Cykl socki - Sothic cycle

Syriusz (na dole ) i Orion (po prawej ). Triangle Zima jest utworzony z trzech najjaśniejszych gwiazd na północnej zimowym niebie: Sirius Betelgezy ( top prawej ) i Procyon ( lewego górnego ).
Syriusz jako najjaśniejsza gwiazda w konstelacji Wielkiego Psa obserwowana z Ziemi (linie dodane dla większej przejrzystości).

Cykl Sothic lub okres canicular jest okresem 1,461  egipskich lat cywilnych 365 dni każdy lub 1460  rok juliański średnio 365¼ dni każdy. Podczas cyklu sotyckiego, 365-dniowy rok traci wystarczająco dużo czasu, aby początek roku ponownie zbiegł się z heliakalnym wschodem gwiazdy Syriusza ( Starożytny Egipcjanie : Spdt lub Sopdet , 'Trójkąt'; Grecki : Σῶθις , Sō̂this ) w dniu 19 lipca w kalendarzu juliańskim . Jest to ważny aspekt egiptologii , szczególnie w odniesieniu do rekonstrukcji kalendarza egipskiego i jego historii. Astronomiczne zapisy tego przemieszczenia mogły być odpowiedzialne za późniejsze ustalenie bardziej dokładnych kalendarzy juliańskich i aleksandryjskich .

Mechanika

Starożytny egipski roku cywilnego , jej święta, religijne i zapisy odzwierciedlają jego pozornego ustanowienie w punkcie, gdy powrót gwiazdy jasnym Sirius na nocnym niebie był uważany zwiastować rocznego powodzi Nilu . Ponieważ jednak kalendarz cywilny liczył dokładnie 365 dni i nie uwzględniał lat przestępnych aż do 22 roku p.n.e., jego miesiące „wędrowały” wstecz przez rok słoneczny w tempie około jednego dnia na cztery lata. Prawie dokładnie odpowiadało to również jego przesunięciu w stosunku do roku sockiego . (Rok socki jest o około minutę dłuższy niż rok juliański .) Rok gwiezdny wynoszący 365,25636 dni dotyczy tylko gwiazd na ekliptyce (pozorna ścieżka Słońca przez niebo), podczas gdy przesunięcie Syriusza o ~40° poniżej ekliptyki , jego ruch własny i chwianie się równika niebieskiego powodują, że okres między jego heliakalnymi wzniesieniami trwa prawie dokładnie 365,25 dni. Ta ciągła utrata jednego względnego dnia co cztery lata w ciągu 365-dniowego kalendarza oznaczała, że ​​dzień „wędrówki” powróci na swoje pierwotne miejsce w stosunku do roku słonecznego i sockiego dokładnie po 1461 roku egipskim lub 1460 roku juliańskim.

Odkrycie

Ten cykl kalendarzowy był dobrze znany w starożytności. Censorinus opisał to w swojej książce De Die Natale w 238 CE i stwierdził, że cykl odnowił się 100 lat wcześniej 12 sierpnia. W IX wieku Syncellus uosabiał cykl sotyczny w „Starej Kronice Egipskiej”. Isaac Cullimore, wczesny egiptolog i członek Towarzystwa Królewskiego, opublikował dyskurs na ten temat w 1833 roku, w którym jako pierwszy zasugerował, że Censorinus sfałszował datę końcową i że bardziej prawdopodobne jest, że przypada ona na rok 136 n.e. obliczył prawdopodobną datę jego wynalezienia na około 1600 r. p.n.e.

W 1904 roku, siedem dekad po Cullimore, Eduard Meyer starannie przeczesał znane egipskie inskrypcje i materiały pisane, aby znaleźć jakiekolwiek wzmianki o datach kalendarzowych, kiedy Syriusz wstawał o świcie. Znalazł sześć z nich, na których opierają się daty większości konwencjonalnej chronologii egipskiej . Censorinus odnotował heliakalny wzrost Syriusza, który miał miejsce w egipski Nowy Rok między 139 a 142 n.e.

Sam zapis odnosi się do 21 lipca 140 n.e., ale obliczenia astronomiczne definitywnie datują spiralny wzrost na 20 lipca 139 n.e., Julian. Koreluje to kalendarz egipski z kalendarzem juliańskim . Juliański dzień przestępny przypada na 140 n.e., a więc nowy rok na 1  Thoth to 20 lipca w 139 n.e., ale w 140-142 n.e. jest to 19 lipca. W ten sposób Meyer był w stanie porównać datę egipskiego kalendarza cywilnego, w którym zaobserwowano, że Syriusz wschodził spiralnie, z datą kalendarza juliańskiego, w którym Syriusz powinien był wstać, policzyć liczbę potrzebnych dni interkalacyjnych i określić, ile lat upłynęło między początkiem cykl i obserwacja.

Aby obliczyć datę astronomicznie, należy również znać miejsce obserwacji, ponieważ szerokość geograficzna obserwacji zmienia się w dniu, w którym można zobaczyć heliakalne wznoszenie Syriusza, a błędne umiejscowienie obserwacji może potencjalnie odrzucić powstałą chronologię o kilkadziesiąt lat. Wiadomo, że oficjalne obserwacje zostały poczynione w Heliopolis (lub Memfis , niedaleko Kairu ), Tebach i Elefantynie (niedaleko Asuanu ), przy wschodzie Syriusza obserwowanym w Kairze około 8 dni po jego zauważeniu w Asuanie.

Opierając się na tabliczce z kości słoniowej pochodzącej z czasów panowania Dżera , Meyer doszedł do wniosku, że egipski kalendarz cywilny powstał w 4241 roku p.n.e. – data ta pojawia się w wielu starych księgach – ale badania i odkrycia od tego czasu wykazały, że pierwsza dynastia Egiptu rozpocząć się w dniu lub po c. 3100 BCE  . Stąd twierdzenie, że 19 lipca 4241 p.n.e. jest „najwcześniejszą ustaloną datą” zostało zdyskredytowane. Większość uczonych albo przesuwa obserwację, na której oparł to, o jeden cykl Syriusza, do 19 lipca 2781 r. p.n.e., albo odrzuca założenie, że dokument, o którym mowa, w ogóle wskazuje na powstanie Syriusza.

Interpretacja chronologiczna

Trzy konkretne obserwacje heliakalnego wzrostu Syriusza są niezwykle ważne dla chronologii egipskiej. Pierwsza to wspomniana tabliczka z kości słoniowej z czasów panowania Dżera, która podobno wskazuje na początek cyklu sotyckiego, czyli wschodu Syriusza tego samego dnia co nowy rok. Jeśli to wskazuje na początek cyklu sockiego, musi datować się na około 17 lipca 2773 r. p.n.e. Jednak data ta jest za późno na panowanie Dżera, tak wielu uczonych uważa, że ​​wskazuje ona na korelację między wschodem Syriusza a egipskim kalendarzem księżycowym , a nie słonecznym egipskim kalendarzem cywilnym, co czyniłoby tablicę zasadniczo pozbawioną wartości chronologicznej.

Gautschy i in . (2017) twierdzili, że nowo odkryte Sothis pochodzą ze Starego Państwa, a późniejsze badania astronomiczne potwierdzają model cyklu Sothic.

Druga obserwacja jest wyraźnie odniesieniem do heliakalnego wzniesienia i uważa się, że pochodzi z siódmego roku Senusret III . Ta obserwacja została prawie na pewno poczyniona w Itj-Tawach , stolicy XII dynastii, która datuje XII dynastię na lata 1963-1786 pne. Papirus Ramzesa lub Papirus Turyński podaje 213 lat (1991-1778 p.n.e.), Parker redukuje je do 206 lat (1991-1785 p.n.e.), opierając się na 17 lipca 1872 p.n.e. dni przestępne). Przed zbadaniem przez Parkera dat księżycowych, 12. dynastia została umieszczona jako 213 lat 2007-1794 p.n.e., interpretując datę 21 lipca 1888 p.n.e. jako 120. rok, a następnie dla 2003-1790 p.n.e. interpretując datę 20 lipca 1884 p.n.e. jako 120. rok.

Trzecia obserwacja dotyczyła panowania Amenhotepa I i zakładając, że została dokonana w Tebach, datuje jego panowanie między 1525 a 1504 p.n.e. Jeśli został wykonany w Memphis, Heliopolis lub innym miejscu w Delcie, jak twierdzi mniejszość uczonych, cała chronologia XVIII dynastii musi zostać przedłużona o około 20 lat.

Procedura obserwacyjna i precesja

Cykl socki jest specyficznym przykładem dwóch cykli o różnej długości wchodzących ze sobą w interakcje, nazywanych tutaj cyklem trzeciorzędowym. Jest to matematycznie określone wzorem lub połową średniej harmonicznej . W przypadku cyklu sockiego dwa cykle to egipski rok cywilny i rok socki.

Rok socki to czas, w którym gwiazda Syriusz wizualnie powraca do tej samej pozycji w stosunku do Słońca. Mierzone w ten sposób lata gwiazdowe różnią się ze względu na precesję osiową , czyli ruch osi Ziemi względem Słońca.

Czas, w którym gwiazda przebyła roczną ścieżkę, można oznaczyć, gdy wznosi się ona na określoną wysokość nad lokalnym horyzontem o wschodzie słońca. Wysokość ta nie musi być wysokością pierwszej możliwej widzialności ani dokładną obserwowaną pozycją. Przez cały rok gwiazda wznosi się na wybraną wysokość blisko horyzontu około cztery minuty wcześniej przy każdym kolejnym wschodzie słońca. W końcu gwiazda powróci do tego samego względnego położenia o wschodzie słońca, niezależnie od wybranej wysokości. Ten okres czasu można nazwać rokiem obserwacyjnym . Gwiazdy, które znajdują się blisko ekliptyki lub południka ekliptyki, będą wykazywać lata obserwacyjne zbliżone do roku gwiazdowego 365,2564 dni. Ekliptyka i południk podzieliły niebo na cztery ćwiartki. Oś ziemi chwieje się wokół powoli przesuwając obserwatora i zmieniając obserwację zdarzenia. Jeśli oś przesunie obserwatora bliżej zdarzenia, jego rok obserwacji ulegnie skróceniu. Podobnie rok obserwacji można wydłużyć, gdy oś odchyla się od obserwatora. Zależy to od tego, w której ćwiartce nieba obserwuje się zjawisko.

Rok socki jest niezwykły, ponieważ jego średni czas trwania wynosił prawie dokładnie 365,25 dni, na początku czwartego tysiąclecia p.n.e. przed zjednoczeniem Egiptu. Na uwagę zasługuje również powolne tempo zmian tej wartości. Gdyby obserwacje i zapisy mogły być prowadzone w czasach przeddynastycznych, wzrost Sotów optymalnie powróciłby do tego samego dnia kalendarzowego po 1461 latach kalendarzowych. Wartość ta spadłaby przez Państwo Środka do około 1456 lat kalendarzowych. Wartość 1461 mogłaby również zostać utrzymana, gdyby data powstania sotyckiego była sztucznie utrzymywana przez przesunięcie święta z okazji tego wydarzenia o jeden dzień co cztery lata, zamiast rzadko korygować ją zgodnie z obserwacjami.

Zauważono, a cykl Sotyczny potwierdza, że ​​Syriusz nie porusza się w retrogradacji po niebie, jak inne gwiazdy, zjawisko powszechnie znane jako precesja równonocy :

Syriusz pozostaje w tej samej odległości od równonocy – a więc od przesileń – przez te wiele stuleci, pomimo precesji. — JZ Buchwald (2003)

Z tego samego powodu heliakalny wzrost lub zenit Syriusza nie prześlizguje się przez kalendarz w tempie precesji około jednego dnia na 71,6 roku, jak robią to inne gwiazdy, ale znacznie wolniej. Ta niezwykła stabilność w roku słonecznym może być jednym z powodów, dla których Egipcjanie używali go jako podstawy swojego kalendarza. Koincydencja heliakalnego wschodu Syriusza i Nowego Roku zgłoszonego przez Censorinusa nastąpiła około 20 lipca, czyli miesiąc po przesileniu letnim.

Problemy i krytyka

Wykazano, że ustalenie daty heliakalnego wzniesienia Syriusza jest trudne, zwłaszcza biorąc pod uwagę potrzebę poznania dokładnej szerokości geograficznej obserwacji. Innym problemem jest to, że ponieważ egipski kalendarz traci jeden dzień na cztery lata, heliakalny wzrost będzie miał miejsce tego samego dnia przez cztery lata z rzędu, a każda obserwacja tego wzrostu może datować się na dowolny z tych czterech lat, co czyni obserwację nieprecyzyjny.

Wiarygodność datowania w cyklu sotyckim skierowano na szereg krytycznych uwag. Niektóre są na tyle poważne, że można je uznać za problematyczne. Po pierwsze, żadna z obserwacji astronomicznych nie zawiera dat, które wymieniałyby konkretnego faraona, za którego panowania były obserwowane, co zmusza egiptologów do dostarczenia tych informacji na podstawie pewnej ilości świadomych spekulacji. Po drugie, w historii Egiptu nie ma informacji o naturze kalendarza cywilnego, co zmusza egiptologów do założenia, że ​​istniał on niezmieniony przez tysiące lat; Egipcjanie musieliby przeprowadzić tylko jedną reformę kalendarza w ciągu kilku tysięcy lat, aby te obliczenia były bezwartościowe. Inne zarzuty nie są uważane za problematyczne, np. w piśmiennictwie starożytnego Egiptu nie ma żadnej wzmianki o cyklu sotyckim, co może być po prostu wynikiem tego, że jest on tak oczywisty dla Egipcjan, że nie zasługuje na wzmiankę, albo że odpowiednie teksty są zniszczone z czasem lub wciąż oczekujące na odkrycie.

Marc Van de Mieroop w swojej dyskusji na temat chronologii i datowania w ogóle nie wspomina o cyklu sockim i twierdzi, że większość współczesnych historyków uważałaby, że nie jest możliwe podanie dokładnych dat wcześniejszych niż VIII wiek p.n.e.

Niektórzy ostatnio twierdzili, że erupcja Theran oznacza początek XVIII dynastii , z powodu popiołu i pumeksu Theran odkrytego w ruinach Avaris , w warstwach, które oznaczają koniec ery Hyksosów. Ponieważ dowody dendrochronologów wskazują, że erupcja miała miejsce w 1626 r. p.n.e., przyjęto, że datowanie według cyklu sockiego jest przesunięte o 50–80 lat na początku XVIII dynastii. Twierdzi, że erupcja Thera jest opisane na Tempest Stela z Ahmose I zostały zakwestionowane przez pisarzy takich jak Peter James .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne