Skanda Purana -Skanda Purana

Strona z sekcji Ganga mahatmya z Skanda Purana w sanskrycie języka i dewanagari skryptu
Strona z rękopisu Skanda Purana w języku sanskryckim i piśmie dewanagari
Liść z liścia palmy z rękopisu Skanda Purana, spięty cienką liną

Skanda Purana ( IAST : Skanda Purana) jest największym Mahāpurāṇa , gatunek osiemnastu hinduskich tekstów religijnych. Tekst zawiera ponad 81 000 wersetów i pochodzi z literatury Kaumary , zatytułowanej na cześć Skandy , syna Śiwy i Parwati , znanego również jako Murugan . Chociaż nazwa tekstu pochodzi od Skandy, nie pojawia się on w nim mniej lub bardziej wyraźnie niż w innych Puranach związanych z Śiwą. Tekst był ważnym zapisem historycznym i miał wpływ na tradycje hinduskie związane z bogiem wojny Skandą.

Najwcześniejszy tekst zatytułowany Skanda Purana prawdopodobnie istniał już w VIII wieku n.e., ale Skanda Purana , która przetrwała do czasów współczesnych, istnieje w wielu wersjach. Uważany jest za tekst żywy, który na przestrzeni wieków był szeroko redagowany, tworząc liczne warianty. Elementy wspólne w wydaniach wariantowych encyklopedycznie obejmują kosmogonię , mitologię , genealogię , dharmę , święta, gemologię, świątynie, geografię, omówienie cnót i zła, teologię oraz naturę i cechy Śiwy jako Absolutu i źródła prawdziwej wiedzy .

Edycje tekstu Skandapurany dostarczają również encyklopedycznego podręcznika podróżniczego z drobiazgowymi przewodnikami turystycznymi „ Tirtha Mahatmya” , zawierającymi lokalizacje geograficzne ośrodków pielgrzymkowych w Indiach, Nepalu i Tybecie, wraz z powiązanymi legendami, przypowieściami, hymnami i opowieściami.

Ten Mahapurana , podobnie jak inne, przypisywany jest mędrcowi Vyasie .

Data powstania

Haraprasad Shastri i Cecil Bendall , około 1898 roku, odkryli stary rękopis Skanda Purany z liści palmowych w bibliotece w Katmandu w Nepalu , napisany pismem Gupta . Datowali rękopis na VIII wiek n.e., na gruncie paleograficznym . Sugeruje to, że oryginalny tekst istniał przed tym czasem. R. Adriaensen, H.Bakker i H. Isaacson datowali najstarszy zachowany rękopis Skanda Purany o liściach palmowych na 810 r. n.e., ale Richard Mann dodaje, że wcześniejsze wersje tego tekstu prawdopodobnie istniały już w VIII wieku n.e. Hans Bakker stwierdza, że ​​tekst określa święte miejsca i szczegóły dotyczące Citraratha z Andhra Pradesh z IV i V wieku , a zatem może mieć wcześniejsze pochodzenie. Najstarsze wersje tekstów Skandapurany odkryto w himalajskim regionie Azji Południowej, takim jak Nepal, oraz w północno-wschodnich stanach Indii, takich jak Assam . Te krytyczne edycje tekstu, do badań naukowych, opierać się na nepalskich rękopisów.

Dodatkowe teksty stylizują się na khandy (sekcje) Skandapurany, ale powstały po XII wieku. Nie jest jasne, czy ich teksty źródłowe rzeczywiście należały do ​​Skandapurany iw niektórych przypadkach zastąpiły odpowiadające im rozdziały oryginału. Wersja najwcześniejszej znanej wersji została później rozszerzona o dwie późniejsze wersje, a mianowicie wersje Revakhanda i Ambikakhanda . Jedyny zachowany rękopis rewizji Revakhandy pochodzi z 1682 roku. Cztery zachowane rękopisy rewizji Ambikakhhnda pochodzą z późniejszego okresu i zawierają znacznie więcej zmian. Judit Törzsök mówi, że podobna wersja do tych dwóch wersji wydaje się być znana Laskhmidhara, a więc istniała przed XII wiekiem. Ballala Sena cytuje treści znalezione tylko w tych dwóch wydaniach, stąd wersja znana w tamtym czasie była podobna do starożytnej wersji tych dwóch wydań.

Istnieje wiele tekstów i rękopisów noszących tytuł Skanda Purana . Niektóre z tych tekstów, poza tytułem, mają niewiele wspólnego ze znaną Skandapuraną, sięgającą I tysiąclecia naszej ery. Do tekstu oryginalnego dodano kilka uzupełnień, w wyniku czego powstało kilka różnych wersji. Dlatego bardzo trudno jest ustalić dokładną datę powstania Skanda Purany.

Struktura

Stylistycznie Skanda Purana jest powiązana z Mahabharatą i wydaje się, że jej kompozytorzy zapożyczyli z Mahabharaty . W tych dwóch tekstach zastosowano podobne terminy i związki, których nie ma w Ramajanie . Niektóre z mitologii wspomnianej w obecnej wersji Skanda Purany są niewątpliwie okresem post- Gupta , zgodnym ze średniowiecznymi południowymi Indiami . Wskazuje to, że na przestrzeni wieków do oryginalnego tekstu wprowadzono kilka uzupełnień. Na przykład Kashi Kanda przybrał swoją obecną formę około połowy XIII wieku naszej ery. Najnowsza część tekstu mogła powstać dopiero w XV wieku n.e.

Zawartość

Tirtha: Święta Pielgrzymka

Tirtha są z trzech rodzajów,
Jangam Tirtha jest do miejsca ruchome,
  o sadhu , o Rishi , o guru ,
Sthawar Tirtha jest w miejsce nieruchomego,
  jak Benaras, Hardwar, Mount Kailash, świętych rzek,
Manas Tirtha to miejsce umysł
  prawdy, miłosierdzia, cierpliwości, współczucia, łagodnej mowy, duszy.

Skanda Purana

Cały korpus tekstów, które są uważane za część Skanda Purany, jest pogrupowany na dwa sposoby. Według jednej tradycji są one pogrupowane w sześć saṁhit , z których każda składa się z kilku khaṇḍ . Zgodnie z inną tradycją są one pogrupowane w siedem khaṇḍ , każda nazwana na cześć głównego regionu lub miejsca pielgrzymek. Rozdziały to Mahatmyas , czyli przewodniki turystyczne dla turystów pielgrzymujących.

Siedem khandas

Maheśvara Khanda składa się z 3 części:

  • Kedāra Khanda (35 rozdziały, Kedarnath regionu Tirtha, północne Indie)
  • Kaumārikā Khanda lub Kumārikā Khanda (66 rozdziały Mahisagara-samgama-Tirthy lub Cambay pielgrzymka regionu, od Indie) i
  • z Arunachala Khanda lub Arunachala mahatmya (37 rozdziały Tiruvannamalai Tirtha Region Południowych Indiach), podzielone na dwie części:
    • Purvardha (13 rozdziałów) i
    • Uttarardha (24 rozdziały)

Visnu Khanda lub Vaisnava Khanda składa się z dziewięciu sekcjach:

  • Veṅkaṭācalamāhātmya (40 rozdziałów, region Tirupati Tirtha, południowe Indie)
  • Purusottamakṣetramāhātmya (49 rozdziałów, region Puri Odisha Tirtha, wschodnie Indie)
  • Badarikaśramamāhātmya (8 rozdziałów, region Badrinath Tirtha, północne Indie)
  • Karttikamāsamāhātmya (36 rozdziałów)
  • Margaśirnamamasamahatmya 17 rozdziałów, region Mathura Tirtha)
  • Bhagavatamahatmya (4 rozdziały)
  • Vaiśakhamasamahatmya (25 rozdziałów)
  • Ayodhyāmāhātmya (10 rozdziałów, region Ayodhya Tirtha) i
  • Vasudevamahatmya (32 rozdziały)

Brahma Khanda ma trzy sekcje (cztery w niektórych rękopisach):

  • Setumāhātmya (52 rozdziały, region Rama Setu Tirtha, Tamil Nadu i w kierunku Sri Lanki )
  • Dharmāranya Khana (40 rozdziałów) i
  • Uttara Khaṇḍa lub Brahmottara Khaṇḍa (22 rozdziały)

KASI Khanda (100 rozdziały Varanasi i Vindya regionu Tirtha) jest podzielona na dwie części:

  • Purvardha (50 rozdziałów) i
  • Uttarardha (50 rozdziałów)

Āvantya Khanda składa się z:

  • Avantikṣetramāhātmya (71 rozdziałów, region Ujjain Tirtha)
  • Caturaśitiliṅgamāhatmya (84 rozdziały) i
  • Revā Khaṇḍa (Myśli, że ma 232 rozdziały, Juergen Neuss stwierdza, że ​​rękopisy potwierdzają, że jest to w rzeczywistości oryginalna Reva Khanda z Vayu Purana, która została błędnie włączona do Skanda Purany przez Veṅkateśvara Steam Press w 1910 roku i wszystkich późniejszych publikacji Skandy. jeden należący do Skandy ma 116 rozdziałów.)

Nagara Khanda (279 rozdziały) składa się z Tirthy-mahatmya .

Prabhasa Khanda (Rozdziały 491) składa się z czterech części:

  • Prabhāsaksetramāhātmya (365 rozdziałów, region Saurashtra i Somanatha Tirtha, zachodnie Indie)
  • Vastrapathaksetramāhātmya (19 rozdziałów, region Girnar Tirtha)
  • Arvuda Khaṇḍa (63 rozdziały, region Aravalli Range Radżastan Tirtha) oraz
  • Dvārakāmāhātmya (44 rozdziały, region Dwarka Gujarat Tirtha)

Sześć samhity

Drugi typ podziału Skanda Puranę można znaleźć w tekstach takich jak niektóre Hālasyamāhātmya z Agastya samhitę lub Śaṁkarī samhitę , sambhava Kanda z Śaṁkarī samhitę , Śivamāhātmya Khanda z Suto samhitę i Kalika Khanda z Sanatkumāra samhitę . Zgodnie z tymi tekstami, Skanda Purana składa się z sześciu samhit (sekcji):

  • Sanatkumāra Samhity
  • Suta Samhity
  • Śaṁkarī Samhity
  • Vaisnavi Samhity
  • BRAHMI Samhity i
  • Saura Samhity

Rękopisy Sanatkumara Samhity , Śankari Samhity , Suta Samhity i Saurhity są zachowane. Rękopis z komentarzem na suta Samhity przez Madhavacarya jest również dostępna. Teksty te omawiają kosmogonię, teologię, filozoficzne pytania o cnoty i występki, pytania o to, co jest złem, pochodzenie zła, jak sobie radzić ze złem i jak go leczyć.

Pozostałe teksty

Rękopisy kilku innych tekstów, które twierdzą, że są częścią Skanda Purany, znajdują się częściowo lub w całości. Niektóre z ważniejszych tekstów regionalnych to: Himavat Khana, zawierający Nepalamahatmya (30 rozdziałów, region Nepal Tirtha), Kanakadri Khana , Bhima Khana , Śivarahasya Khana , Sahyadri Khana , Ayodhya Khana , Mathura Khana i Pata .

Kaverimahatmya przedstawia historie i przewodnik pielgrzyma po rzece Kaveri (Karnataka) i regionie Coorg Tirtha. Vivsamitrimahatmya przedstawia mitologię i przewodnik po regionie Vadodara Tirtha.

Najstarsze znane manuskrypty tego tekstu z pierwszego tysiąclecia na liściach palmowych wymieniają wiele głównych hinduskich miejsc pielgrzymkowych, ale nie opisują Kailash-Manasarovar . Późniejsze wersje tak, szczególnie w Manasakhanda .

Narracje

Skanda Purana , podobnie jak wiele Puranami zawierać legend ofiary Daksha za , smutku Shivy, ubijaniu oceanu ( Samudra manthan ) i pojawienie się Amrita , historia demona Tarakasura , narodzin bogini Parvati, jej dążeniu Śiwy i jej małżeństwo z Panem Shivą, między innymi.

Głównym celem tekstu Skandapurany, stwierdza Hans Bakker, jest uświęcenie geografii i krajobrazu Azji Południowej oraz usankcjonowanie regionalnych społeczności Shaiva w całym kraju, tak jak istniały one w momencie powstania wydania. Tekst odzwierciedla niepewność polityczną, rywalizację z wisznuizmem i kulturowy rozwój hinduistów pashupatów w okresie, w którym został skomponowany.

Rękopisy

W Skanda Purana rękopisy zostały znalezione w Nepalu, Tamil Nadu ( tamilski : கந்த புராணம்) i innych części Indii. Skanda Purana jest jednym z najstarszych datowanych rękopisów odkrytych w Nepalu. Palmowych liści rękopis tekstu jest zachowane w Archiwum Narodowym Nepalu (NAK 2-229), a jego wersja cyfrowa zostało zarchiwizowane przez Nepal-niemieckiej Rękopis Preservation Project (NGMCP B 11-4). Jest prawdopodobne, że rękopis został skopiowany przez skrybę w poniedziałek 10 marca n.e. , choć data ta jest niepewna, ponieważ samvat tego rękopisu jest niejasny. Michael Witzel datuje ten nepalski manuskrypt na około 810 r. n.e. Rękopis ten został odkryty jako jeden z siedmiu połączonych ze sobą tekstów. W grupie czternastu rękopisy głównie buddyjskich, z których sześć jest bardzo stare Saddharma Pundarika Sutra rękopisy, jeden z Upalisutra , jeden tekst chiński buddyjskiej i jeden Bhattikavya tekst buddyjski Yamaka. Skanda Purana znaleźć w tej kolekcji rękopisów jest napisane w skrypcie przejściowego Gupta, sanskryt.

Wydanie z 1910 r. zawierało siedem khan (części): Maheśvara , Visnu lub Vaisnava , Brahma, Kaśi , Avantya , Nagara i Prabhasa . W latach 1999–2003 angielskie tłumaczenie tego tekstu zostało opublikowane przez Motilal Banarsidass w New Delhi w 23 tomach. Przekład ten jest również oparty na tekście podzielonym na siedem khaṇḍa .

Wydanie krytyczne

Skandapurana , tom. I, adhyayas 1-25, pod redakcją Roba Adriaensena, Hansa T. Bakkera i Harunaga Isaacsona, 1998; Tom. IIa, adhyayas 26-31.14, wyd. Hans T. Bakker i Harunaga Isaacson, 2005; Tom. IIb, adhyayas 31-52, wyd. Hans T. Bakker, Peter C. Bisschop i Yuko Yokochi, 2014; Tom. III, adhyayas 34.1-61, 53-69, wyd. Yuko Yokochi, 2013. Dodatek do Groningen Oriental Studies , Groningen: Egbert Forsten i Leiden: Brill.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki