Wykluczenie społeczne - Social exclusion

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Bezdomny w Paryżu.

Wykluczenie społeczne lub marginalizacja społeczna jest niekorzystną sytuacją społeczną i spadkiem na margines społeczeństwa . Jest to termin szeroko stosowany w Europie, a po raz pierwszy został użyty we Francji . Jest używany w różnych dyscyplinach, w tym w edukacji , socjologii , psychologii , polityce i ekonomii .

Wykluczenie społeczne to proces, w którym jednostkom blokuje się (lub odmawia się pełnego dostępu) do różnych praw , możliwości i zasobów, które są normalnie dostępne dla członków innej grupy i które mają fundamentalne znaczenie dla integracji społecznej i przestrzegania praw człowieka w tej konkretnej grupy (np. mieszkalnictwo, zatrudnienie, opieka zdrowotna, zaangażowanie obywatelskie, uczestnictwo demokratyczne i rzetelne procedury ).

Wyalienowanie lub pozbawienie praw wyborczych wynikające z wykluczenia społecznego może być związane z klasą społeczną , rasą, kolorem skóry, wyznaniem, pochodzeniem etnicznym, statusem edukacyjnym , związkami z dzieciństwa, standardami życia lub poglądami politycznymi i wyglądem danej osoby . Takie wykluczające formy dyskryminacji mogą również dotyczyć osób niepełnosprawnych , mniejszości , osób LGBTQ + , osób używających narkotyków , osób opuszczających opiekę instytucjonalną, osób starszych i młodych . Każdy, kto wydaje się w jakikolwiek sposób odbiegać od postrzeganych norm populacji, może w ten sposób stać się ofiarą grubych lub subtelnych form wykluczenia społecznego.

Wynikiem wykluczenia społecznego jest uniemożliwienie dotkniętym osobom lub społecznościom pełnego udziału w życiu gospodarczym, społecznym i politycznym społeczeństwa, w którym żyją. Może to skutkować oporem w postaci demonstracji, protestów czy lobbingu osób wykluczonych.

Koncepcja wykluczenia społecznego doprowadziła badacza do wniosku, że w wielu krajach europejskich coraz bardziej negatywny wpływ ma wpływ niekorzystnych warunków społecznych, które wpływają na dobrostan wszystkich osób, w tym osób o specjalnych potrzebach.

Przegląd

Zmarginalizowane dziecko w Delhi

Większość cech wymienionych w tym artykule występuje łącznie w badaniach wykluczenia społecznego ze względu na wielowymiarowość wykluczenia.

Inny sposób sformułowania definicji wykluczenia społecznego jest następujący:

Wykluczenie społeczne to wielowymiarowy proces postępującego zerwania społecznego, oderwania grup i jednostek od relacji i instytucji społecznych oraz uniemożliwienia im pełnego uczestnictwa w normalnych, normalnie określonych działaniach społeczeństwa, w którym żyją.

W alternatywnej konceptualizacji wykluczenie społeczne teoretycznie pojawia się na poziomie jednostki lub grupy w czterech skorelowanych wymiarach: niewystarczającym dostępie do praw społecznych , deprywacji materialnej, ograniczonej partycypacji społecznej i braku integracji normatywnej. Następnie jest traktowany jako połączony rezultat osobistych czynników ryzyka (wiek, płeć, rasa); zmiany makrospołeczne (zmiany demograficzne, gospodarcze i na rynku pracy, innowacje technologiczne, ewolucja norm społecznych); ustawodawstwo rządowe i polityka społeczna; oraz rzeczywiste zachowanie przedsiębiorstw, organizacji administracyjnych i współobywateli.

Indywidualne wykluczenie

„Człowiek marginalny… to ten, którego los skazał na życie w dwóch społeczeństwach i dwóch, nie tylko różnych, ale antagonistycznych kulturach… jego umysł jest tyglem, w którym można powiedzieć, że dwie różne i oporne kultury topią się i , w całości lub w części, bezpiecznik. "

Wykluczenie społeczne na poziomie indywidualnym powoduje wykluczenie jednostki ze znaczącego udziału w społeczeństwie. Przykładem jest wykluczenie samotnych matek z systemu opieki społecznej przed reformami opieki społecznej z XX wieku. Współczesny system opieki społecznej opiera się na koncepcji prawa do podstawowych środków bycia produktywnym członkiem społeczeństwa, zarówno jako organicznej funkcji społeczeństwa, jak i jako rekompensata za wykonaną społecznie użyteczną pracę. Wkład samotnej matki w społeczeństwo nie opiera się na formalnym zatrudnieniu , ale na założeniu, że zapewnienie opieki społecznej dzieciom jest koniecznym wydatkiem społecznym. W niektórych kontekstach zawodowych praca opiekuńcza jest dewaluowana, a macierzyństwo postrzegane jest jako przeszkoda w zatrudnieniu. Samotne matki były wcześniej marginalizowane pomimo ich znaczącej roli w socjalizacji dzieci z powodu poglądów, że jednostka może wnieść znaczący wkład do społeczeństwa jedynie poprzez „pracę zarobkową”, a także kulturowe uprzedzenia wobec niezamężnych matek. Kiedy postrzegano jedyne zadanie ojca jako żywiciela rodziny, jego marginalizacja była przede wszystkim funkcją kondycji klasowej. Ojcostwo samotnie wiąże się z dodatkowymi próbami, ponieważ społeczeństwo mniej akceptuje niepracujących mężczyzn „unikających pracy” i generalnie niewidzialności / braku uznania samotnych ojców w społeczeństwie. Potwierdzenie potrzeb, jakie mogą mieć ojcowie uczestniczący, można znaleźć analizując zmiany w stosunku do oryginalnego raportu klinicznego na temat roli ojca, opublikowanego przez American Academy of Pediatrics w maju 2004 r. Ośmiotygodniowy urlop ojcowski jest dobrym przykładem jednej zmiany społecznej. Świadczeniodawcy mają możliwość wywierania większego wpływu na strukturę dziecka i rodziny poprzez wspieranie ojców i zwiększanie zaangażowania ojca.

Mówiąc szerzej, wiele kobiet jest wykluczonych społecznie. Moosa-Mitha omawia zachodni ruch feministyczny jako bezpośrednią reakcję na marginalizację białych kobiet w społeczeństwie. Kobiety były wykluczane z pracy, a ich praca w domu nie była doceniana. Feministki argumentowały, że mężczyźni i kobiety powinni w równym stopniu uczestniczyć w sile roboczej, w sektorze publicznym i prywatnym oraz w domu. Skoncentrowali się również na prawie pracy, aby zwiększyć dostęp do zatrudnienia, a także uznać wychowywanie dzieci za cenną formę pracy. Obecnie w niektórych miejscach kobiety są nadal marginalizowane na stanowiskach kierowniczych i nadal zarabiają mniej niż mężczyźni na wyższych stanowiskach kierowniczych .

Innym przykładem indywidualnej marginalizacji jest wykluczanie osób niepełnosprawnych z rynku pracy . Grandz omawia punkt widzenia pracodawcy na temat zatrudniania osób niepełnosprawnych jako zagrażających produktywności , zwiększających absencję w pracy i powodujących więcej wypadków w miejscu pracy. Cantor omawia również obawy pracodawców dotyczące zbyt wysokich kosztów zakwaterowania osób niepełnosprawnych. Marginalizacja osób niepełnosprawnych jest dziś powszechna, pomimo ustawodawstwa, które ma temu zapobiegać w większości krajów zachodnich, a także osiągnięć akademickich , umiejętności i wyszkolenia wielu osób niepełnosprawnych.

Istnieją również wykluczenia lesbijek, gejów, osób biseksualnych, transpłciowych i interseksualnych ( LGBTI ) ze względu na ich orientację seksualną , tożsamość płciową i / lub cechy płciowe. Te Zasady Yogyakarty wymagają, aby państwa i społeczności znoszą wszelkie stereotypy na temat osób LGBT, jak i stereotypowych ról płciowych .

„Izolacja jest wspólna dla prawie każdej grupy powołaniowej, religijnej lub kulturowej dużego miasta. Każda z nich rozwija własne uczucia, postawy, kody, a nawet własne słowa, które w najlepszym przypadku są tylko częściowo zrozumiałe dla innych”.

Wykluczenie wspólnotowe

Wiele społeczności doświadcza wykluczenia społecznego, na przykład społeczności rasowe (np. Czarnoskórzy ) (np. Nietykalni, niskie kasty lub dalici w indyjskim systemie kastowym ) i ekonomiczne (np. Romowie ).

Jednym z przykładów jest społeczność Aborygenów w Australii. Marginalizacja społeczności Aborygenów jest produktem kolonizacji . W wyniku kolonializmu społeczności aborygeńskie utraciły swoją ziemię, zostały zmuszone do opuszczenia obszarów bez środków do życia, utraciły źródła utrzymania i zostały wykluczone z rynku pracy. Ponadto społeczności aborygeńskie utraciły swoją kulturę i wartości w wyniku przymusowej asymilacji i utraciły swoje prawa w społeczeństwie. Obecnie różne społeczności aborygeńskie są nadal marginalizowane w społeczeństwie z powodu rozwoju praktyk, polityk i programów, które „zaspokajały potrzeby białych ludzi, a nie potrzeby samych zmarginalizowanych grup”. Yee łączy również marginalizację ze społecznościami mniejszościowymi , opisując koncepcję bieli jako utrzymywania i egzekwowania dominujących norm i dyskursu. Biedni ludzie mieszkający w zaniedbanych osiedlach komunalnych i obszarach o wysokiej przestępczości mogą zostać skazani na deprywację społeczną .

Współtwórcy

Wykluczenie społeczne ma wielu współtwórców. Główni współpracownicy obejmują rasę, dochód, status zatrudnienia, klasę społeczną, położenie geograficzne, osobiste nawyki i wygląd, wykształcenie, religię i przynależność polityczną.

Globalne i strukturalne

Globalizacja (kapitalizm globalny), imigracja, opieka społeczna i polityka to szersze struktury społeczne, które mogą mieć negatywny wpływ na dostęp do zasobów i usług, skutkując wykluczeniem społecznym jednostek i grup. Podobnie, coraz częstsze wykorzystanie technologii informatycznych i outsourcing firm przyczyniły się do niepewności zatrudnienia i pogłębiania się przepaści między bogatymi a biednymi. Alphonse, George i Moffat (2007) omawiają, w jaki sposób globalizacja przedstawia zmniejszenie roli państwa wraz ze wzrostem wsparcia ze strony różnych „sektorów korporacyjnych, które prowadzą do poważnych nierówności, niesprawiedliwości i marginalizacji różnych słabszych grup” (s. 1). Firmy dokonują outsourcingu, tracone są miejsca pracy, koszty utrzymania wciąż rosną, a ziemia jest wywłaszczana przez duże firmy. Dobra materialne są wytwarzane w dużych ilościach i sprzedawane po niższych kosztach, podczas gdy na przykład w Indiach granica ubóstwa jest obniżana, aby zamaskować liczbę osób, które faktycznie żyją w ubóstwie w wyniku globalizacji. Globalizacja i siły strukturalne pogłębiają ubóstwo i nadal spychają jednostki na margines społeczeństwa, podczas gdy rządy i wielkie korporacje nie zajmują się tymi problemami (George, P, SK8101, wykład, 9 października 2007).

Pewien język i znaczenie przypisywane językowi mogą powodować uniwersalizujące dyskursy, na które wpływ ma świat zachodni, co Sewpaul (2006) opisuje jako „potencjał do osłabienia, a nawet unicestwienia lokalnych kultur i tradycji oraz zaprzeczenia rzeczywistości specyficznej dla kontekstu” ( s.421). Sewpaul (2006) sugeruje, że wpływ dominujących globalnych dyskursów może powodować indywidualne i kulturowe przemieszczenia, a także doświadczenie „odlokalizowania”, ponieważ indywidualne pojęcia bezpieczeństwa są zagrożone (s. 422). Brak poczucia bezpieczeństwa i strach przed nieznaną przyszłością i niestabilność mogą skutkować przemieszczeniem, wykluczeniem i przymusową asymilacją do grupy dominującej. Dla wielu to dodatkowo spycha ich na margines społeczeństwa lub werbuje nowych członków na peryferie z powodu globalnego kapitalizmu i dominujących dyskursów (Sewpaul, 2006).

Wobec dominującego pojęcia globalizacji, obserwujemy obecnie wzrost imigracji, w miarę jak świat staje się coraz mniejszy, a miliony osób przemieszczają się każdego roku. Nie jest to pozbawione trudności i walki o to, co nowicjusz pomyślał, że będzie to nowe życie z nowymi możliwościami. Ferguson, Lavalette i Whitmore (2005) omawiają, w jaki sposób imigracja ma silny związek z dostępem do programów pomocy społecznej. Nowo przybyli są nieustannie bombardowani niemożnością dostępu do zasobów danego kraju, ponieważ są postrzegani jako „niezasłużeni cudzoziemcy” (s. 132). W związku z tym odmawia się dostępu do mieszkań komunalnych , świadczeń zdrowotnych , usług wspierających zatrudnienie i świadczeń z zabezpieczenia społecznego (Ferguson i in., 2005). Osoby nowo przybyłe są postrzegane jako niezasłużone lub że muszą udowodnić swoje uprawnienia , aby uzyskać dostęp do podstawowych potrzeb w zakresie wsparcia. Oczywiste jest, że jednostki są wykorzystywane i marginalizowane w kraju, z którego wyemigrowali (Ferguson i in., 2005).

Państwa opiekuńcze i polityka społeczna mogą również wykluczać jednostki z podstawowych potrzeb i programów wsparcia. Zaproponowano zasiłki socjalne, aby pomóc jednostkom w uzyskaniu dostępu do niewielkiej ilości dóbr materialnych (Young, 2000). Young (2000) dalej omawia, w jaki sposób „zapewnienie dobrobytu samo w sobie powoduje nową niesprawiedliwość, pozbawiając zależnych od praw i wolności innych… marginalizacja jest niesprawiedliwa, ponieważ blokuje możliwość korzystania ze zdolności w społecznie zdefiniowany i uznany sposób” ( s.41). Istnieje pogląd, że zapewniając minimalną kwotę pomocy społecznej, jednostka będzie wolna od marginalizacji. W rzeczywistości programy pomocy społecznej dodatkowo prowadzą do niesprawiedliwości, ograniczając pewne zachowania, a także osoby są upoważnione do innych agencji. Jednostka zostaje zmuszona do nowego systemu reguł w obliczu napiętnowania społecznego i stereotypów dominującej grupy społecznej, dalszej marginalizacji i wykluczania jednostek (Young, 2000). W ten sposób polityka społeczna i przepisy dotyczące opieki społecznej odzwierciedlają dominujące w społeczeństwie pojęcia poprzez tworzenie i wzmacnianie kategorii ludzi i ich potrzeb. Ignoruje unikalną subiektywną esencję człowieka, kontynuując cykl dominacji (Wilson i Beresford, 2000).

Bezrobocie

Uznając wielowymiarowość wykluczenia, prace polityczne podejmowane w Unii Europejskiej koncentrowały się na bezrobociu jako głównej przyczynie wykluczenia społecznego lub przynajmniej z nim korelacji. Dzieje się tak dlatego, że we współczesnych społeczeństwach płatna praca jest nie tylko głównym źródłem dochodu, za który kupuje się usługi, ale także źródłem tożsamości i poczucia własnej wartości. Sieci społecznościowe większości ludzi i poczucie zakorzenienia w społeczeństwie również obracają się wokół ich pracy. Wiele wskaźników skrajnego wykluczenia społecznego, takich jak ubóstwo i bezdomność, zależy od dochodu pieniężnego, który zwykle pochodzi z pracy. Wykluczenie społeczne może być możliwym skutkiem długotrwałego bezrobocia, zwłaszcza w krajach o słabych zabezpieczeniach socjalnych. W związku z tym znaczna część polityki ograniczania wykluczenia koncentruje się na rynku pracy:

  • Z jednej strony, aby uczynić osoby zagrożone wykluczeniem bardziej atrakcyjnymi dla pracodawców, czyli bardziej „zdolnymi do zatrudnienia”.
  • Z drugiej strony, aby zachęcić (i / lub zobowiązać) pracodawców do większej integracji w polityce zatrudnienia.

W ramach unijnej inicjatywy wspólnotowej EQUAL zbadano sposoby zwiększenia integracji rynku pracy. Szersze prace nad wykluczeniem społecznym prowadzone są za pomocą otwartej metody koordynacji (OMK) wśród rządów państw członkowskich. 10 Cel Zrównoważonego Rozwoju Organizacji Narodów Zjednoczonych jest również przykładem globalnych inicjatyw, których celem jest promowanie integracji społecznej dla wszystkich do 2030 roku.

Religia

Niektóre tradycje religijne zalecają ekskomunikę osób, o których mówi się, że odstępują od nauk religijnych, aw niektórych przypadkach unikają tego przez członków rodziny. Niektóre organizacje religijne dopuszczają krytykę krytyków.

We wszystkich społeczeństwach jednostki i społeczności mogą być wykluczone społecznie ze względu na ich przekonania religijne. Wrogość społeczna wobec mniejszości religijnych i przemoc społeczna występują na obszarach, na których rządy nie mają polityki ograniczającej praktyki religijne mniejszości. Badanie przeprowadzone przez Pew Research Center na temat międzynarodowej wolności religijnej wykazało, że w 61% krajów występuje konflikt społeczny, którego celem są mniejszości religijne. Pięć najwyższych wyników wrogości społecznej odnotowano w Pakistanie , Indiach , Sri Lance , Iraku i Bangladeszu . W 2015 roku Pew opublikował, że w 2013 roku działania społeczne spadły, ale prześladowania Żydów wzrosły.

Konsekwencje

Zdrowie

U mężczyzn homoseksualnych skutki psycho-emocjonalnego uszkodzenia wynikające z marginalizacji ze strony heteronormatywnego społeczeństwa obejmują samobójstwo i uzależnienie od narkotyków.

Naukowcy badali wpływ rasizmu na zdrowie. Amani Nuru-Jeter , epidemiolog społeczny z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley i inni lekarze wysunęli hipotezę, że narażenie na chroniczny stres może być jednym ze sposobów, w jaki rasizm przyczynia się do nierówności zdrowotnych między grupami rasowymi. Arline Geronimus , profesor naukowy w Instytucie Badań Społecznych Uniwersytetu Michigan i profesor w Szkole Zdrowia Publicznego, oraz jej koledzy odkryli, że stres psychospołeczny związany z życiem w skrajnym ubóstwie może powodować wczesne wystąpienie chorób związanych z wiekiem. Badanie z 2015 r. Zatytułowane „Rasa-pochodzenie etniczne, ubóstwo, stresory miejskie i długość telomerów w próbie opartej na społeczności Detroit” zostało przeprowadzone w celu określenia wpływu warunków życia na zdrowie i zostało przeprowadzone przez wielouczelniany zespół społeczny naukowcy, biolodzy komórkowi i partnerzy społeczni, w tym Healthy Environments Partnership (HEP) w celu zmierzenia długości telomerów ubogich i średnio zarabiających ludzi rasy białej, afroamerykańskiej i meksykańskiej.

W 2006 roku przeprowadzono badania dotyczące możliwych powiązań między wykluczeniem a funkcją mózgu. Badania opublikowane zarówno przez University of Georgia, jak i San Diego State University wykazały, że wykluczenie może prowadzić do pogorszenia funkcjonowania mózgu i złego podejmowania decyzji. Takie badania potwierdzają wcześniejsze przekonania socjologów. W różnych wcześniejszych badaniach naukowych postawiono hipotezę, że efekt wykluczenia społecznego ma związek z takimi zjawiskami, jak nadużywanie i uzależnienie od substancji odurzających oraz przestępczość.

Ekonomia

Problem wykluczenia społecznego jest zwykle powiązany z problemem równych szans , ponieważ niektórzy ludzie są bardziej narażeni na takie wykluczenie niż inni. Marginalizacja pewnych grup jest problemem w wielu bardziej rozwiniętych gospodarczo krajach, w których większość populacji ma duże możliwości gospodarcze i społeczne.

W filozofii

To, co marginalne, procesy marginalizacji itp., Wzbudzają szczególne zainteresowanie ponowoczesną i postkolonialną filozofią i naukami społecznymi. Postmodernizm kwestionuje "centrum" jego autentyczność, a ponowoczesna socjologia i kulturoznawstwo badają kultury marginalne, zachowania, społeczeństwa, sytuację jednostki marginalizowanej itp.

Integracja społeczna

Włączenie społeczne, odwrotność wykluczenia społecznego, jest działaniem afirmatywnym mającym na celu zmianę okoliczności i nawyków, które prowadzą do (lub doprowadziły) do wykluczenia społecznego. Jak stwierdza Bank Światowy , integracja społeczna to proces zwiększania zdolności, możliwości i wartości osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji ze względu na swoją tożsamość, do udziału w społeczeństwie. Raport Banku Światowego o rozwoju na świecie z 2019 r . W sprawie zmieniającego się charakteru pracy sugeruje, że wzmocniona ochrona socjalna i lepsze inwestycje w kapitał ludzki poprawiają równość szans i włączenie społeczne.

W wielu jurysdykcjach na całym świecie wyznaczono ministrów ds. Integracji społecznej i powołano specjalne jednostki. Pierwszym ministrem ds. Integracji społecznej był premier Australii Południowej Mike Rann , który objął tekę w 2004 r. Opierając się na brytyjskiej Jednostce ds. Wykluczenia Społecznego , utworzonej przez premiera Tony'ego Blaira w 1997 r., Rann założył Inicjatywę na rzecz Integracji Społecznej w 2002 r. Na jej czele przez prałata Davida Cappo i był obsługiwany przez jednostkę w departamencie premiera i gabinetu. Cappo zasiadał w Komitecie Wykonawczym gabinetu Australii Południowej, a później został mianowany Komisarzem ds. Integracji Społecznej z szerokimi uprawnieniami do zajmowania się problemami społecznymi. Cappo mógł wędrować po agencjach, biorąc pod uwagę, że większość niekorzystnej sytuacji społecznej ma wiele przyczyn, które wymagają „połączenia się”, a nie jednej reakcji agencji. Inicjatywa napędzała dużą inwestycję rządu Australii Południowej w strategie walki z bezdomnością , w tym utworzenie wspólnego gruntu, budowę wysokiej jakości mieszkań w śródmieściu dla bezdomnych „bezdomnych”, inicjatywę Street to Home oraz elastyczny program nauczania ICAN mający na celu poprawę wskaźniki retencji w szkole. Obejmował również znaczne fundusze na modernizację usług zdrowia psychicznego w następstwie raportu Cappo „Stepping Up”, który koncentrował się na potrzebie opieki na poziomie lokalnym i średnim oraz na przegląd usług dla osób niepełnosprawnych. W 2007 roku premier Australii Kevin Rudd mianował Julię Gillard pierwszym ministrem ds . Integracji społecznej w kraju .

W Japonii pojęcie i termin „włączenie społeczne” przeszły szereg zmian w czasie i ostatecznie zostały włączone do działań społecznościowych pod nazwami hōsetsu (包 摂) i hōkatsu (包括), na przykład w „Community General Support Centres” ”( chiiki hōkatsu shien sentā 地域 包括 支援 セ ン タ ー) i„ wspólnotowy system opieki zintegrowanej ”( chiiki hōkatsu kea shisutemu  地域 包括 ケ ア シ ス テ ム).

W pracy socjalnej

Definiując i opisując marginalizację, a także różne poziomy, na których ona istnieje, można zbadać jej konsekwencje dla praktyki pracy socjalnej. Mullaly (2007) opisuje, w jaki sposób „to, co osobiste, jest polityczne” oraz potrzebę uznania, że ​​problemy społeczne są rzeczywiście związane z większymi strukturami społecznymi, powodując różne formy ucisku wśród jednostek, prowadzące do marginalizacji. Ważne jest również, aby pracownik socjalny dostrzegł krzyżującą się naturę ucisku. Ze strony pracownika socjalnego konieczna jest bezstronna i bezstronna postawa. Pracownik może zacząć rozumieć ucisk i marginalizację jako problem systemowy, a nie wina jednostki.

Praca w perspektywie przeciwdziałania opresji umożliwiłaby pracownikowi socjalnemu zrozumienie przeżywanych, subiektywnych doświadczeń jednostki, a także jej kulturowego, historycznego i społecznego tła. Pracownik powinien uznać jednostkę za polityczną w procesie stawania się wartościowym członkiem społeczeństwa oraz czynniki strukturalne, które przyczyniają się do ucisku i marginalizacji (Mullaly, 2007). Pracownicy socjalni muszą zająć zdecydowane stanowisko w sprawie nazywania i etykietowania globalnych sił, które wpływają na jednostki i społeczności, które są następnie pozostawione bez wsparcia, co prowadzi do marginalizacji lub dalszej marginalizacji ze strony społeczeństwa, które kiedyś znali (George, P, SK8101, wykład, 9 października, 2007).

Pracownik socjalny powinien być nieustannie refleksyjny , pracować nad podniesieniem świadomości, wzmocnieniem i zrozumieniem przeżywanych subiektywnych realiów jednostek żyjących w szybko zmieniającym się świecie, w którym strach i niepewność nieustannie podporządkowują jednostkę zbiorowej całości, utrwalając dominujące siły, uciszając uciskanych.

Niektóre osoby i grupy, które nie są zawodowymi pracownikami socjalnymi, budują relacje z osobami zmarginalizowanymi, zapewniając opiekę i wsparcie relacyjne , np. Poprzez duszpasterstwo bezdomnych . Relacje te uprawomocniają osoby marginalizowane i zapewniają im znaczący kontakt z głównym nurtem.

Według prawa

Są kraje, na przykład Włochy , w których istnieje prawna koncepcja wykluczenia społecznego . We Włoszech „ esclusione sociale ” definiuje się jako ubóstwo połączone z alienacją społeczną na mocy statutu nr. 328 (11-8-2000), która ustanowiła państwową komisję śledczą o nazwie „ Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale ” (CIES) w celu sporządzenia corocznego raportu dla rządu na temat prawnie oczekiwanych kwestii wykluczenia społecznego.

Deklaracja Wiedeńska i Program Działań , dokument na międzynarodowych praw człowieka instrumentów potwierdza, że " skrajne ubóstwo i wykluczenie społeczne stanowią naruszenie godności ludzkiej i że pilne kroki są konieczne do osiągnięcia lepszej znajomości skrajnego ubóstwa i jego przyczyn, w tym te związane z program rozwoju, w celu promowania praw człowieka najbiedniejszych, położenia kresu skrajnemu ubóstwu i wykluczeniu społecznemu oraz promowania korzystania z owoców postępu społecznego. Istotne jest, aby Państwa sprzyjały uczestnictwu osób najuboższych w procesie podejmowania decyzji przez społeczność, w której żyją, promowaniu praw człowieka i walce ze skrajnym ubóstwem ”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Alphonse, M., George, P & Moffat, K. (2007). Ponowne zdefiniowanie standardów pracy socjalnej w kontekście globalizacji: wnioski płynące z Indii. Międzynarodowa praca socjalna.
  • Applebaum, Richard P., Carr, deborah, Duneier, Mitchell, Giddens, Anthony. „Wprowadzenie do socjologii, wydanie siódme” 2009.
  • Gilles Deleuze , A Thousand Plateaus , 1980.
  • Ferguson, I., Lavalette, M. i Whitmore, E. (2005). Globalizacja, globalna sprawiedliwość i praca socjalna. Londyn i Nowy Jork: Routledge Taylor & Francis Group.
  • Giddens, Anthony, Wprowadzenie do socjologii. Nowy Jork: WW Norton &, 2009. Drukuj.
  • Karl Marx , Rękopisy ekonomiczne i filozoficzne z 1844 r
  • Frank Moulaert , Erik Swyngedouw i Arantxa Rodriguez. Miasto zglobalizowane: Restrukturyzacja gospodarcza i polaryzacja społeczna w miastach europejskich . Oxford University Press , 2003, ISBN   978-0-19-926040-9
  • Mullaly, B. (2007). Ucisk: nacisk na strukturalną pracę socjalną. W B. Mullaly, Nowa strukturalna praca socjalna (s. 252–286). Don Mills: Oxford University Press.
  • Power, A., Wilson, WJ, 2000, Social Exclusion and the Future of Cities, Centre for Analysis of Social Exclusion, London School of Economics, Londyn
  • John Rawls , A Theory of Justice , 1971. ISBN   978-0-674-01772-6
  • Sakamoto, I .; Pitner, RO (2005). „Wykorzystanie świadomości krytycznej w antyopresyjnej praktyce pracy socjalnej: rozplątywanie dynamiki władzy na poziomie osobistym i strukturalnym”. British Journal of Social Work . 35 (4): 435–452. doi : 10.1093 / bjsw / bch190 .
  • Sewpaul, V. (2006). The global-local dialectic: Challenges for Africa stypendial and social work in a post-colonial world, British Journal of Social Work 36, s. 419–434.
  • University of Georgia (2006, 9 listopada). Wykluczenie społeczne zmienia funkcjonowanie mózgu i może prowadzić do złego podejmowania decyzji. ScienceDaily. Pobrano 29 lutego 2008 r. Z http://www.sciencedaily.com /releases/2006/11/061108154256.htm
  • URSPIC: projekt badawczy UE mający na celu pomiar wpływu projektów rozwoju obszarów miejskich na wykluczenie społeczne
  • Philippe Van Parijs , Prawdziwa wolność dla wszystkich: Co (jeśli cokolwiek) może usprawiedliwić kapitalizm? , 1995. ISBN   978-0-19-829357-6
  • Wilson, A .; Beresford, P. (2000). „Praktyka antyopresyjna”: wyzwolenie czy zawłaszczenie? ”. British Journal of Social Work . 30 (5): 553–573. doi : 10.1093 / bjsw / 30.5.553 .
  • Yee, JY & Dumbrill, GC (2003). Whiteout: Poszukiwanie rasy w kanadyjskiej praktyce pracy socjalnej. W A. Al-Krenawi i JR Graham (red.) Wielokulturowa praca socjalna w Kanadzie: praca z różnymi społecznościami etniczno-rasowymi (s. 98–121). Toronto: Oxford Press.
  • Yi, Li. Struktura i ewolucja chińskiej stratyfikacji społecznej . University Press of America, 2005, ISBN   0-7618-3331-5

Linki zewnętrzne