Społeczny model niepełnosprawności - Social model of disability

Model społeczny niepełnosprawności identyfikuje bariery systemowe, obraźliwe postawy i wykluczeniem społecznym (zamierzone lub niezamierzone), które sprawiają, że trudne lub niemożliwe dla osób z upośledzeniem osiągnięcia swoich cenionych functionings . Społeczny model niepełnosprawności odbiega od dominującego w medycynie modelu niepełnosprawności , który jest funkcjonalną analizą ciała jako maszyny, którą należy naprawić w celu dostosowania do wartości normatywnych. Chociaż różnice fizyczne , sensoryczne, intelektualne lub psychologiczne mogą powodować indywidualne ograniczenia funkcjonalne lub upośledzenia, niekoniecznie muszą one prowadzić do niepełnosprawności, chyba że społeczeństwo nie bierze pod uwagę i nie włącza ludzi niezależnie od ich indywidualnych różnic.

Krótka animacja doradcza rządu na temat społecznego modelu niepełnosprawności

Społeczny model niepełnosprawności opiera się na rozróżnieniu pojęć upośledzenie i niepełnosprawność . W tym modelu słowo upośledzenie jest używane w odniesieniu do rzeczywistych atrybutów (lub braku atrybutów), które wpływają na daną osobę, takich jak niezdolność do samodzielnego chodzenia lub oddychania. Słowo „ niepełnosprawność” jest używane w odniesieniu do ograniczeń spowodowanych przez społeczeństwo, gdy nie poświęca się takiej uwagi i dostosowaniu do potrzeb osób z niepełnosprawnością.

Jako prosty przykład, jeśli dana osoba nie jest w stanie wchodzić po schodach, model medyczny skupia się na umożliwieniu osobie fizycznej wchodzenia po schodach. Model społeczny stara się sprawić, by wchodzenie po schodach nie było konieczne, na przykład zastępując schody rampą dostępną dla wózków inwalidzkich. Zgodnie z modelem społecznym osoba pozostaje upośledzona w zakresie wchodzenia po schodach, ale w tym scenariuszu niepełnosprawności nie należy już uważać za niepełnosprawność, ponieważ osoba może dostać się w te same miejsca bez wchodzenia po schodach.

Początków tego podejścia można doszukiwać się w latach sześćdziesiątych, a konkretny termin pojawił się w Wielkiej Brytanii w latach osiemdziesiątych. Według Mike'a Olivera , społeczny model niepełnosprawności nigdy nie miał być wszechstronnym wyjaśnieniem wszystkiego, czego doświadcza osoba niepełnosprawna.

Historia

Ruch na rzecz praw osób niepełnosprawnych

Istnieje wskazówka sprzed lat 70., że zaczęto rozważać interakcję między upośledzeniem a społeczeństwem. Alf Morris pisał w 1969 r. (podkreślenie dodane):

Kiedy ogłaszano tytuł mojego rachunku, często pytano mnie, jaki rodzaj poprawy dla przewlekle chorych i niepełnosprawnych mam na myśli. Zawsze wydawało się, że najlepiej zacząć od problemów z dostępem. Wyjaśniłem, że chciałem zlikwidować poważne i nieuzasadnione upośledzenia społeczne, jakie dotykają osoby niepełnosprawne , a często także ich rodziny i przyjaciół, nie tylko przez ich wykluczenie z urzędów miast i powiatów, galerii sztuki, bibliotek i wielu uczelni, ale nawet z puby, restauracje, teatry, kina i inne miejsca rozrywki... Wyjaśniłem, że ja i moi przyjaciele troszczymy się o to, by społeczeństwo nie traktowało osób niepełnosprawnych jak odrębnego gatunku.

Historia społecznego modelu niepełnosprawności zaczyna się od historii ruchu na rzecz praw osób niepełnosprawnych . Około 1970 r. różne grupy w Ameryce Północnej , w tym socjologowie , osoby niepełnosprawne i grupy polityczne skoncentrowane na niepełnosprawności , zaczęły odchodzić od przyjętego medycznego punktu widzenia niepełnosprawności. Zamiast tego zaczęli dyskutować o sprawach takich jak ucisk , prawa obywatelskie i dostępność . Ta zmiana dyskursu zaowocowała konceptualizacją niepełnosprawności zakorzenioną w konstrukcjach społecznych.

W 1975 r. brytyjska organizacja Union of the Physically Impaired Against Segregation (UPIAS) stwierdziła: „Naszym zdaniem to społeczeństwo upośledza osoby niepełnosprawne fizycznie. pełne uczestnictwo w społeczeństwie”. Stało się to znane jako społeczna interpretacja lub społeczna definicja niepełnosprawności.

Mike Oliver

Podążając za „społeczną definicją niepełnosprawności” UPIAS, w 1983 r. niepełnosprawny naukowiec Mike Oliver ukuł frazę „ społeczny model niepełnosprawności” w odniesieniu do tych zmian ideologicznych. Oliver skupił się na idei modelu indywidualnego (którego częścią była medycyna) w porównaniu z modelem społecznym, wywodzącym się z pierwotnie dokonanego rozróżnienia między upośledzeniem a niepełnosprawnością przez UPIAS. Przełomowa książka Olivera z 1990 roku „Polityka niepełnosprawności” jest powszechnie cytowana jako ważny moment w przyjęciu tego modelu. Książka zawierała zaledwie trzy strony o społecznym modelu niepełnosprawności.

Rozwój

„Model społeczny” został rozszerzony i opracowany przez naukowców i aktywistów w Australii, Wielkiej Brytanii, Stanach Zjednoczonych i innych krajach oraz rozszerzony na wszystkie osoby niepełnosprawne, w tym osoby mające trudności w uczeniu się / trudności w uczeniu się / lub osoby niepełnosprawne intelektualnie , lub osoby z problemami emocjonalnymi, psychicznymi lub behawioralnymi.

Narzędzie do analizy kulturowej

Model społeczny stał się kluczowym narzędziem w analizie kulturowej reprezentacji niepełnosprawności; od literatury, przez radio, przez obrazy charytatywne po kino. Model społeczny stał się kluczową analizą pojęciową w kwestionowaniu, na przykład, stereotypów i archetypów osób niepełnosprawnych poprzez ujawnienie, w jaki sposób konwencjonalne obrazy wzmacniają ucisk osób niepełnosprawnych. Kluczowi teoretycy to Paul Darke (kino), Lois Keith (literatura), Leonard Davis (kultura Głuchych), Jenny Sealey (teatr) i Mary-Pat O'Malley (radio).

Komponenty i zastosowanie

Podstawowy aspekt modelu społecznego dotyczy równości. Walka o równość jest często porównywana do walk innych społecznie marginalizowanych grup. Równe prawa mówi się upoważnić osoby z „zdolność” do podejmowania decyzji i możliwość życia na żywo w najszerszym. Pokrewnym zwrotem często używanym przez działaczy na rzecz praw osób niepełnosprawnych, podobnie jak w przypadku innych działań społecznych , jest „ Nic o nas bez nas ”.

Społeczny model niepełnosprawności koncentruje się na zmianach wymaganych w społeczeństwie. Mogą to być:

  • Postawy, na przykład bardziej pozytywne nastawienie do pewnych cech czy zachowań psychicznych lub niedocenianie potencjalnej jakości życia osób z dysfunkcjami,
  • wsparcie społeczne, na przykład pomoc w radzeniu sobie z barierami; zasoby, pomoce lub pozytywną dyskryminację, aby je przezwyciężyć, na przykład zapewnienie znajomego, który wyjaśni kulturę pracy pracownikowi z autyzmem,
  • Informacje, na przykład przy użyciu odpowiednich formatów (np. alfabet Braille'a ) lub poziomów (np. prostota języka) lub pokrycia (np. wyjaśnienie kwestii, które inni mogą uznać za oczywiste),
  • Konstrukcje fizyczne, na przykład budynki z podjazdami i windami, lub
  • Elastyczne godziny pracy dla osób z zaburzeniami snu w rytmie dobowym lub np. dla osób, które doświadczają niepokoju / napadów paniki w ruchu w godzinach szczytu.

Ograniczenia

Oliver nie chciał, aby społeczny model niepełnosprawności był wszechogarniającą teorią niepełnosprawności, ale raczej punktem wyjścia do przeformułowania tego, jak społeczeństwo postrzega niepełnosprawność. Model ten został pomyślany jako narzędzie, które można wykorzystać do poprawy życia osób niepełnosprawnych, a nie jako pełne wyjaśnienie każdego doświadczenia i okoliczności.

Został skrytykowany za niedocenianie roli upośledzenia. Krytykowano go również za to, że nie promuje normalnych różnic między osobami niepełnosprawnymi, które mogą mieć dowolny wiek, płeć, rasę i orientację seksualną, a zamiast tego przedstawia ich jako monolityczną, niewystarczająco zindywidualizowaną grupę ludzi.

Jako tożsamość

Na przełomie XX i XXI wieku społeczny model niepełnosprawności stał się dominującą tożsamością osób niepełnosprawnych w Wielkiej Brytanii.

Społeczny model niepełnosprawności zakłada, że ​​próby zmiany, „naprawienia” lub „wyleczenia” jednostek, zwłaszcza gdy są stosowane wbrew życzeniom pacjenta, mogą być dyskryminujące i prowadzić do uprzedzeń. Taka postawa, która może być postrzegana jako wywodząca się z modelu medycznego i subiektywnego systemu wartości, może zaszkodzić poczuciu własnej wartości i integracji społecznej osób stale jej poddawanych (np. powiedzenie, że nie są tak dobrzy lub wartościowi, ogólnie i rdzeń sensu, jak inni). Niektóre społeczności aktywnie sprzeciwiały się „zabiegom”, broniąc na przykład unikalnej kultury lub zestawu umiejętności. W społeczności Głuchych język migowy jest ceniony, nawet jeśli większość ludzi go nie zna, a niektórzy rodzice sprzeciwiają się wszczepianiu implantów ślimakowych głuchym niemowlętom, które nie mogą się na nie zgodzić. Osoby, u których zdiagnozowano autyzm, mogą sprzeciwiać się wysiłkom pomagającym im zminimalizować negatywne konsekwencje ich zachowania dla siebie i innych ludzi oraz codziennych zmagań, których doświadczają w związku z objawami. Zamiast tego opowiadają się za akceptacją neuroróżnorodności i przystosowaniem się do różnych potrzeb i celów. Niektórzy ludzie, u których zdiagnozowano zaburzenia psychiczne, twierdzą, że są po prostu inni i niekoniecznie dostosowują się do nich. Model biopsychospołeczny choroby / niepełnosprawności jest próbą przez praktyków w celu rozwiązania tego problemu.

Model społeczny sugeruje, że praktyki takie jak eugenika opierają się na wartościach społecznych i uprzedzonym zrozumieniu potencjału i wartości osób określanych jako niepełnosprawne. „Ponad 200 000 osób niepełnosprawnych było jednymi z wcześniejszych ofiar Holokaustu , po komunistach, innych wrogach politycznych i homoseksualistach”.

W artykule z 1986 roku stwierdzono:

Ważne jest, abyśmy nie dali się zlekceważyć, jakbyśmy wszyscy zaliczali się do tej jednej wielkiej metafizycznej kategorii „niepełnosprawni”. Efektem tego jest depersonalizacja, całkowite odrzucenie naszej indywidualności i odmowa prawa do bycia postrzeganym jako ludzie o własnej wyjątkowości, a nie jako anonimowi członkowie kategorii lub grupy. Te słowa, które zrzucają nas wszystkich razem – „niepełnosprawni”, „rozszczep kręgosłupa”, „tetraplegik”, „dystrofia mięśniowa” – to nic innego jak terminologiczne kosze na śmieci, do których wyrzucane są wszystkie ważne dla nas, jako ludzi, rzeczy.

Aspekty ekonomiczne

Model społeczny odnosi się również do ekonomii. Proponuje, że ludzie mogą być niepełnosprawni z powodu braku środków na zaspokojenie ich potrzeb. Na przykład osoba z niepełnosprawnością może potrzebować pewnego rodzaju usług wsparcia, aby móc w pełni uczestniczyć w społeczeństwie i może stać się niepełnosprawna, jeśli społeczeństwo ograniczy finansowanie tych usług wsparcia, być może w imię rządowych środków oszczędnościowych .

Zajmuje się takimi kwestiami, jak niedoszacowanie potencjału ludzi do wnoszenia wkładu w społeczeństwo i dodawania wartości ekonomicznej społeczeństwu, jeśli otrzymają równe prawa i równie odpowiednie udogodnienia i możliwości jak inni. Badania ekonomiczne na firmach, które starają się przystosować swoją siłę roboczą do niepełnosprawności, sugerują, że przewyższają one konkurentów .

Jesienią 2001 r. brytyjskie Biuro Statystyk Krajowych stwierdziło, że około jedna piąta populacji w wieku produkcyjnym była niepełnosprawna – 7,1 miliona osób niepełnosprawnych w porównaniu do 29,8 miliona osób sprawnych – iw tej analizie przedstawiono również niektóre przyczyny niepełnosprawności. ludzie byli niechętni do wejścia na rynek pracy, na przykład zmniejszenie renty inwalidzkiej przy wchodzeniu na rynek pracy nie sprawi, że wejście na rynek pracy będzie opłacalne. Zaproponowano trzytorowe podejście: „zachęty do pracy poprzez system podatków i świadczeń, na przykład poprzez ulgę podatkową dla osób niepełnosprawnych; pomaganie ludziom w powrocie do pracy, na przykład poprzez nowy ład dla osób niepełnosprawnych; oraz zwalczanie dyskryminacji w miejscu pracy poprzez politykę antydyskryminacyjną. Podstawą tego jest Ustawa o dyskryminacji osób niepełnosprawnych (DDA) 1995 i Komisja ds. Praw Osób Niepełnosprawnych."

Kanada i Stany Zjednoczone działają zgodnie z założeniem, że świadczenia z pomocy społecznej nie powinny przekraczać kwoty pieniędzy zarobionych przez pracę, aby zachęcić obywateli do poszukiwania i utrzymania zatrudnienia . Doprowadziło to do powszechnego ubóstwa wśród niepełnosprawnych obywateli. W latach 50. ustanowiono renty inwalidzkie, które obejmowały różne formy bezpośredniej pomocy ekonomicznej; jednak odszkodowanie było niewiarygodnie niskie. Od lat 70. oba rządy postrzegały bezrobotnych, niepełnosprawnych obywateli jako nadwyżkę siły roboczej ze względu na utrzymujące się wysokie stopy bezrobocia i podejmowały minimalne próby zwiększenia zatrudnienia, utrzymując osoby niepełnosprawne na poziomie dochodów na poziomie ubóstwa dzięki zasadzie „zachęty”. Ubóstwo jest najbardziej wyniszczającą okolicznością, z jaką spotykają się osoby niepełnosprawne, skutkującą brakiem możliwości zapewnienia odpowiedniej pomocy medycznej , technologicznej i innej niezbędnej do uczestnictwa w społeczeństwie.

Prawo i porządek publiczny

W Wielkiej Brytanii The Act Disability Discrimination definiuje niepełnosprawność przy użyciu modelu medycznego - „normalnego dnia na dzień działalności” osoby niepełnosprawne są zdefiniowane jako osoby z pewnymi warunkami, lub pewnych ograniczeń na ich zdolność do wykonywania Jednak wymóg, by pracodawcy i usługodawcy dokonywali „rozsądnych zmian” w swojej polityce lub praktykach lub fizycznych aspektach ich lokali, jest zgodny z modelem społecznym. Dokonując dostosowań, pracodawcy i usługodawcy usuwają bariery, które powodują niepełnosprawność – zgodnie z modelem społecznym skutecznie usuwają niepełnosprawność danej osoby. W 2006 roku nowelizacja ustawy wezwała władze lokalne i inne do aktywnego promowania równości osób niepełnosprawnych. Egzekwowanie to przyjęło formę Disability Equality Duty w grudniu 2006 roku. W 2010 roku Ustawa o Dyskryminacji Niepełnosprawnych (1995) została połączona z Ustawą o Równości 2010 wraz z innymi stosownymi przepisami dotyczącymi dyskryminacji. Rozszerza prawo o dyskryminacji na dyskryminację pośrednią. Na przykład, jeśli opiekun osoby niepełnosprawnej jest dyskryminowany, jest to również niezgodne z prawem. Od października 2010 r., kiedy to weszło w życie, pracodawcy nie mogą zgodnie z prawem zadawać pytań dotyczących choroby lub niepełnosprawności podczas rozmowy kwalifikacyjnej w celu uzyskania pracy lub skomentować je przez sędziego w referencji, z wyjątkiem sytuacji, gdy istnieje potrzeba wprowadzenia uzasadnionych poprawek na potrzeby rozmowy kwalifikacyjnej kontynuować. Po otrzymaniu oferty pracy pracodawca może zgodnie z prawem zadać takie pytania.

W Stanach Zjednoczonych , na Amerykanów Niepełnosprawnych Act 1990 (ADA), rewizji 2008 w życie w styczniu 2009 roku, jest szerokie prawa obywatelskie prawo, które zakazuje dyskryminacji ze względu na niepełnosprawność. Zapewnia podobną ochronę przed dyskryminacją dla niepełnosprawnych Amerykanów jak Ustawa o Prawach Obywatelskich z 1964 roku , która zakazała dyskryminacji ze względu na rasę , religię , płeć , pochodzenie narodowe i inne cechy. Wymaga, aby transport zbiorowy, budynki komercyjne i pomieszczenia publiczne były dostępne dla osób niepełnosprawnych. Pewne szczególne warunki są wykluczone, takie jak alkoholizm .

W 2007 r. Europejski Trybunał Sprawiedliwości w sprawie sądowej Chacón Navas przeciwko Eurest Colectividades SA wąsko zdefiniował niepełnosprawność zgodnie z definicją medyczną, która wykluczała przejściową chorobę, rozważając dyrektywę ustanawiającą ogólne ramy równego traktowania w zakresie zatrudnienia i pracy (dyrektywa Rady 2000/78/WE). Dyrektywa nie zawierała żadnej definicji niepełnosprawności, pomimo dyskursu w dokumentach politycznych wcześniej w UE na temat popierania społecznego modelu niepełnosprawności. Pozwoliło to Trybunałowi Sprawiedliwości przyjąć wąską definicję medyczną.

Technologia

W ciągu ostatnich kilku dekad technologia zmieniła sieci, usługi i komunikację, promując rozwój telekomunikacji, korzystania z komputerów itp. Ta rewolucja cyfrowa zmieniła sposób, w jaki ludzie pracują, uczą się i wchodzą w interakcje: przenosząc te podstawowe działania ludzkie na platformy technologiczne. Jednak wiele osób korzystających z takiej technologii doświadcza pewnego rodzaju niepełnosprawności. Nawet jeśli nie jest to fizycznie widoczne, osoby na przykład z zaburzeniami poznawczymi, drżeniem rąk lub wadami wzroku mają pewną formę niepełnosprawności, która uniemożliwia im pełny dostęp do technologii w sposób, w jaki robią to osoby bez „niepełnosprawności technologicznej”.

W „Niepełnosprawności i nowe media” Katie Ellis i Mike Kent stwierdzają, że „technologia jest często przedstawiana jako źródło wyzwolenia; jednak rozwój związany z Web 2.0 pokazuje, że nie zawsze tak jest”. Stwierdzają, że postęp technologiczny Web 2.0 jest związany z ideologią społeczną i piętnem, które „rutynowo obezwładnia osoby niepełnosprawne”.

W książce „Cyfrowa niepełnosprawność: społeczna konstrukcja niepełnosprawności w nowych mediach” Gregg Goggin i Christopher Newell wzywają do innowacyjnego zrozumienia nowych mediów i problemów związanych z niepełnosprawnością. Śledzą rozwój, od telekomunikacji po technologie wspomagające, po oferowanie technonauki o niepełnosprawności, która oferuje globalną perspektywę tego, w jaki sposób osoby niepełnosprawne są przedstawiane jako użytkownicy, konsumenci, widzowie lub słuchacze nowych mediów przez decydentów, korporacje, programistów i niepełnosprawni.

Społeczna konstrukcja niepełnosprawności

Społeczna konstrukcja niepełnosprawności wywodzi się z paradygmatu idei, które sugerują, że przekonania społeczeństwa na temat określonej społeczności, grupy lub populacji są ugruntowane w strukturach władzy właściwych społeczeństwu w danym momencie. Są one często przesiąknięte historycznymi przedstawieniami problemu i oczekiwaniami społecznymi związanymi z pojęciami takimi jak niepełnosprawność, umożliwiając w ten sposób konstrukcję społeczną wokół tego, co społeczeństwo uważa za niepełnosprawne i zdrowe.

Idee dotyczące niepełnosprawności wywodzą się z postaw społecznych, często związanych z tym, kto zasługuje lub na to nie zasługuje, i uważanych za produktywne dla społeczeństwa w danym momencie. Na przykład w średniowieczu zachowanie moralne danej osoby stanowiło niepełnosprawność. Niepełnosprawność była boską karą lub skutkiem ubocznym moralnego upadku; bycie innym fizycznie lub biologicznie nie wystarczyło, aby zostać uznanym za niepełnosprawnego. Dopiero w okresie europejskiego oświecenia społeczeństwo zmieniło swoją definicję niepełnosprawności na bardziej związaną z biologią . Jednak to, co większość zachodnich Europejczyków uważała za zdrowe, zdeterminowało nową biologiczną definicję zdrowia .

Igrzyska Paraolimpijskie 2000

Od czasu wynalezienia telewizji na początku XX wieku, to medium wywiera wszechobecny wpływ na publiczne postrzeganie wielu aspektów społeczeństwa, a jednym z nich jest niepełnosprawność. Jednym z przykładów jest transmisja telewizyjna Igrzysk Paraolimpijskich w 2000 r. , w przeciwieństwie do Igrzysk Olimpijskich . Igrzyska Paraolimpijskie w Sydney w 2000 r., jedne z największych w historii, były ledwo dostrzegane przez media głównego nurtu przed imprezą. Organizatorzy Paraolimpiady w Sydney intensywnie pracowali, aby uzyskać relacje z Igrzysk. Przez ponad dwa lata negocjowali z Channel 7 transmisję zawodów. Kanał 7 zaproponował, że jeśli Paraolimpiada zapłaci im 3 miliony dolarów w przypadku braku przychodów z reklam, zgodzi się na transmisję wydarzenia. W końcu Australian Broadcasting Company (ABC) i Channel 7 ogłosiły, że będą transmitować Igrzyska, a Channel 7 „uzupełni” zasięg o pakiet ze skrótami, który jest emitowany codziennie na kanale płatnej telewizji. ABC obiecało również nadawać co najmniej 60 minut codziennych skrótów. Później ABC w końcu zgodziło się na transmisję na żywo z ceremonii otwarcia i zamknięcia. Ceremonie otwarcia i zamknięcia cieszyły się dużą popularnością wśród widzów, obejrzało je 2,5 miliona; jednak reszta gier nie była popularna. Podczas gdy igrzyska olimpijskie były transmitowane na żywo przez całe wydarzenie, igrzyska paraolimpijskie nie były postrzegane jako wystarczająco ważne, aby zapewnić taką samą transmisję na żywo przed pierwszym pokazem. Poprzez oddzielenie Igrzysk Olimpijskich i Paraolimpijskich, a tym samym wskazanie, że jedna jest mniej wartościowa od drugiej, niepełnosprawność jest konstruowana społecznie.

Aplikacje

Stosowanie społecznego modelu niepełnosprawności może zmienić cele i plany opieki. Na przykład przy medycznym modelu niepełnosprawności celem może być pomoc dziecku w nabyciu typowych zdolności i zmniejszenie upośledzenia. W modelu społecznym celem może być włączenie dziecka w normalne życie społeczności, takie jak uczestnictwo w przyjęciach urodzinowych i innych wydarzeniach towarzyskich, niezależnie od poziomu funkcji.

Edukacja

Zasugerowano, że edukacja osób niepełnosprawnych stara się przywrócić ideę wspólnoty moralnej, w której członkowie kwestionują, co stanowi dobre życie, na nowo wyobrażają sobie edukację, postrzegają warunki fizyczne i psychiczne jako część zakresu umiejętności, uważają, że różne talenty są rozprowadzane na różne sposoby i zrozum, że wszystkie talenty powinny być doceniane. W tym systemie wszyscy uczniowie zostaliby włączeni do sieci edukacyjnej, zamiast oddzieleni jako szczególne przypadki, i byłoby uznane, że wszyscy ludzie mają specjalne potrzeby i nikt nie jest normalny.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Oliver, Michael, 1945-2019. (2012). Nowa polityka niepełnosprawności . Barnes, Colin, 1946-, Oliver, Michael, 1945-2019. Houndmills, Basingstoke: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 9780230392441. OCLC  963741473 .CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )

Bibliografia

Zewnętrzne linki