Sokushinbutsu - Sokushinbutsu

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Sokushinbutsu ( ) to rodzaj buddyjskiej mumii . Termin ten odnosi się do praktyki mnichów buddyjskich przestrzegających ascezy aż do śmierci i wchodzących za życia w mumifikację . Występują w wielu krajach buddyjskich.

Uważa się, że próbowało to kilkaset mnichów, ale do tej pory odkryto tylko 24 takie mumifikacje. Istnieje powszechna sugestia, że założyciel szkoły Shingon, Kukai, przywiózł tę praktykę z Chin Tang jako część tajnych praktyk tantrycznych, których się nauczył.

Pochodzenie

Sokushinbutsu (mumia) Huineng w Shaoguan , Guangdong , Chiny

Istnieje co najmniej jedno „samomumifikowane” 550-letnie zwłoki: zwłoki buddyjskiego mnicha o imieniu Sangha Tenzin w północnych Himalajach w Indiach, widoczne w świątyni w wiosce Gue, Spiti, Himachal Pradesh . Mumia ta została ponownie odkryta w 1975 r., Kiedy zawaliła się stara stupa, która ją chroniła, i szacuje się, że pochodzi ona z XIV wieku, długo po przybyciu do Indii rządów islamskich i tam praktycznie zniknął buddyzm. Mnich był prawdopodobnie tybetańskim praktykującym dzogpa-chenpo , a podobne mumie znaleziono w Tybecie i Azji Wschodniej. Zachowanie mumii przez co najmniej 5 wieków było możliwe ze względu na suchość terenu i mroźną pogodę.

Według Paula Williamsa ascetyczne praktyki Sokushinbutsu w Shugendō były prawdopodobnie inspirowane przez Kūkai - założyciela buddyzmu Shingon , który zakończył swoje życie ograniczając, a następnie zaprzestając przyjmowania pokarmu i wody, jednocześnie kontynuując medytację i śpiewanie mantr buddyjskich. Praktyki ascetycznej samomumifikacji są również odnotowywane w Chinach, ale są tam związane z tradycją Ch'an (buddyzm zen). Znane są również alternatywne praktyki ascetyczne podobne do Sokushinbutsu , takie jak publiczne samospalenie w Chinach, takie jak świątynia Fayu w 396 roku ne i wiele innych w następnych stuleciach. Uważano to za dowód wyrzeczonego bodhisattwy .

Japonia

Mieszkająca w górach wersja buddyzmu zwana Shugendō pojawiła się w Japonii jako synkretyzm między Wadżrajaną, Shinto i Taoizmem w VII wieku, który podkreślał praktyki ascetyczne. Ta tradycja była kontynuowana w okresie Edo . Jedną z jej ascetycznych praktyk było Sokushinbutsu (lub Sokushin jobutsu ), konotujące wyrzeczenia w górach w celu osiągnięcia natury Buddy w ciele. Ta praktyka była doskonalona przez pewien czas, szczególnie w regionie Trzech Gór Dewa w Japonii, czyli w górach Haguro , Gassan i Yudono . Te góry pozostają święte w tradycji Shugendō do dnia dzisiejszego, a ascetyczne wyrzeczenia są nadal praktykowane w dolinach i pasmach górskich na tym obszarze.

W średniowiecznej Japonii tradycja ta rozwinęła proces Sokushinbutsu , który mnich ukończył przez około 3000 dni. Obejmowało ścisłą dietę zwaną mokujiki (dosłownie „jedzenie drzewa”). Dieta powstrzymywała się od wszelkich zbóż i opierała się na igłach sosnowych, żywicach i nasionach występujących w górach, które wyeliminowałyby cały tłuszcz z organizmu. Rosnące wskaźniki postu i medytacji doprowadziłyby do głodu. Mnisi powoli zmniejszali, a następnie przerywali przyjmowanie płynów, odwadniając w ten sposób organizm i zmniejszając wszystkie narządy. Mnisi umieraliby w stanie jhāny (medytacji) podczas intonowania nenbutsu ( mantry o Buddzie), a ich ciało w naturalny sposób zachowywałoby się jako mumia z nienaruszoną skórą i zębami, bez próchnicy i bez potrzeby stosowania sztucznych konserwantów. Wiele buddyjskich mumii Sokushinbutsu zostało znalezionych w północnej Japonii i szacuje się, że mają setki lat, podczas gdy teksty sugerują, że setki takich przypadków jest pochowanych w stupach i górach Japonii. Te mumie były czczone i czczone przez ludzi świeckich buddyzmu.

Jeden z ołtarzy w świątyni Honmyō-ji w prefekturze Yamagata nadal zachowuje jedną z najstarszych mumii - ascety sokushinbutsu o imieniu Honmyōkai. Ten proces samomumifikacji był praktykowany głównie w Yamagata w północnej Japonii między XI a XIX wiekiem przez członków japońskiej szkoły Wadżrajany zwanej Shingon („Prawdziwe Słowo”). Praktykujący sokushinbutsu nie postrzegali tej praktyki jako samobójstwa , ale raczej jako formę dalszego oświecenia .

Cesarz Meiji zakazał tej praktyki w 1879 roku, a wspomagane samobójstwo - w tym samobójstwo religijne - jest teraz nielegalne.

W kulturze popularnej

Praktyka ta została satyrowana w opowiadaniu Ueda Akinari „Przeznaczenie, które obejmowało dwa życia” , w którym taki mnich został znaleziony wieki później i wskrzeszony. Historia pojawia się w zbiorze Harusame Monogatari .

Praktyka ta jest również szeroko opisywana w powieści japońskiego autora Harukiego Murakamiego Killing Commendatore z 2017 roku .

W serialu Rumiko Takahashi , InuYasha , ksiądz imieniem Hakushin był „żywą mumią”, która poświęciła się poprzez sokushinbutsu, aby ocalić ludzi, którym służył.

W grze wideo The Legend of Zelda: Breath of the Wild mnisi ze starożytnych kapliczek wydają się bazować na sokushinbutsu.

W grze wideo Sekiro: Shadows Die Twice wrogowie mnisi opierają się na koncepcji sokushinbutsu.

W serii gier wideo Shin Megami Tensei , powracający wróg Daisoujou jest oparty na sokushinbutsu.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hori, Ichiro (1962). „Self-zmumifikowani buddowie w Japonii. Aspekt sekty Shugen-Dô („ Asceza gór ”). Historia religii . 1 (2): 222–242. doi : 10.1086 / 462445 . ISSN   0018-2710 . JSTOR   1062053 . S2CID   162314904 .
  • Hijikata, M. (1996). Nihon no Miira Butsu wo Tazunete. [Zwiedzanie japońskich mumii buddyjskich]. Tokio: Shinbunsha.
  • Jeremiah, K. (2009). Zwłoki: Opowieści z krypty. Kansai Time Out, 387, 8–10.
  • Jeremiah, Ken (2007). „Asceza i pogoń za śmiercią przez wojowników i mnichów” . Dziennik azjatyckich sztuk walki . 16 (2): 18–33.
  • Matsumoto, A. (2002). Nihon no Miira Butsu. [Japońskie mumie buddyjskie]. Tokio: Rokkō Shuppan.
  • Raveri, M. (1992). Il corpo e il paradiso: Le tentazioni estreme dell'ascesi. [Ciało i raj: ekstremalne praktyki ascetów]. Wenecja, Włochy: Saggi Marsilio Editori.
  • Japońska sztuka samozachowawczości Erika Nesvold 30 listopada 2015

Linki zewnętrzne