Socynianizm - Socinianism
Bracia polscy ( / s ə s ɪ n i ə n ɪ oo əm / ) jest dla trynitarna chrześcijański system wierzeń nazwane włoskich teologów Lelio Socyn (łac Laelius Socinus) i Faust Socyn (łac Faustus Socinus) i wuja siostrzeńca, który rozwinął się wśród Braci Polskich w polskim Kościele reformowanym w XVI i XVII wieku i został przyjęty przez Kościół Unitarian w Siedmiogrodzie w tym samym okresie. Jest najbardziej znany ze swojej nietrynitarnej chrystologii, ale zawiera również szereg innych heterodoksyjnych wierzeń.
Początki
Idee socynianizmu wywodzą się ze skrzydła protestanckiej reformacji znanej jako radykalna reformacja i mają swoje korzenie we włoskim ruchu anabaptystycznym z lat czterdziestych XVI wieku, takim jak antytrynitarny Sobór Wenecki w 1550 roku. Lelio Sozzini był pierwszym z Włochów. antytrynitarianie, aby wykroczyć poza ariańskie przekonania w druku i zaprzeczyć preegzystencji Chrystusa w jego Brevis explicatio in primum Johannis caput – komentarzu do znaczenia Logosu w J 1, 1–15 (1562). Lelio Sozzini uważał, że „początek” Jana 1:1 był taki sam jak 1 Jana 1:1 i odnosił się do nowego stworzenia , a nie stworzenia z Księgi Rodzaju. Jego bratanek Fausto Sozzini opublikował później własne, dłuższe Brevis explicatio , rozwijając argumenty wuja. Wiele lat po śmierci wuja w Szwajcarii Fausto Sozzini konsultował się z kościołem unitariańskim w Siedmiogrodzie , podejmując próbę mediacji w sporze między Giorgio Biandratą a Ferenkiem Davidem .
Przeniósł się do Polski, gdzie poślubił córkę czołowego członka Braci Polskich , mniejszości antytrynitarnej, czyli eklezji mniejszej . W 1565 r. oddzielił się od kalwińskiego Kościoła reformowanego w Polsce. Sozzini nigdy nie przyłączył się do ecclesia minor , ale miał wpływ na pogodzenie kilku kontrowersji między braćmi: na temat sprzeciwu sumienia , modlitwy do Chrystusa i dziewiczego narodzenia . Fausto namówił wielu Braci Polskich, którzy byli dawniej ariańscy , jak Marcin Czechowic , do przyjęcia poglądów jego wuja Lelio.
Fausto Sozzini pogłębił swój wpływ poprzez wydany pośmiertnie Katechizm Rakowiański , w którym przedstawił poglądy jego wuja Lelio na chrystologię i zastąpił wcześniejsze katechizmy Ecclesia Minor . Jego wpływy kontynuowane były po jego śmierci poprzez pisma jego uczniów publikowane po polsku i po łacinie z prasy Akademii Rakowieckiej w Rakowie pow .
Nazwa Socinian zaczęła być używana w Holandii i Anglii od 1610 roku, gdy publikacje łacińskie krążyły wśród wczesnych arminian , remonstrantów , dysydentów i wczesnych angielskich unitarian . Pod koniec lat 60. XVII w. wnuk Fausto Sozziniego Andreas Wiszowaty i prawnuk Benedykt Wiszowaty wydali w Amsterdamie dziewięciotomową Biblioteca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668) wraz z dziełami F. Sozziniego, Austriaka Johanna Ludwiga von Wolzogen i Polacy Johannes Crellius , Jonasz Szlichtyng i Samuel Przypkowski . Książki te krążyły wśród myślicieli angielskich i francuskich, w tym Isaaca Newtona , Johna Locke'a , Voltaire'a i Pierre'a Bayle'a .
W Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej socynianizm stał się później ogólnym terminem na wszelkiego rodzaju odmienne przekonania. Źródła w XVIII i XIX w. często nadawały terminowi Socinian anachronizm, używając go w odniesieniu do idei, które obejmowały znacznie szerszy zakres niż wąsko zdefiniowana pozycja katechizmów i biblioteki rakowiańskiej.
Wierzenia
Teologia socyńska, podsumowana w Katechizmie Rakowickim , odrzucała poglądy ortodoksyjnej teologii chrześcijańskiej na poznanie Boga, na doktrynę Trójcy Świętej i boskości Chrystusa oraz na soteriologię .
Chrystologia
Publikacje Racovian, podobnie jak Sozzini, odrzucały preegzystencję Chrystusa i twierdziły, że Jezus nie istniał, dopóki nie został poczęty jako istota ludzka. Pogląd ten został przedstawiony wcześniej przez biskupa Fotyna z IV wieku , ale różnił się on od głównego nurtu protestanckiego , prawosławnego i katolickiego , które utrzymują, że Logos, do którego odnosi się Ewangelia Jana, był Jezusem.
Ludzka natura
Socinians stwierdził, że ludzie zostali stworzeni śmiertelnika na początku, a umarłby naturalnie czy Adam i Ewa nie jadł z drzewa , czy też nie. Odrzucili także doktrynę grzechu pierworodnego .
Pokuta
Socynianizm odrzucał także przebłagalny pogląd na pokutę .
Predestynacja i wszechwiedza
Socynianie wierzyli, że Boża wszechwiedza ogranicza się do tego, co w przyszłości jest konieczną prawdą (co na pewno się wydarzy) i nie odnosi się do tego, co jest prawdą przygodną (co może się wydarzyć). Wierzyli, że gdyby Bóg znał każdą możliwą przyszłość, wolna wola człowieka byłaby niemożliwa i jako tacy odrzucali „twardy” pogląd na wszechwiedzę.
Sceptycyzm
Późniejsi pisarze, tacy jak Archibald Alexander Hodge (1823-1886), twierdzili, że teologia socyńska była zakorzeniona w sceptycyzmie . Jednak pierwotni polscy Socynianie wierzyli w cuda i dziewicze narodziny, chociaż było kilku radykałów, takich jak Symon Budny i Jacobus Paleolog , którzy temu zaprzeczali.
Sprzeciw sumienia
Zasada sprzeciwu sumienia i posłusznego stosunku człowieka wierzącego do państwa, choć nie bezpośrednio doktrynalna, stały się odrębną pozycją socynianizmu, sformalizowanego w publikacjach racowiańskich. Przed przybyciem F. Sozziniego do Polski istniała szeroka gama stanowisk, od totalnego zaświatów, własności wspólnej i wycofania się z państwa Marcina Czechowica z Lublina, po orędownictwo w służbie wojskowej przez Symona Budnego . Następne pokolenie Braci Polskich ustabilizowało się między tymi dwoma stanowiskami, niosąc drewniane miecze, aby podążać za literą prawa i pozwalając starszym Socynianom, takim jak Hieronim Moskorzowski, głosować w Sejmie .
Odrosty
Bezpośrednimi doktrynalnymi potomkami pierwotnych Socynian są unitariańscy chrześcijanie z Transylwanii i Anglii. Chociaż Bracia Polscy nigdy nie przyjęli nazwy „Unitarian” podczas pobytu w Polsce, kiedy zostali rozwiązani w 1658 roku, ci, którzy uciekli do Holandii, ostatecznie przyjęli określenie „Unitarian” (które otrzymali od Siedmiogrodu), ponieważ woleli nie być nazywani Socynianie. Termin ten był używany przez Kościół Unitarian w Siedmiogrodzie już w 1600 r. Teologia socyńska kontynuowana była w Siedmiogrodzie, gdzie polscy wygnańcy, tacy jak Andrzej Wiszowaty Jr. , wykładali w Kolegium Unitariańskim (1726-1740), o czym świadczy Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios of Mihály Lombard de Szentábrahám , uznane za wyznanie wiary Kościoła Unitariańskiego w Transylwanii przez cesarza Józefa II w 1782 roku. Pierwsi angielscy unitarianie, tacy jak Henry Hedworth i John Biddle, stosowali z mocą wsteczną termin „Unitarian” do braci polskich. Do 1676 r. w Londynie istniały co najmniej trzy socyniańskie domy spotkań, nawet jeśli Akt Tolerancyjny z 1689 r. wykluczył Socynian i katolików z oficjalnego uznania. Idee socyńskie nadal wywierały znaczący wpływ na unitarian w Anglii przez cały okres ich rozwoju.
Współcześni socynianie (w ujęciu chrystologicznym) obejmują niewielką liczbę „ biblijnych unitarnych ” kościołów, takich jak Christadelphianie , Generalna Konferencja Kościoła Bożego i Kościół Błogosławionej Nadziei , chociaż kościoły te nie są bezpośrednimi potomkami Braci Polskich.
Powiązane przekonania
W czasach Fausto Sozzini Symon Budny głosił wariant unitaryzmu, w tym zaprzeczanie dziewiczego narodzenia Jezusa i argumentowanie, że Jezus był synem Józefa, za co został wykluczony ze wspólnoty racowiańskiej.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Bowers, JD (2007). „Angielski socynianizm: poprzednik amerykańskiego unitarianizmu” . Joseph Priestley i angielski unitarianizm w Ameryce . University Park, Pensylwania : Pennsylvania State University Press . s. 15–42. Numer ISBN 978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 .
- Bowers, JD (2007). „Migracja socyńska i powstanie amerykańskiego unitaryzmu” . Joseph Priestley i angielski unitarianizm w Ameryce . University Park, Pensylwania : Pennsylvania State University Press . s. 43–76. Numer ISBN 978-0-271-02950-4. LCCN 2006100016 .
- Mortimer, Sarah (2010). Rozum i religia w rewolucji angielskiej: wyzwanie socynianizmu . Studia Cambridge we wczesnej nowożytnej historii brytyjskiej. Cambridge : Cambridge University Press . Numer ISBN 978-0-521-51704-1. LCCN 2010000384 .
- Mulsow, Martin; Rohls, John, wyd. (2005). Socynianizm i arminianizm: antytrynitarze, kalwiniści i wymiana kulturowa w XVII-wiecznej Europie . Studia Brilla w historii intelektualnej. 134 . Leiden : Brill Publishers . Numer ISBN 978-90-04-14715-7. ISSN 0920-8607 .
Dalsza lektura
- Palladini, Fiammetta (styczeń 2012). „Obraz Chrystusa w De Veritate Religionis Christianae Grocjusza: kilka przemyśleń na temat socynianizmu Grocjusza”. Grotiany . Leiden : Brill Publishers . 33 (1): 58–69. doi : 10.1163/18760759-03300003 . eISSN 1876-0759 . ISSN 0167-3831 .
- Nellen, Henk (styczeń 2012). „Minimalna religia, deizm i socynianizm: o motywach Grocjusza do pisania de veritate ”. Grotiany . Leiden : Brill Publishers . 33 (1): 25–57. doi : 10.1163/18760759-03300006 . eISSN 1876-0759 . ISSN 0167-3831 .
- Van De Waal, H. (styczeń 1964). Kolfin, Elmer (red.). „Faust Rembrandta Etching dokument socyński i ikonografia natchnionego uczonego”. Oud Holland – Journal for Art of the Low Countries . Leiden : Brill Publishers . 79 (1): 6-45. doi : 10.1163/187501764X00029 . eISSN 1875-0176 . ISSN 0030-672X .
- Van Vliet, Rietje (sierpień 2019). Kuitert, Lisa (red.). „ ' Wer Socinianische Bücher sucht, findet sie bey ihm am ehesten': Patroni Sebastiaana Petzolda”. Quaerendo . Leiden : Brill Publishers . 49 (2): 135–157. doi : 10.1163/15700690-12341434 . numer eISSN 1570-0690 . ISSN 0014-9527 . OCLC 859945963 .
Zewnętrzne linki
- Hugh, Papież (1912). „Socynianizm” . Encyklopedia Katolicka . 14 . Nowy Jork : Firma Roberta Appletona . Pobrano 2008-10-06 .
- „Centrum Studiów Socyńskich, Filozoficznych i Religijnych” .