Spintria - Spintria

Spintriae z Pompei

Spintria ( liczba mnoga , spintriae ) jest małym brązu lub mosiądzu Roman żeton , ewentualnie do stosowania w domach , chociaż żaden z literatury na spintriae zawiera żadnych dowodów na poparcie tego twierdzenia. Żetony zazwyczaj przedstawiają na awersie motyw aktów lub symboli seksualnych, a na rewersie liczebnik z zakresu I - XVI.

Nazwa

Słowo Spintria było używane przez Swetoniusza w odniesieniu do młodych męskich prostytutek, od greckiego σφιγκτήρ (sphinktḗr, [anal] zwieracz ). W XVI wieku nazwa przeszła od starożytnego znaczenia osób popełniających skandaliczne akty – innymi słowy aktów seksualnych i/lub zmysłowych wykraczających poza to, co uważano za normę – (lub miejsca, w którym doszło do skandalicznych aktów, takich jak Tyberiusz). ogrodów na wyspie Capri ) do samych żetonów. Bette Talvacchia identyfikuje pierwsze użycie terminu spintriae w odniesieniu do tokenów w traktacie Sebastiano Errizo z 1559 roku, Dyskurs dotyczący starożytnych medali ( Sopra le Medaglie Antiche , Wenecja, 1559).

Posługiwać się

Niektórzy uczeni, zgodnie z sugestią Friedlandera (1886), że żetony były używane „auf die man in Bordelle Einlass erhielt” („w celu uzyskania dostępu do burdeli”) twierdzili, że spintriae były wykorzystywane do opłacania prostytutek , chociaż żaden z nich nie przedstawia żadnych dowodów potwierdzających. Buttrey lekceważy ideę symbolu burdelu, twierdząc, że „nie ma na to żadnych dowodów” (Buttrey 1973, s. 53). Obecnie tylko Simonetta i Riva są zwolennikami hipotezy symbolicznej burdelu, popularnej również w mediach (zob. Duggan 2016); inni uczeni prowadzą alternatywne kierunki badań (Buttrey; Campana; Duggan; Fishburn; itd.). Za Karakalli , jeździec został skazany na śmierć za przyniesienie monety z podobizną cesarza do burdelu; oszczędziła go tylko śmierć cesarza. Nie ma jednak bezpośrednich starożytnych dowodów na poparcie teorii, że spintrie zostały stworzone jako żetony wymiany w miejsce oficjalnych monet. Numizmatyk Theodore V. Buttrey sugeruje, że były one używane jako elementy gry. chociaż Duggan (2016) zauważa, że ​​nie ma znalezisk archeologicznych potwierdzających, że spintrie były elementami do gier. Ekonomista Geoffrey Fishburn, podążając za Jacobellim, sugeruje, że mogły one być używane jako żetony szafek. Duggan konkluduje, za Fishburnem i Jacobellim, że najbardziej przekonującym wyjaśnieniem jest to, że działały one jako żetony do szafek. Wydaje się, że produkowano je przez krótki okres, głównie w I wieku naszej ery.

Wygląd

Spintriae
Spintriae, II wiek

Były one zazwyczaj wybijane z mosiądzu lub brązu i były niewiele mniejsze niż moneta 50 centów (0,50 euro) . Niektórzy komentatorzy sugerują, że niektóre z symboli przedstawiających akty homoseksualne między mężczyznami, ale nie jest to powszechnie akceptowane w literaturze, ponieważ niektórzy autorzy (Buttrey; Jacobelli; Talvacchia) twierdzą, że sceny erotyczne są wyłącznie heteroseksualne.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Buttrey, TV (1973) „ Spintriae jako źródło historyczne”, Kronika numizmatyczna 13, s. 52-63 .
  • Campana, A. (2009) „Le spintriae: tessere Romane con raffigurazione erotiche”, La Donna Romana: Immagini E Vita Quotidiana Atti de Convegno. Astina, 7 Marzo 2009. s. 43–96.
  • Duggan, E. (2016) „Stranger Games: The Life and Times of the spintriae ”.
  • Jacobelli, L. (1995) Le pitture erotiche delle Terme Suburban di Pompeii. L'Erma di Bretschneider. Rzym.
  • Lee, Bartłomiej (jesień 1983). " " Sprawdza Brass "Return: AN Dygresja w Erotic Numizmatyka, czyli Spintriae Rolka Again". Dziennik Kultury Popularnej . 17 (2): 142–145. doi : 10.1111/j.0022-3840.1983.1702_142.x .
  • Martínez Chico, D. (2018). „Sexo y erotismo en las llamadas spintriae, las supuestas y problemáticas tesserae de lupanar de la Antigua Roma”. Ateneum. Studi di Letteratura e Storia dell'Antichità . 106 (2): 533–557. „PDF” (w języku hiszpańskim).
  • Talvacchia, Bette , 1999, Zajmowanie stanowisk: o erotyce w kulturze renesansu , Princeton NJ: Princeton University Press.
  • Talvacchia, Bette , 1997, „Klasyczne paradygmaty i renesansowy antequarianism w „I Modi” Giulio Romano”, I Tatti Studies in the Italian Renaissance 7 (1999) s. 81–188.

Linki zewnętrzne

Główne źródła

Obrazy