Społeczne postawy wobec homoseksualizmu - Societal attitudes toward homosexuality

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Pew Global Attitudes Project 2019: Czy homoseksualizm powinien być akceptowany w społeczeństwie? Odsetek respondentów, którzy odpowiedzieli, że należy to zaakceptować:
   0–10%
   11–20%
   21–30%
   31-40%
   41–50%
   51–60%
   61–70%
   71–80%
   81-90%
   91–100%
   Brak danych

Społeczne postawy wobec homoseksualizmu różnią się znacznie w różnych kulturach i okresach historycznych, podobnie jak postawy wobec pożądania seksualnego, aktywności i związków w ogóle. Wszystkie kultury mają własne wartości dotyczące odpowiedniej i niewłaściwej seksualności ; niektórzy sankcjonują miłość i seksualność osób tej samej płci , podczas gdy inni mogą częściowo nie pochwalać takich działań. Podobnie jak w przypadku zachowań heteroseksualnych , poszczególne osoby mogą otrzymać różne zestawy recept i zakazów w zależności od ich płci , wieku, statusu społecznego lub klasy społecznej .

Wiele światowych kultur w przeszłości uważało, że seks prokreacyjny w uznanym związku jest normą seksualną - czasami wyłącznie, a czasami obok norm miłości do osób tej samej płci, namiętnej, intymnej lub seksualnej. Niektóre sekty w niektórych religiach , szczególnie te, na które wywarła wpływ tradycja Abrahama , w różnych okresach potępiały akty i związki homoseksualne, w niektórych przypadkach wprowadzając surowe kary. Homofobiczne postawy w społeczeństwie może objawiać się w postaci dyskryminacji anty-LGBT , opozycji do praw osób LGBT , anty-LGBT mowy nienawiści i przemocy wobec osób LGBT .

Od lat siedemdziesiątych większość świata bardziej akceptuje akty i związki homoseksualne. Między narodowe różnice w akceptacji można wyjaśnić trzema czynnikami: siłą instytucji demokratycznych, poziomem rozwoju gospodarczego oraz religijnym kontekstem miejsc, w których żyją ludzie. Przez Pew Research Center „s 2013 Global Attitudes Survey„znajdzie szeroką akceptację homoseksualizmu w Ameryce Północnej, Unii Europejskiej i większości krajów Ameryki Łacińskiej, ale równie powszechne odrzucenie w krajach muzułmańskich w Afryce, jak również w niektórych częściach Azji i w Rosji". Badanie wykazało również, że „akceptacja homoseksualizmu jest szczególnie rozpowszechniona w krajach, w których religia odgrywa mniejszą rolę w życiu ludzi. Są to również jedne z najbogatszych krajów świata. Z kolei w biedniejszych krajach o wysokim poziomie religijności niewiele osób uważa, że ​​homoseksualizm powinien być Wiek jest również czynnikiem w kilku krajach, gdzie młodsi respondenci prezentują znacznie bardziej tolerancyjne poglądy niż starsi. I chociaż różnice między płciami nie są powszechne, w tych krajach kobiety konsekwentnie bardziej akceptują homoseksualizm niż mężczyźni. "

Trudności w interpretacji homoseksualizmu

Współcześni badacze ostrzegają przed stosowaniem współczesnych zachodnich założeń dotyczących płci i płci do innych czasów i miejsc; to, co wygląda na seksualność osób tej samej płci dla zachodniego obserwatora, może wcale nie być „homoseksualne” lub „seksualne” dla osób angażujących się w takie zachowania. Na przykład w kulturach Bugis z Sulawesi kobieta, która ubiera się i pracuje po męsku i poślubia kobietę, jest postrzegana jako należąca do trzeciej płci ; do Bugis , ich związek nie jest homoseksualny (patrz orientacja seksualna i tożsamość płciowa ). W przypadku chłopców „Sambia” ( pseudonim ) z Nowej Gwinei, którzy spożywają nasienie starszych mężczyzn, aby pomóc im w dojrzewaniu, kwestionuje się, czy w ogóle można to rozumieć jako akt seksualny. Niektórzy uczeni argumentowali, że pojęcia tożsamości homoseksualnej i heteroseksualnej, jakie są obecnie znane w świecie zachodnim, zaczęły pojawiać się w Europie dopiero od połowy do końca XIX wieku, chociaż inni kwestionują to. Zachowania, które dziś byłyby powszechnie uważane za homoseksualne, przynajmniej na Zachodzie, cieszyły się pewnym stopniem akceptacji w około trzech czwartych kultur badanych w Patterns of Sexual Behavior (1951).

Pomiar postaw wobec homoseksualizmu

Pew Global Attitudes Project 2019: # 1 - Homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo, # 2 - Homoseksualizm nie powinien być akceptowany przez społeczeństwo " [1]
Kraj # 1 # 2
Ameryka północna
Kanada 85% 10%
Stany Zjednoczone 72% 21%
Europa
Szwecja 94% 5%
Holandia 92% 8%
Hiszpania 89% 10%
Niemcy 86% 11%
Francja 86% 11%
Zjednoczone Królestwo 86% 11%
Włochy 75% 20%
Republika Czeska 59% 26%
Grecja 53% 40%
Węgry 49% 39%
Polska 47% 42%
Słowacja 44% 46%
Bułgaria 32% 48%
Litwa 28% 45%
Ukraina 14% 69%
Rosja 14% 74%
Bliski Wschód
Izrael 47% 45%
indyk 25% 57%
Liban 13% 85%
Azja / Pacyfik
Australia 81% 18%
Filipiny 73% 24%
Japonia 68% 22%
Korea Południowa 44% 53%
Indie 37% 37%
Indonezja 9% 80%
Ameryka Łacińska
Argentyna 76% 19%
Meksyk 69% 24%
Brazylia 67% 23%
Afryka
Afryka Południowa 54% 38%
Kenia 14% 83%
Tunezja 9% 72%
Nigeria 7% 91%

Od lat 70. naukowcy badali postawy osób wobec lesbijek, gejów i osób biseksualnych, a także czynniki społeczne i kulturowe, które leżą u podstaw takich postaw. Liczne badania badały rozpowszechnienie akceptacji i dezaprobaty homoseksualizmu i konsekwentnie znajdowały korelacje z różnymi zmiennymi demograficznymi, psychologicznymi i społecznymi. Na przykład badania (prowadzone głównie w Stanach Zjednoczonych) wykazały, że osoby heteroseksualne o pozytywnym nastawieniu do homoseksualizmu częściej są kobietami, białymi, młodymi, niereligijnymi, dobrze wykształconymi, politycznie liberalnymi lub umiarkowanymi i mają bliski kontakt osobisty. z homoseksualistami, którzy są poza domem . Jest również bardziej prawdopodobne, że będą mieć pozytywne nastawienie do innych grup mniejszościowych i rzadziej będą wspierać tradycyjne role płciowe. Kilka badań sugeruje również, że stosunek heteroseksualnych kobiet do gejów jest podobny do stosunku do lesbijek, a niektóre (ale nie wszystkie) wykazały, że heteroseksualni mężczyźni mają bardziej pozytywny stosunek do lesbijek. Herek (1984) odkrył, że heteroseksualne kobiety mają tendencję do przejawiania równie pozytywnego lub negatywnego nastawienia do gejów i lesbijek. Jednak heteroseksualni mężczyźni mieli tendencję do reagowania bardziej negatywnie lub niekorzystnie na homoseksualistów niż lesbijki.

Psychologowie społeczni, tacy jak Gregory Herek , zbadali ukryte motywy homofobii (wrogość wobec lesbijek i gejów), a teoretycy kultury zauważyli, że portrety homoseksualizmu często koncentrują się wokół stygmatyzowanych zjawisk, takich jak AIDS, pedofilia i zróżnicowanie płci. Stopień, w jakim takie wizerunki są stereotypami, jest kwestionowany.

Współcześni badacze mierzyli postawy heteroseksualne wobec gejów i lesbijek na wiele różnych sposobów.

Okazuje się, że niektóre populacje akceptują homoseksualizm bardziej niż inne. W Stanach Zjednoczonych , Afroamerykanie są generalnie mniej tolerancyjne wobec homoseksualizmu niż europejskie lub hiszpańskojęzycznych Amerykanów. Jednak ostatnie sondaże po publicznym poparciu prezydenta Baracka Obamy dla małżeństw osób tej samej płci zmieniają nastawienie do 59% wśród Afroamerykanów, 60% wśród Latynosów i 50% wśród Białych Amerykanów. Okazało się, że Izraelczycy najbardziej akceptują homoseksualizm wśród narodów Bliskiego Wschodu, a izraelskie prawa i kultura to odzwierciedlają. Według sondażu z 2007 roku zdecydowana większość izraelskich Żydów twierdzi, że zaakceptowałaby homoseksualne dziecko i kontynuowałaby normalne życie. Ankieta przeprowadzona przez Haaretz z 2013 roku wykazała, że ​​większość sektora arabskiego i charedim postrzegała homoseksualizm negatywnie, podczas gdy większość świeckich i tradycyjnych Żydów twierdzi, że popiera równe prawa dla par homoseksualnych.

Znacznie mniej badań poświęcono społecznym postawom wobec biseksualności . Istniejące badania sugerują, że stosunek heteroseksualistów do osób biseksualnych odzwierciedla ich stosunek do homoseksualistów, a osoby biseksualne doświadczają podobnego stopnia wrogości, dyskryminacji i przemocy w odniesieniu do ich orientacji seksualnej, jak homoseksualiści.

Badania (głównie przeprowadzone w Stanach Zjednoczonych) pokazują, że osoby o bardziej liberalnym nastawieniu do kwestii orientacji seksualnej są zazwyczaj młodsze, dobrze wykształcone i politycznie liberalne. Z czasem narastały tolerancyjne postawy wobec homoseksualizmu i biseksualności. Badanie opinii publicznej z 2011 r. Wykazało, że 48 procent wyborców w stanie Delaware popiera legalizację małżeństw osób tej samej płci, podczas gdy 47 było przeciwnych, a 5 procent nie było pewnych. Sondaż przeprowadzony 6 marca 2011 r. Przez Lake Research Partners wykazał, że 62% z Delaware jest za zezwoleniem parom tej samej płci na tworzenie związków partnerskich, podczas gdy 31% było przeciwnych, a 7% nie było pewnych.

Prawo

Status prawny homoseksualizmu jest bardzo zróżnicowany na całym świecie. Wiadomo, że akty homoseksualne między wyrażającymi zgodę dorosłymi są nielegalne w około 70 ze 195 krajów świata.

Homoseksualne akty seksualne mogą być nielegalne, zwłaszcza na mocy przepisów dotyczących sodomii , a tam, gdzie są one legalne, wiek przyzwolenia często różni się w zależności od kraju. W niektórych przypadkach homoseksualiści są ścigani na podstawie niejasno sformułowanych praw dotyczących „przyzwoitości publicznej” lub moralności. W niektórych krajach obowiązują specjalne przepisy uniemożliwiające publiczne wyrażanie homoseksualizmu. Narody lub podmioty lokalne mogą posiadać przepisy antydyskryminacyjne w celu ochrony przed dyskryminacją ze względu na orientację seksualną w miejscu pracy, mieszkalnictwie, służbie zdrowia i edukacji. Niektóre dają zwolnienia, pozwalając pracodawcom na dyskryminację, czy są organizacjami religijnymi lub czy pracownik pracuje z dziećmi.

Światowe przepisy dotyczące stosunków płciowych, związków i ekspresji osób tej samej płci
Stosunek płciowy tej samej płci jest nielegalny. Kary:
   Więzienie; śmierć nie została wymuszona
   Śmierć pod milicją
   Więzienie, areszt lub areszt
   Więzienie niewymuszone 1
Stosunek płciowy jest legalny. Uznanie związków:
   Małżeństwo eksterytorialne 2
   Ograniczona zagraniczna
   Opcjonalna certyfikacja
   Żaden
   Ograniczenia wypowiedzi
Pierścienie wskazują zastosowanie lokalne lub indywidualne.
1 Brak kary pozbawienia wolności w ciągu ostatnich trzech lat lub moratorium na ustawę.
2 Małżeństwo niedostępne lokalnie. W niektórych jurysdykcjach mogą istnieć inne rodzaje partnerstw.

Prawne uznanie związków osób tej samej płci również jest bardzo zróżnicowane. Przywileje prawne dotyczące związków osób różnej płci, które mogą zostać rozszerzone na pary tej samej płci, obejmują rodzicielstwo, adopcję i dostęp do technologii reprodukcyjnych ; imigracja ; świadczenia małżeńskie dla pracowników, takie jak emerytury, fundusze zdrowotne i inne usługi; rodzina opuściła; prawa medyczne, w tym wizyty w szpitalu, zawiadomienie i pełnomocnictwo ; dziedziczenie, gdy partner umiera bez pozostawienia testamentu; oraz zabezpieczenia społeczne i ulgi podatkowe. Pary jednopłciowe bez prawnego uznania mogą również nie mieć dostępu do usług związanych z przemocą w rodzinie, a także do mediacji i arbitrażu w sprawie opieki i mienia po zakończeniu związku. W niektórych regionach obowiązują przepisy wyraźnie wyłączające pary tej samej płci z określonych praw, takich jak adopcja.

W 2001 roku Holandia stała się pierwszym krajem, który uznał małżeństwa osób tej samej płci . Od tego czasu małżeństwa osób tej samej płci były następnie uznawane w Belgii (2003), Hiszpanii (2005), Kanadzie (2005), RPA (2006), Norwegii (2009), Szwecji (2009), Portugalii (2010), Islandii (2010) , Argentyna (2010), Dania (2012), Brazylia (2013), Francja (2013), Urugwaj (2013), Nowa Zelandia (2013), Luksemburg (2015), Irlandia (2015), Stany Zjednoczone (2015), Kolumbia (2016), Finlandia (2017), Niemcy (2017), Australia (2017), Austria (2019), Tajwan (2019), Ekwador (2019) i Kostaryka (2020). Małżeństwa osób tej samej płci są również uznawane w 17 meksykańskich stanach i meksykańskim dystrykcie federalnym Mexico City . Anglia , Walia i Szkocja , państwa składowe Wielkiej Brytanii , również zalegalizowały małżeństwa osób tej samej płci w 2014 r., A Irlandia Północna uczyniła to w 2020 r. Izrael prawnie uznaje małżeństwa osób tej samej płci, ale nie zezwala na zawieranie takich małżeństw na terytorium kraj. Inne prawne uznanie związków osób tej samej płci (oferujących mniej korzyści niż małżeństwo) obejmują związki cywilne i związki partnerskie .

prawo islamskie

Z drugiej strony kilka krajów nakłada karę śmierci za akty homoseksualne, stosując pewne interpretacje prawa szariatu . Od 2015 r. Są to Afganistan , Brunei , Mauretania , Sudan , Iran , Katar , Arabia Saudyjska , Zjednoczone Emiraty Arabskie , Jemen i północna Nigeria .

W Arabii Saudyjskiej maksymalną karą za homoseksualizm jest publiczna egzekucja. Jednak rząd użyje innych kar - np. Grzywny, więzienia i chłosty  - jako alternatywy, chyba że uzna, że ​​homoseksualiści rzucają wyzwanie władzy państwowej, angażując się w ruchy społeczne LGBT .

Większość międzynarodowych organizacji zajmujących się prawami człowieka, takich jak Human Rights Watch i Amnesty International , potępia przepisy, zgodnie z którymi stosunki homoseksualne między dorosłymi, którzy wyrażają na to zgodę, są przestępstwem. Od 1994 r. Komitet Praw Człowieka ONZ orzekł również, że takie przepisy naruszają prawo do prywatności zagwarantowane w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka i Międzynarodowym Pakcie Praw Obywatelskich i Politycznych .

Spośród narodów, w których przeważają muzułmanie, wiele, nawet te ze świeckimi konstytucjami, nadal zakazuje homoseksualizmu, chociaż tylko w mniejszości (Jemen i Afganistan) grozi za to śmiercią. Spośród krajów, w których homoseksualizm jest nielegalny, tylko Liban podejmuje wewnętrzne wysiłki, aby go zalegalizować. Kraje muzułmańskie, w których homoseksualizm nie jest karany, to Indonezja , największy na świecie kraj muzułmański pod względem liczby ludności, Turcja , Irak , Jordania , Bahrajn , Kazachstan , Kirgistan , Tadżykistan , Kosowo i Albania .

Religia

Podobnie jak w przypadku postaw społecznych w ogóle, postawy religijne wobec homoseksualizmu są różne w różnych religiach i ich wyznawcach. Tradycjonaliści należący do głównych religii świata generalnie nie pochwalają homoseksualizmu, a prominentni przeciwnicy społecznej akceptacji homoseksualizmu często przytaczają religijne argumenty na poparcie swoich poglądów. Prądy liberalne istnieją również w większości religii, a współcześni badacze religii, którzy są lesbijkami i gejami, czasami wskazują miejsce dla homoseksualizmu wśród tradycji historycznych i pism świętych oraz kładą nacisk na religijne nauki o współczuciu i miłości.

Religie abrahamowe, takie jak judaizm , islam i różne wyznania chrześcijaństwa, tradycyjnie zabraniają stosunków seksualnych między osobami tej samej płci i nauczają, że takie zachowanie jest grzeszne. Władze religijne wskazują fragmenty Koranu , Starego i Nowego Testamentu w celu biblijnego uzasadnienia tych przekonań.

Wśród religii indyjskich (znanych również jako religie dharmiczne ), w tym hinduizmu , buddyzmu , dżinizmu i sikhizmu , nauki dotyczące homoseksualizmu są mniej jasne. W przeciwieństwie do religii zachodnich, rzadko mówi się o homoseksualizmie. Jednak większość współczesnych autorytetów religijnych w różnych tradycjach Dharmicznych postrzega homoseksualizm negatywnie, a kiedy się o nim dyskutuje, jest on zniechęcany lub aktywnie zabroniony. Starożytne teksty religijne, takie jak Wedy, często odnoszą się do ludzi trzeciej płci , którzy nie są ani kobietami, ani mężczyznami. Niektórzy postrzegają tę trzecią płeć jako starożytną analogię do współczesnych zachodnich tożsamości lesbijek, gejów, osób transpłciowych i interseksualnych . Jednak ta trzecia płeć jest zwykle negatywnie oceniana jako klasa pariasa w starożytnych tekstach. Starożytne hinduskie książki prawnicze, począwszy od pierwszego wieku, klasyfikują seks niepochwowy ( ayoni ) jako nieczysty. Seksualność osób tej samej płci i przemiany płci są powszechne w hinduskim panteonie bóstw.

Wśród religii sinicznych w Azji Wschodniej , w tym konfucjanizmu , chińskiej religii ludowej i taoizmu , namiętne wyrażanie homoseksualistów jest zwykle zniechęcane, ponieważ uważa się, że nie prowadzi to do ludzkiego spełnienia.

Postawy korporacyjne

W niektórych krajach kapitalistycznych duże firmy sektora prywatnego często odgrywają wiodącą rolę w równym traktowaniu gejów i lesbijek. Na przykład ponad połowa firm z listy Fortune 500 oferuje świadczenia z tytułu partnerstwa krajowego, a 49 firm z listy Fortune 50 uwzględnia orientację seksualną w swoich politykach dotyczących niedyskryminacji (tylko ExxonMobil nie). Jednocześnie badania pokazują, że wiele firm prywatnych stosuje znaczną dyskryminację w zatrudnieniu ze względu na orientację seksualną. Na przykład w jednym badaniu wysłano dwa fikcyjne, ale realistyczne życiorysy na około 1700 ofert pracy dla początkujących. Obydwa życiorysy były bardzo podobne pod względem kwalifikacji wnioskodawcy, ale w jednym życiorysie dla każdego otwarcia wspomniano, że skarżący był członkiem organizacji gejowskiej w college'u. Wyniki pokazały, że kandydaci bez sygnału gejowskiego mieli 11,5 procent szans na rozmowę kwalifikacyjną; osoby jawnie homoseksualne miały tylko 7,2 procent szans. Luka oddzwonienia różniła się znacznie w zależności od lokalizacji pracy. Większość ogólnej luki wykrytej w badaniu pochodziła z badanych stanów południowego i środkowo-zachodniego - Teksasu, Florydy i Ohio. Zachodnie i północno-wschodnie stany w próbie (Kalifornia, Nevada, Pensylwania i Nowy Jork) miały tylko niewielkie i nieistotne statystycznie luki w wywołaniach zwrotnych.

W świecie zachodnim , w szczególności Stany Zjednoczone i Wielka Brytania The korporatyzacji z LGBT dumy parady został skrytykowany przez niektórych.

Postawy antyhomoseksualne

Protestujący na imprezie dumy gejowskiej w 2006 roku. San Francisco, Stany Zjednoczone.

Konserwatyzm

Konserwatyzm to termin szeroko stosowany w odniesieniu do osób skłaniających się do tradycyjnych wartości.

Podczas gdy konserwatyzm obejmuje ludzi o wielu poglądach, znaczna część jego wyznawców uważa homoseksualistów, a zwłaszcza wysiłki homoseksualistów w celu uzyskania pewnych praw i uznania, za zagrożenie dla cenionych tradycji, instytucji i wolności. Takie postawy są generalnie powiązane z opozycją wobec tego, co niektórzy konserwatyści nazywają „ agendą homoseksualną ”.

Odkrycie, że postawy wobec alternatywnych seksualności silnie korelują z naturą kontaktu i osobistymi przekonaniami, zostało stwierdzone w różnych badaniach przeprowadzonych w dłuższym okresie czasu, a konserwatywni mężczyźni i kobiety wyróżniają się w swoich poglądach.

Dlatego Herek, który ustanowił Skalę Postaw wobec Lesbijek i Gejów w psychologii, stwierdza:

ATLG i jego podskale są konsekwentnie skorelowane z innymi teoretycznie istotnymi konstrukcjami. Wyższe wyniki (bardziej negatywne postawy) korelują istotnie z wysoką religijnością, brakiem kontaktu z gejami i lesbijkami, przywiązaniem do tradycyjnych postaw seksualnych, wiarą w tradycyjną ideologię rodzinną i wysokim poziomem dogmatyzmu

i to:

Najsilniejszym predyktorem pozytywnych postaw wobec homoseksualistów było to, że rozmówca znał homoseksualistę lub lesbijkę. Korelacja występująca w każdym podzbiorze demograficznym reprezentowanym w badaniu - płeć, poziom wykształcenia, wiek - z wyjątkiem jednej: przekonania polityczne.

Przykład konserwatywnych poglądów można również znaleźć w dyskusji na temat tego, co konserwatyści nazywają „ rekrutacją homoseksualną ”, w dokumencie opublikowanym przez konserwatywną organizację chrześcijańską Alliance Defense Fund :

Ruch aktywistów homoseksualnych kieruje programem, który poważnie ograniczy możliwość życia i praktykowania Ewangelii, czy to w salach konferencyjnych, w salach wykładowych, w salach rządowych, w organizacjach prywatnych, czy nawet w miejscach kultu. W swoich nieustających próbach uzyskania specjalnych praw, których nie ma żadna inna grupa interesu, są w trakcie redefiniowania rodziny, domagając się nie tylko `` tolerancji '' ... ale `` akceptacji '', a ostatecznie dążą do marginalizacji, cenzurowania i ukarać te osoby, które stoją na drodze ich wielu celów.

Jak ilustruje to stwierdzenie, ci, którzy uważają, że dezaprobata wobec homoseksualizmu jest dogmatem ich religii, mogą postrzegać wysiłki zmierzające do zniesienia takich postaw jako atak na ich wolność religijną. Ci, którzy uważają homoseksualizm za grzech lub perwersję, mogą wierzyć, że akceptacja rodziców homoseksualnych i małżeństw osób tej samej płci na nowo zdefiniuje i zmniejszy instytucje rodziny i małżeństwa.

Mówiąc bardziej ogólnie, konserwatyści - z definicji - wolą, aby instytucje, tradycje i wartości pozostały niezmienione, a to stawia wielu z nich w opozycji do wysiłków zmierzających do zwiększenia akceptacji kulturowej i praw homoseksualistów.

Psychologia i orientacja seksualna

W 1973 roku Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne usunęło homoseksualizm z Diagnostycznego i statystycznego podręcznika zaburzeń psychicznych . Obecny DSM zawiera diagnozę „ trwałego i wyraźnego niepokoju związanego z orientacją seksualną ”. Decyzja została poparta większością członków. Chociaż niektórzy krytykowali to jako decyzję polityczną, społeczny i polityczny impuls do zmian był poparty dowodami naukowymi. W rzeczywistości badania Evelyn Hooker i innych psychologów i psychiatrów pomogły położyć kres poglądowi, że homoseksualizm sam w sobie jest chorobą psychiczną. Światowa Organizacja Zdrowia obecnie wykazy ego dystoniczne orientację seksualną w ICD-10 .

Wiele grup religijnych i innych zwolenników, takich jak Narodowe Stowarzyszenie Badań i Terapii Homoseksualizmu (NARTH), uważa, że ​​mogą „leczyć” lub „leczyć” homoseksualizm poprzez terapię konwersyjną lub inne metody zmiany orientacji seksualnej . W badaniu 882 osób, które zostały poddawanych terapii konwersji , uczestniczy „ ex-gejów grupy” lub „ex-gay” konferencje, 22. 9% odnotowano oni nie poddane żadnym zmianom, 42,7% odnotowano pewne zmiany, a 34,3% odnotowano znacznie zmiana orientacji seksualnej. Wiele zachodnich organizacji zajmujących się zdrowiem i zdrowiem psychicznym uważa, że ​​orientacja seksualna rozwija się przez całe życie, ale terapia ta jest niepotrzebna, potencjalnie szkodliwa, a jej skuteczność nie została rygorystycznie i naukowo udowodniona. Dr Robert Spitzer poświęcił wiele uwagi odmiennej opinii od tej opinii , ale później zdał sobie sprawę, że jego badania były wadliwe i przeprosił za szkody, jakie mogły wyrządzić. Inne badanie obalające twierdzenia zwolenników terapii konwersyjnej zostało przeprowadzone w 2001 roku przez dr Ariela Shidlo i dr Michaela Schroedera, które pokazało, że tylko 3% uczestników twierdziło, że całkowicie zmienili swoją orientację z homoseksualnej na heteroseksualną.

W wielu niezachodnich krajach postkolonialnych orientacja homoseksualna jest nadal uważana za zaburzenie i chorobę psychiczną. Na obszarach muzułmańskich stanowisko to przypisuje się wcześniejszemu przyjęciu europejskich postaw wiktoriańskich przez zachodnią elitę na obszarach, gdzie wcześniej rodzime tradycje obejmowały stosunki osób tej samej płci.

Wina za plagi i katastrofy

Zniszczenie Sodomy i Gomory, które ma miejsce w Biblii, jest czasami przypisywane próbom gwałtu homoseksualnego, ale jest to kwestionowane i różni się od wcześniejszych wierzeń. Wczesne wierzenia żydowskie (i niektórzy Żydzi obecnie) różnie przypisywali zniszczenie przymykaniu oczu na niesprawiedliwość społeczną lub brak gościnności.

Od średniowiecza , sodomitów obwiniano o „obniżeniu gniewu Bożego ” na ziemi, a ich przyjemności obwiniany za okresowe epidemie chorób, które dziesiątkowały ludność. Uważano, że to „zanieczyszczenie” zostało oczyszczone przez ogień, w wyniku którego niezliczone osoby zostały spalone na stosie lub rozżarzone do białości żelaznymi prętami.

Od końca lat osiemdziesiątych wysuwano podobne oskarżenia, inspirowane epidemią HIV / AIDS , a kaznodzieje tacy jak Jerry Falwell obwiniali zarówno ofiarę, jak i rzekomo tolerancyjny społeczny pogląd na homoseksualizm. Od tamtej pory epidemia rozprzestrzeniła się i teraz ma o wiele więcej ofiar heteroseksualnych niż homoseksualnych.

Inne współczesne przykłady amerykańskie:

  • Jerry Falwell poczynił uwagi, które zinterpretowano jako obwinianie „pogan, aborcjonistów, feministek, gejów i lesbijek, które aktywnie próbują uczynić to alternatywnym stylem życia, ACLU, People for the American Way” za ataki z 11 września, ale później przeprosił za swoje uwagi. ( W audycji uczestniczył również Pat Robertson ).
  • Przywódca Kościoła Baptystów w Westboro , Fred Phelps, obwiniał homoseksualistów za ataki z 11 września, a jego kościół za tsunami na Oceanie Indyjskim w grudniu 2004 r. Obwiniał homoseksualistów amerykańskich, szwedzkich i tajlandzkich.

Stowarzyszenie na rzecz wykorzystywania seksualnego dzieci i pedofilii

Niektórzy ludzie boją się narażać swoje dzieci na kontakt z homoseksualistami w miejscach bez nadzoru, ponieważ uważają, że mogą być molestowane , gwałcone lub „ rekrutowane ”, by same stały się homoseksualistami. Rozgłos wokół przypadków wykorzystywania seksualnego przez rzymskokatolików zwiększył te obawy. Wiele organizacji skupia się na tych problemach, tworząc powiązania między homoseksualizmem a pedofilią. Według raportu Johna Jaya , badania zleconego przez Konferencję Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych pod auspicjami John Jay College of Criminal Justice i ogólnopaństwowej komisji rewizyjnej, na czele której stoi sędzia Sądu Apelacyjnego stanu Illinois Anne M. Burke, „81% wśród zgłoszonych ofiar wykorzystywania seksualnego dzieci przez duchownych katolickich byli chłopcy ”. Komisja rewizyjna doszła do wniosku, że „kryzys charakteryzował się zachowaniami homoseksualnymi” iw świetle tego „obecnego kryzysu nie można rozwiązać bez uwzględnienia kwestii związanych z homoseksualizmem”. Jednak według Margaret Smith, jednej z badaczek Johna Jaya, „nieuzasadnionym wnioskiem” jest twierdzenie, że większość księży, którzy znęcali się nad męskimi ofiarami, to geje. Chociaż „większość aktów przemocy miała charakter homoseksualny… uczestnictwo w aktach homoseksualnych to nie to samo, co tożsamość seksualna homoseksualisty”. Profesor psychologii Gregory Herek również przeanalizował szereg badań i nie znalazł związku między orientacją seksualną a molestowaniem. Jeden z jej kolegów badaczy, Louis Schlesinger, argumentował, że głównym problemem była pedofilia lub efebofilia , a nie orientacja seksualna, i powiedział, że niektórzy mężczyźni, którzy są żonaci z dorosłymi kobietami, są pociągani do dorastających mężczyzn.

Badania na małą skalę przeprowadzone przez dr Carole Jenny, dr AW Richarda Sipe i innych nie znalazły dowodów na to, że homoseksualiści częściej molestują dzieci niż heteroseksualiści. Opierając się na odpowiedziach próby tysięcy dopuszczonych do molestowania dzieci, jedno badanie wykazało, że 70% przestępców seksualnych, którzy celowali w chłopców, oceniło siebie jako głównie lub wyłącznie heteroseksualnych w orientacji dorosłych w skali Kinseya , a tylko 8% jako wyłącznie homoseksualnych. Testy fallometryczne przeprowadzone na mężczyznach ze społeczności pokazują, że mężczyźni preferujący dorosłych mężczyzn (często nazywani w tych badaniach „ androfilami ”) nie są bardziej pociągani do dorastających lub młodszych chłopców niż mężczyźni preferujący dorosłe kobiety (lub „ żynefile ”). I odwrotnie, przestępcy seksualni celujący w chłopców - zwłaszcza chłopców przed okresem dojrzewania - mogą być heteroseksualni, podczas gdy innym brakuje pociągu do dorosłych obojga płci. Dr Kurt Freund , analizując próbki przestępców seksualnych, stwierdził, że rzadko kiedy przestępca seksualny przeciwko dzieciom płci męskiej preferuje dorosłych mężczyzn; Frenzel i Lang (1989) również zauważyli brak androfili w analizie fallometrycznej 144 przestępców seksualnych na dzieciach, w tym 25 mężczyzn, którzy obrażali nieletnich chłopców. Badanie z udziałem 21 dorosłych przestępców seksualnych przeciwko chłopcom wykazało, że dwie trzecie z nich miało preferencje seksualne do kobiet niż do mężczyzn, mierzone za pomocą pletyzmografu prącia, przy czym większa podgrupa „heteroseksualna” była skierowana do młodszych chłopców niż grupa „homoseksualna”. Nowsze badanie, w którym poproszono samodzielnie zidentyfikowanych pedofilów w społecznościach internetowych o ocenę ich pociągu seksualnego do mężczyzn i kobiet w wieku od 1 do 18 lat, wykazało, że ci mężczyźni wykazywali bardzo niski poziom pociągu do bardziej dojrzałych mężczyzn, a autorzy stwierdzili, że , „[n] trwały pociąg seksualny do dzieci płci męskiej różni się od silnego pociągu seksualnego do mężczyzn i nie jest z nim ogólnie zgodny”.

Psychiatra z Uniwersytetu Johna Hopkinsa, dr Frederick Berlin , który prowadzi program leczenia przestępców, mówi, że błędem jest zakładanie, że mężczyźni, którzy molestują młodych chłopców, pociągają dorosłych mężczyzn; Berlin definiuje atrakcyjność dla dzieci jako odrębną orientację samą w sobie. Psychoterapeuta dr AW Richard Sipe twierdzi również, że deprywacja seksualna występująca w kapłaństwie może prowadzić do zwrócenia się ku dzieciom i że chłopcy są bardziej dostępni dla księży i ​​innych autorytetów płci męskiej niż dziewczęta. Badanie przeprowadzone przez dr A. Nicholasa Grotha wykazało, że prawie połowa przestępców seksualnych nieletnich w jego małej próbie była pociągana wyłącznie do dzieci. Druga połowa cofnęła się do dzieci po znalezieniu kłopotów w związkach z dorosłymi. Nikt w jego próbie nie był przede wszystkim pociągany do dorosłych osób tej samej płci.

Badania empiryczne pokazują, że orientacja seksualna nie wpływa na prawdopodobieństwo wykorzystywania dzieci. Wielu molestujących dzieci w ogóle nie można scharakteryzować jako mających orientację seksualną dorosłych; są skupieni na dzieciach.

Ustawodawcy i komentatorzy społeczni czasami wyrażali obawy, że normalizacja homoseksualizmu doprowadziłaby również do normalizacji pedofilii, gdyby ustalono, że pedofilia również była orientacją seksualną.

Międzynarodowe Stowarzyszenie Lesbijek, Gejów, Biseksualistów, Transseksualistów i Interseksualistów

Sprzeciw wobec „promocji homoseksualizmu”

„Promowanie homoseksualizmu” to grupa zachowań uznawanych przez niektórych przeciwników praw gejów za dokonywane w środkach masowego przekazu , miejscach publicznych itp. Termin propaganda gejowska może być używany przez innych do zarzucania podobnych zachowań, zwłaszcza w odniesieniu do fałszywych oskarżeń o rekrutacja homoseksualistów i domniemany program gejowski.

W Wielkiej Brytanii , sekcja 28 z Local Government Act 1988 zakazane „promocji homoseksualizmu jako pozorowanej stosunków rodzinnych” przez pracowników samorządowych w trakcie wykonywania swoich obowiązków. Ustawa miała na celu zapobieżenie „propagowaniu homoseksualizmu” w szkołach. Został on później uchylony w Szkocji w dniu 21 czerwca 2000 r. Jako jeden z pierwszych aktów prawnych uchwalonych przez nowy parlament szkocki , a 18 listopada 2003 r. W Anglii i Walii na mocy art. 122 ustawy o samorządzie lokalnym z 2003 r. , Przy czym rząd laburzystów wydał również przeprosiny dla osób LGBT za ten czyn. Maroko sprzeciwia się tej „promocji”. Zobacz także art. 200 rumuńskiego kodeksu karnego , który został zmieniony w 1996 r. I uchylony w 2001 r., Oraz projekt ustawy anty-homoseksualnej w Ugandzie dotyczący podobnych zakazów.

Litwa wprowadziła podobny zakaz 16 czerwca 2009 r. W wyniku protestów organizacji zajmujących się prawami gejów . Grupy zajmujące się prawami LGBT oświadczyły, że sprawa zostanie skierowana do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka za naruszenie europejskich przepisów dotyczących praw człowieka. Kilka terytoriów w Rosji wprowadziło podobne prawa ograniczające dystrybucję „propagandy” promującej homoseksualizm do nieletnich, w tym Riazań , Archangielsk i Sankt Petersburg . W czerwcu 2013 r. Uchwalono ustawę federalną, zgodnie z którą dystrybucja materiałów promujących „nietradycyjne stosunki seksualne” wśród nieletnich stała się przestępstwem; Autorka projektu, Yelena Mizulina, przekonywała, że ​​ustawa miała na celu ochronę „tradycyjnych wartości rodzinnych”.

W październiku 2014 r. Kirgistan był w trakcie przyjmowania ustawy, która „nakładałaby kary więzienia na działaczy na rzecz praw gejów i inne osoby, w tym dziennikarzy, którzy tworzą„ pozytywne nastawienie do nietradycyjnych stosunków seksualnych ””.

Przemoc

Osoby homoseksualne były w historii ofiarami przemocy ze względu na swoją seksualność w różnych kulturach. Podczas Holokaustu aresztowano 100 000 homoseksualistów, a od 5 000 do 15 000 homoseksualistów zginęło w nazistowskich obozach koncentracyjnych . Przemoc wobec osób LGBT nadal ma miejsce dzisiaj, podsycana retoryką antygejowską, zwykle ze strony nastoletnich chłopców i młodych mężczyzn, którzy są bardzo wrogo nastawieni do osób LGBT i mężczyzn, którzy nie dostosowują się do tradycyjnych ról płciowych.

Retoryka homofobiczna

Regiony i okresy historyczne

Społeczne postawy wobec homoseksualizmu są bardzo zróżnicowane w różnych kulturach i różnych okresach historycznych, podobnie jak postawy wobec pożądania seksualnego, aktywności i związków w ogóle. Wszystkie kultury mają własne wartości dotyczące odpowiedniej i niewłaściwej seksualności ; niektórzy sankcjonują miłość i seksualność osób tej samej płci, podczas gdy inni nie akceptują takich działań. Podobnie jak w przypadku zachowań heteroseksualnych, poszczególne osoby mogą otrzymać różne zestawy recept i zakazów w zależności od ich płci , wieku, statusu społecznego lub klasy . Na przykład, wśród samurajów z przednowoczesnej Japonii, zalecono nastoletnim nowicjuszom nawiązanie erotycznej relacji ze starszym wojownikiem (patrz Shudo ), ale stosunki seksualne między nimi stały się nieodpowiednie, gdy chłopiec osiągnął pełnoletność.

Starożytne Indie

Starożytna Grecja

Para mężczyzn ( erastes i eromenos ) całująca się ( kubek na poddaszu z czerwoną figurą , ok. 480 pne)

W starożytnej Grecji praktyki homoerotyczne były szeroko obecne i zintegrowane z religią, edukacją, filozofią i kulturą wojskową. Zseksualizowana forma tych związków była przedmiotem ożywionej debaty. W szczególności stosunek analny był potępiany przez wielu, w tym Platon , jako forma pychy i obwiniany za zniesławienie i feminizowanie chłopców. Na ogół wyśmiewano relacje między dorosłymi mężczyznami. Platon uważał również, że czysta forma relacji jest znakiem oświeconego społeczeństwa, podczas gdy tylko barbarzyńcy ją potępiali.

Zakres, w jakim Grecy angażowali się i tolerowali stosunki homoseksualne, jest przedmiotem dyskusji. W Sparcie i Tebach szczególnie silny nacisk kładziono na te relacje i uznano to za ważny element edukacji młodzieży.

Starożytny Rzym

„Homoseksualny” i „heteroseksualny” nie były kategoriami rzymskiej seksualności , a łacinie brakuje słów, które dokładnie tłumaczyłyby te pojęcia. Podstawowa dychotomia rzymskiej seksualności była aktywna / dominująca / męska i pasywna / uległa / „sfeminizowana”. Męskość dorosłego obywatela płci męskiej była definiowana seksualnie przez przyjęcie przez niego roli penetrującej, niezależnie od tego, czy jego partnerką była kobieta, czy mężczyzna o niższym statusie . Wolność polityczna obywatela rzymskiego (libertas) została częściowo zdefiniowana przez prawo do ochrony jego ciała przed fizycznym przymusem lub używaniem przez innych; wykorzystywanie ciała przez męskiego obywatela do sprawiania przyjemności było uważane za służalcze i wywrotowe w stosunku do hierarchii społecznej.

Dopuszczalne było pociąganie mężczyzny do pięknego młodego mężczyzny, ale ciała młodzieży obywatelskiej były surowo zabronione. Dopuszczalnymi partnerami płci męskiej byli niewolnicy , męskie prostytutki lub inne osoby, którym brakowało pozycji społecznej ( imiona ) . Stosunki osób tej samej płci między obywatelami płci męskiej o równym statusie, w tym żołnierzami , były dyskredytowane, aw niektórych przypadkach surowo karane. W retoryce politycznej mężczyzna może być atakowany za zniewieściałość lub odgrywanie biernej roli w aktach seksualnych, ale nie za uprawianie seksu penetrującego z akceptowanym społecznie mężczyzną. Groźby gwałtu analnego lub oralnego przeciwko innemu mężczyźnie były formami męskiego przechwałki.

Zachowania homoseksualne były regulowane w zakresie, w jakim zagrażały lub naruszały ideał wolności dominującego mężczyzny, który zachował swoją męskość, nie będąc penetrowanym. Lex Scantinia nałożyła kary na tych, którzy popełnili przestępstwa seksualne ( stuprum ) przeciwko Freeborna męskiej moll ; mogło być również wykorzystywane do ścigania dorosłych obywateli płci męskiej, którzy dobrowolnie przyjęli „bierną” rolę. Dzieci, które urodziły się w niewoli lub zostały zniewolone, nie miały żadnej prawnej ochrony przed wykorzystywaniem seksualnym; przystojny i pełen wdzięku niewolnik mógł zostać wybrany i wypielęgnowany jako seksualny ulubieniec swojego właściciela. Pederastia w starożytnym Rzymie różniła się więc od praktyki pederastycznej w starożytnej Grecji , gdzie zgodnie ze zwyczajem oboje byli wolnarodzonymi mężczyznami o równym statusie społecznym.

Chociaż prawo rzymskie nie uznawało małżeństwa między mężczyznami, a Rzymianie ogólnie uważali małżeństwo za związek heteroseksualny, którego głównym celem było rodzenie dzieci, we wczesnym okresie cesarstwa niektóre pary męskie obchodziły tradycyjne obrzędy małżeńskie. Juvenal zauważa, że ​​jego przyjaciele często uczestniczyli w takich uroczystościach. Cesarz Neron miał dwa małżeństwa z mężczyznami, raz jako panna młoda (z wyzwoleńcem Pitagorasem ), a raz jako pan młody. Kazał wykastrować swojego kochanka pederastycznego Sporusa , a podczas ich małżeństwa Sporus pojawił się publicznie jako żona Nerona w regaliach, które były zwyczajowe dla rzymskich cesarzowych.

Relacje między kobietami tej samej płci są rzadko dokumentowane w czasach Republiki i Księstwa , ale lepiej potwierdzone w czasach Cesarstwa. Wczesne odniesienie do kobiet homoseksualnych jako „lesbijek” można znaleźć u greckiego pisarza z czasów rzymskich Luciana (II wne): „Mówią, że na Lesbos są takie kobiety, które wyglądają męsko, ale nie chcą tego przyznać bardziej dla mężczyzn. Zamiast tego zadają się z kobietami, tak jak mężczyźni ”. Ponieważ pisarze płci męskiej uważali, że akt seksualny wymaga aktywnego lub dominującego partnera, który byłby „ falliczny ”, wyobrażali sobie, że podczas seksu lesbijskiego jedna z kobiet użyje dildo lub będzie miała wyjątkowo dużą łechtaczkę do penetracji i że to ona będzie doświadczać przyjemność. Poeta Martial opisuje lesbijki jako mające nadmierny apetyt seksualny i uprawiające seks penetracyjny zarówno z kobietami, jak i chłopcami. Satyryczne portrety kobiet, które sodomizują chłopców, piją i jedzą jak mężczyźni oraz angażują się w energiczne ćwiczenia fizyczne, mogą odzwierciedlać kulturowe obawy związane z rosnącą niezależnością rzymskich kobiet .

Starożytne Chiny

Przypuszcza się, że niektórzy wczesni chińscy cesarze mieli związki homoseksualne, którym towarzyszyły związki heteroseksualne. Praktyki homoseksualne zostały tam udokumentowane od okresu „Kroniki Wiosny i Jesieni” (równolegle z klasyczną Grecją), a ich korzenie tkwią w legendzie o pochodzeniu Chin, panowaniu Żółtego Cesarza, który wśród wielu jego wynalazków jest przypisuje się bycie pierwszym, który przyjmuje męskich współlokatorów.

Sprzeciw wobec homoseksualizmu w Chinach wywodzi się ze średniowiecznej dynastii Tang , przypisywanej rosnącemu wpływowi wartości chrześcijańskich i islamskich, ale nie został w pełni ugruntowany aż do późnej dynastii Qing i Republiki Chińskiej . Stowarzyszenie Chińskich Psychiatrów usunęło homoseksualizm z listy chorób psychicznych w kwietniu 2001 roku. Jednak, jak otwarcie homoseksualny scenarzysta i nauczyciel, Cui Zi'en, zauważa: „Na Zachodzie krytykuje się homoseksualistów, a nawet więcej, aby czuli się inaczej ”, mówi Cui Zi'en, kontrastując to z chińskim społeczeństwem, które„ się zmienia, ale zawsze znajdą się ludzie, którzy będą czuli odrazę ”.

Starożytny Izrael

W Księdze Kapłańskiej stosunek płciowy między mężczyznami został potępiony jako „obrzydliwość” (Kapłańska 18:22, 22:13) i wymagał kary śmierci dla tych mężczyzn, którzy „leżą z mężczyzną jak z kobietą”.

Wczesne chrześcijaństwo

Wielu twierdzi, że od samego początku chrześcijaństwo przestrzegało hebrajskiej tradycji potępienia męskiego stosunku płciowego i pewnych form stosunków seksualnych między mężczyznami i kobietami, określając oba jako sodomię . Jednak niektórzy współcześni badacze chrześcijańscy kwestionują to. Nauki Jezusa Chrystusa zachęcały do ​​odwrócenia się i wybaczenia grzechów, w tym grzechów nieczystości seksualnej, chociaż Jezus nigdy nie odnosił się konkretnie do homoseksualizmu. Jezus był znany jako obrońca tych, których grzechy seksualne zostały potępione przez faryzeuszy . W tym samym czasie Jezus stanowczo przestrzegał Dziesięciu Przykazań i zachęcał tych, których grzechy seksualne zostały przebaczone, aby „idźcie i już więcej nie grzeszcie”.

Święty Paweł jeszcze wyraźniej potępił grzeszne postępowanie, w tym sodomię, mówiąc: „Czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie posiądą królestwa Bożego? Nie błądźcie: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani zniewieściały, Ani kłamcy z ludzkością, ani złodzieje, ani chciwcy, ani pijacy, ani szydercy, ani zdziercy nie posiądą królestwa Bożego. " Jednak dokładne znaczenie dwóch starożytnych greckich słów, których użył Paweł, a które rzekomo odnosiły się do homoseksualizmu, jest dyskutowane wśród uczonych. Jednak w przekładzie Starego Testamentu na Septuagintę odpowiednie słowa użyte w 1 Liście do Koryntian i 1 do Tymoteusza są tymi samymi słowami, które zostały użyte w Księdze Kapłańskiej 18 w odniesieniu do gejów.

Chrześcijańskie Cesarstwo Rzymskie / Cesarstwo Bizantyjskie

Po tym, jak cesarz Konstantyn zakończył prześladowania chrześcijan w całym Cesarstwie Rzymskim, a Teodozjusz uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią państwową w IV wieku, chrześcijańskie podejście do zachowań seksualnych zostało wkrótce włączone do prawa rzymskiego. W 528 r. Cesarz Justynian I , w odpowiedzi na wybuch pederastii wśród duchowieństwa chrześcijańskiego, wydał prawo, na mocy którego kastracja była karą za sodomię.

Średniowieczna Europa

W średniowiecznej Europie homoseksualizm był uważany za sodomię i był karany śmiercią. Prześladowania osiągnęły swój szczyt podczas średniowiecznych inkwizycji , kiedy to obok oskarżeń o satanizm oskarżono sekty katarów i waldensów o nierząd i sodomię. W 1307 roku zarzuty o sodomię i homoseksualizm były głównymi zarzutami postawionymi podczas Procesu Templariuszy . Teolog Tomasz z Akwinu miał wpływ na powiązanie potępienia homoseksualizmu z ideą prawa naturalnego , argumentując, że „szczególne grzechy są przeciwko naturze, jak na przykład te, które są sprzeczne ze stosunkiem płci męskiej i żeńskiej, naturalne dla zwierząt, i tak jest szczególnie zakwalifikowane jako wady nienaturalne ”.

Nowa Gwinea

Ludność Bedamini z Nowej Gwinei wierzy, że nasienie jest głównym źródłem męskości i siły. W konsekwencji dzielenie się nasieniem między mężczyznami, szczególnie w przypadku różnicy wieku, jest postrzegane jako sprzyjające wzrostowi w całej naturze, podczas gdy nadmierna aktywność heteroseksualna jest postrzegana jako prowadząca do rozkładu i śmierci.

Rosja

Badanie przeprowadzone przez Centrum Lewady w Rosji w lipcu 2010 r. Wykazało, że „homofobia jest powszechna w społeczeństwie rosyjskim”. Wyciąga ten wniosek z następujących ustaleń. 74% respondentów uważa, że ​​geje i lesbijki to osoby niemoralne lub psychicznie zaburzone. Tylko 15% odpowiedziało, że homoseksualizm jest tak samo uzasadniony jak tradycyjna orientacja seksualna. 39% uważa, że ​​należy je przymusowo leczyć lub ewentualnie odizolować od społeczeństwa. 4% uznało, że należy zlikwidować osoby o nietradycyjnej orientacji seksualnej.

Z drugiej strony wielu Rosjan (45%) opowiadało się za równością homoseksualistów z innymi obywatelami (41% przeciw, 15% niezdecydowanych). Większość poparła wprowadzenie w Rosji przepisów zakazujących dyskryminacji ze względu na orientację seksualną i podżeganie do nienawiści do gejów i lesbijek (31% przeciw, 28% niezdecydowanych).

Centrum Lewady doszło do następujących wniosków na temat rozmieszczenia tych poglądów w różnych grupach społecznych. „W społeczeństwie rosyjskim homofobię najczęściej spotyka się wśród mężczyzn, starszych respondentów (powyżej 55 lat) oraz osób o średnim poziomie wykształcenia i niskich dochodach ... Kobiety, młodzi Rosjanie (18–39 lat), dobrze wykształceni i wolni respondenci wykazywali większą tolerancję dla osób o nietradycyjnej orientacji seksualnej i większe zrozumienie związanych z nimi zagadnień. Respondenci powyżej 40 roku życia, osoby o średnim lub niższym wykształceniu lub o niskich dochodach oraz ludność wiejska - sektory zachowujące inercję sowieckiego myślenia - są bardziej prawdopodobnie uwierzą, że homoseksualizm jest chorobą wymagającą leczenia i że homoseksualiści muszą być odizolowani od społeczeństwa ”.

świat arabski

Mężczyźni uprawiający seks z innymi mężczyznami w społeczeństwach arabskich nie nazywają się często homoseksualistami. Laurens Buijs, Gert Hekma i Jan Willem Duyvendak, autorzy artykułu z 2011 roku „Dopóki trzymają się z daleka ode mnie”: paradoks przemocy wobec gejów w kraju przyjaznym gejom ”, powiedzieli„ To może wyjaśniać, dlaczego są bardziej prawdopodobnie potępi mężczyzn, którzy wyraźnie twierdzą, że mają tożsamość homoseksualną ”. W artykule z 2011 roku powiedzieli, że wśród mężczyzn w krajach arabskich, którzy nie identyfikują się jako homoseksualny stosunek analny, „często mówi się, że jest powszechny” i że „męska rola płciowa nie jest zagrożona, o ile podejmą aktywną rolę” ”.

Holandia

Laurens Buijs, Gert Hekma i Jan Willem Duyvendak, autorzy artykułu z 2011 roku „Dopóki trzymają się z daleka ode mnie”: paradoks przemocy wobec gejów w kraju przyjaznym gejom ”, powiedzieli, że Holandia ma„ tolerancyjny i wizerunek przyjazny gejom ”oraz że Holendrzy, zgodnie z międzynarodowymi badaniami ankietowymi, wykazują większą akceptację dla homoseksualizmu niż„ większość innych narodów europejskich ”. Stwierdzili również, że Holendrzy wykazują poparcie dla równych praw i niedyskryminacji homoseksualistów. Wyjaśnili, że „ Amsterdam , w szczególności, jest często kojarzony z emancypacją gejów, ponieważ zapewnił miejsce dla pierwszego na świecie uznanego prawnie„ małżeństwa gejów ”w 2001 r. I organizuje słynną paradę gejów z odświętnie udekorowanymi łodziami pływającymi po malowniczych kanałach miasta. ”. Zgodnie z artykułem, pomimo tej reputacji, aspekty prób uwodzenia innych mężczyzn przez mężczyzn, seks analny, zachowania postrzegane przez mężczyzn jako „kobiece” oraz publiczne okazywanie uczuć homoseksualistów mogą wywołać homofobię w Holandii.

Twierdzili, że „przemoc antygejowska jest niezwykle poważnym problemem” w tym kraju. Wyjaśnili, że członkowie pięciu grup etnicznych, Holendrzy-Antyli , Holendrzy-Grecy , Holendrzy-Marokańczycy , Holendrzy-Serbowie , Holendrzy-Turcy , „są mniej akceptujący homoseksualizm, także pod względem płci, wieku, poziomu wykształcenia i religijności” . Stwierdzili również, że kultura w Siłach Zbrojnych Holandii „jest notorycznie męska i nietolerancyjna wobec homoseksualizmu”. Do 2000 r. Prawicowi politycy w Holandii generalnie sprzeciwiali się homoseksualizmowi, ale od 2011 r. Popierają homoseksualizm i przeciwstawiają się postawom antygejowskim w grupach imigranckich, stwierdzając, że kraj ma „holenderską tradycję tolerancji” dla homoseksualizmu.

Stany Zjednoczone

Era McCarthy'ego

W Stanach Zjednoczonych w latach pięćdziesiątych otwarty homoseksualizm był tematem tabu. Organy ustawodawcze w każdym stanie na długo przedtem uchwaliły prawa przeciwdziałające zachowaniom homoseksualnym, w szczególności ustawy przeciw sodomii . Wielu polityków traktowało homoseksualistę jako symbol antynacjonalizmu, traktując męskość jako patriotyzm, a homoseksualistę „niemęskości” jako zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego. Ten dostrzegany związek między homoseksualizmem a antynacjonalizmem był obecny także w nazistowskich Niemczech i sowieckiej Rosji i pojawia się we współczesnej polityce do dnia dzisiejszego.

Senator Joseph McCarthy wykorzystywał oskarżenia o homoseksualizm jako taktykę oczerniania w swojej antykomunistycznej krucjacie , często łącząc drugą czerwoną strach z lawendową strachą . Pewnego razu posunął się tak daleko, że ogłosił dziennikarzom: „Jeśli chcecie być przeciwko McCarthy'emu, chłopcy, musicie być albo komunistą, albo lachociągiem”.

Senator Kenneth Wherry również próbował przywołać pewien związek między homoseksualizmem a antynacjonalizmem, na przykład, gdy powiedział w wywiadzie dla Maxa Lernera, że „trudno jest oddzielić homoseksualistów od wywrotowców”. Później w tym samym wywiadzie nakreśla granicę między patriotycznymi Amerykanami a gejami: „Ale spójrz, Lerner, obaj jesteśmy Amerykanami, prawda? rząd."

Były inne postrzegane powiązania między homoseksualizmem a komunizmem. Wherry nagłośnił obawy, że Józef Stalin uzyskał listę ukrytych homoseksualistów na stanowiskach władzy od Adolfa Hitlera , którą, jak sądził, Stalin zamierzał użyć do szantażowania tych ludzi, aby działali przeciwko USA dla sowieckiego reżimu. Podkomisja Senatu Hoey Report z 1950 r . „Zatrudnienie homoseksualistów i innych zboczeńców seksualnych w rządzie” stwierdziła, że ​​„zboczeniec jest łatwym łupem szantażysty ... Jest faktem akceptowanym przez agencje wywiadowcze, że organizacje szpiegowskie na całym świecie uważają zboczeńców seksualnych, którzy są w posiadaniu poufnych materiałów lub mają do nich dostęp, aby być głównymi celami, w których można wywierać presję ”. Oprócz obaw związanych z bezpieczeństwem w raporcie stwierdzono, że homoseksualiści nie nadają się do zatrudnienia w rządzie, ponieważ „ci, którzy angażują się w jawne akty perwersji, nie mają stabilności emocjonalnej normalnych osób. Ponadto istnieje wiele dowodów na poparcie wniosku, że pobłażanie czynom perwersji seksualnej osłabia moralność jednostki do tego stopnia, że ​​nie nadaje się ona do zajmowania stanowiska odpowiedzialnego ”. McCarthy i Roy Cohn częściej niż zagraniczne mocarstwa wykorzystali sekrety ukrytych gejów amerykańskich polityków jako narzędzi szantażu.

Ruch na rzecz praw obywatelskich LGBT

Od początku XX wieku ruchy na rzecz praw osób LGBT doprowadziły do ​​zmian w akceptacji społecznej oraz w sposobie przedstawiania związków osób tej samej płci w mediach. Legalizacja małżeństw osób tej samej płci , główny cel zwolenników praw gejów, została osiągnięta we wszystkich pięćdziesięciu stanach w latach 2004-2015 . (Zobacz także organizacja zajmująca się prawami LGBT) .

Postawy wobec homoseksualizmu zmieniły się w rozwiniętych społeczeństwach w drugiej połowie XX wieku, czemu towarzyszyła większa akceptacja gejów w instytucjach świeckich i religijnych.

Niektórzy przeciwnicy ruchu twierdzą, że termin „ prawa obywatelskie LGBT” jest błędną nazwą i jest próbą przejęcia ruchu na rzecz praw obywatelskich. Na przykład ks. Jesse Lee Peterson nazwał porównanie ruchu na rzecz praw obywatelskich do „ruchu na rzecz praw gejów” „hańbą dla czarnego Amerykanina”. Powiedział, że „homoseksualizm nie jest prawem obywatelskim. To, co mamy, to grupa radykalnych homoseksualistów, którzy próbują dołączyć swój program do zmagań lat sześćdziesiątych”, podczas gdy Jesse Jackson powiedział: „Gejowie nigdy nie byli nazywani w trzech piątych ludźmi w konstytucji ”. Gene Rivers, bostoński minister, oskarżył gejów o „stręczycielstwo” ruchu na rzecz praw obywatelskich.

W przeciwieństwie do tego National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP), wiodąca organizacja w ruchu na rzecz praw obywatelskich, jasno wyraziła swoje poparcie dla praw LGBT i utożsamia je z innymi ruchami na rzecz praw człowieka i praw obywatelskich.

Statystyka

73% ogółu społeczeństwa w Stanach Zjednoczonych w 2001 roku stwierdziło, że zna kogoś, kto jest gejem , lesbijką lub osobą biseksualną . Jest to wynik stałego wzrostu od 1983 r., Kiedy było ich 24%, 43% w 1993 r., 55% w 1998 r. Lub 62% w 2000 r. Odsetek ogółu społeczeństwa, który twierdzi, że w 2001 r. Jest bardziej akceptowany przez osoby LGB niż wcześniej wynosił 64%. Akceptację mierzono na wielu różnych poziomach - 87% ogółu społeczeństwa robiłoby zakupy w sklepie należącym do kogoś, kto jest gejem lub lesbijką, ale tylko 46% ogółu społeczeństwa uczęszczałoby do kościoła lub synagogi, gdzie pastor lub rabin jest otwarcie gejem lub lesbijka. Badanie przeprowadzone w 2011 roku przez Pew Research Center wykazało, że 60% dorosłych Amerykanów uważa, że ​​homoseksualizm powinien być akceptowany. Mężczyźni i osoby w wieku powyżej 65 lat częściej myślą, że jest to złe. Wśród osób, które nie znają osoby LGB, 61% uważa, że ​​zachowanie jest niewłaściwe. W podziale na religię 60% ewangelicznych chrześcijan uważa, że ​​jest to złe, podczas gdy 11% bez przynależności religijnej jest temu przeciwnych. 57% ogółu społeczeństwa uważa, że geje i lesbijki doświadczają wielu uprzedzeń i dyskryminacji , co sprawia, że ​​jest to grupa, w której najbardziej uważa się, że doświadczają uprzedzeń i dyskryminacji. Afroamerykanie są na drugim miejscu z wynikiem 42%.

Jeśli chodzi o poparcie polityk publicznych, według tego samego badania z 2001 r. 76% ogółu społeczeństwa sądziło, że powinny istnieć przepisy chroniące gejów i lesbijki przed dyskryminacją w pracy, 74% przed dyskryminacją mieszkaniową, 73% w przypadku praw do dziedziczenia, 70 % popiera świadczenia zdrowotne i inne świadczenia pracownicze dla partnerów domowych, 68% popiera świadczenia z ubezpieczenia społecznego, a 56% popiera osoby GL otwarcie służące w wojsku. 73% opowiedziało się za włączeniem orientacji seksualnej do przepisów dotyczących przestępstw z nienawiści. 39% popierało małżeństwa osób tej samej płci , 47% związki partnerskie , a 46% prawa adopcyjne . Ankieta przeprowadzona w 2013 roku wykazała rekordową liczbę 58% Amerykanów popierających prawne uznawanie małżeństw osób tej samej płci.

Odrębne badanie pokazuje, że w Stanach Zjednoczonych młodsze pokolenie bardziej niż przeciętnie popiera prawa gejów i rośnie poparcie dla praw LBGT. W 2011 roku po raz pierwszy większość Amerykanów poparła legalizację małżeństw osób tej samej płci . W 2012 roku prezydent Barack Obama wyraził poparcie dla małżeństw homoseksualnych, aw listopadowych wyborach trzy stany po raz pierwszy w historii zagłosowały za legalizacją małżeństw homoseksualnych przy urnie wyborczej, podczas gdy próba ograniczenia małżeństw homoseksualnych została odrzucona. W 2016 r. 55% obywateli USA popierało małżeństwa osób tej samej płci, a 37% było przeciwnych.

Zobacz też

Dalsza lektura

Bibliografia