Sytuacja społeczna na francuskich przedmieściach - Social situation in the French suburbs

Słowo banlieue , które po francusku oznacza „przedmieście”, niekoniecznie odnosi się do środowiska społecznego pozbawienia praw wyborczych. Rzeczywiście, istnieje wiele bogatych przedmieść, takich jak Neuilly-sur-Seine (najbogatsza gmina Francji) i Wersal poza Paryżem. Niemniej jednak termin banlieues był często używany do opisania niespokojnych społeczności podmiejskich - tych z wysokim bezrobociem , wysokimi wskaźnikami przestępczości i często z wysokim odsetkiem mieszkańców obcego pochodzenia, głównie z byłych francuskich kolonii afrykańskich, a zatem Berberów , Murzynów i Arabów .

Kontekst historyczny

Odbudowa Francji po II wojnie światowej

Zniszczenia drugiej wojny światowej , w połączeniu ze wzrostem liczby ludności kraju (zarówno w wyniku imigracji, jak i przyrostu naturalnego) sprawiły, że we Francji wystąpił poważny niedobór mieszkań. W ciągu 1950 roku, dzielnic nędzy ( bidonvilles ) opracowane na obrzeżach dużych miast. Zimą 1954 roku popularny ksiądz Abbé Pierre wezwał rząd do pracy na rzecz dużej populacji bezdomnych w kraju . Aby złagodzić niedobór i położyć kres praktyce nielegalnych skłotów w miejscach publicznych, rządy IV i wczesnych V republik rozpoczęły budowę ogromnych projektów mieszkaniowych . Obejmowały one wille nouvelles („nowe miasta”) w Sarcelles , Cergy-Pontoise , Marne-la-Vallée i Sénart . Zostały one częściowo sfinansowane z Planu Marshalla i zorganizowane poprzez centralne planowanie , ustalając cele przemysłowe do spełnienia ( Dirigisme ). The Villes Nouvelles wiele zawdzięczają Le Corbusier teorii architektonicznych „s, która została decried przed wojną.

Podczas Trente Glorieus , okresu wzrostu gospodarczego, który trwał od końca wojny do kryzysu naftowego w 1973 r. , Któremu towarzyszył wyżu demograficznego , państwo francuskie i przemysł zachęcały do ​​imigracji młodych pracowników z byłych kolonii , głównie z Maghrebu ( oba Berberowie i Arabowie ), aby pomóc wypełnienia niedoborów siły roboczej.

Grand Mail de la Paillade w dzielnicy Mosson w Montpellier została zbudowana na początku lat 60. Widok ze szczytu Tour d'Assas.

W 1962 r., Po zakończeniu wojny algierskiej, repatriowano do Francji 900 000 pieds-noirów (europejskich kolonii w Algierii, ale także Żydów z Maghrebi), a także większość z 91 000 Harkisów (rodowitych Algierczyków, którzy walczyli z armią francuską podczas wojna). Ci ostatni trafili do obozów internowania , podczas gdy pieds-noirs osiedlili się głównie na południu Francji. Na przykład miasto Montpellier odnotowało wzrost liczby ludności o 94% w latach 1954-1975 (97,501 do 191354). Harkisom oficjalnie nie udzielono pozwolenia na migrację, ale niektórzy francuscy oficerowie wojskowi pomogli im ułatwić im migrację do Francji, aby uchronić ich przed niektórymi represjami w Algierii. Po uwolnieniu z obozów internowania wielu harkich zamieszkało w slumsach wraz z innymi imigrantami z Algierii i Maghrebi (zarówno Berberów, jak i Arabów). W 1963 roku 43% francuskich Algierczyków mieszkało w slumsach. Azouz Begag , minister delegowany ds. Równych szans w rządzie byłego premiera Dominique de Villepin ( UMP ), napisał autobiograficzną powieść Le Gone du Chaâba , w której opisuje swoje doświadczenie życia w slumsach na przedmieściach Lyonu .

Model rozwoju miast

Rozległe nowe bloki mieszkalne były początkowo zamieszkane głównie przez przedstawicieli klasy średniej. Wraz z poprawą sytuacji mieszkaniowej większość mieszkańców klasy średniej przeniosła się do lepszych domów, a imigranci opuścili dzielnice nędzy i udali się do bloków. Bloki nazywane są „ HLM ” - mieszkanie à loyer modéré („mieszkania o umiarkowanym czynszu”), a dzielnice bloków nazywane są cités (osiedla mieszkaniowe). Kilka paryskich osiedli można zobaczyć tutaj: [1] . Popularną wówczas koncepcją urbanistyczną, spopularyzowaną przez szwajcarskiego architekta Le Corbusiera , było wyodrębnienie obszarów miast według kilku funkcji: centrum mieszkalnego (bloków), centrum handlowego i ośrodka pracy, przy czym centra są połączone autobusami. . Doprowadziło to do izolacji ośrodków mieszkalnych, z dwoma konsekwencjami:

  • W nocy iw niedzielę panował niewielki ruch, pogarszany tym, że tranzyt autobusowy do centralnych miast był ograniczony;
  • Kiedy pod koniec lat 70. zaczęło rosnąć bezrobocie, dzieci nie widziały nikogo, kto pracował, bo ośrodek pracy był daleko; W latach dziewięćdziesiątych wiele dzieci w wieku szkolnym nigdy nie widziało, jak ich rodzice idą do pracy, i nigdy nie widziało, żeby ktoś pracował.

Ten model był coraz bardziej kwestionowany; w latach 90. dochodziło do wielu wyburzeń obiektów mieszkaniowych na „nieludzkich” terenach.

Niektóre miasta odmówiły budowy budynków socjalnych, pozostawiając biednych dalej skoncentrowanych w niektórych miastach, które nie nakładały żadnych ograniczeń lub niewiele ograniczeń w budowie mieszkań socjalnych . Przykładem jest miasto Paryż: kiedy zniszczono stare budynki, na ich miejscu powstawały jedynie biurowce i mieszkania o wysokim czynszu, uniemożliwiając ubogim osiedlanie się w tych dzielnicach. Większość z nich została zmuszona do zamieszkania na północnych przedmieściach (głównie w departamentach Seine-Saint-Denis i Val d'oise ). W The Global City (2001) Saskia Sassen przeanalizowała związek między nowym modelem gospodarczym a kształtem nowoczesnych miast. Oferowane usługi publiczne (liczba policjantów, urzędów pocztowych itp.) Nie odpowiadały ogromnemu wzrostowi liczby ludności na tych obszarach. Zjawisko to zostało nazwane „ gettoizacją ”.

Ustawa „ SRU ” z 13 grudnia 2000 r. ( Loi de solidarité et renouvellement urbain , „ustawa o solidarności i odnowie miejskiej”) wymagała, aby gminy przeznaczały co najmniej 20% swoich zasobów mieszkaniowych na mieszkalnictwo socjalne. Wielu lokalnych urzędników było przeciwnych ustawie, która miała na celu złagodzenie segregacji mieszkaniowej, która rozwinęła się w wyniku wcześniejszej, nierównej konstrukcji cités . W bogatym paryskim przedmieściu Neuilly-sur-Seine , którego prezydent Nicolas Sarkozy był burmistrzem w latach 1983-2002, mniej niż 2,5% zasobów mieszkaniowych spełnia kryteria mieszkalnictwa socjalnego. Po zamieszkach w 2005 roku rząd ogłosił, że będzie bardziej rygorystycznie egzekwował prawo SRU, chociaż uwzględni lokalne okoliczności, takie jak brak gruntów, na których można by zbudować mieszkania socjalne.

Kontekst społeczny

Konfrontacja kultur

Dzieci imigrantów często czują się rozdarte między kulturą swoich rodziców a kulturą, w której dorastały. Wiele z nich może czuć się w pełni należących do żadnego z nich.

Typową ilustracją tego jest użycie przez niektórych przedstawicieli francuskich mediów określenia „drugie pokolenie od imigracji” ( deuxième génération issue de l'immigration , w przeciwieństwie do „dopiero przybyli”, primo-przybyli ). Dzieci urodzone we Francji nie są imigrantami, więc określenie „imigranci drugiego pokolenia” można uznać za mylące . Według stowarzyszeń antyrasistowskich, takich jak SOS Racisme , odzwierciedla to niejednoznaczność administracji, która uważa tych ludzi za Francuzów i cudzoziemców jednocześnie. Dzieci imigrantów narzekają również na używanie terminu „integracja” ( integracja ): integracja społeczna (czyli akceptacja praw i zwyczajów kraju adopcyjnego) jest dla cudzoziemca koniecznością; ale dla kogoś, kto urodził się i wychował w kraju, niewłaściwe jest proszenie go o „zintegrowanie się” z nim.

Ustanowione polityki dyskryminacji rasowej i segregacji

Place de la Bastille w Paryżu, po wyborach Nicolasa Sarkozy'ego 8 maja 2007 r

Być może głównym powodem wyobcowania przez młodsze pokolenia na najbiedniejszych francuskich przedmieściach jest rasizm , zarówno przypadkowy, jak i instytucjonalny . W tym względzie Francja od dawna ma problem z radzeniem sobie zarówno ze swoją teraźniejszością, jak i pamięcią historyczną, zwłaszcza w odniesieniu do swojej kolonialnej przeszłości i roli podczas II wojny światowej - szczególnie znaczący jest na przykład brak uwagi wokół Masakra w Paryżu w 1961 r. I wciąż trwające kontrowersje dotyczące liczby ofiar, które jeszcze dziesięć lat temu były oficjalnie uznawane za poniżej 50, chociaż większość niezależnych relacji podaje setki. Ustawa o kolonializmie z 23 lutego 2005 r. , Przegłosowana przez konserwatywną większość UMP , stwierdzającą, że o pozytywnych konsekwencjach kolonizacji należy uczyć studentów, wywołała szeroką wrzawę, w tym wśród wielu nauczycieli akademickich oburzonych tym, co nazwali znakiem „ historycznego rewizjonizm ”oraz naruszenie prawnej zasady wolności akademickiej .

Dziś dzieci imigrantów twierdzą, że często spotykają się z segregacją ekonomiczną lub rasizmem : mają problemy ze znalezieniem pracy, znalezieniem mieszkania, a nawet wejściem do nocnego klubu ze względu na swoje imię lub kolor skóry. Stowarzyszenie SOS Racisme , które ma bliskie powiązania z Francuską Partią Socjalistyczną , twierdziło, że znalazło eksperymentalny dowód takiego rasizmu:

  • Odpowiadając na oferty pracy z identycznymi CV , z wyjątkiem nazwiska i adresu, do tych samych firm; CV z nazwiskami afrykańskimi otrzymały znacznie mniej pozytywnych odpowiedzi niż życiorysy z typowymi nazwiskami francuskimi;
  • Filmowali wejścia do wybranych klubów nocnych i obserwowali akty dyskryminacji;
  • Znaleźli powszechne użycie skrótów, takich jak „BBR”, skrót od Bleu Blanc Rouge („Blue White Red”, kolory francuskiej flagi ), odnoszące się do etnicznych Francuzów i „NBBR” ( Non Bleu Blanc Rouge - niefrancuski) wskazanie wykorzystania rasy w bazach danych pracodawców;
  • Okazało się, że dyskryminacja jest bardziej rozpowszechniona wśród osób z dyplomem ukończenia studiów niż osób bez;
  • Okazało się, że francuskie przepisy, które zakazują dyskryminacji w zatrudnieniu, są rzadko egzekwowane, a nawet jeśli tak jest, kara jest raczej symboliczna.

Politycznie poprawne określenie dla osób dyskryminowanych jest „widoczny mniejszość” ( Minorytów widoczny ), ze względu na fakt, że segregacja ma zastosowanie do każdego widocznego elementu (kolor skóry, strój, nazwa) i nie jest powiązany z samej grupy etnicznej.

W niektórych dzielnicach Banlieue bezrobocie przekroczyło 40% w 2005 r. Jednym z wyjaśnień jest to, że ogólny poziom edukacji na tych obszarach jest znacznie poniżej średniej krajowej, co w kontekście, w którym trudno jest znaleźć pracę wymagającą niewielkich lub brak kwalifikacji, będzie generować wysokie bezrobocie. Według BBC stopa bezrobocia wśród absolwentów szkół wyższych pochodzenia francuskiego wynosi 5%; można to porównać ze stopą bezrobocia wynoszącą 26,5% wśród absolwentów szkół wyższych pochodzenia północnoafrykańskiego. Według BBC, niemożność znalezienia zatrudnienia przez wykształconych ludzi, którzy nie są białymi ludźmi, oraz związek z udokumentowanym rasizmem, pozostawiły wiele osób w poczuciu, że niezależnie od ich działań mają oni niewyraźne perspektywy.

Prawo francuskie ogranicza dostęp do większości stanowisk w służbie cywilnej ( fonction publique ) dla osób nieposiadających obywatelstwa francuskiego, chociaż istnieją wyjątki od tego: niektóre stanowiska wymagające wysokich kwalifikacji (np. Publiczne badania naukowe i szkolnictwo wyższe) są otwarte niezależnie od obywatelstwa, a niektóre stanowiska (np. obrona i organy ścigania) są otwarte tylko dla obywateli francuskich. Niektóre wrażliwe stanowiska (np. Obronność i przemysł jądrowy) mogą być trudne do zdobycia dla osób mających bliskie powiązania z „krajami problemowymi”. Wreszcie, nie wszystkie publiczne miejsca pracy wchodzą w zakres służby cywilnej, a ograniczenia zasadniczo nie mają zastosowania do stanowisk publicznych niezwiązanych z służbą cywilną.

Mieszkańcy banlieues często skarżą się, że są poddawani profilowaniu rasowemu przez policję („przestępstwo na twarzy”, délit de faciès ). „Kontrola tożsamości” - niezapowiedziane miejsca, w których policja żąda dokumentów tożsamości od kogokolwiek wybierze, są wyjątkowo niepopularne i postrzegane jako nieodpowiednie dla wolnego społeczeństwa. Świadkowie tych kontroli tożsamości potwierdzają, że tylko osoby niebiałe są zwykle proszone o dokumenty. Stosowanie kontroli tożsamości przyczynia się do powszechnej nieufności wobec policji w banlieues .

Postrzeganie, że francuska policja jest skutecznie odporna na prawo, zwłaszcza w odniesieniu do przestępstw popełnionych wobec osób niebędących białymi, również pomogło podsycić gniew na nich w banlieue . Francuska gazeta Le Monde napisała, że ​​„Sprawiedliwość obowiązuje według specjalnej taryfy dla funkcjonariuszy policji: nigdy nie są oni poważnie karani”. Sprawy takie jak sytuacja, w której na dwóch funkcjonariuszy policji zostało skazanych na ośmiomiesięczne zawieszenie kary za zabójstwo przez uduszenie czarnego mężczyzny, przyczyniły się do przekonania, że ​​policja nie ponosi odpowiedzialności wobec zatrudniających jej obywateli. W kwietniu 2005 roku Amnesty International opublikowała raport sugerujący, że francuski system sądowy milcząco popiera przemoc na tle rasowym ze strony policji.

W przeciwieństwie do niektórych w prawo, a zwłaszcza skrajnej prawicy , takich jak Jean-Marie Le Pen , twierdzą, że młodzież z przedmieść cieszyć się de facto z immunitetu od ścigania i że większość z nich powinien być wysłany z powrotem do kraju swojego pochodzenia lub pozbawieni obywatelstwa francuskiego. Twierdzą, że rząd nakazał policji i prokuraturze pobłażliwość, aby nie wzbudzić gniewu organizacji lewicowych i proimigracyjnych.

Nowy raport Amnesty International dotyczy śledztwa w sprawie egzekucji, morderstw i nadużyć na tle rasowym popełnionych przez francuską policję, a wyrażona przez francuski rząd łagodność w prowadzeniu dochodzeń w takich przypadkach została opublikowana 2 kwietnia 2009 r. Raport został w większości ocenzurowany przez francuskie wiadomości.

Kontekst ekonomiczny

Dochód

Jak w każdym kraju, niektóre obszary mają bardzo wysoką stopę bezrobocia. Ponieważ ubezpieczenie społeczne, zasiłki dla bezrobotnych i inne świadczenia z systemu opieki społecznej nie są nieograniczone i są uzależnione od posiadania pracy w pewnym momencie, rodziny bez płatnego dochodu nie korzystają z zazwyczaj hojnego francuskiego systemu zabezpieczenia społecznego. Ponadto kwota i czas trwania są oparte na długości zatrudnienia i konkretnej umowie o pracę, co dodatkowo stawia w niekorzystnej sytuacji niewykwalifikowanych imigrantów z banlieues. Świadczenia socjalne obejmują zasiłki mieszkaniowe i alokacje familiales (świadczenia socjalne na dzieci). Suma wypłacana niepracującej rodzinie jest podobna do tej, jaką otrzymywałaby osoba pracująca w niepełnym wymiarze godzin za minimalną płacę. We Francji obowiązuje pensja minimalna zwana SMIC : salaire minimum interprofessionnel de croissance . Jest to minimalne wynagrodzenie międzybranżowe wynikające ze wzrostu gospodarczego kraju [2] . Zatrudnianie kogoś za mniej niż to jest nielegalne. W 2005 r. SMIC wynosił 8,86 EUR za godzinę, 1217,88 EUR miesięcznie za pracę w pełnym wymiarze czasu pracy.

Koszty mieszkaniowe

Jeśli rodzina ma mniej niż troje dzieci, zwykle otrzyma pomoc finansową w postaci Aide Personnalisée au Logement (APL), spersonalizowanej pomocy w zakwaterowaniu), która jest obliczana na podstawie łącznych dochodów gospodarstwa domowego i może stanowić tyle samo jako trzecia, a nawet połowa kwoty czynszu. Jeżeli rodzina ma troje lub więcej dzieci, nie kwalifikuje się do APL, ale otrzymuje alokację familiales (zasiłek rodzinny), którego wysokość zależy zarówno od dochodów gospodarstwa domowego, jak i liczby dzieci, ale nie jest liniowa (różnica na przykład przydział między trojgiem a czwórką dzieci jest wyższy niż między pięcioma a sześcioma). Pieniądze są wypłacane gospodarstwu domowemu, a nie indywidualnie. Projekty mieszkaniowe nie są wolne od czynszu, ale są stosunkowo niedrogie, a w strefach wrażliwych ( wrażliwa strefa miejska ) zazwyczaj jest mnóstwo tanich mieszkań do wynajęcia .

Koszty opieki zdrowotnej

We Francji koszty wizyty u lekarza i uzyskania lekarstwa są przynajmniej częściowo refundowane przez rząd, przy czym odsetek ten waha się od 30% do 100%. Rodzin o niskich dochodach otrzymują CMU ( Couverture maladie universelle - uniwersalny dodatek zdrowia), prawo głosowali w 1997 roku przez Lionel Jospin jest mnoga Lewicy rządu, co oznacza, że nie tylko 100% kosztów wydatków medycznych jest płatne, ale także, że nie ma konieczności płacenia z góry za usługę. CMU dotyczy jednak tylko bardzo ubogich rodzin. Osoby o wyższych dochodach muszą najpierw zapłacić, a następnie wystąpić o zwrot kosztów.

Koszty edukacji

Edukacja jest obowiązkowa do 16 roku życia. Po osiągnięciu tego wieku szkoła jest fakultatywna i odbywa się w liceum ( liceum ) w ramach przygotowań do uzyskania tytułu akademickiego baccalauréat . Wstęp zarówno do college'u ( gimnazjum ), jak i liceum opiera się na systemie „sektorizacji” (zwanym carte scolaire ), który przypisuje uczniów do szkół geograficznie. Można jednak uczęszczać do innej publicznej szkoły średniej w inny sposób, w tym na specjalnym kursie (takim jak nauka rzadziej nauczanego języka, takiego jak portugalski ). Podobnie jak w wielu krajach, jakość edukacji oferowanej przez różne publiczne szkoły średnie jest różna. Niektórzy rodzice zdecydowali się wysłać swoje dzieci do prywatnych szkół średnich za niewielką opłatą, większość z nich otrzymała również fundusze rządowe na podstawie umowy stowarzyszeniowej z Ministrem Edukacji Narodowej (około 2,2 mln uczniów w 2007 r.), Inne formy edukacji prywatnej ( zwykły kontrakt, kontrakt zewnętrzny i edukacja w domu) są naprawdę marginalne.

Szkolnictwo wyższe dzieli się na trzy różne kategorie: uniwersytety, które są publiczne; Grandes écoles, które są publiczne lub prywatne, a następnie kontynuują naukę w liceum w kierunku Brevet de Technicien Supérieur . Wejście do wszystkich odbywa się po ukończeniu baccalauréat . Jedynie uniwersytety mogą nadawać tytuł doktora , stąd doktoranci , lekarze i stomatolodzy kształcą się na uczelniach . Ponadto, uniwersytety nie są darmowe, za opłatą od 100 do € 600 i składek na ubezpieczenie społeczne (€ 200) mogą być wymagane dla studentów, którzy są starsze niż 20.This może być dużo dla niektórych studentów, choć te z ubogich rodzin są zwolnione z opłat i składek na ubezpieczenie społeczne.

Wejście do grandes écoles jest zdobywane w drodze ogólnopolskiego konkursu po równowartości dwóch lat dalszej nauki na uniwersytecie. Kosztują od zera do 6000 euro rocznie i cieszą się bardzo dobrą opinią wśród pracodawców. Z drugiej strony uniwersytety publiczne również zapewniają dobre wykształcenie, a ich absolwenci cieszą się opinią osób dobrze wykształconych i dobrze wyszkolonych, ale istnieją znaczne różnice między programami nauczania, przy czym niektóre (takie jak szkoły medyczne) są wysoce selektywne i posiadają dobrą reputację, podczas gdy inne są przepełnione i mogą nie zapewniać dobrych perspektyw zatrudnienia. Biorąc pod uwagę dużą liczbę studentów, którzy co roku kończą studia, nowym absolwentom uniwersytetu może być wyzwaniem znalezienie pracy bez dodatkowych kwalifikacji.

Mieszkania studenckie są na ogół niedrogie i wahają się od 70 do 200 euro miesięcznie. Jednak studenci z ubogich środowisk mogą opłacać czynsz, wraz z comiesięczną dotacją na zakup żywności i książek.

Podobnie jak w innych krajach, jakość otrzymywanej edukacji i grupa rówieśnicza, do której należy, mogą zależeć od szkoły, do której uczęszcza dziecko. W strefach wrażliwych uczniowie mogą mieć trudności z dostrzeżeniem możliwości, jakie oferuje im francuski system edukacji. Ponadto nauczyciele w tych szkołach są często najmniej doświadczeni, ponieważ ci z większym doświadczeniem mogą w miarę możliwości unikać pracy w „strefach wrażliwych”. Może to wpłynąć na jakość edukacji, jaką otrzymują studenci o niskich dochodach. Aby przeciwdziałać tym efektom, francuski rząd stworzył system znany jako „ZEP” („strefy priorytetowej edukacji”), który zachęca nauczycieli do pracy w strefach, a także zwiększa finansowanie rządowe. System ZEP był jednak krytykowany przez prawicowy rząd, który przejął władzę w 2002 roku; W 2005 roku Nicolas Sarkozy jako szef UMP , czołowej prawicowej partii, zaproponował całkowitą reformę systemu, którą uważa za niewystarczającą.

Pochodzenie rodzinne uczniów o niskich dochodach może mieć kluczowe znaczenie dla ich sukcesu. W biedniejszych rejonach rodzice są często niewykształceni, a zwłaszcza wiele kobiet jest analfabetami. Ponadto rodziny mogą być nękane niestabilnością, ponieważ opiekunowie mogą być zmuszeni do pracy z dala od domu. Do tych obaw można dodać problemy motywacyjne: niektórzy młodzi mieszkańcy banlieues , postrzegając społeczeństwo francuskie jako stronnicze, mogą nie mieć większego sensu w uzyskaniu francuskiego wykształcenia.

Dobrobyt

Polityki społeczne wdrażane przez rząd francuski od 1981 r. Obejmują: minimalny dochód na włączenie społeczne ( revenu minimum d'insertion , RMI), powszechne ubezpieczenie zdrowotne ( couverture maladie universelle ) i dodatki mieszkaniowe (dopłaty do rad domowych w przypadku HLM lub pomoc bezpośrednia z czynszem w przypadku indywidualnej pomocy w zakwaterowaniu, aide personnalisée au logement , APL), pomocy dla dzieci ( Caisse d'allocations familiales ). Wyniki tej polityki są nadal przedmiotem dyskusji.

Partie prawicowe skrytykowały tę politykę w kilku punktach:

  • Po zsumowaniu całej pomocy całkowity dochód ze źródeł rządowych nie jest daleki od minimalnego dochodu prawnego ( Salaire minimum interprofessionnel de croissance , Smic ); istnieje zatem ograniczona motywacja do poszukiwania pracy zarobkowej. (Krytycy tej perspektywy zauważyli, że oznacza to niedobór chętnych pracowników, co wykazano tylko w niektórych dziedzinach, takich jak budownictwo i roboty publiczne ).
  • Polityka ta jest sposobem na zakup pokoju społecznego ( Panem et circenses ), ale nie rozwiązuje podstawowych problemów społecznych.
  • Przestępcze zachowanie nie wymaga traktowania społecznego, ale raczej ściślejszego egzekwowania prawa.

Statystyka

Wskaźniki ubóstwa są wyższe niż średnia krajowa w cités ; te dla 2005 r. przedstawiono poniżej (średnie krajowe w nawiasach) [3] :

  • Bezrobocie: 20,7% (8,6%);
  • Ubóstwo: 26,5% (6%);
  • Rodziny niepełne: 15% (8%).

W cités zawierają wyższy odsetek dzieci i młodzieży niż w pozostałej części Francji: 31,5% ich populacji wynosi 19 lub mniej, w porównaniu z 24,5% w całym kraju.

Przemoc w mieście i demonstracje pokojowe

Uważa się, że pierwsza przemoc na przedmieściach miała miejsce w 1979 roku w Vaulx-en-Velin na przedmieściach Lyonu . Jednak pierwszym wydarzeniem , które odbiło się szerokim echem w mediach , było wydarzenie w Minguettes w Vénissieux , również niedaleko Lyonu. Po kolejnym brutalnym epizodzie w Vénissieux w marcu 1983 r. Front Narodowy poprawił swoją pozycję w wyborach lokalnych, wykorzystując powszechne obawy, że przemoc będzie kontynuowana. Od tego czasu w cités miały miejsce zarówno brutalne, jak i pokojowe wydarzenia, w tym:

  • Wydarzenia takie jak „Marsz na rzecz równości i przeciwko rasizmowi” ( Marche pour l'égalité et contre le racisme ) w 1983 r. Oraz ruch kobiecy Ni putes ni soumises („Ani dziwki ani uległa”), utworzony w 2003 r. Po zamordowaniu Sohane Benziane , 17 lat, spalony żywcem przez młodego mężczyznę.
  • Zamieszki, głównie polegające na podpaleniach i rzucaniu kamieniami, zwykle wywołane zabiciem lub zranieniem mieszkańca podczas operacji policyjnej. Zamieszki na banlieues trwały zwykle kilka dni. Zwykle odbywały się również w Nowy Rok .

Decydenci stosowali dwa różne podejścia do ograniczania przemocy na francuskich przedmieściach. Niektórzy opowiadali się za zarządzaniem ubóstwem i izolacją społeczną poprzez zatrudnianie pracowników socjalnych, tworzenie stowarzyszeń pomocy szkolnej i wdrażanie programów zapobiegania przestępczości (podejście „miękkie”). Inni przyjęli bardziej twarde stanowisko, twierdząc, że najlepszym sposobem na ograniczenie przemocy jest zwiększenie obecności policji w biednych i narażonych na przemoc dzielnicach (podejście „kij”).

Przedmieścia i „quasi-apartheid”

Chociaż we Francji nie ma legalnego apartheidu, w tym sensie, że nie ma oficjalnej woli separacji ludzi, słowo apartheid jest używane przez wielu polityków i dziennikarzy.

Na przykład premier Manuel Valls uważa, że ​​Francja stoi w obliczu „apartheidu terytorialnego, społecznego i etnicznego”, który można przetłumaczyć na angielskie słowa jako apartheid etniczny, społeczny i terytorialny.

Algierskie korzenie

Przez większość okresu, gdy Algieria była częścią Francji (1830-1962), algierscy muzułmanie byli traktowani inaczej przez prawo niż obywatele francuscy, co jest określane jako „quasi- apartheid ”. Chociaż formalnie muzułmańskie prawo Malékite nie istniało we Francji metropolitalnej, obywatele Algierii przybywający do (metropolitalnej) Francji musieli przestrzegać prawa francuskiego, przyjęto, że system ten utrzymywał się we Francji, nieformalnie, po uchyleniu odpowiednich przepisów i uzyskaniu niepodległości Algierii . Według Paula A. Silversteina, profesora antropologii w Reed College i autora Algierii we Francji: Transpolitics, Race, and Nation oraz Chantal Tetreault, adiunkta antropologii na Uniwersytecie Północnej Karoliny w Charlotte , która prowadziła obszerne badania i pisała Jeśli chodzi o język, płeć i wykluczenie społeczne we francuskich podmiejskich projektach mieszkaniowych, w miastach Francji kolonialny apartheid w Algierii został odtworzony:

Jako takie, kolonialne podwójne miasta opisane przez północnoafrykańskich teoretyków urbanistycznych Janet Abu-Lughod, Zeynep Çelik, Paula Rabinow i Gwendolyn Wright - w których rodzime medyny były odizolowane od europejskich osadników z powodu konkurujących ze sobą problemów związanych z ochroną historii, higieną publiczną, i bezpieczeństwo - zostały skutecznie odtworzone w postkolonialnej teraźniejszości, przy współczesnej polityce miejskiej i policji utrzymującej podmiejskie cités i ich mieszkańców w stanie nieruchomego apartheidu, w ciągłej odległości od miejskich, burżuazyjnych ośrodków.

Kwestie polityczne

Ralph Peters w artykule o niepokojach społecznych we Francji w 2005 roku napisał, że apartheid we Francji ma wyraźnie rasowy aspekt . Jego zdaniem, „5 milionów brązowych i czarnoskórych mieszkańców Francji” nie doceniło dyskryminacji, stopy bezrobocia sięgającej 50%, publicznego upokorzenia, przestępczości, fanatyzmu i, oczywiście, wspaniałej francuskiej kultury, która wykluczyła ich z powodu nieformalnego apartheidu. system." Lewicowy francuski senator Roland Muzeau obwinił ten apartheid z prawej strony, twierdząc, że jest on odpowiedzialny zarówno za „społeczny”, jak i „przestrzenny” apartheid w miastach kontrolowanych przez prawicę, wskazując na przykład, że Nicolas Sarkozy od 1983 do Burmistrz Neuilly-sur-Seine z 2002 roku odmówił pozwolenia na budowę jakichkolwiek mieszkań komunalnych w mieście.

Thomas Hugues
Przed 2005 rokiem
Patrick Poivre d'Arvor
Przed 2005 rokiem
Harry Roselmack
Po 2006r
Na kanale TF1 w 2005 lub 2006 roku pojawił się jeden Murzyn lub Arab

Francuskie media również ignorują czarnych i mieszkańców Afryki Północnej, nie docierając do nich na rynku i nie reprezentując ich w telewizji, prasie, internecie czy reklamach. To z kolei doprowadziło do protestów przeciwko „ kulturze apartheidów ”. przeciwko któremu walczy fr: Club Averroes .

Zgodnie z tą konstytucją, pod wpływem Jacquesa Chiraca , niektórzy ludzie zostali przestawieni na prezentowanie programów telewizyjnych. Na kanale TF1 pojawiła się jedna czarna lub arabska osoba. Inne kanały telewizyjne również ponownie rozważyły ​​niektóre kwestie, takie jak TF1 , France Télévision , Canal + , Arte France , M6 France 24 BFM La chaîne parlementaire et le Public Sénat .

Krytyka

Niektórzy argumentowali, że roszczenia do apartheidu we Francji są konsekwencją powstania islamskiego fundamentalizmu wśród niektórych francuskich muzułmanów, a nie tylko polityką rządu. Argument ten został wysunięty podczas debat na temat francuskiej ustawy o świeckości i rzucających się w oczy symbolach religijnych w szkołach z 2005 r. , Która została sformułowana przede wszystkim po to, aby zakazać dziewczętom noszenia hidżabu w szkołach. Należy jednak zauważyć, że argument ten wywodzi się ze skrajnie prawicowej nacjonalistycznej francuskiej partii Jean-Marie Le-Pena i został przyjęty przez ówczesnego prezydenta Francji Nicolasa Sarkozy'ego . Gilles Kepel , który jest współautorem tego prawa, argumentował, że nie jest „do przyjęcia”, aby członkowie różnych grup wyznaniowych identyfikowali się przede wszystkim jako członkowie ich wiary (a po drugie jako Francuzi) poprzez noszenie widocznych symboli religijnych, ponieważ efekt końcowy być „rodzajem apartheidu”. Niektóre muzułmanki we Francji również postrzegają „apartheid” jako narzucony wewnętrznie przez francuską społeczność muzułmańską, a problem nie dotyczy wolności religijnej, ale raczej „ratowania uczennic przed rodzajem apartheidu, który był coraz częściej narzucany przez mężczyzn w ich społeczności ”.

Debaty te odzwierciedlają również wcześniejsze kryzysy, w szczególności „sprawę chust na głowę” z 1989 r., Kiedy to trzy muzułmańskie dziewczęta zostały wykluczone ze szkół za noszenie chust. Sprawa wywołała we Francji narodową debatę, ujawniła niezwykłe wcześniej sojusze między lewicą, feministkami i prawicą oraz ujawniła odmienne poglądy i wizje natury francuskiego społeczeństwa. Według Maxima Silvermana:

W przypadku chusty na głowę ta „wizja”, w swojej najbardziej skrajnej postaci, była często spolaryzowana pod względem republiki lub fundamentalizmu (sekularyzm lub fanatyzm), republiki lub odrębnego rozwoju (integracja lub apartheid). Problem dużej części lewicy polegał na tym, że często rozmawiali oni z tym samym dyskursem, co Le Pen, który użył tej afery, by ostrzec przed „islamizacją Francji” ... jest zbieżnością wielu elementów dyskursywnych wymienionych powyżej, premier Michel Rocard ogłosił 2 grudnia 1989 r., że Francja nie może być `` zestawieniem wspólnot '', musi opierać się na wspólnych wartościach i nie może naśladować anglosaskiego modelu co pozwala grupom etnicznym barykadować się w gettach geograficznych i kulturowych, prowadząc do „miękkich form apartheidu” (cytat za: Le Monde , 7 grudnia 1989).

Minette Marrin z The Sunday Times , uznając, że „bieda i odrzucenie” odegrały „znaczącą rolę” w tym problemie, uważa również, że niektórzy francuscy muzułmanie „wycofali się w bardziej ekstremalne formy islamu i w ramiona fundamentalistów ”i że ludzie Zachodu nie chcieli uznać tego za„ celowy separatyzm - apartheid ”.

Jednak francuskie czasopismo Le Monde Diplomatique nie zgadza się z tą oceną i poświęciło dwa całe artykuły dyskusji na temat „apartheidu miejskiego” i „apartheidu edukacyjnego” we Francji, wymieniając je jako dwa główne czynniki wybuchowych rozruchów młodzieży we Francji w 2005 roku . Stwierdzając, że kontrowersje związane z islamskimi chustami były „zasłoną dymną”, argumentuje, że „[kilku] kilku złoczyńców lub garstka muzułmańskich„ braci ”„ nie może być pociągniętych do odpowiedzialności za „gettoizację ponad 700 stref urbaines sensibles” (ZUS, wrażliwe obszary miejskie „: obszary problemowe wyznaczone przez rząd) i ich 5 milionów mieszkańców”. Autorzy zgadzają się z Laurentem Bonellim, że przemoc była wynikiem „procesu miejskiego apartheidu”, a także „dyskryminacji i rasizmu, które dotykają młodych Berberów, Arabów i Czarnych”.

Terminologia

Socjalistyczna burmistrz Montpellier , Hélène Mandroux, sprzeciwia się określeniu „apartheid” w odniesieniu do traktowania mniejszości afrykańskich przez Francję, argumentując, że „Warunki takie jak apartheid miejski są zbyt dramatyczne. Rozpoznajemy problem i próbujemy sobie z nim poradzić, ale to nie jest Johannesburg w latach 80-tych ”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Filmy