Napis Siloam - Siloam inscription

Napis Siloam
.jpg
Materiał Kamień
Pismo Paleo-hebrajski
Utworzony C.  700 p.n.e.
Odkryty 1880
Aktualna lokalizacja Muzea Archeologiczne w Stambule
Identyfikacja 2195 T

Napis Siloam lub Shiloah napis ( Hebrajsko : כתובת השילוח lub Silwan napis ,), znany jako KAI 189, to napis Hebrajsko znaleźć w tunelu Siloam który doprowadza wodę z Gichonu wiosną w domowych Syloe , znajduje się w mieście David w dzielnicy Shiloah lub Silwan we Wschodniej Jerozolimie . Napis rejestruje budowę tunelu, który został do dnia 8 wieku pne na podstawie stylu pisania . Jest to jedyna znana starożytna inskrypcja ze starożytnego Izraela i Judy, która upamiętnia publiczne prace budowlane, mimo że takie inskrypcje są powszechne w archeologii egipskiej i mezopotamskiej .

Jest to jeden z najstarszych zachowanych zapisów tego rodzaju spisanych w języku hebrajskim przy użyciu alfabetu paleo-hebrajskiego , regionalnego wariantu alfabetu fenickiego . Inskrypcja jest przechowywana przez Muzeum Archeologiczne w Stambule .

Historia

Odkrycie

Siloam tunel została odkryta w 1838 roku przez Edwarda Robinsona . Pomimo tego, że tunel był intensywnie badany w XIX wieku przez Robinsona, Charlesa Wilsona i Charlesa Warrena , wszyscy nie odkryli inskrypcji, prawdopodobnie ze względu na nagromadzone złoża minerałów, które sprawiają, że jest ledwo zauważalny.

W 1880 roku 16-letni uczeń Conrada Schicka , szefa Instytutu Kształcenia Zawodowego Londyńskiego Towarzystwa Krzewienia Chrześcijaństwa wśród Żydów , znalazł napis podczas eksploracji tunelu. Została wykuta w skale po wschodniej stronie, około 19 stóp w głąb tunelu od Siloam Pool. Schick wyjaśnił w swojej początkowej publikacji Fenicka inskrypcja w sadzawce Siloam :

...jeden z moich uczniów, schodząc po południowej stronie [akweduktu], potknął się o połamane kawałki skały i wpadł do wody. Wynurzając się na powierzchnię, odkrył na skale ślady, takie jak litery. Wyruszyłem z niezbędnymi rzeczami, aby zbadać jego odkrycie.

Uczeń został później zidentyfikowany jako Jacob Eliahu (później Spafford, po jego adopcji przez Horatio Spafforda ). Siedemdziesiąt lat później, w 1950 roku, przybrana siostra Eliahu, Bertha Spafford Vester, tak opisała historię odkrycia, które miało miejsce rok przed jej przybyciem do miasta:

Jakub był ponadprzeciętny w intelekcie, z orientalnymi uzdolnieniami do języków. Mówił biegle pięcioma, z częściową znajomością kilku innych. Interesował się archeologią, a rok przed naszym przybyciem do Jerozolimy odkrył Inskrypcję Siloam... Jego wyobraźnia została rozpalona, ​​gdy dowiedział się o podziemnym tunelu na Wzgórzu Opalowym, który został wykopany przez króla Ezechiasza, aby dostarczyć wodę do zagrożonego miasta ... Podobno jest nawiedzany przez smoka lub dżina... Niemniej jednak Jacob postanowił zbadać tunel... Jacob, wyczuwając swoją drogę, nagle uświadomił sobie, że ślady dłuta uległy zmianie i teraz przesuwają się od lewej do Prawidłowy. Zdał sobie sprawę, że musi być dokładnie w miejscu, gdzie pod miastem spotkali się królewscy robotnicy. Ostrożnie obmacał wszystkie ściany i był pewien, że jego palce wykryły napis wyryty w kamieniu.

Usuwanie

Kopia inskrypcji w oryginalnym miejscu w tunelu Ezechiasza, 2010

W lipcu 1890 mieszkaniec Jerozolimy kazał usunąć napis ze ściany tunelu; podczas tej pracy napis pękł na sześć do siedmiu kawałków, a kilka liter zostało uszkodzonych w punktach przerwania.

Rząd osmański w Jerozolimie, kierowany przez Mutasarrifa z Jerozolimy , Ibrahima Hakki Paszy , nie dowiedział się o tym, co się wydarzyło, aż do końca roku, kiedy został zaalarmowany przez dyrektora Muzeum Tureckiego w Stambule. Zgodnie z prawem osmańskim rząd był właścicielem wszystkich starożytnych zabytków znalezionych w imperium, więc rozpoczęli poszukiwania inskrypcji. W roku 1891 zarówno prawdziwą, jak i sfałszowaną kopię podarowano Ibrahimowi Hakki Paszy; Mutasarrif umieścił napis na wystawie w jerozolimskim Seraju, gdzie był oglądany przez tłumy. Napis został następnie wysłany do Stambułu.

Odlewy napisu in situ wykonał Hermann Guthe w 1881 r.; jeden był w sierocińcu Schneller , drugi pękł podczas transportu do Niemiec, a trzeci był w posiadaniu Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas .

odniesienia biblijne

Starożytnego miasta Jerozolima , będąc na górze, był naturalnie obronić niemal ze wszystkich stron, ale jego głównym źródłem świeżej wody, sprężyna Gichon, był na stronie klifie Cedron. Biblia podaje, że król Ezechiasz , obawiając się, że Asyryjczycy przystąpią do oblężenia miasta, zablokował źródło wody poza miastem i skierował ją kanałem do sadzawki Siloam.

  • 2 Królów 20, 20: „A pozostałe wydarzenia Ezechiasza i wszystkie jego potężne czyny, jak również sporządził kanał i sadzawkę oraz jak wprowadził wodę do miasta, są zapisane w księdze kronik królowie Judy”.
  • 2 Kronik 32, 3–4: „I naradzał się ze swoimi oficerami i mocarzami, aby zatkać wody ze źródeł, które były poza miastem, a oni mu pomogli. I wielki tłum zebrał się i zatkał wszystkie źródła i strumień, który płynął pośrodku kraju, mówiąc: „Dlaczego królowie asyryjscy mają przyjść i znaleźć dużo wody?”

Tłumaczenie

Kopia napisu z tłumaczeniem na język angielski

Ponieważ inskrypcja była początkowo nieczytelna ze względu na osady, profesor Archibald Sayce jako pierwszy dokonał wstępnej lektury, a później tekst oczyszczono roztworem kwasu, dzięki czemu odczyt stał się bardziej czytelny. Napis zawiera 6 wierszy, z których pierwsza jest uszkodzona. Słowa są oddzielone kropkami. Jedynie słowo zada w trzecim wierszu ma wątpliwe tłumaczenie — być może pęknięcie lub słaba część.

Fragment brzmi:

... tunel ... i to jest historia tunelu, podczas gdy ...
siekiery znajdowały się naprzeciw siebie i podczas gdy trzy łokcie zostały pozostawione, aby (przeciąć?) ... głos człowieka ...
wezwany do swojego odpowiednika, (bo) w skale była ZADA , po prawej ... i w dniu
tunel (kończy się) kamieniarze uderzyli każdego mężczyznę w jego odpowiednika, topór o topór i popłynęli
woda ze źródła do basenu na 1200 łokci. i (100?)
łokcie to wysokość nad głową kamieniarzy...

Napis zatem opisuje budowę tunelu; według tekstu prace rozpoczęły się na obu końcach jednocześnie i trwały aż do spotkania kamieniarzy pośrodku. Jednak ta wyidealizowana relacja nie do końca odzwierciedla rzeczywistość tunelu; miejsce, w którym spotykają się dwie strony, jest nagłym połączeniem pod kątem prostym, a środki nie są wyrównane. Wysunięto teorię, że inżynierowie Hezechiaha polegali na sondowaniu akustycznym prowadzącym tunele, co jest poparte wyraźnym użyciem tej techniki, jak opisano w Inskrypcji Siloam. Często ignorowane ostatnie zdanie tej inskrypcji dostarcza dalszych dowodów: „A wysokość skały nad głowami robotników wynosiła 100 łokci”. Wskazuje to, że inżynierowie doskonale zdawali sobie sprawę z odległości do powierzchni nad tunelem w różnych punktach jego postępu.

Choć tradycyjnie identyfikowany jako inskrypcja pamiątkowa, pewien archeolog zasugerował, że może to być inskrypcja wotum.

Działania repatriacyjne

Napis i gablota w Muzeum Archeologicznym w Stambule w 2014 roku.

Inskrypcja znajduje się na wystawie w Muzeum Archeologicznym w Stambule , jednej z trzech starożytnych inskrypcji z regionu przechowywanych przez muzeum (pozostałe dwa to kalendarz Gezer i napis Temple Warning ). Replika jest wystawiona w Muzeum Izraela w Jerozolimie.

Turcja rozpoczęła agresywną kampanię repatriacji artefaktów z czasów osmańskich, które, jak twierdzi, zostały zrabowane przez imperialne mocarstwa. Odrzuciła również prośbę Izraela o repatriację napisu Siloam (i innych artefaktów odkopanych w osmańskiej Palestynie i przeniesionych do Turcji). Uczeni skomentowali, że inskrypcja ma niewielkie, jeśli w ogóle, znaczenie dla Turcji i jako dowód wskazują na to, że nie była wystawiona w publicznej galerii w Muzeum Archeologicznym w Stambule. Hershel Shanks , założyciel Biblical Archeology Review , napisał, że Turcja powinna być podatna na repatriację inskrypcji Siloam, biorąc pod uwagę jej własne wysiłki repatriacyjne, a inni uczeni kwestionowali, czy Turcja może żądać zwrotu jej obiektów, gdy jej własne muzea odmówić zwrotu artefaktów pobranych z poprzednich kolonii.

We wrześniu 1998 r. Benjamin Netanjahu poprosił ówczesnego premiera Turcji Mesuta Yılmaza o zwrot inskrypcji, w zamian zaoferował Turcji „aby wejść do muzeów [Izraela] i wybrać wszystkie znaleziska z okresu osmańskiego, jakie tylko zechcesz”. Jego oferta została odrzucona.

W 2007 roku burmistrz Jerozolimy Uri Lupoliański spotkał się z ambasadorem Turcji w Izraelu Namık Tan i poprosił o zwrot tabliczki do Jerozolimy jako „gest dobrej woli”. Turcja odrzuciła wniosek, stwierdzając, że napis Siloam był własnością Imperium Osmańskiego , a tym samym własnością kulturalną Republiki Tureckiej. Prezydent Abdullah Gul powiedział, że Turcja zorganizuje wystawienie napisu w Jerozolimie przez krótki czas, ale Turcja nigdy tego nie poszła, ponieważ napięcia między dwoma krajami nasiliły się w wyniku izraelskiej blokady Strefy Gazy

W 2017 r. izraelska minister kultury Miri Regev złożyła kolejną ofertę dotyczącą napisu, być może żartobliwie sugerując, że Izrael mógłby dostarczyć dwa słonie do zoo w Gaziantep w zamian za napis.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki