Sześcio-Klementyńska Wulgata - Sixto-Clementine Vulgate

Sześcio-Klementyńska Wulgata
Frontyspis Wulgaty Sześcioklementyńskiej (1592).jpg
Frontyspis i tytuł Wulgaty Sześcio-Klementyńskiej (1592)
Kraj Państwa Kościelne
Język łacina
Gatunek muzyczny Oficjalna Biblia Kościoła Katolickiego
Opublikowany 1592 (II edycja w 1593; III edycja w 1598)
Poprzedzony Wulgata sykstyńska 
Śledzony przez Nowa Wulgata 
Tekst Sześcio-Klementyńska Wulgata wWikiźródłach

Wulgata klementyńska lub Clementine Wulgata ( łacińska : Vulgata Klementyna ) jest wydanie ogłoszone w 1592 roku przez papieża Klemensa VIII z Wulgaty -a 4-ty wieku łacińskiego przekładu Biblii, który został napisany głównie przez Jerome . Było to drugie wydanie Wulgaty zatwierdzone przez Kościół Katolicki , pierwszym była Wulgata Sykstyńska . Wulgata Sześcio-Klementyńska była oficjalnie używana w Kościele katolickim do 1979 roku, kiedy Nowa Wulgata została promulgowana przez papieża Jana Pawła II .

Wulgata Sześcio-Klementyńska jest rewizją Wulgaty Sykstyńskiej; ta ostatnia została opublikowana dwa lata wcześniej za Sykstusa V . Dziewięć dni po śmierci Sykstusa V, który wydał Wulgatę Sykstyńską, Kolegium Kardynałów zawiesiło sprzedaż Wulgaty Sykstyńskiej, a później nakazało zniszczenie kopii. Następnie dwie komisje pod rządami Grzegorza XIV były odpowiedzialne za rewizję Wulgaty Sykstyńskiej. W 1592 Klemens VIII , argumentując błędy drukarskie w Wulgacie Sykstyńskiej, odwołał wszystkie kopie Wulgaty Sykstyńskiej, które wciąż były w obiegu; niektórzy podejrzewają, że w rzeczywistości jego decyzja była spowodowana wpływem jezuitów . W tym samym roku, poprawione wydanie Wulgaty Sykstyńskiej zostało opublikowane i ogłoszone przez Klemensa VIII; ta edycja jest znana jako Wulgata Sześcio-Klementyńska lub Wulgata Klementyńska.

Historia

Wulgata sykstyńska

Sixtine Wulgata przygotowane zgodnie Sykstus V ukazał się w 1590 r; towarzyszyła mu bulla [ Aeternus Ille ], w której [...] Sykstus V oświadczył, że ma być uważane za autentyczne wydanie zalecane przez Sobór Trydencki , aby było traktowane jako wzorzec wszystkich przyszłych przedruków, i że wszystkie kopie powinny być przez nią poprawione”. Kolegium Kardynalskie był niezadowolony z Wulgaty Sykstyńskiej; 5 września 1590, dziewięć dni po śmierci papieża Sykstusa V, zarządzili wstrzymanie sprzedaży, wycofali jak najwięcej egzemplarzy, a wkrótce potem nakazali zniszczenie drukowanych egzemplarzy.

Dwie komisje pontyfikalne Grzegorza XIV

Nadal potrzebna była oficjalna wersja Wulgaty. Dlatego papież Grzegorz XIV w 1591 r. utworzył czwartą komisję w celu zrewidowania Wulgaty Sykstyńskiej, która została następnie zreorganizowana jako piąta i ostatnia komisja w tym samym roku. Czwarta komisja została utworzona przez Grzegorza XIV 7 lutego 1591 r. Przewodniczył jej MA Colonna i składała się z sześciu innych kardynałów pracujących nad rewizją. Dziesięć innych osób było częścią komisji jako doradcy, w tym Robert Bellarmine . Te ostatnie komisje postanowiły wprowadzić tylko te zmiany, które były naprawdę konieczne: w tym celu komisja korzystała ze starożytnych rękopisów po łacinie, grecku i hebrajsku. Podjęto również decyzję o przywróceniu fragmentów niesłusznie usuniętych przez Sykstusa V, usunięciu dodatków, zbadaniu innych fragmentów i poprawieniu ich w razie potrzeby oraz poprawieniu interpunkcji.

Czwarta komisja pracowała nieco ponad miesiąc; w tym czasie zakończono rewizję Księgi Rodzaju i 18 marca rozpoczęto rewizję Księgi Wyjścia . Jednak prace komisji posuwały się powoli, a rewizja miała potrwać rok. Z powodu tej powolności liczebność komisji uległa zmniejszeniu, zmienił się jej tryb działania, a jej miejsce pracy przeniesiono do willi MA Colonny w Zagarolo . W skład tej komisji wchodziły dwie osoby: MA Colonna, jej przewodniczący i William Allen . W skład tej komisji wchodziło również osiem innych osób jako doradcy: Bartholomew Miranda , Andrea Salvener , Antonius Agellius , Robert Bellarmine , Bartholomew Valverde , Lelio Landi , Petrus Morinus i Angelo Rocca .

Faksymile części strony Kodeksu Carafianus

Podobno praca rewizji została ukończona w dziewiętnastu dni, dzięki kierunkiem Codex Carafianus -the Codex który zawierał propozycje dokonane Sykstusa V przez komisję pod przewodnictwem Kardynała Carafa , który jest 1583 edycja Leuven Wulgaty , które miały zostały poprawione przez trzecią komisję pod przewodnictwem Carafy – oraz doświadczenie czterech członków komisji, którzy wcześniej brali udział w pracach nad wydaniem sykstyńskim (Landi, Valverde, Agellius i Rocca). Prace zostały ukończone albo po 19 dniach 23 czerwca, albo 5 lipca lub wcześniej, albo na początku października 1591 roku. Brooke Foss Westcott zauważa, że ​​„nawet jeśli można wykazać, że prace trwały ponad sześć miesięcy, jest oczywiste, że nie było czasu na badanie nowych autorytetów, a jedynie na dokonanie szybkiej rewizji przy pomocy już zebranych materiałów”. Podstawą pracy komisji był Codex Carafianus .

Francis J. Thomson uważa, że ​​praca nad rewizją została raczej powierzona Kongregacjom ds. Indeksu pod przewodnictwem MA Colonny . Thomson dodaje, że w Kongregacji byli m.in. kardynałowie Girolamo Della Rovere  [ it ] , Ascanio Colonna , William Allen , Frederico Borromeo oraz Robert Bellarmine i Francisco de Toledo . Thomson stwierdza, że ​​„stary pomysł, że pracy nad rewizją [Wulgaty Sykstyńskiej] powierzono specjalnej komisji, jest błędny”.

Grzegorz XIV zmarł 15 października 1591; jego bezpośredni następca, Innocenty IX , zmarł 30 grudnia tego samego roku, niecałe dwa miesiące po jego wyborze. W styczniu 1592 r . papieżem został Klemens VIII . Klemens VIII wznowił pracę nad rewizją, aby stworzyć ostateczne wydanie; mianował Francisco de Toledo, Agostino Valier i Federico Borromeo jako redaktorzy, Robert Bellarmin, Antonius Agellius , Petrus Morinus i dwóch innych, aby im pomóc. „Pod przewodnictwem Klemensa VIII praca komisji była kontynuowana i drastycznie zrewidowana, a jezuistyczny uczony kardynał Robert Bellarmine (1542-1624) wniósł do tego zadania swoje trwające przez całe życie badania nad tekstem Wulgaty”.

Odwołanie przez Klemensa VIII Wulgaty Sykstyńskiej

W styczniu 1592 Klemens VIII został papieżem i natychmiast odwołał wszystkie kopie Wulgaty Sykstyńskiej jako jeden ze swoich pierwszych aktów. Podawanym powodem odwołania były błędy w druku, chociaż Wulgata Sykstyńska była w większości od nich wolna.

Według Jamesa Hastingsa „prawdziwymi powodami wycofania wydań musiała być częściowo osobista wrogość wobec Sykstusa , a częściowo przekonanie, że księga nie jest godnym przedstawicielem tekstu Wulgaty”. Eberhard Nestle sugeruje, że odwołanie w rzeczywistości było spowodowane wpływem jezuitów, których Sykstus obraził umieszczając jedną z książek Bellarmine'a na Index Librorum Prohibitorum (lista zakazanych książek). Frederic G. Kenyon pisze, że Wulgata Sykstyńska była „pełna błędów”, ale Klemens VIII był również motywowany w swojej decyzji odwołania wydania przez jezuitów, „których Sykstus obraził”. Metzger uważa, że ​​nieścisłości mogły być pretekstem i że atak na to wydanie został zainicjowany przez jezuitów , „których Sykstus obraził umieszczając jedną z książek Bellarmine'a w „Indeksie” i zastosowali tę metodę zemsty”. Sykstus traktował jezuitów z niechęcią i podejrzliwością. Rozważał wprowadzenie radykalnych zmian w ich konstytucji, ale jego śmierć uniemożliwiła ich przeprowadzenie. Sykstus V sprzeciwiał się niektórym zasadom jezuitów, a zwłaszcza tytułowi „Towarzystwo Jezusowe”, i po śmierci był o krok od ich zmiany. Sykstus V „miał pewien konflikt z Towarzystwem Jezusowym bardziej ogólnie, zwłaszcza w odniesieniu do koncepcji Towarzystwa ślepego posłuszeństwa wobec generała , co dla Sykstusa i innych ważnych postaci Kurii Rzymskiej zagrażało prymatowi roli papieża w Kościele. "

Według Jaroslava Pelikana Wulgata Sykstyńska „okazała się tak wadliwa, że ​​została wycofana”.

Publikacja

Strona tytułowa Wulgaty Sześcio-Klementyńskiej (1592)
Strona tytułowa wydania z 1593 r.
Frontyspis wydania z 1598 r.

Wulgata Klementyńska została wydrukowana 9 listopada 1592 r. w formacie folio , z anonimową przedmową napisaną przez kardynała Roberta Bellarmina. Wydano ją zawierającą bullę papieską Cum Sacrorum z 9 listopada 1592 r., w której stwierdzano, że każde kolejne wydanie musi być z nim upodobniane, żadne słowo tekstu nie może być zmieniane, a odmienne lektury nie mogą być drukowane na marginesie. Większość błędów drukarskich tego wydania została usunięta w drugim (1593) i trzecim (1598) wydaniu.

Edycje z 1593 i 1598 były wydane w quarto . Wydanie z 1592 r. zawierało spis cytatów, interpretację imion i konkordancję biblijną; nie było ich w wydaniach z 1593 i 1598 roku. Wydania z 1593 i 1598 zawierały wzmianki na marginesie oraz „różne przedmowy”; wydanie z 1592 roku nie.

Ta nowa oficjalna wersja Wulgaty, znana jako Wulgata Klementyńska lub Wulgata Sześcio-Klementyńska, stała się oficjalną Biblią Kościoła Katolickiego .

Charakterystyka tekstowa

Dodatek do Wulgaty Klementyńskiej zawierał dodatkowe księgi apokryficzne: Modlitwa Manassesa , 3 Księgi Ezdrasza i 4 Księgi Ezdrasza . Jego wersją Księgi Psalmów było Psalterium Gallicanum, a nie versio juxta Hebraicum . Wydanie z 1592 roku nie zawierało prologów Hieronima , ale te prologi były obecne na początku tomu wydań z 1593 i 1598 roku. Wulgata Klementyńska zawiera teksty Dziejów 15:34 , przecinek Jana i 1 Jana 5:7 . Nowy system wyliczania wersetów wprowadzony przez Wulgatę Sykstyńską został zastąpiony przez system wyliczania wersetów z podziałem w wydaniu Biblii Robertusa Stephanusa z 1551 roku .

Tekst Wulgaty Klementyńskiej był bliski hetenowskiej edycji Biblii, którą jest Wulgata Leuven ; jest to różnica w porównaniu z wydaniem sykstyńskim, które miało „tekst bardziej przypominający tekst Robertusa Stephanusa niż Jana Henteniusa”. Klementyńska Wulgata używała systemu wyliczania wersetów Stephanusa i Wulgaty Leuven. Tekst Wulgaty Sykstyńskiej pozostawił „wieczny ślad” w szczegółach Wulgaty Sześcio-Klementyńskiej: w jej „pisowni, zwłaszcza rzeczowników własnych, oraz w jej poprawkach w szczegółach, nawet tych mniej uzasadnionych”. Zupełnie inna jest sytuacja dotycząca głębszych modyfikacji, jakich Sykstus dokonał w tekście Wulgaty z Leuven. Redaktorzy starali się jak najbardziej upodobnić Wulgatę Klementyńską do Wulgaty Sykstyńskiej: tytuły i frontyspisy były podobne, a numeracja stron wydań sykstyńskich i klementyńskich była identyczna.

Tytuł

Scrivener zauważa, że ​​aby uniknąć wrażenia konfliktu między dwoma papieżami, Biblię Klementyńską opublikowano pod imieniem Sykstus, z przedmową Bellarmina. Ta przedmowa zapewniała, że ​​Sykstus zamierzał opublikować nowe wydanie z powodu błędów, które pojawiły się w druku pierwszego, ale uniemożliwił mu to jego śmierć, a teraz, zgodnie z jego życzeniem, praca została ukończona przez jego następcę.

Pełna nazwa Wulgaty Klementyńskiej brzmiała Biblia sacra Vulgatae Editionis, Sixti Quinti Pont. Maks. iussu recognita atque edita (tłumaczenie: Pismo Święte Wydania Wspólnego/Wulgaty zidentyfikowane i wydane na polecenie papieża Sykstusa V ). Ponieważ wydanie Clementine zachowało imię Sykstusa na stronie tytułowej, Wulgata Klementyńska jest czasami znana jako Wulgata Sześcio-Klementyńska .

1604 wydanie Wulgaty Klementyńskiej z prasy Rouillé, z nazwami Klemensa VIII i Sykstusa V

E. Nestle zauważa, że ​​„pierwsze wydanie zawierające imiona obu papieży [Sixtus V i Klemens VIII] na stronie tytułowej to wydanie z 1604 r. Tytuł brzmi: „Sixti V. Pont. Max. iussu recognita et Clementis VIII .auctoritate edita. ' " Analiza podzielona również przez Scrivener i Hastings. Hastings dodaje, że „regularna forma tytułu we współczesnej Biblii Wulgaty – Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti V. Pont. Max. jussu recognita et Clementis VIII. auctoritate edita – nie może być odnaleziona wcześniej niż w 1604 roku. Czas wydaje się, że Sykstus był sam na stronie tytułowej; po tej dacie „Klement czasami figuruje sam”. To dodanie Klemensa VIII na stronie tytułowej w 1604 roku jest spowodowane prasą drukarską Guillaume Rouillé .

Różnice w stosunku do Wulgaty Sykstyńskiej

Według Carlo Vercellone , Jamesa Hastingsa , Eberharda Nestle , FG Kenyona i Bruce'a M. Metzgera , wydanie Klementyńskie Wulgaty różni się od wydania sykstyńskiego około 3000 miejsc ; 4900 według Michaela Hetzenauera oraz Bruce'a M. Metzgera i Barta D. Ehrmana w ich współautorskiej książce; i "około pięciu tysięcy" według Kurta i Barbary Aland .

Niektóre przykłady zmian w tekście obejmują, na przykład, 2 Księgę Wyjścia , gdzie tekst Wulgaty sykstyńskiej „constituit te” (2:14), „venerant” (2:16), „et eripuit” (2:22) i „liberavit” (2:25) zostaje zastąpione w Klementyńskiej Wulgacie odpowiednio przez „te constituit”, „venerunt”, „eripuit” i „cognovit”.

Krytyka

Współczesna krytyka

Różnice pomiędzy edycją Wulgaty w wersji sykstyńskiej i klementyńskiej były krytykowane przez protestantów ; Thomas James w swoim Bellum Papale sive Concordia discors (Londyn, 1600) „skarci dwóch papieży za ich wysokie pretensje i namacalną porażkę przynajmniej jednego, a być może obu”. Podał długą listę około 2000 różnic między tymi dwoma wydaniami. W przedmowie do pierwszego wydania Biblii Króla Jakuba (1611) tłumacze oskarżyli papieża o wypaczenie Pisma Świętego.

Współczesna krytyka

James Hastings powiedział, że „chętnie przyznaje [s]”, że „na ogół [...] tekst Clementine jest krytycznie ulepszeniem w stosunku do Sykstyn”. Według Frederica G. Kenyona „nie można udawać, że tekst Clementine jest zadowalający z punktu widzenia historii lub nauki”; powiedział również, że zmiany, które odróżniają edycję Clementine od edycji Sixtine, „z wyjątkiem tych, które po prostu usuwają oczywistą pomyłkę, w większości nie są poprawą”. Henri Quentin napisał: „Ogólnie rzecz biorąc, wydanie Clementine jest nieco lepsze niż Sixtine, ale nie oznacza znaczącego postępu”.

Kurt i Barbara Aland napisali, że „ani wydanie z 1590, ani z 1592 […] nie oddało ani oryginalnego tekstu Hieronima […], ani jego greckiej podstawy z jakąkolwiek dokładnością”. Monsignor Roger Gryson, patrystyk z Katolickiego Uniwersytetu w Louvain , twierdzi w przedmowie do czwartego wydania Wulgaty w Stuttgarcie (1994), że wydanie Clementine „często odbiega od tradycji rękopisów z powodów literackich lub doktrynalnych i oferuje jedynie słabe odbicie oryginalnej Wulgaty, jak czytamy w pandekcie pierwszego tysiąclecia”. Z tego samego powodu jednak, w dużym stopniu, w jakim wydanie Clementine zachowuje skażone odczyty z okresu średniowiecza, można uznać, że samo w sobie ma wartość krytyczną; Frans Van Liere stwierdza: „Dla średniowiecznego studenta zainteresowanego tekstem w takiej postaci, w jakiej był czytany, na przykład w XIII-wiecznym Paryżu, Wulgata Sześcio-Klementyńska może faktycznie być lepszym reprezentantem scholastycznego tekstu biblijnego niż współczesne wydania krytyczne tekst w jego przedkarolińskiej formie”. Houghton stwierdza, że ​​„Klementyna Wulgata jest często lepszym przewodnikiem po tekście średniowiecznej Wulgaty niż krytyczne wydania najwcześniejszego dostępnego tekstu”.

Późniejsze druki

Prolog do Ewangelii Jana, Wulgata Sześcio-Klementyńska, wydanie 1922 przez Hetzenauera

Na początku XX wieku więcej osób uświadomiło sobie niedoskonałości Wulgaty Klementyńskiej, a w 1906 ukazało się nowe wydanie Wulgaty Klementyńskiej pod redakcją Michaela Hetzenauera ( Biblia sacra vulgatae editionis: ex ipsis exemplaribus vaticanis inter se atque cum indice errorum corrigendorum collatis krytyke ); jego wydanie opierało się na drukach Wulgaty Klementyńskiej z lat 1592, 1593 i 1598 i zawiera autoryzowane poprawki. Wydanie z 1946 roku autorstwa Alberto Colunga Cueto i Turrado  [ es ] jest aktualnym standardowym wydaniem referencyjnym Clementine Vulgate, a jego wersja jest dostępna online.

W wydaniach krytycznych tekstu biblijnego

Wydanie Klementyńskiej Wulgaty z 1592 r. jest cytowane w Nestle-Aland , gdzie jest oznaczone siglum vg cl oraz w Oksfordzkiej Wulgacie Nowy Testament (znanej również jako Oksfordzka Wulgata), gdzie jest oznaczone przez siglum C . Wydania z 1592, 1593 i 1598 są cytowane w Stuttgarckiej Wulgacie , gdzie są wspólnie oznaczone przez siglum 𝔠 .

Nowa Wulgata

Klementyńska Wulgata pozostała standardową Biblią Kościoła rzymskokatolickiego do 1979 roku, kiedy Nowa Wulgata została promulgowana przez papieża Jana Pawła II .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Prace cytowane

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Oryginalne wydania

Wydania

Tłumaczenia

Różnorodny