Sokuszinbutsu -Sokushinbutsu

Sokushinbutsu () to rodzaj buddyjskiej mumii . Termin ten odnosi się do praktykimnichów buddyjskich, którzy przestrzegają ascezy aż do śmierci i przystępują do mumifikacji za życia. Są widywane w wielu krajach buddyjskich.

Uważa się, że próbowało wielu setek mnichów, ale do tej pory odkryto tylko 24 takie mumifikacje. Istnieje powszechna sugestia, że założyciel szkoły Shingon, Kukai, przywiózł tę praktykę z Tang China jako część tajnych praktyk tantrycznych, których się nauczył.

Pochodzenie

Sokushinbutsu (mumia) Huineng , w Shaoguan , Guangdong , Chiny

Istnieje co najmniej jedno „sammumifikowane” zwłoki sprzed 550 lat: zwłoki buddyjskiego mnicha Sangha Tenzina w północnych Himalajach w Indiach, widoczne w świątyni w wiosce Gue w Spiti w Himachal Pradesh . Ta mumia została ponownie odkryta w 1975 roku, kiedy stara stupa, która ją zachowała, zawaliła się i szacuje się, że pochodzi z około XIV wieku, długo po tym, jak w Indiach pojawiły się rządy islamu, a buddyzm praktycznie zniknął. Mnich był prawdopodobnie tybetańskim praktykującym dzogpa-chenpo , a podobne mumie znaleziono w Tybecie i Azji Wschodniej. Zachowanie mumii przez co najmniej 5 wieków było możliwe ze względu na suchość tego obszaru i zimną pogodę.

Według Paula Williamsa ascetyczne praktyki Shugendō Sokushinbutsu były prawdopodobnie inspirowane przez Kūkai — założyciela buddyzmu Shingon , który zakończył swoje życie, zmniejszając, a następnie zaprzestając spożywania jedzenia i wody, jednocześnie kontynuując medytowanie i intonowanie buddyjskich mantr. Ascetyczne praktyki samomumifikacji są również odnotowywane w Chinach, ale są tam związane z tradycją Ch'an (buddyzm zen). Znane są również alternatywne praktyki ascetyczne podobne do Sokushinbutsu , takie jak publiczne samospalenia w Chinach, takie jak w świątyni Fayu w 396 roku n.e. i wiele innych w następnych stuleciach. Uznano to za dowód wyrzeczenia bodhisattwy .

Japonia

Mieszkająca w górach wersja buddyzmu zwana Shugendō pojawiła się w Japonii jako synkretyzm między wadżrajaną, sintoizmem i taoizmem w VII wieku, który kładł nacisk na praktyki ascetyczne. Tradycja ta była kontynuowana przez okres Edo . Jedną z jej ascetycznych praktyk było Sokushinbutsu (lub Sokushin jobutsu ), kojarzące się z górskimi wyrzeczeniami w celu osiągnięcia natury Buddy w swoim ciele. Praktyka ta była doskonalona przez pewien czas, szczególnie w regionie Trzech Gór Dewa w Japonii, czyli górach Haguro , Gassan i Yudono . Góry te pozostają święte w tradycji Shugendō do dziś, a ascetyczne wyrzeczenia są nadal wykonywane w dolinach i pasmach górskich na tym obszarze.

W średniowiecznej Japonii tradycja ta rozwinęła proces dla Sokushinbutsu , który mnich ukończył przez około 3000 dni. Wiązało się to ze ścisłą dietą zwaną mokujiki (dosłownie „jedzenie drzewa”). W diecie zrezygnowano z wszelkich zbóż i oparto się na igłach sosnowych, żywicach i nasionach znalezionych w górach, które eliminowałyby cały tłuszcz z organizmu. Rosnące tempo postu i medytacji doprowadziłoby do głodu. Mnisi powoli ograniczyliby, a następnie zaprzestali przyjmowania płynów, odwadniając w ten sposób organizm i zmniejszając wszystkie organy. Mnisi umieraliby w stanie jhany (medytacji) podczas intonowania nenbutsu ( mantry o Buddzie), a ich ciało naturalnie zachowałoby się jako mumia z nienaruszoną skórą i zębami, bez próchnicy i bez potrzeby stosowania jakichkolwiek sztucznych konserwantów. Wiele buddyjskich mumii Sokushinbutsu zostało znalezionych w północnej Japonii i szacuje się, że mają wieki, podczas gdy teksty sugerują, że setki takich przypadków są pochowane w stupach i górach Japonii. Te mumie były czczone i czczone przez świeckich buddystów.

Jeden z ołtarzy w świątyni Honmyō-ji w prefekturze Yamagata nadal przechowuje jedną z najstarszych mumii – ascetę sokushinbutsu o imieniu Honmyokai. Ten proces samomumifikacji był praktykowany głównie w Yamagata w północnej Japonii między XI a XIX wiekiem przez członków japońskiej szkoły buddyzmu Vajrayana zwanej Shingon („Prawdziwe Słowo”). Praktykujący sokushinbutsu nie postrzegali tej praktyki jako aktu samobójstwa , ale raczej jako formę dalszego oświecenia .

Cesarz Meiji zakazał tej praktyki w 1879 roku, a samobójstwo wspomagane, w tym samobójstwo religijne, jest obecnie nielegalne.

W kulturze popularnej

Praktykę tę wyśmiewano w opowiadaniu Ueda Akinari „The Destiny That Spanned Two Lifetimes” , w którym taki mnich został odnaleziony wieki później i wskrzeszony. Historia pojawia się w zbiorze Harusame Monogatari .

Praktyka ta jest również szeroko wspominana w powieści japońskiego autora Haruki Murakamiego z 2017 roku Killing Commendatore .

W serii InuYasha Rumiko Takahashi , kapłan o imieniu Hakushin był „żywą mumią”, która poświęciła się za pośrednictwem sokushinbutsu, aby ocalić ludzi, którym służył.

W grze wideo The Legend of Zelda: Breath of the Wild mnisi w Ancient Shrines wydają się być wzorowani na sokushinbutsu.

W grze wideo Sekiro: Shadows Die Twice wrodzy mnisi opierają się na koncepcji sokushinbutsu.

W serii gier wideo Shin Megami Tensei powracający wróg Daisoujou bazuje na sokushinbutsu.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hori, Ichiro (1962). „Sammumifikowani Buddowie w Japonii. Aspekt sekty Shugen-Dô ( „Asceza górska”)”. Historia religii . 1 (2): 222–242. doi : 10.1086/462445 . ISSN  0018-2710 . JSTOR  1062053 . S2CID  162314904 .
  • Hijikata, M. (1996). Nihon no Miira Butsu wo Tazunete. [Odwiedzanie japońskich mumii buddyjskich]. Tokio: Shinbunsha.
  • Jeremiasz K. (2009). Zwłoki: Opowieści z krypty. Czas przerwy w Kansai, 387, 8-10.
  • Jeremiasz Ken (2007). „Asceza i pogoń za śmiercią wojowników i mnichów” . Dziennik Azjatyckich Sztuk Walki . 16 (2): 18–33.
  • Matsumoto, A. (2002). Nihon no Miira Butsu. [Japońskie mumie buddyjskie]. Tokio: Rokkō Shuppan.
  • Raveri, M. (1992). Il corpo e il paradiso: Le tentazioni estreme dell'ascesi. [Ciało i raj: ekstremalne praktyki ascetów]. Wenecja, Włochy: Saggi Marsilio Editori.
  • Japońska sztuka samozachowawcza Erika Nesvold 30 listopada 2015

Linki zewnętrzne