Sita - Sita

Sita
Bogini Matka; Bogini Ofiary, Czystości, Miłości i Prostoty
Sita na wygnaniu.jpg
„Sita na wygnaniu”, litografia na podstawie Ravi Varma pracy „s
Inne nazwy Siya, Janki, Maithili, Vaidehi, Bhumija
dewanagari सीता
Transliteracja sanskrycka Sitah
Przynależność Avatar z Lakshmi , Devi , Panchakanya
Teksty Ramajana i jej inne wersje , Sita Upaniszady
Festiwale Sita Navami, Janaki Jayanti, Vivaha Panchami , Diwali , Dasera
Informacje osobiste
Urodzić się
Rodzice Dźanaka (przybrany ojciec)
Sunayana (przybrana matka)
bhumi (duchowa matka)
Rodzeństwo Urmila (siostra)
Małżonek Rama
Dzieci Lawa (syn)
Kusha (syn)
Dynastia Videha (z urodzenia)
Raghuvanshi - Ikshvaku - Suryavanshi (z małżeństwa)

Sita ( sanskryt : सीता ; IAST : Sītā , sanskryt wymowa:  [ˈsiːtaː] ) jest hinduską boginią i bohaterką hinduskiego eposu Ramajana i innych jego wersji . Jest opisana jako córka Bhumi (ziemi) i adoptowana córka króla Janaki z Videha i jego żony, królowej Sunayany. Ma młodszą siostrę, Urmila i dwie kuzynki Mandavi i Shrutakirti . Sita znana jest ze swojego poświęcenia, poświęcenia, odwagi i czystości.

Sita w młodości wybiera Ramę , księcia Ajodhji na męża w swayamvara – panna młoda wybiera najlepsze z tłumu zalotników po konkursie, w którym Rama udowadnia swój heroizm, męstwo i siłę wojenną oraz „pokonuje” innych poszukiwaczy za rękę Seety w małżeństwie. Po swayamvara towarzyszy mężowi w jego królestwie, ale później decyduje się towarzyszyć mężowi wraz ze swoim szwagrem Lakszmaną na jego wygnaniu. Na wygnaniu trio osiedla się w lesie Dandaka, skąd zostaje uprowadzona przez Ravanę , króla Rakshasa Lanki . Jest uwięziona w ogrodzie Ashoka Vatika na Lance, dopóki nie zostaje uratowana przez Ramę, który zabija jej oprawcę. Po wojnie, w niektórych wersjach eposu, Rama prosi Sitę, aby poddała się Agni Pariksha ( próba ognia ), przez co udowadnia swoją czystość, zanim zostanie zaakceptowana przez Ramę, co po raz pierwszy sprawia, że ​​jego brat Lakszmana się na niego złości .

W niektórych wersjach eposu Maya Sita , iluzja stworzona przez Agni , zajmuje miejsce Sity i zostaje porwana przez Ravanę i cierpi z powodu jego niewoli, podczas gdy prawdziwa Sita ukrywa się w ogniu. Niektóre pisma wspominają również, że jej poprzednie narodziny były Vedavati , kobietą, którą Ravana próbuje molestować. Po udowodnieniu jej czystości, Rama i Sita wracają do Ajodhji, gdzie zostają koronowani na króla i królową. Pewnego dnia mężczyzna kwestionuje czystość Sity i aby udowodnić jej niewinność oraz zachować godność własną i królestwa, Rama wysyła Sitę do lasu w pobliżu aszramu mędrca Valmiki . Wiele lat później Sita powraca do łona swojej matki, Ziemi, aby uwolnić się z okrutnego świata jako świadectwo jej czystości po tym, jak ponownie zjednoczyła swoich dwóch synów, Kuszę i Lawę, z ich ojcem Ramą.

Etymologia i inne nazwy

Rama i Sita w lesie autorstwa indyjskiego malarza z 1780

Bogini jest najlepiej znana pod imieniem „Sita”, wywodzącym się z sanskryckiego słowa sita , bruzda .

Według Ramajany , Dżanaka odnalazł ją podczas orki jako część jagny i adoptował. Słowo Sita było terminem poetyckim, w jego obrazie przesiąknięty był płodnością i wieloma błogosławieństwami płynącymi z osiadłego rolnictwa. Sita z Ramajany mogła zostać nazwana na cześć starszej wedyjskiej bogini Sity, o której kiedyś wspomina się w Rigwedzie jako bogini ziemi, która błogosławi ziemię dobrymi plonami. W okresie wedyjskim była jedną z bogiń związanych z płodnością. Rigveda 4.53.6, skierowana do Bóstw Rolniczych, stwierdza:

"Schyl się w naszą drogę, dobrze porcjowana Bruzda. Będziemy cię wychwalać,

abyś był dla nas sprawiedliwy, abyś był dla nas owocny.

-Przetłumaczone przez Jamisona i Breretona

W Harivamsa Sita jest przywoływana jako jedno z imion bogini Aryi:

O bogini, jesteś centrum ołtarza w ofierze,

Opłata kapłańska
Sita dla tych, którzy trzymają pług

I Ziemia dla wszystkich żyjących istot.

Kausik-sutry i Paraskara-sutra kojarzy ją wielokrotnie jako żona Parjanya (boga związane z deszcze) i Indra .

Sita znana jest pod wieloma epitetami. Nazywana jest Jānaki jako córka Janaki i Maithili jako księżniczka Mithili. Jako żona Ramy nazywana jest Ramą . Jej ojciec Dżanaka zasłużył na przydomek Videha dzięki swojej zdolności do przekraczania świadomości cielesnej; Dlatego Sita znana jest również jako Vaidehi .

Devi Sita bawiąc się z siostrami w dzieciństwie, nieświadomie podniosła stół, nad którym umieszczono łuk; było to coś, czego nikt w Mithili nie mógł zrobić. Ten incydent był jednak obserwowany przez Dżanakę i postanowił uczynić z niego tło dla Swajamvary, ponieważ chciał zięcia, który byłby tak silny jak jego córka.

Legenda

Narodziny

W Ramajanie Valmikiego mówi się, że Sita została odkryta w bruździe na zaoranym polu, uważana za Sitamarhi w regionie Mithila w dzisiejszym Bihar , iz tego powodu uważana jest za córkę Bhumi Devi (bogini ziemi). Została odkryta, adoptowana i wychowana przez Janakę , króla Mithili i jego żonę Sunainę. Ta historia jest dostosowana do Ramavataram Kambana, tamilskiej wersji Ramajany.

Miejsce narodzin Sity jest kwestionowane. Miejsce pielgrzymek Sita Kund, które znajduje się w dzisiejszej dzielnicy Sitamarhi w Bihar w Indiach, uważane jest za miejsce narodzin Sity. Oprócz Sitamarhi, jako miejsce narodzin Sity określane jest również Janakpur, które znajduje się w dzisiejszej prowincji nr 2 w Nepalu .

Inne wersje
  • Biologiczna córka Janki : W Ramopkhyana z Mahabharaty, a także w Paumachariya z Vimala Suri, Sita została przedstawiona jako biologiczna córka Janaki. Według ks. Camille Bulcke , ten motyw, że Sita była biologiczną córką Janaki, jak opisano w Ramopkhyana Mahabharata, został oparty na autentycznej wersji Valmiki Ramajany. Później opowieść o cudownym pojawieniu się Sity w bruździe została umieszczona w Valmiki Ramajanie .
  • Ramajana Manjari : W Ramajana Manjari (wersety 344–366), północno-zachodniej i bengalskiej wersji Valmiki Ramajany, opisano, że słysząc głos z nieba, a następnie widząc Menakę , Dżanaka wyraża pragnienie uzyskania dziecka i kiedy znajduje dziecko, ponownie słyszy ten sam głos, który mówi mu, że niemowlę jest jego Duchowym dzieckiem, zrodzonym z Menaki.
  • Reinkarnacja Vedavati : Niektóre wersje Ramajany sugerują, że Sita była reinkarnacją Vedavati. Ravana próbowała molestować Vedavati, a jej czystość została skazana poza odkupienie Ravany, kiedy wykonywała pokutę, aby zostać małżonką Wisznu. Vedavati podpaliła się na stosie, aby uciec przed żądzą Ravany, przysięgając, że powróci w innym wieku i stanie się przyczyną zniszczenia Ravany. Odrodziła się należycie jako Sita.
  • Reinkarnacja Manivati : Według Uttara Purany Gunabhadry z IX wieku ne, Ravana zakłóca ascetyzm Manivati, córki Amitavegi z Alkapuri, i postanawia zemścić się na Rawanie. Manivati ​​później odradza się jako córka Ravany i Mandodari . Ale astrologowie przewidzieli ruinę Rawany z powodu tego dziecka. Tak więc Ravana rozkazuje zabić dziecko. Manivati ​​zostaje umieszczona w trumnie i pochowana w ziemi Mithili, gdzie zostaje odkryta przez niektórych rolników królestwa. Wtedy Dżanaka, król tego stanu, adoptuje ją.
  • Córka Ravany : W Jaińskiej wersji Ramajany Sanghadasa , a także w Adbhuta Ramajanie , Sita, zatytułowana Vasudevahindi , rodzi się jako córka Ravany. Według tej wersji astrolodzy przewidują, że pierwsze dziecko Vidyadhara Maya (żony Ravany) zniszczy jego linię. W ten sposób Ravana porzuca ją i nakazuje pochować niemowlę w odległej krainie, gdzie później zostaje odkryta i adoptowana przez Dżanakę.

Małżeństwo

Rama łamie łuk, aby zdobyć Sitę jako żonę.

Kiedy Sita osiągnie dorosłość, Dźanaka organizuje swaramwara w Janakpur pod warunkiem, że Sita ożeni się tylko, że osoba, która będzie w stanie strun Pinaka , łuk boga Śiwy . Dżanaka wiedział, że łuku Śiwy nie da się nawet podnieść, nie mówiąc już o naciąganiu dla zwykłych śmiertelników, a dla samolubnych ludzi nie jest on nawet dostępny. W ten sposób Dżanaka próbuje znaleźć najlepszego męża dla Sity.

W tym czasie Wiśwamitra sprowadził Ramę i jego brata Lakszmanę do lasu w celu ochrony ofiary. Słysząc o tej swayamvara , Wiśwamitra prosi Ramę, aby w niej uczestniczył i zabiera Ramę i Lakszmanę do pałacu Dżanaki w Dżanakpur . Dżanaka jest bardzo zadowolony, gdy dowiaduje się, że Rama i Lakszmana są synami Daśharaty. Następnego ranka, na środku sali, Rama unosi lewą ręką łuk Śiwy, napina cięciwę i łamie łuk. Jednakże inny awatar Wisznu, Paraśurama , naprawdę rozgniewał się, gdy łuk Śiwy został złamany. Nie zdaje sobie jednak sprawy, że Rama jest także awatarem Wisznu, dlatego poinformowany o tym przeprasza za złość. W ten sposób Rama spełnia warunek Dżanaki, by poślubić Sitę. Później Vivaha Panchami , pod przewodnictwem Satanandy, przeprowadzana jest ceremonia zaślubin. Rama poślubia Sitę, Bharata poślubia Mandavi, Lakszmana poślubia Urmilę, a Shatrughna poślubia Shrutakirtiego.

Wygnanie i uprowadzenie

Rama spotyka Janaki na początku wygnania Wanawasy
Ravana odcina skrzydło Jatayu podczas uprowadzania Sita

Jakiś czas po ślubie, Kajkeji , macocha Ramy, zmusiła Daśharathę do objęcia królem Bharaty, pod wpływem namowy jej służącej Manthara i zmusiła Ramę do opuszczenia Ajodhji i spędzenia okresu wygnania w lasach Dandaki, a później Panczawati . Sita i Lakszmana dobrowolnie zrezygnowali z wygód pałacowych i dołączyli do Ramy na wygnaniu. Las Panchavati stał się sceną porwania Sity przez Ravanę, króla Lanki. Scena zaczęła się od miłości Surpanakhi do Ramy. Jednak Rama odmówił jej, twierdząc, że jest oddany Sicie. To rozwścieczyło demonę i próbowała zabić Sitę. Lakszmana przeciął nos Shurpanakha i odesłał ją z powrotem. Ravana, aby porwać Sitę, ułożył plan. Maricha , jego wujek, przebrał się za wspaniałego jelenia i zwabił Sitę. Sita, zauroczona jego złotym blaskiem, poprosiła męża, aby uczynił go jej pupilkiem. Kiedy Rama i Lakszmana oddalili się daleko od chaty, Rawana porwał Sitę, przebierając się za żebraka, podczas gdy Rama był daleko, aportował złotego jelenia, aby ją zadowolić. Niektóre wersje Ramajany opisują, jak Sita przyjmuje schronienie u boga ognia Agni , podczas gdy Maya Sita , jej iluzoryczna sobowtórka, zostaje porwana przez króla-demona. Jatayu , król-sęp, próbował chronić Sitę, ale Ravana odciął mu skrzydła. Jatayu przeżył wystarczająco długo, by poinformować Ramę o tym, co się stało.

Hanuman znajduje Sitę w Ashokavana

Ravana zabrał ją z powrotem do swojego królestwa na Lance, a Sita była więziona w jednym z jego pałaców. Podczas jej rocznej niewoli na Lance Ravana wyraził jej pragnienie; jednak Sita odmówiła jego zalotów i walczyła o utrzymanie czystości. Hanuman został wysłany przez Ramę na poszukiwanie Sity i ostatecznie udało mu się odkryć miejsce pobytu Sity. Sita dała Hanumanowi swoją biżuterię i poprosiła go, aby dał ją jej mężowi. Hanuman wrócił przez morze do Ramy.

Sita została w końcu uratowana przez Ramę, który prowadził wojnę, by pokonać Ravanę. Po uratowaniu Rama zmusza Sitę do próby ogniowej, aby udowodnić jej czystość. W niektórych wersjach Ramajany podczas tego testu bóg ognia Agni pojawia się przed Ramą i zaświadcza o czystości Sity lub wręcza mu prawdziwą Sitę i oświadcza, że ​​to Maya Sita została porwana przez Ravanę. Tajska wersja Ramajany mówi jednak, że Sita chodząca po ogniu z własnej woli czuje się czysta, zamiast skakać w nim. Nie jest spalona, ​​a węgle zamieniają się w lotosy.

Drugie wygnanie

Sita z dwoma synami, Lavą i Kusha

Ta historia nie jest częścią oryginalnego Valmiki Ramayan, ale częścią późniejszej interpolacji Uttara Kanda . Gdy para wróciła do Ajodhji, Rama został koronowany na króla z Sitą u jego boku. Chociaż zaufanie i przywiązanie Ramy do Sity nigdy się nie zachwiały, wkrótce stało się jasne, że niektórzy ludzie w Ajodhji nie mogli zaakceptować długiej niewoli Sity pod rządami Rawany. W okresie rządów Ramy nieumiarkowany pracz , zbeształ swoją krnąbrną żonę, oświadczył, że „nie jest bojaźliwym Ramą, który przyjmie swoją żonę z powrotem po tym, jak zamieszkała w domu innego mężczyzny”. Zwykli ludzie zaczęli plotkować o Sicie i kwestionowali decyzję Rama, by uczynić ją królową. Rama był bardzo zrozpaczony tą wiadomością, ale w końcu powiedział Lakszmanie, że jako król musi zadowolić swoich obywateli, a czystość królowej Ajodhji musi być ponad wszelkimi plotkami i plotkami. Z ciężkim sercem poinstruował go, aby zabrał Sitę do lasu poza Ajodhją i tam ją zostawił.

W ten sposób Sita została po raz drugi zmuszona do wygnania. Sita, która była w ciąży, znalazła schronienie w pustelni Valmiki , gdzie urodziła synów bliźniaków o imionach Kusha i Lava . W pustelni Sita samotnie wychowywała swoich synów jako samotna matka. Wyrośli na walecznych i inteligentnych i ostatecznie zjednoczyli się ze swoim ojcem. Kiedy była świadkiem przyjęcia swoich dzieci przez Ramę, Sita znalazła ostateczne schronienie w ramionach swojej matki Bhumi . Słysząc jej błaganie o uwolnienie z niesprawiedliwego świata i życia, które rzadko było szczęśliwe, Ziemia dramatycznie się otworzyła; Bhumi pojawił się i zabrał Sitę. (Obfitość Devi Sita pojawia się w Uttara Kānda, która jest uważana przez niektórych za później dodaną kandę).

Sita wraca do swojej matki, Ziemi, gdy Śri Rama, jej synowie i mędrcy patrzą ze zdumieniem.

Wygnanie Sity w czasie ciąży było spowodowane klątwą w jej dzieciństwie. Według Padma-puran , Sita złapała parę boskich papug, które pochodziły z aszramu Valmikiego , gdy była młoda. Ptaki opowiadały o historii Śri Rama zasłyszanej w aśramie Valmiki, która zaintrygowała Sitę. Ma umiejętność rozmawiania ze zwierzętami. Samica była wówczas w ciąży. Poprosiła Sitę, aby pozwoliła im odejść i wrócić z Aśramu Valmiki, o czym wiedzieli tylko do momentu ślubu, ale Sita pozwoliła odlecieć tylko jej męskiemu towarzyszowi, ale samica papugi zmarła z powodu rozłąki z jej towarzyszem. W rezultacie samiec ptaka przeklął Sitę, że spotka ją podobny los rozłąki z mężem w czasie ciąży. Samiec ptaka odrodził się jako pracz.

Przemówienia w Ramajanie

Małżeństwo czterech synów Daśharathy z czterema córkami Siradhvajy i Kusadhvaja Janaków. Rama i Sita, Lakszmana i Urmila, Bharata i Mandavi i Shatrughna z Shrutakirti.

Podczas gdy Ramajana koncentruje się głównie na działaniach Ramy, Sita również wiele razy przemawia podczas wygnania. Pierwszy raz jest w mieście Chitrakuta, gdzie opowiada Ramie starożytną historię, w której Rama obiecuje Sicie, że nigdy nikogo nie zabije bez prowokacji.

Po raz drugi pokazuje się, że Sita mówi wyraźnie, gdy rozmawia z Ravaną. Ravana przyszedł do niej w postaci żebraka, a Sita mówi mu, że nie wygląda jak jeden.

Niektóre z jej najważniejszych przemówień są z Hanumanem, kiedy dociera do Lanki. Hanuman chce natychmiastowego zjednoczenia Ramy i Sity, dlatego proponuje Sicie, by jechała na jego grzbiecie. Sita odmawia, ponieważ nie chce uciekać jak złodziej; zamiast tego chce, aby jej mąż Rama przyszedł i pokonał Ravanę, aby ją uratować.

Wersja Jain

Rama siedzi z Sitą, wachlowana przez Lakszmanę , podczas gdy Hanuman składa mu wyrazy szacunku

Sita jest córką króla Janaka i królowej Videhy z Mithalapuri. Ma brata o imieniu Bhamandal, który zostaje porwany wkrótce po jego narodzinach przez bóstwo z powodu animozji w poprzednim życiu. Zostaje wrzucony do ogrodu Rathnupur, gdzie zostaje wrzucony w ramiona króla Chandravardhana z Rathnupur. Król i królowa wychowują go jak własnego syna. Ram i Sita biorą ślub z powodu Bhamandala i w trakcie wydarzeń Bhamandal uświadamia sobie, że Sita jest jego siostrą. Wtedy poznaje swoich biologicznych rodziców.

Symbolizm

Sita w pustelni Valmiki

Żeńskie bóstwo płodności rolniczej o imieniu Sita było znane przed Ramayaną Valmikiego , ale zostało przyćmione przez bardziej znane boginie związane z płodnością. Według Ramajany , Sita została odkryta w bruździe, kiedy Dżanaka orał. Ponieważ Dżanaka był królem, prawdopodobnie orka była częścią królewskiego rytuału, który miał zapewnić żyzność ziemi. Sita jest uważana za dziecko Matki Ziemi, powstałe w wyniku unii między królem a ziemią. Sita jest uosobieniem płodności, obfitości i dobrobytu Ziemi.

Sportretowanie

Bóstwa Sita (z prawej), Rama (w środku), Lakszmana (z lewej) i Hanuman (na dole, siedzący) w Bhaktivedanta Manor , Watford , Anglia

Tradycja hinduska czci Sitę. W różnych tekstach, opowiadaniach, ilustracjach, filmach i współczesnych mediach przedstawiana jest jako idealna córka, idealna żona i idealna matka. Sita jest często czczona wraz z Ramą jako jego małżonką. Okazja jej ślubu z Ramą jest obchodzona jako Vivaha Panchami .

Działania, reakcje i instynkty przejawiane przez Sitę w każdym momencie długiego i żmudnego życia uważane są za wzorcowe. Jej historia została przedstawiona w książce Sitayanam . Wartości, które wyznawała i przestrzegała na każdym etapie jej wymagającego życia, są wartościami kobiecych cnót, uświęconych przez niezliczone pokolenia Hindusów.

Skronie

Chociaż posąg Sity jest zawsze trzymany razem z posągiem Ramy w świątyniach Ramy, istnieje kilka świątyń poświęconych Sity:

Poza subkontynentem indyjskim

Indonezja

Ravana porywa Sitę na skrzydlatym olbrzymu, podczas gdy Jatayu po lewej próbował jej pomóc. Płaskorzeźba Prambanan z IX wieku w świątyni poświęconej Śiwie w kompleksie świątynnym Prambanan, Jawa , Indonezja

W wersji indonezyjskiej , zwłaszcza w jawajskich opowieściach wayang . Sita w Indonezji nazywa się Rakyan Wara Sinta lub Shinta . Wyjątkowo, jest również określana jako biologiczna córka Ravany, jawajska wersja Ravany mówi, że zakochał się w żeńskim księdzu o imieniu Widawati. Widawati odrzucił jednak swoją miłość i zdecydował się popełnić samobójstwo. Ravana był zdeterminowany, aby znaleźć i poślubić reinkarnację Widawati.

Na polecenie swojej nauczycielki, Resi Maruty, Rahwana dowiaduje się, że Widawati wcieli się jako jego własna córka. Ale kiedy jego żona imieniem Dewi Kanung urodziła, Ravana wyruszył, aby rozszerzyć kolonię. Wibisana zabrała dziewczynkę urodzoną przez Kanunga, aby wrzucić ją do skrzyni w rzece. Wibisana następnie wymieniła dziecko z małym chłopcem, którego stworzyła z nieba. Chłopczyk został ostatecznie rozpoznany przez Ravanę jako jego syn, a później stał się znany jako Indrajit.

Tymczasem dziewczynka, która została porzucona przez Wibisanę, została przewieziona rzeką na terytorium Królestwa Mantili. Król kraju o imieniu Dżanaka wziął i uczynił ją adoptowaną córką o imieniu Shinta.

Kolejna historia niewiele różni się od wersji oryginalnej, a mianowicie małżeństwo Shinty ze Sri Ramą, jej porwanie i śmierć Ravany w wielkiej wojnie. Jednak wersja jawajska mówi, że po zakończeniu wojny Rama nie został królem w Ajodhji, ale zamiast tego zbudował nowe królestwo zwane Pancawati. Ze swojego małżeństwa z Ramą Sinta urodziła dwóch synów o imionach Ramabatlawa i Ramakusiya. Pierwszy syn, mianowicie Ramabatlawa, obalił królów Królestwa Mandura, łącznie z Basudevą, a także jego syna, Krisznę.

Jawajska wersja Kryszny jest określana jako reinkarnacja Ramy, podczas gdy jego młodszy brat Subhadra jest określany jako reinkarnacja Shinty. W ten sposób związek Ramy i Shinty, który w poprzednim życiu był mężem i żoną, w następnym życiu zamienił się w brata i siostrę.

Historia Wayanga

Figurki Shinta wayang (lalkarskie)
Rama i Shinta w przedstawieniu Wayang Wong w pobliżu świątyni w Indonezji


Shinta jest córką anioła o imieniu Batari Tari lub Kanun, żony Ravany. Uważa się, że Shinta jest inkarnacją Btari Widawati, żony Wisznu. W siódmym miesiącu Kanun, która była „mitoni” w swojej ciąży, nagle wywołała poruszenie w pałacu Alangka, ponieważ noszone przez niego dziecko zostało przepowiedziane przez kilku kapłanów, którzy byli na przyjęciu, że zostanie „żoną” Rahwany (jego własna). ojciec). Ravana był wściekły. Wstał z tronu i chciał ściąć głowę Kanun. Ale zanim zdano sobie z tego sprawę, Ravana nagle odwołał swój zamiar, ponieważ myślał, że kto wie, że jego dziecko stanie się pięknym dzieckiem. W ten sposób ona również zechce go poślubić. Rzeczywiście, kiedy Ravana był na zamorskim nabożeństwie, jego cesarzowa urodziła córeczkę o bardzo pięknej twarzy, która świeciła jak księżyc w pełni. Wibisana (siostra Ravany), która jest święta i pełna człowieczeństwa, natychmiast wzięła dziecko i włożyła je do diamentu Sinty, a następnie zakotwiczyła w rzece. Tylko Bóg może mu pomóc, tak myślała Wibisana. Natychmiast przekształcił czarną mega chmurę w małego chłopca, który później został nazwany Megananda lub Indrajit.

Syahdan, pustelnik o imieniu Prabu Dżanaka z krainy Mantili, błagał bogów o pobłogosławienie potomstwa. Tak zaskoczony, kiedy otworzył oczy, usłyszał płacz dziecka w tonącym ketupacie unoszącym się w rzece. Niemowlę zabrano z przyjemnością i przywieziono do domu adoptowanego jako jego syn. Ponieważ wiadomo, że dziecko jest w diamentowej Sinta, nadano mu imię Sinta. Po ukończeniu 17 lat Sinta wywołała poruszenie wśród młodych kadetów, zarówno krajowych, jak i zagranicznych, ze względu na swoją urodę.

Pewnego dnia odbył się konkurs. Każdy, kto potrafi naciągnąć gigantyczny łuk dziedzictwa narodowego Mantili, zostanie partnerem Sinty. Ramawijaya, który uczył się w bramińskiej Yogiswara, otrzymał radę, aby wziął udział w konkursie. Oczywiście Rama odniósł sukces, ponieważ był inkarnacją Wisznu. Zaręczyny i małżeństwa są ożywiane rozpustą, zarówno w kraju Mantili, jak iw Ajodii. Ale szczęście nie sprzyjało im obojgu, gdy cieszyli się miesiącem miodowym, nagle korona należała do Kekayi, macochy Ramy.

Dasarata Pan Rama otrzymał rozkaz przekazania korony Bharacie (młodszemu bratu Ramy). Ponadto Rama, Sinta i Laksmana musieli na 13 lat opuścić pałac na pustynię.

Na wygnaniu w dżungli Sinta nie jest w stanie powstrzymać pragnienia kontrolowania kuszącej Kijang Kencana, której ktoś, kto jest zaniepokojony, nie powinien mieć. To, co błyszczało, początkowo myślał, że go uszczęśliwi, ale wręcz przeciwnie. Kijang Kencana może nie tylko zostać złapany, ale ponadto zostaje schwytany i uwięziony przez własną żądzę, która przejawia się w postaci Ravany. Krótko mówiąc był diruda paripaksa, umieszczonym w złotej klatce w Alangka na około 12 lat.

Pewnego razu Raden Ramawijaya został pokonany przez Radena Ramawijayę, dopóki Dewi Shinta nie został uwolniony z kajdan Ravany. Jednak cierpienie Shinty na tym się nie skończyło. Po uwolnieniu nadal była podejrzana o jej czystość przez własnego męża Ramawijayę. Aby pokazać, że tak długo, jak za panowania króla Alangki Sinta nie została splamiona, Shinta udowadnia swoją wartość, rzucając się w ogień. Przez bogów nieba Shinta został uratowany przed szalejącym ogniem.

W kulturze popularnej

Filmy

Filmy Grany przez
Lanka Dahan (1917) Anna Salunke
Sita Kalyanam (1934) S. Jayalakshmi
Ram Rajja (1943) Shobhana Samart
Rambaan (1948)
Ramajana (1954)
Sampoorna Ramajanam (1958) Padmini
Sampoorna Ramajana (1961) Anita Guha
Seeta Rama Kalyanam (1961) Geetanjali
Indrajeet (Sati Sulochana) (1961) Rajasree
Lawa Kusa (1963) Anjali Devi
Ram Rajja (1967) Bina Rai
Sita Kalyanam (1976) Jaya Prada
Bajrangbali (1976) Moushumi Chatterjee
Śri Rama Pattabhiszekam (1978) Sangeeta
Ramajana: Legenda o księciu Ramie (1992) Edie Mirman (głos w języku angielskim)
Namrata Sawhney (głos w wersji hindi)
Ramajanam (1996) Smitha Madhav
Law Kush (1997) Jaya Prada
Raawana (2010) Aishwarya Rai Bachchan (na podstawie postaci Sity)
Ramajana: Epos (2010) Juhi Chawla (głos)
Śri Rama Radżam (2011) Najanthara
Adipurusz (2022) Kriti Sanon

Telewizja

Serial telewizyjny Grany przez Kanał Kraj
Ramayan (1987 serial telewizyjny) Deepika Chikhalia DD Krajowy Indie
Luv Kush
Bharat Ek Khoj Pallawi Joshi
Jai Hanuman (serial telewizyjny 1997) Shilpa Mukherjee / Meenakshi Gupta DD Metro
Wisznupuran (serial telewizyjny) Reena Kapoor Zee TV
Ramayan (serial telewizyjny 2002) Smriti Irani
Jai MahaLaxmi Maa Preeti Puri DD Metro
Ramayan (serial telewizyjny 2008) Dębina Bonnerjee Wyobraź sobie NDTV
Raavan (serial telewizyjny) Namrata Thapa Zee TV
Devon Ke Dev... Mahadev Rubina Dilaik Życie w porządku
Ramayan (serial telewizyjny 2012) Neha Sargam Zee TV
Siya Ke Ram Madirakshi Mundle Gwiazda Plus
Sankatmochan Mahabali Hanuman Dęblina Chatterjee Telewizor Sony
Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha Charu Mehra/Ravneet Kaur &TELEWIZJA
Ram Siya Ke Luv Kush Shivya Pathania Kolory TV
RadhaKrisn Mallika Singh Gwiazda Bharatu
Paramavatar Shri Krishna Hunar Hali & TELEWIZJA

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki