Wykluczenie społeczne - Social exclusion

Bezdomny w Paryżu.

Wykluczenie społeczne lub marginalizacja społeczna to degradacja społeczna i degradacja na margines społeczeństwa . Jest to termin powszechnie używany w Europie i po raz pierwszy użyty we Francji . Jest stosowany w różnych dyscyplinach , w tym edukacji , socjologii , psychologii , polityce i ekonomii .

Wykluczenie społeczne to proces, w którym jednostki są blokowane (lub pozbawione pełnego dostępu do) różnych praw , możliwości i zasobów, które są zwykle dostępne dla członków innej grupy i które mają fundamentalne znaczenie dla integracji społecznej i przestrzegania praw człowieka w tej konkretnej grupie grupy (np. mieszkalnictwo, zatrudnienie, opieka zdrowotna, zaangażowanie obywatelskie, uczestnictwo demokratyczne i odpowiedni proces ).

Alienacja lub pozbawienie praw obywatelskich wynikające z wykluczenia społecznego może być związane z klasą społeczną , rasą, kolorem skóry, przynależnością religijną, pochodzeniem etnicznym, wykształceniem , relacjami w dzieciństwie, standardami życia lub poglądami politycznymi i wyglądem. Takie wykluczające formy dyskryminacji mogą również dotyczyć osób niepełnosprawnych , mniejszości , osób LGBTQ+, osób zażywających narkotyki , osób opuszczających placówki opiekuńcze, osób starszych i młodych . Każdy, kto wydaje się w jakikolwiek sposób odbiegać od postrzeganych norm danej populacji, może w ten sposób stać się przedmiotem ordynarnych lub subtelnych form wykluczenia społecznego.

Skutkiem wykluczenia społecznego jest uniemożliwienie dotkniętym jednostkom lub społecznościom pełnego uczestnictwa w życiu gospodarczym, społecznym i politycznym społeczeństwa, w którym żyją. Może to skutkować oporem w postaci demonstracji, protestów czy lobbingu osób wykluczonych.

Koncepcja wykluczenia społecznego doprowadziła badacza do wniosku, że w wielu krajach europejskich wpływ niekorzystnych warunków społecznych, które wpływają na dobrostan wszystkich ludzi, w tym osób o specjalnych potrzebach, ma coraz bardziej negatywny wpływ.

Zmarginalizowane dziecko w Delhi

Większość wymienionych w artykule cech występuje łącznie w badaniach nad wykluczeniem społecznym, ze względu na wielowymiarowość wykluczenia.

Inny sposób wyartykułowania definicji wykluczenia społecznego jest następujący:

Wykluczenie społeczne to wielowymiarowy proces postępującego zerwania społecznego, odrywający grupy i jednostki od relacji i instytucji społecznych oraz uniemożliwiający im pełne uczestnictwo w normalnych, normatywnie określonych czynnościach społeczeństwa, w którym żyją.

W alternatywnej konceptualizacji wykluczenie społeczne pojawia się teoretycznie na poziomie indywidualnym lub grupowym na czterech skorelowanych ze sobą wymiarach: niedostateczny dostęp do praw społecznych , deprywacja materialna, ograniczona partycypacja społeczna i brak normatywnej integracji. Jest on wówczas traktowany jako łączny wynik czynników ryzyka osobistego (wiek, płeć, rasa); zmiany makrospołeczne (zmiany demograficzne, gospodarcze i rynku pracy, innowacje technologiczne, ewolucja norm społecznych); ustawodawstwo rządowe i polityka społeczna; oraz rzeczywiste zachowanie przedsiębiorstw, organizacji administracyjnych i współobywateli.

Indywidualne wykluczenie

„Człowiek marginalny… to ten, którego los skazał na życie w dwóch społeczeństwach i dwóch, nie tylko różnych, ale antagonistycznych kulturach… jego umysł jest tyglem, w którym można powiedzieć, że dwie różne i oporne kultury topią się i , w całości lub w części, bezpiecznik."

Wykluczenie społeczne na poziomie indywidualnym skutkuje wykluczeniem jednostki z istotnego uczestnictwa w społeczeństwie. Przykładem jest wykluczenie samotnych matek z systemu opieki społecznej przed reformami opieki społecznej w 1900 roku. Nowoczesny system opieki społecznej opiera się na koncepcji prawa do podstawowych środków bycia produktywnym członkiem społeczeństwa, zarówno jako organicznej funkcji społeczeństwa, jak i rekompensaty za świadczoną społecznie użyteczną pracę. Wkład samotnej matki w społeczeństwo nie opiera się na formalnym zatrudnieniu , ale na założeniu, że zapewnienie opieki dzieciom jest koniecznym wydatkiem społecznym. W niektórych kontekstach kariery praca opiekuńcza jest dewaluowana, a macierzyństwo jest postrzegane jako przeszkoda w zatrudnieniu. Samotne matki były wcześniej marginalizowane, pomimo ich znaczącej roli w socjalizacji dzieci, ze względu na pogląd, że jednostka może wnieść znaczący wkład w społeczeństwo tylko poprzez „zarobkową” pracę, a także kulturowe uprzedzenia wobec niezamężnych matek. Kiedy jedynym zadaniem ojca był postrzegany jako żywiciel rodziny, jego marginalizacja była przede wszystkim funkcją stanu klasowego. Samotne ojcostwo wiąże się z dodatkowymi próbami, ponieważ społeczeństwo mniej akceptuje mężczyzn, którzy „uciekają” niepracującym oraz ogólną niewidzialność/brak uznania samotnych ojców w społeczeństwie. Potwierdzenie potrzeb, jakie mogą mieć ojcowie uczestniczący, można znaleźć, badając zmiany z oryginalnego raportu klinicznego na temat roli ojca opublikowanego przez Amerykańską Akademię Pediatrii w maju 2004 r. Ośmiotygodniowy urlop ojcowski jest dobrym przykładem jednej zmiany społecznej. Świadczeniodawcy opieki zdrowotnej nad dziećmi mają możliwość wywierania większego wpływu na strukturę dziecka i rodziny poprzez wspieranie ojców i zwiększanie zaangażowania ojców.

Mówiąc szerzej, wiele kobiet doświadcza wykluczenia społecznego. Moosa-Mitha omawia zachodni ruch feministyczny jako bezpośrednią reakcję na marginalizację białych kobiet w społeczeństwie. Kobiety zostały wykluczone z siły roboczej, a ich praca w domu nie była doceniana. Feministki argumentowały, że mężczyźni i kobiety powinni jednakowo uczestniczyć w sile roboczej, w sektorze publicznym i prywatnym oraz w domu. Skupili się również na prawie pracy, aby zwiększyć dostęp do zatrudnienia, a także na uznaniu wychowania dzieci za wartościową formę pracy. Obecnie w niektórych miejscach kobiety wciąż są marginalizowane na stanowiskach kierowniczych i nadal zarabiają mniej niż mężczyźni na wyższych stanowiskach kierowniczych .

Innym przykładem marginalizacji indywidualnej jest wykluczenie osób niepełnosprawnych z rynku pracy . Grandz omawia punkt widzenia pracodawcy na temat zatrudniania osób niepełnosprawnych jako narażania produktywności , zwiększania wskaźnika absencji i powodowania większej liczby wypadków w miejscu pracy. Cantor omawia również obawy pracodawców dotyczące zbyt wysokich kosztów zakwaterowania osób niepełnosprawnych. Marginalizacja osób niepełnosprawnych jest dziś powszechna, pomimo ustawodawstwa, które ma temu zapobiegać w większości krajów zachodnich oraz osiągnięć naukowych , umiejętności i wyszkolenia wielu osób niepełnosprawnych.

Istnieją również wykluczenia osób lesbijek, gejów, osób biseksualnych, transpłciowych i interseksualnych ( LGBTI ) ze względu na ich orientację seksualną , tożsamość płciową lub cechy płciowe. Te Zasady Yogyakarty wymagają, aby państwa i społeczności znoszą wszelkie stereotypy na temat osób LGBT, jak i stereotypowych ról płciowych .

„Izolacja jest wspólna dla prawie każdej grupy zawodowej, religijnej lub kulturowej dużego miasta. Każda rozwija własne uczucia, postawy, kodeksy, a nawet własne słowa, które w najlepszym razie są tylko częściowo zrozumiałe dla innych”.

Wykluczenie ze społeczności

Wiele społeczności doświadcza wykluczenia społecznego, takich jak społeczności rasowe (np. czarni ) (np. Nietykalni lub Niskie Kasty lub Dalitowie w indyjskim systemie kastowym ) i ekonomiczne (np. Romowie ).

Jednym z przykładów jest społeczność aborygeńska w Australii. Produktem kolonizacji jest marginalizacja społeczności aborygeńskich . W wyniku kolonializmu społeczności aborygeńskie utraciły swoją ziemię, zostały zmuszone do opuszczenia obszarów pozbawionych środków do życia, utraciły źródła utrzymania, zostały wykluczone z rynku pracy i poddane szeroko zakrojonym bezkarnym rzeziom . Ponadto społeczności aborygeńskie straciły swoją kulturę i wartości poprzez przymusową asymilację i straciły swoje prawa w społeczeństwie. Dziś różne społeczności aborygeńskie nadal są marginalizowane w społeczeństwie ze względu na rozwój praktyk, polityk i programów, które według J. Yee „zaspokoją potrzeby białych ludzi, a nie potrzeby samych zmarginalizowanych grup”. Yee łączy również marginalizację ze społecznościami mniejszościowymi , opisując koncepcję bieli jako utrzymywanie i egzekwowanie dominujących norm i dyskursu. Ubodzy ludzie mieszkający w zaniedbanych osiedlach komunalnych i obszarach o wysokiej przestępczości mogą zostać skazani na niedostatek społeczny .

Współtwórcy

Wykluczenie społeczne ma wielu przyczynków. Główne czynniki to rasa, dochód, status zatrudnienia, klasa społeczna, położenie geograficzne, osobiste zwyczaje i wygląd, wykształcenie, religia i przynależność polityczna.

Globalne i strukturalne

Globalizacja (globalny kapitalizm), imigracja, opieka społeczna i polityka to szersze struktury społeczne, które mogą negatywnie wpływać na dostęp do zasobów i usług, powodując wykluczenie społeczne jednostek i grup. Podobnie rosnące wykorzystanie technologii informatycznych i outsourcing firm przyczyniły się do niepewności zatrudnienia i powiększającej się przepaści między bogatymi a biednymi. Alphonse, George i Moffat (2007) omawiają, w jaki sposób globalizacja powoduje zmniejszenie roli państwa wraz ze wzrostem wsparcia ze strony różnych „sektorów korporacyjnych, co skutkuje rażącymi nierównościami, niesprawiedliwością i marginalizacją różnych wrażliwych grup” (s. 1). Firmy przenoszą się na zewnątrz, miejsca pracy są tracone, koszty życia wciąż rosną, a grunty są wywłaszczane przez duże firmy. Dobra materialne są wytwarzane w dużych ilościach i sprzedawane po niższych kosztach, podczas gdy na przykład w Indiach granica ubóstwa jest obniżona, aby zamaskować liczbę osób, które faktycznie żyją w ubóstwie w wyniku globalizacji. Globalizacja i siły strukturalne pogłębiają ubóstwo i nadal spychają jednostki na margines społeczeństwa, podczas gdy rządy i wielkie korporacje nie zajmują się tymi problemami (George, P, SK8101, wykład, 9 października 2007).

Określony język i jego znaczenie mogą powodować uniwersalizujące dyskursy, na które wpływ ma świat zachodni, co Sewpaul (2006) opisuje jako „potencjał do osłabienia lub nawet unicestwienia lokalnych kultur i tradycji oraz do zaprzeczania rzeczywistości kontekstowej” ( s. 421). Sewpaul (2006) sugeruje, że wpływ dominujących dyskursów globalnych może powodować indywidualne i kulturowe przesiedlenia, a także zagrożone jest bezpieczeństwo seksualne (s. 422). Niepewność i strach przed nieznaną przyszłością i niestabilnością mogą skutkować wysiedleniem, wykluczeniem i przymusową asymilacją w grupie dominującej. Dla wielu, z powodu globalnego kapitalizmu i dominujących dyskursów, spycha ich na margines społeczeństwa lub pozyskuje nowych członków na peryferie (Sewpaul, 2006).

Przy dominującym pojęciu globalizacji widzimy teraz wzrost imigracji, ponieważ świat staje się coraz mniejszy, a miliony osób przenoszą się każdego roku. Nie jest to pozbawione trudności i walki o to, co nowicjusz myślał, że będzie nowym życiem z nowymi możliwościami. Ferguson, Lavalette i Whitmore (2005) omawiają silny związek imigracji z dostępem do programów pomocy społecznej. Nowoprzybyli są nieustannie bombardowani brakiem dostępu do zasobów kraju, ponieważ są postrzegani jako „niezasługujący obcokrajowcy” (s. 132). Z tym wiąże się odmowa dostępu do mieszkań komunalnych , świadczeń opieki zdrowotnej, usług wspierających zatrudnienie i świadczeń z ubezpieczenia społecznego (Ferguson i in., 2005). Nowoprzybyli są postrzegani jako niezasługujący lub muszą udowodnić swoje uprawnienia , aby uzyskać dostęp do podstawowych środków utrzymania. Oczywiste jest, że jednostki są wyzyskiwane i marginalizowane w kraju, z którego wyemigrowały (Ferguson i in., 2005).

Państwa opiekuńcze i polityka społeczna mogą również wykluczać osoby z programów podstawowych potrzeb i programów wsparcia. Zaproponowano zasiłki socjalne, aby pomóc jednostkom w dostępie do niewielkiej ilości bogactwa materialnego (Young, 2000). Young (2000) dalej omawia, w jaki sposób „zapewnienie pomocy społecznej samo w sobie wytwarza nową niesprawiedliwość, pozbawiając osoby zależne od praw i wolności, które mają inni… marginalizacja jest niesprawiedliwa, ponieważ blokuje możliwość korzystania z możliwości w społecznie zdefiniowany i uznany sposób” ( s. 41). Istnieje pogląd, że zapewniając minimalną kwotę pomocy społecznej jednostka będzie wolna od marginalizacji. W rzeczywistości, programy pomocy społecznej prowadzą do niesprawiedliwości poprzez ograniczanie pewnych zachowań, jak również dana osoba jest kierowana do innych agencji. Jednostka jest zmuszana do przyjęcia nowego systemu reguł, stając w obliczu napiętnowania społecznego i stereotypów ze strony dominującej grupy w społeczeństwie, dalej marginalizując i wykluczając jednostki (Young, 2000). W ten sposób polityka społeczna i świadczenia socjalne odzwierciedlają dominujące w społeczeństwie pojęcia poprzez konstruowanie i wzmacnianie kategorii ludzi i ich potrzeb. Ignoruje unikalną-subiektywną ludzką istotę, kontynuując cykl dominacji (Wilson i Beresford, 2000).

Bezrobocie

Dostrzegając wielowymiarowość wykluczenia, prace polityczne podejmowane w Unii Europejskiej koncentrowały się na bezrobociu jako głównej przyczynie wykluczenia społecznego lub przynajmniej korelującym z nim. Dzieje się tak, ponieważ w nowoczesnych społeczeństwach praca zarobkowa jest nie tylko głównym źródłem dochodu, za pomocą którego można kupować usługi, ale także źródłem tożsamości jednostek i poczucia własnej wartości. Sieci społecznościowe większości ludzi i poczucie zakorzenienia w społeczeństwie również obracają się wokół ich pracy. Wiele wskaźników skrajnego wykluczenia społecznego, takich jak ubóstwo i bezdomność, zależy od dochodu pieniężnego, który zwykle pochodzi z pracy. Wykluczenie społeczne może być możliwym skutkiem długotrwałego bezrobocia, zwłaszcza w krajach o słabych siatkach bezpieczeństwa socjalnego. Wiele polityk mających na celu zmniejszenie wykluczenia koncentruje się zatem na rynku pracy:

  • Z jednej strony, aby osoby zagrożone wykluczeniem stały się bardziej atrakcyjne dla pracodawców, czyli bardziej „zatrudnialne”.
  • Z drugiej strony, aby zachęcić (i/lub zobowiązać) pracodawców do większej integracji w ich polityce zatrudnienia.

W ramach unijnej inicjatywy wspólnotowej EQUAL zbadano sposoby zwiększenia integracji rynku pracy. W szerszym zakresie prace nad wykluczeniem społecznym prowadzone są za pomocą otwartej metody koordynacji (OMK) wśród rządów państw członkowskich. Cel Zrównoważonego Rozwoju ONZ 10 jest również przykładem globalnych inicjatyw mających na celu promowanie integracji społecznej dla wszystkich do 2030 roku.

Religia

Niektóre tradycje religijne zalecają ekskomunikowanie osób, o których mówi się, że odbiegają od nauk religijnych, aw niektórych przypadkach stronią od członków rodziny. Niektóre organizacje religijne zezwalają na krytykowanie krytyków.

W różnych społeczeństwach jednostki i społeczności mogą być wykluczone społecznie ze względu na swoje przekonania religijne. Wrogość społeczna wobec mniejszości religijnych i przemoc społeczna występują na obszarach, na których rządy nie mają polityki ograniczającej praktyki religijne mniejszości. Badanie przeprowadzone przez Pew Research Center na temat międzynarodowej wolności religijnej wykazało, że 61% krajów ma wrogość społeczną, która zwykle jest wymierzona w mniejszości religijne. Pięć najwyższych wyników społecznej wrogości dotyczyło Pakistanu , Indii , Sri Lanki , Iraku i Bangladeszu . W 2015 roku Pew opublikował, że w 2013 roku wrogość społeczna spadła, ale nasiliło się nękanie Żydów.

Konsekwencje

Zdrowie

U gejów skutki psycho-emocjonalnych szkód spowodowanych marginalizacją w heteronormatywnym społeczeństwie obejmują samobójstwo i uzależnienie od narkotyków.

Naukowcy badają wpływ rasizmu na zdrowie. Amani Nuru-Jeter , epidemiolog społeczny z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley i inni lekarze wysunęli hipotezę, że narażenie na chroniczny stres może być jednym ze sposobów, w jaki rasizm przyczynia się do różnic zdrowotnych między grupami rasowymi. Arline Geronimus , profesor badań w Instytucie Badań Społecznych Uniwersytetu Michigan i profesor w Szkole Zdrowia Publicznego, wraz z kolegami odkryli, że stres psychospołeczny związany z życiem w skrajnym ubóstwie może powodować wczesne wystąpienie chorób związanych z wiekiem. Badanie z 2015 r. zatytułowane „Race-Ethnicity, Poverty, Urban Stressors, and Telomere Length in a Detroit Community-based Sample” zostało przeprowadzone w celu określenia wpływu warunków życia na zdrowie i zostało przeprowadzone przez wielouczelniany zespół ds. społecznych. naukowcy, biolodzy komórkowi i partnerzy społeczności, w tym Partnerstwo na rzecz Zdrowego Środowiska (HEP), aby zmierzyć długość telomerów u ludzi o ubogich i średnich dochodach rasy białej, afroamerykańskiej i meksykańskiej.

W 2006 roku przeprowadzono badania skoncentrowane na możliwych powiązaniach między wykluczeniem a funkcją mózgu. Badania opublikowane zarówno przez University of Georgia, jak i San Diego State University wykazały, że wykluczenie może prowadzić do pogorszenia funkcjonowania mózgu i podejmowania słabych decyzji. Takie badania potwierdzają wcześniejsze przekonania socjologów. W różnych wcześniejszych badaniach naukowych postawiono hipotezę, że efekt wykluczenia społecznego koreluje z takimi rzeczami, jak nadużywanie substancji i uzależnienie oraz przestępczość.

Ekonomia

Problem wykluczenia społecznego jest zwykle związany z problemem równych szans , ponieważ niektórzy ludzie są bardziej podatni na takie wykluczenie niż inni. Marginalizacja pewnych grup jest problemem w wielu bardziej rozwiniętych gospodarczo krajach, w których większość ludności ma duże możliwości gospodarcze i społeczne.

W filozofii

Margines, procesy marginalizacji itp. w szczególny sposób interesują się filozofią ponowoczesną i postkolonialną oraz naukami społecznymi. Postmodernizm kwestionuje „centrum” o jego autentyczność, a ponowoczesna socjologia i kulturoznawstwo bada kultury marginalne, zachowania, społeczeństwa, sytuację zmarginalizowanej jednostki itp.

Włączenie społeczne

Włączenie społeczne, przeciwieństwo wykluczenia społecznego, to działanie afirmatywne mające na celu zmianę okoliczności i nawyków, które prowadzą do (lub doprowadziły do) wykluczenia społecznego. Jak stwierdza Bank Światowy , integracja społeczna to proces zwiększania zdolności, możliwości i wartości ludzi znajdujących się w niekorzystnej sytuacji ze względu na swoją tożsamość, do uczestniczenia w życiu społecznym. Raport Banku Światowego na temat rozwoju świata z 2019 r . na temat zmieniającego się charakteru pracy sugeruje, że zwiększona ochrona socjalna i lepsze inwestycje w kapitał ludzki poprawiają równość szans i integrację społeczną.

W wielu jurysdykcjach na całym świecie powołano ministrów ds. integracji społecznej i ustanowiono specjalne jednostki. Pierwszym ministrem ds. integracji społecznej był premier Australii Południowej Mike Rann , który objął tekę w 2004 r. W oparciu o brytyjską Jednostkę ds. Wykluczenia Społecznego , założoną przez premiera Tony'ego Blaira w 1997 r., Rann ustanowił w 2002 r. Inicjatywę Integracji Społecznej. przez prałata Davida Cappo i był obsługiwany przez jednostkę w departamencie premiera i gabinetu. Cappo zasiadał w Komitecie Wykonawczym Gabinetu Australii Południowej, a później został mianowany Komisarzem ds. Integracji Społecznej z szerokimi uprawnieniami w zakresie rozwiązywania problemów społecznych. Cappo pozwolono wędrować po agencjach, biorąc pod uwagę, że większość niekorzystnej sytuacji społecznej ma wiele przyczyn, które wymagają „połączenia” zamiast pojedynczej odpowiedzi agencji. Inicjatywa ta doprowadziła do dużej inwestycji rządu Australii Południowej w strategie walki z bezdomnością , w tym ustanowienie Common Ground, budowanie wysokiej jakości mieszkań w śródmieściach dla bezdomnych, którzy śpią na twardo, inicjatywę Ulica do domu oraz elastyczny program nauczania ICAN mający na celu poprawę wskaźniki retencji w szkole. Obejmował również znaczne fundusze na modernizację usług zdrowia psychicznego w następstwie raportu Cappo „Stepping Up”, który koncentrował się na potrzebie opieki środowiskowej i pośredniej oraz na przegląd usług dla osób niepełnosprawnych. W 2007 roku australijski premier Kevin Rudd mianował Julię Gillard pierwszą minister ds . integracji społecznej w kraju .

W Japonii pojęcie i termin „włączenie społeczne” przeszło wiele zmian w czasie i ostatecznie zostało włączone do działań społecznościowych pod nazwami hōsetsu (包摂) i hōkatsu (包括), na przykład w „Community General Support Centres " ( chiiki hōkatsu shien sentā地域包括支援センター) i "Zintegrowany System Opieki oparty na społeczności" ( chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域包括ケアシステム).

W pracy socjalnej

Po zdefiniowaniu i opisaniu marginalizacji oraz różnych poziomów, na których występuje, można zbadać jej implikacje dla praktyki pracy socjalnej. Mullaly (2007) opisuje, w jaki sposób „osobiste jest polityczne” i potrzebę uznania, że ​​problemy społeczne są rzeczywiście powiązane z większymi strukturami w społeczeństwie, powodując różne formy ucisku wśród jednostek skutkujące marginalizacją. Dla pracownika socjalnego ważne jest również rozpoznanie krzyżującego się charakteru ucisku. Ze strony pracownika socjalnego konieczna jest bezstronna i bezstronna postawa. Pracownik może zacząć rozumieć ucisk i marginalizację jako problem systemowy, a nie winę jednostki.

Praca z perspektywy antyuciskowej pozwoliłaby wówczas pracownikowi socjalnemu zrozumieć przeżyte, subiektywne doświadczenia jednostki, a także jej tło kulturowe, historyczne i społeczne. Pracownik powinien uznać jednostkę za polityczną w procesie stawania się wartościowym członkiem społeczeństwa oraz czynniki strukturalne, które przyczyniają się do ucisku i marginalizacji (Mullaly, 2007). Pracownicy socjalni muszą zająć zdecydowane stanowisko w sprawie nazywania i etykietowania globalnych sił, które wpływają na jednostki i społeczności, które następnie pozostają bez wsparcia, co prowadzi do marginalizacji lub dalszej marginalizacji w społeczeństwie, które kiedyś znali (George, P, SK8101, wykład, 9 października, 2007).

Pracownik socjalny powinien być stale refleksyjny , pracować nad podnoszeniem świadomości, wzmacnianiem i rozumieniem przeżywanych subiektywnych rzeczywistości jednostek żyjących w szybko zmieniającym się świecie, w którym strach i niepewność nieustannie podporządkowują jednostkę zbiorowej całości, utrwalając dominujące siły, jednocześnie uciszając uciśnionych.

Niektóre osoby i grupy, które nie są zawodowymi pracownikami socjalnymi, budują relacje z osobami zmarginalizowanymi, zapewniając relacyjną opiekę i wsparcie, na przykład poprzez duszpasterstwo dla bezdomnych . Relacje te uprawniają osoby marginalizowane i zapewniają im znaczący kontakt z głównym nurtem.

Według prawa

W niektórych krajach, na przykład we Włoszech , istnieje prawna koncepcja wykluczenia społecznego . We Włoszech „ esclusione sociale ” definiuje się jako ubóstwo połączone z alienacją społeczną , zgodnie z ustawą nr. 328 (11-8-2000), który ustanowił państwową komisję śledczą pod nazwą „ Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale ” (CIES) w celu sporządzania rocznego raportu dla rządu na temat prawnie oczekiwanych kwestii wykluczenia społecznego.

Deklaracja Wiedeńska i Program Działań , dokument na międzynarodowych praw człowieka instrumentów potwierdza, że " skrajne ubóstwo i wykluczenie społeczne stanowią naruszenie godności ludzkiej i że pilne kroki są konieczne do osiągnięcia lepszej znajomości skrajnego ubóstwa i jego przyczyn, w tym te związane z program rozwoju, aby promować prawa człowieka najuboższych, położyć kres skrajnemu ubóstwu i wykluczeniu społecznemu oraz promować korzystanie z owoców postępu społecznego.Ważne jest, aby państwa sprzyjały uczestnictwu osób najuboższych w procesie podejmowania decyzji przez społeczność, w której żyją, promowanie praw człowieka i walkę ze skrajnym ubóstwem”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Alphonse, M., George, P i Moffat, K. (2007). Redefinicja standardów pracy socjalnej w kontekście globalizacji: Lekcje z Indii. Międzynarodowa praca socjalna.
  • Applebaum, Richard P., Carr, Deborah, Duneier, Mitchell, Giddens, Anthony. „Wstęp do socjologii, wydanie siódme” 2009.
  • Gilles Deleuze , Tysiąc płaskowyżów , 1980.
  • Ferguson, I., Lavalette, M. i Whitmore, E. (2005). Globalizacja, globalna sprawiedliwość i praca socjalna. Londyn i Nowy Jork: Routledge Taylor & Francis Group.
  • Giddens, Anthony, Wprowadzenie do socjologii. Nowy Jork: WW Norton &, 2009. Drukuj.
  • Karol Marks , Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z 1844 r.
  • Frank Moulaert , Erik Swyngedouw i Arantxa Rodriguez. Zglobalizowane miasto: restrukturyzacja gospodarcza i polaryzacja społeczna w miastach europejskich . Oxford University Press , 2003, ISBN  978-0-19-926040-9
  • Mully, B. (2007). Ucisk: W centrum uwagi strukturalnej pracy socjalnej. W B. Mullaly, Nowa strukturalna praca socjalna (s. 252–286). Don Mills: Oxford University Press.
  • Power, A., Wilson, WJ, 2000, Wykluczenie społeczne i przyszłość miast, Centrum Analiz Wykluczenia Społecznego, London School of Economics, Londyn
  • John Rawls , Teoria sprawiedliwości , 1971. ISBN  978-0-674-01772-6
  • Sakamoto, I.; Pitner, RO (2005). „Wykorzystanie krytycznej świadomości w praktyce anty-opresyjnej pracy socjalnej: rozplątywanie dynamiki władzy na poziomie osobistym i strukturalnym”. Brytyjski Dziennik Pracy Socjalnej . 35 (4): 435–452. doi : 10.1093/bjsw/bch190 .
  • Sewpaul, V. (2006). Dialektyka globalno-lokalna: Wyzwania dla stypendiów dla Afryki i praca socjalna w świecie postkolonialnym, British Journal of Social Work 36, s. 419-434.
  • Srebrny, Hilary (1994). „Wykluczenie społeczne i solidarność społeczna: trzy paradygmaty”. Międzynarodowy Przegląd Pracy. 133 (5-6): 531-78.
  • Uniwersytet Georgia (2006, 9 listopada). Wykluczenie społeczne zmienia funkcje mózgu i może prowadzić do złych decyzji. NaukaCodziennie. Źródło 29 lutego 2008, z http://www.sciencedaily.com /releases/2006/11/061108154256.htm
  • URSPIC: Projekt badawczy UE mający na celu pomiar wpływu projektów rozwoju miast na wykluczenie społeczne
  • Philippe Van Parijs , Prawdziwa wolność dla wszystkich: Co (jeśli w ogóle) może usprawiedliwiać kapitalizm? , 1995. ISBN  978-0-19-829357-6
  • Wilson, A.; Beresford, P. (2000). „Praktyka antyopresyjna”: Emancypacja czy przywłaszczenie?”. Brytyjski Dziennik Pracy Socjalnej . 30 (5): 553–573. doi : 10.1093/bjsw/30.5.553 .
  • Yee, JY i Dumbrill, GC (2003). Whiteout: szukanie rasy w kanadyjskiej praktyce pracy socjalnej. W A. Al-Krenawi i JR Graham (red.) Wielokulturowa praca socjalna w Kanadzie: Praca z różnymi społecznościami etniczno-rasowymi (str. 98-121). Toronto: Oxford Press.
  • Yi, Li. Struktura i ewolucja chińskiej stratyfikacji społecznej . University Press of America, 2005, ISBN  0-7618-3331-5

Zewnętrzne linki