Dowody spektralne - Spectral evidence

Dowody spektralne to forma dowodów prawnych opartych na zeznaniach tych, którzy twierdzą, że doświadczyli wizji .

Takie świadectwo często składano podczas procesów czarownic w XVI i XVII wieku . Domniemane ofiary czarów twierdziłyby, że były dręczone przez widmowe obrazy niektórych wymienionych członków społeczności; zostało to potraktowane jako dowód, że te wymienione są czarownicami i dały diabłu pozwolenie na przybranie ich wyglądu. Zaakceptowane przez sąd zeznanie to było praktycznie niemożliwe do obalenia. Jednak dowody spektralne rzadko były wykorzystywane do uzyskania wyroku skazującego, ponieważ teologowie nie byli w stanie zgodzić się, że Diabeł nie może przybrać postaci niewinnej osoby. Debata na temat ważności dowodów spektralnych osiągnęła punkt kulminacyjny w procesie czarownic w Bury St Edmunds w 1662 r. i procesach czarownic w Salem w latach 1692–16-3.

Bury St Edmonds proces czarownicy

W Bury St Edmunds czarownice badaniu z 1662 roku, podopieczne czary zostały wniesione przeciwko Amy Denny Rose durszlak, i dwóch starszych mieszkańców Lowestoft , Suffolk w Anglii. Proces nabrał trwałego znaczenia (głównie dzięki zaangażowaniu Mateusza Hale'a , „jednej z największych postaci prawnych” XVII wieku) i stał się ważnym precedensem dopuszczającym dowody spektralne. Opublikowany raport z procesu, zatytułowany A Trial of Witches at the Assizes Held w Bury St. Edmunds , został skonsultowany przez sędziów prowadzących procesy czarownic w Salem , trzydzieści lat później.

Podejrzane czarownice, Amy Denny i Rose Cullender, zostały oskarżone o zaczarowanie kilku dzieci sąsiadów. Według doniesień rzekome ofiary cierpiały na napady drgawkowe, kulawizny i tymczasową utratę mowy, i często mówiono, że były widziane, jak kaszleją szpilkami. Dowodem, który wiązał te dolegliwości z Dennym i Cullenderem, były zeznania dzieci, że często groziły im objawienia tych kobiet. Na przykład Samuel Pacy wygłosił następujące oświadczenie dotyczące swoich dwóch córek:

W napadach krzyczeli: Oto stoi Amy Duny albo Rose Cullender; a czasami w jednym miejscu, a czasami w innym, biegnąc z wielką gwałtownością do miejsca, w którym im się wydawało, że stoją, uderzając w nich, jakby byli obecni; wydawało im się, że czasami kręcą się, a czasami zataczają, lub w innych pozycjach, szydząc z nich lub grożąc im.

Nie wszyscy obecni na rozprawie bezkrytycznie przyjęli te dowody. Trzy Serjeants-at-Law , wśród nich John Kelynge , zgłosił sprzeciw (chociaż raport próbny wydaje się, że zostały zmienione, aby przypisać ten sam sprzeciw wobec Kelynge). Według raportu:

Pan Serjeant Keeling wydawał się bardzo niezadowolony z tego [dowodów] i uważał, że to niewystarczające, aby skazać więźniów: za przyznanie, że Dzieci były w Prawdzie Zaczarowanej, ale powiedział, że nigdy nie można tego zastosować do więźniów, na podstawie Wyobraźni tylko ze Stron poszkodowanych; Bo gdyby można było na to pozwolić, żadna osoba nie może być bezpieczna, bo być może mogliby sobie wyobrazić inną osobę, która mogłaby być zupełnie niewinna w takich sprawach.

Sędzia, Hale, mógł wziąć ten punkt pod uwagę, kiedy zwrócił uwagę ławie przysięgłych, że mają dwa pytania do rozważenia: „Po pierwsze, czy te dzieci zostały zaczarowane? Po drugie, czy więźniowie w adwokaturze byli tego winni? " Niemniej jednak ława przysięgłych uznała Denny'ego i Cullendera winnymi trzynastu z czternastu wniesionych przeciwko nim zarzutów i zostali skazani na śmierć przez powieszenie.

Próby czarownic z Salem

Wstępne oskarżenia

Te procesy czarownic w Salem rozpoczęła się w lutym 1692, gdy czworo dzieci Salem , Massachusetts, rozpoczął cierpiącego pasuje, i skarżył się być „ugryziony i ściągnięty przez agentów niewidzialnych”. Kiedy naciskano, by wymienili swoich napastników, oskarżyli Sarę Good , Sarę Osborne i niewolnicę Titubę , wołając, że "oni lub widma w ich postaciach ciężko ich dręczyły ".

Postawiony przed sędziami Good i Osbourne zaprzeczyli oskarżeniom, ale Tituba się przyznał. Twierdziła, że ​​została zmuszona przez diabła do skrzywdzenia dzieci; groził jej także wysoki mężczyzna w czarnym ubraniu, który zmusił ją do wpisania się do książki. Powiedziała, że ​​Good i Osbourne również byli czarownicami i opisali ich chowańce , których nikt inny nie mógł zobaczyć; Good był żółtym ptakiem, a Osbourne to dwa groteskowe stworzenia. Podczas składania tego zeznania dzieci dostały ataków, a Tituba twierdziła, że ​​widziała atakujące je widmo Sarah Good. Wszystkie trzy kobiety zostały postawione w stan oskarżenia i wróciły do ​​więzienia w oczekiwaniu na proces.

Był to początek masowej histerii, w wyniku której wielu mieszkańców Salem i okolicznych miasteczek zostało aresztowanych pod zarzutem czarów. Wyznanie Tituby miało dalekosiężny wpływ i nadało ton późniejszym roszczeniom wysuwanym przeciwko oskarżonym. Często mówiono, że zjawy podejrzanych czarownic próbowały zmusić swoje ofiary do wpisania swoich imion do książki, a zarówno mężczyznę w czerni, jak i żółtego ptaka widziano w towarzystwie kilku oskarżonych, w tym Marthy Corey , Rebeki Pielęgniarka i Sarah Cloyce . Inną znaczącą formą dowodów widmowych było pojawienie się duchów zmarłych, jak napisał minister Deodat Lawson :

Twierdzili, że widzieli Duchy kilku zmarłych Osób, które w chwili ich pojawienia się podżegały ich do odkrycia, że ​​(jak powiedzieli) są narzędziami przyspieszającymi ich Śmierć; boleśnie grożąc, że ich dotknie, jeśli nie poinformują o tym sędziów.

W maju 1692 r. powołano sąd w Oyer i Terminer, który miał osądzić te sprawy. Jednak sąd stanął przed problemem, jak dużą wagę przywiązywać do widmowych dowodów. Podczas rozpraw przedprocesowych przeciwko oskarżonym wniesiono różnego rodzaju dowody – w tym dowody „zwykłych czarów” (tj. rzucanie zaklęć powodujących obrażenia lub zniszczenie mienia), odkrycie laków i znamion wiedźm , oraz oznaki niezwykłej siły fizycznej – ale dla każdego przypadku zebrano tylko widmowe dowody. Co więcej, ze 156 osób zatrzymanych przed sądem, który zawiesił swoją działalność we wrześniu, 79 postawiono zarzuty wyłącznie na podstawie dowodów widmowych.

Siła dowodów spektralnych opierała się na założeniu, że diabeł nie może przybrać postaci innej osoby bez jej zgody. Deodat Lawson podkreślił ten punkt w kazaniu wygłoszonym 24 marca. Wyjaśnił również, że Diabeł, gdzie tylko jest to możliwe, wiąże w swojej służbie „tych, którzy czynią widzialne wyznanie” świętości, aby „łatwiej wypaczyć innych do przyzwolenia na jego podporządkowanie”. Była to próba rozwiania wątpliwości co do faktu, że niektórzy z oskarżonych, tacy jak Pielęgniarka i Corey, byli szanowanymi członkami społeczności, cieszącymi się opinią pobożnych.

Jednak purytański minister Cotton Mather miał inny pogląd. W liście do sędziego Johna Richardsa Mather radził sądowi, aby nie kładł zbyt dużego nacisku na dowody spektralne, ponieważ „jest bardzo pewne, że diabły czasami reprezentowały kształty osób nie tylko niewinnych, ale także bardzo cnotliwych”. Zasugerował, że dowody spektralne powinny być traktowane jako domniemanie winy, ale same w sobie nie wystarczają do skazania.

Podział wewnętrzny

Pierwszą osądzoną przez sąd była Bridget Bishop , którą uznano za winną i stracono. W tym momencie jednak wśród sędziów wywiązała się debata. Wbrew radom Mathera, spektralne dowody odegrały dużą rolę w skazaniu Bishopa, co rodziło pytania o metody postępowania sądowego. Poproszono ministerstwo o formalną poradę, a dwunastu ministrów z rejonu Bostonu (w tym Increase Mather ) sporządziło dokument zatytułowany „Powrót kilku konsultowanych ministrów”. Po raz kolejny zalecono ostrożność:

Domniemania, na podstawie których osoby mogą być popełnione, a co więcej, przekonania, w wyniku których osoby mogą być skazane jako winne czarów, powinny być z pewnością bardziej znaczące niż zaledwie to, że oskarżona osoba jest reprezentowana przez widmo dla dotkniętych; ponieważ jest to niewątpliwa i znana rzecz, że demon może, za pozwoleniem Boga, pojawić się, nawet w złym celu, w postaci niewinnego, tak i cnotliwego człowieka.

Sugerowano nawet, że bardziej krytyczne podejście do świadectw widmowych może wywołać „niezwykłe obrazy” diabłom za nie odpowiedzialnym i „przerwać” kłopoty w Salem. Z drugiej strony, dokument zakończył się zaleceniem „szybkiego i energicznego ścigania” tych, którzy „stali się nieprzyjemni” wobec praw Boga i człowieka. W rezultacie ogólny przekaz był niejednoznaczny. Robert Calef , współczesny krytyk procesów, nazwał dokument „doskonale ambidexter, dając równie wielką lub większą zachętę do stosowania tych mrocznych metod, niż ostrzegając przed nimi”. Przewodniczący, William Stoughton , odczytał w nim jedynie aprobatę poprzedniego postępowania sądu, a pozostali sędziowie poszli w jego ślady – jedynym dysydentem był Nathaniel Saltonstall , który złożył rezygnację.

Szersze kontrowersje

Sąd Oyer i Terminer odroczył w dniu 22 września, spodziewając się ponownego zebrania w niedługim czasie. W tym czasie jednak, gdy powieszono dziewiętnaście osób (i jedną, Gilesa Coreya , zmiażdżono na śmierć ), krytyka procesów stawała się coraz bardziej głośna.

8 października wpływowy kupiec z Bostonu, Thomas Brattle , napisał list otwarty, wypowiadając się przeciwko niesprawiedliwemu postępowaniu sądu. Brattle odrzucił ważność dowodów widmowych, które, jak twierdził, były „jedynymi stosownymi dowodami” wniesionymi przeciwko któremukolwiek z oskarżonych. „Myślę, że jest jasne” – napisał – „że więzień w areszcie zostaje uznany za winnego i skazany tylko na podstawie zeznań dotkniętych osób”. Argumentował, że sędziowie w związku z tym otrzymywali zeznania od diabła i uważał za dziwne, że „do tej pory powinni słuchać diabła, jako że tylko na jego upoważnienie do wydawania nakazów i zatrzymywania ludzi”. Jeden dowód, jaki Brattle przedstawił przeciwko dowodom widmowym, był następujący:

Te cierpiące osoby mówią, i często to oświadczają, że widzą Widma, kiedy mają zamknięte oczy, a także kiedy są otwarte... Jestem pewien, że kłamią, a przynajmniej mówią fałszywie, jeśli tak mówią; bo rzecz w naturze jest zupełną niemożliwością. Prawdą jest, że mogą bardzo lubić lub przedstawiać rzeczy w swojej wyobraźni, gdy ich oczy są zamknięte; i myślę, że to wszystko, co powinno być przyznane tym ślepym, bezsensownym dziewczynom.

Mniej więcej w tym czasie gubernator prowincji William Phips , nieobecny podczas procesu, powrócił do Massachusetts. W liście z 12 października zauważył, że był zaskoczony, widząc „wiele osób w dziwnym fermentie niezadowolenia”, a po zagłębieniu się w tę sprawę dowiedział się, że „Diabeł przyjął na siebie nazwę i kształt kilku osoby, które były niewątpliwie niewinne i przy mojej pewnej wiedzy o dobrej reputacji". Zawiesił procesy i zabronił uwięzienia kolejnych podejrzanych czarownic. 29 października sąd został oficjalnie odwołany. Następnie Phips przeanalizował petycje o uwolnienie tych, którzy pozostali w więzieniu, i tam, gdzie znalazł dowody, które były głównie widmowe, uwolnił więźniów w więzieniu z ich rodzinami.

Cotton Mather bronił metod sądu w swojej książce The Wonders of the Invisible World (która zaczęła krążyć w formie rękopisu w październiku, ale została opublikowana dopiero w następnym roku). Przyznając możliwość, że „wśród Osób reprezentowanych przez Widma, które teraz nękają naszych sąsiadów, znajdą się takie, które nigdy wyraźnie nie zawarły umowy z żadnym ze Złych Aniołów”, zasugerował, że ci ludzie mogli być winni mniejszych wykroczeń, ponieważ z jakiego powodu Bóg pozwolił Diabłu „wprowadzić tych pomniejszych z resztą na ich wieczne upokorzenie”. Mather przywołał również precedens poprzednich procesów, w tym sprawę Bury St Edmunds.

Ojciec Cottona, Increase Mather , przyjął odwrotne podejście we własnej pracy, Cases of Conscience Concerning Evil Spirits Personating Men . Argumentował, że diabeł rzeczywiście może przybrać postać niewinnej osoby i przytaczał w tym względzie liczne autorytety, w tym biblijną historię wiedźmy z Endor . Wbrew argumentowi, że Bóg nie pozwoliłby diabłu narzucać się w ten sposób niewinnym ludziom, Wzrost przytoczył przykład Hioba i nalegał, że drogi Boże są niezbadane. Doszedł do wniosku, że „odebranie życia komukolwiek, tylko dlatego, że Widmo lub Diabeł, w osobie zaczarowanej lub opętanej, oskarża ich, sprowadzi winę niewinnej krwi na Ziemię, gdzie takie rzeczy zostaną zrobione”.

Jednak w postskrypcie Increase zapewnił, że jego praca nie miała na celu „żadnej refleksji nad tymi godnymi osobami, które były zaniepokojone późnym postępowaniem w Salam”. Polecił on relację Cottona z prób i miał nadzieję, że „myśląca część Ludzkości będzie usatysfakcjonowana, że ​​istnieje więcej niż to, co nazywa się Widmowym Dowodem Przekonywania Osób Skazanych”.

W styczniu 1693 zwołano nowy sąd dla rozpatrzenia pozostałych spraw; tym razem wykorzystanie dowodów spektralnych było mocno ograniczone. Prawie wszyscy postawiony przed sądem zostali uniewinnieni; aw maju Phips wydał ogólne ułaskawienie, kończąc procesy.

Inne przypadki

Równolegle z procesami w Salem, dowody spektralne zostały również wykorzystane w procesie w kolonialnym Rhode Island, gdzie Thomas Cornell Jr., syn Thomasa Cornella , został skazany za matobójstwo po śmierci swojej matki, Rebeki.

Zobacz też

Bibliografia

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

Dalsza lektura

  • Levin, David (listopad 1962). „Cienie wątpliwości: Spectre Dowody w Hawthorne'a«Young Goodman Brown » ”. Literatura amerykańska . 34 (3): 344–352. doi : 10.2307/2923728 .