Gwiazda Dawida - Star of David

Gwiazda Dawida

Gwiazda Dawida , znany w języku hebrajskim jako Magen Dawid ( מָגֵן דָּוִד , tłum.  „ Tarcza Dawida ), jest powszechnie rozpoznawanym symbolem nowoczesnej tożsamości żydowskiej i judaizmu . Ma kształt heksagramu , złożonego z dwóch równobocznych trójkątów .

Utożsamianie terminów „Gwiazda Dawida” i „Tarcza Dawida” z kształtem heksagramu datuje się na XVII wiek. Termin „Tarcza Dawida” jest również używany w Siddur , żydowskim modlitewniku, jako tytuł Boga Izraela . Przede wszystkim gwiazda jest używana jako centralny symbol flagi narodowej Państwa Izrael .

Od nieżydowskiego do żydowskiego użycia

W przeciwieństwie do menory , Lwa Judy , szofaru i lulawu , Gwiazda Dawida nigdy nie była unikalnym symbolem żydowskim. Heksagram , będąc z natury prostą konstrukcję geometryczną, została wykorzystana w różnych motywów w całej historii ludzkości, które nie były wyłącznie religijny. Symbol był również używany w kościołach chrześcijańskich jako motyw dekoracyjny na wiele wieków przed jego pierwszym znanym zastosowaniem w żydowskiej synagodze.

Najwcześniejsze żydowskie użycie tego symbolu zostało odziedziczone ze średniowiecznej literatury arabskiej , gdzie był znany jako Pieczęć Salomona wśród muzułmanów, kiedy kabaliści przyjęli go do użycia w talizmanicznych amuletach ochronnych ( segulot ). Nazwa „Tarcza Dawida” (a później „Gwiazda Dawida”) mogła pochodzić z islamskich lub żydowskich dzieł mistycznych. Przed XIX wiekiem oficjalne użycie w gminach żydowskich było powszechnie znane jedynie w rejonie dzisiejszych Czech , Austrii i prawdopodobnie części południowych Niemiec , począwszy od średniowiecznej Pragi , jako jeden z wielu symboli heraldycznych .

W XIX wieku symbol zaczął się rozmnażać wśród społeczności żydowskich Europy Wschodniej , a ostatecznie był używany wśród społeczności żydowskich w Strefie Osiedlenia . Istotnym czynnikiem motywującym, zdaniem badacza Gershoma Scholema, była chęć reprezentowania religii lub tożsamości żydowskiej w taki sam sposób, w jaki krzyż chrześcijański identyfikował wyznawców tej religii. Symbol stał się reprezentatywny dla światowej społeczności syjonistycznej po tym, jak został wybrany jako centralny symbol na fladze podczas Pierwszego Kongresu Syjonistycznego w 1897 r., ze względu na jego użycie w niektórych społecznościach żydowskich i brak konotacji konotacyjnych. Nie był uważany za symbol wyłącznie żydowski, dopóki nie zaczęto go używać na nagrobkach poległych żołnierzy żydowskich podczas I wojny światowej .

Historia użytkowania żydowskiego

Wczesne zastosowanie jako ozdoba

Gwiazda Dawida w najstarszym zachowanym kompletnym egzemplarzu tekstu masoreckiego , Kodeksie Leningradzkim , datowanym na 1008 rok.

Heksagram pojawia się sporadycznie w kontekstach żydowskich od starożytności, najwyraźniej jako motyw dekoracyjny. Na przykład w Izraelu znajduje się kamień z heksagramem z łuku synagogi Chirbet Szura w Galilei z III–IV wieku . Pierwotnie heksagram mógł być stosowany jako ozdoba architektoniczna synagog, jak na przykład katedr w Brandenburgii i Stendal oraz Marktkirche w Hanowerze . Heksagram w tej formie znajduje się na starożytnej synagodze w Kafarnaum . Być może w synagogach był związany z mezuzą .

Użycie heksagramu w kontekście żydowskim jako prawdopodobnie znaczącego symbolu może pojawić się już w XI wieku, w dekoracji dywanowej strony słynnego manuskryptu Tanach , Kodeksu Leningradzkiego z 1008 r. Podobnie symbol ten ilustruje średniowieczny Tanach rękopis z 1307 r. należący do rabina Josefa bar Yehudy ben Marvas z Toledo w Hiszpanii.

zastosowanie kabalistyczne

Strona segulot w średniowiecznym kabalistycznym grimoire ( Sefer Raziel HaMalakh , XIII wiek)

Heksagram odnotowano na żydowskim nagrobku w Taranto , Apulia w południowych Włoszech , co może dacie się już w III wieku ne . Żydzi z Apulii byli znani ze swojej nauki w Kabale , która była związana z używaniem Gwiazdy Dawida.

Średniowieczne kabalistyczne grimuary pokazują heksagramy wśród tablic segulot , ale bez identyfikowania ich jako „Tarcza Dawida”.

W okresie renesansu, w XVI-wiecznej Ziemi Izraela, księga Ets Chajim przedstawia Kabałę Ha-Ari ( rabin Izaak Luria ), który układa tradycyjne przedmioty na talerzu sederowym na Paschę w dwa trójkąty, w których wyraźnie odpowiadają żydowskim koncepcje mistyczne. Sześć sfirot męskiego Zer Anpin odpowiada sześciu elementom na talerzu sederowym, podczas gdy siódma sfira będąca żeńskim Malkhut odpowiada samej płycie.

Jednak te trójkąty płyt sederowych są równoległe, jeden nad drugim i tak naprawdę nie tworzą heksagramu.

Według GS Oegemy (1996)

Izaak Luria nadał heksagramowi dalsze mistyczne znaczenie. W swojej książce Etz Chajim uczy, że elementy talerza na wieczór sederowy należy umieścić w porządku heksagramu: nad trzema sefirotami „Korona”, „Mądrość” i „Wgląd”, poniżej pozostałych siedmiu.

Podobnie M. Costa napisał, że M. Gudemann i inni badacze w latach dwudziestych XX wieku twierdzili, że Izaak Luria miał wpływ na przekształcenie Gwiazdy Dawida w narodowe godło żydowskie, nauczając, że elementy talerza na wieczór sederowy muszą być umieszczone w kolejność heksagramu. Gershom Scholem (1990) nie zgadza się z tym poglądem, twierdząc, że Izaak Luria mówił o równoległych trójkątach jeden pod drugim, a nie o heksagramie.

Gwiazda Dawida co najmniej od XX wieku pozostaje związana z liczbą siedem, a więc z Menorą , a popularne przekazy wiążą ją z sześcioma kierunkami przestrzeni plus środek (pod wpływem opisu przestrzeni znalezionego w Sefer Yetsira : Góra, Dół, Wschód, Zachód, Południe, Północ i Środek) lub Sześć Sefirotów Mężczyzny ( Zeir Anpin ) zjednoczonych z Siódmymi Sefirotami Kobiety (Nukva). Niektórzy twierdzą, że jeden trójkąt reprezentuje rządzące plemię Judy, a drugi byłe rządzące plemię Beniamina . Jest również postrzegany jako dalet i yud , dwie litery przypisane Judzie. Jest 12 Wawów, czyli „mężczyzn”, reprezentujących 12 plemion lub patriarchów Izraela.

Oficjalne użycie we wspólnotach środkowoeuropejskich

Historyczna flaga Gminy Żydowskiej w Pradze

W 1354 r. król czeski Karol IV przepisał Żydom praskim czerwoną flagę z tarczą Dawida i pieczęcią Salomona , podczas gdy czerwona flaga, z którą Żydzi spotkali króla Macieja Węgierskiego w XV wieku, przedstawiała dwa pentagramy z dwiema złotymi gwiazdami.

W 1460 Żydzi z Ofen (Buda, obecnie część Budapesztu , Węgry ) przyjęli króla Macieja Korwina z czerwoną flagą, na której były dwie Tarcze Dawida i dwie gwiazdy. W pierwszym hebrajskim modlitewniku, wydrukowanym w Pradze w 1512 roku, na okładce pojawia się duży heksagram. W kolofonie jest napisane: „Każdy człowiek pod swoją flagą według domu ich ojców… i zasłuży na obdarzenie hojnym darem każdego, kto uchwyci Tarczę Dawida”. W 1592 roku Mordechajowi Maizelowi pozwolono przymocować na swojej synagodze w Pradze „flagę króla Dawida, podobną do tej, która znajduje się na Synagodze Głównej”. Po bitwie praskiej (1648) praskim Żydom ponownie przyznano flagę w uznaniu ich wkładu w obronę miasta. Ta flaga przedstawiała żółty heksagram na czerwonym tle, z gwiazdą umieszczoną pośrodku heksagramu.

Jako symbol judaizmu i społeczności żydowskiej

Proponowana flaga Herzla, naszkicowana w jego pamiętnikach. Chociaż narysował Gwiazdę Dawida, nie opisał jej jako takiej
Szkice flagi syjonistycznej Maxa Bodenheimera (u góry po lewej) i Herzla (u góry po prawej) z 1897 r. w porównaniu z ostateczną wersją użytą podczas Pierwszego Kongresu Syjonistycznego w 1897 r. (na dole)

Symbol stał się reprezentantem światowej społeczności syjonistycznej, a później szerszej społeczności żydowskiej, po tym, jak został wybrany do reprezentowania I Kongresu Syjonistycznego w 1897 roku.

Rok przed kongresem Herzl napisał w swoim Der Judenstaat z 1896 roku :

Nie mamy flagi i potrzebujemy jej. Jeśli pragniemy przewodzić wielu ludziom, musimy wznieść symbol nad ich głowami. Proponowałbym białą flagę z siedmioma złotymi gwiazdami. Białe pole symbolizuje nasze czyste nowe życie; gwiazdy to siedem złotych godzin naszego dnia pracy. Bo wkroczymy do Ziemi Obiecanej niosąc odznakę honoru.

David Wolffsohn (1856-1914), biznesmen prominentny we wczesnym ruchu syjonistycznym, zdawał sobie sprawę, że rodzący się ruch syjonistyczny nie ma oficjalnej flagi, a projekt zaproponowany przez Theodora Herzla nie zyskuje znaczącego poparcia, napisał:

Na rozkaz naszego przywódcy Herzla przyjechałem do Bazylei, aby przygotować się do Kongresu Syjonistycznego. Wśród wielu innych problemów, które mnie wtedy zajmowały, był taki, który zawierał w sobie coś z istoty problemu żydowskiego. Jaką flagę powiesilibyśmy w Sali Kongresowej? Wtedy przyszedł mi do głowy pomysł. Mamy flagę – i to niebiesko-białą. Talit (szal modlitewny), którym owijamy się, kiedy się modlimy: to nasz symbol. Wyjmijmy ten Talith z jego torby i rozwińmy go na oczach Izraela i wszystkich narodów. Zamówiłem więc niebiesko-białą flagę z namalowaną na niej Tarczą Dawida. Tak powstała flaga narodowa, która powiewała nad Salą Kongresową.

Na początku XX wieku symbol zaczął być używany do wyrażania żydowskich przynależności do sportu. Hakoah Vienna był żydowskim klubem sportowym założonym w Wiedniu w Austrii w 1909 roku, którego drużyny rywalizowały z Gwiazdą Dawida na piersiach swoich mundurów i wygrały mistrzostwa Ligi Austriackiej w 1925 roku. Podobnie drużyna koszykówki Philadelphia Sphas w Filadelfii (której nazwa była akronimem jej założycielskiego South Philadelphia Hebrew Association) nosiła na koszulkach dużą Gwiazdę Dawida, aby dumnie głosić swoją żydowską tożsamość, gdy rywalizowali w pierwszej połowie XX wieku .

W boksie Benny „Czarnoksiężnik Getta” Leonard (który powiedział, że czuł się tak, jakby walczył za wszystkich Żydów) walczył z gwiazdą Dawida wyhaftowaną na jego pniach w latach 1910. Bokserski mistrz świata wagi ciężkiej Max Baer również walczył z Gwiazdą Dawida na swoich pniach, zwłaszcza po raz pierwszy, gdy znokautował bohatera nazistowskich Niemiec Maxa Schmelinga w 1933 roku; Hitler nigdy nie pozwolił Schmelingowi ponownie walczyć z Żydem.

Holokaust

Gwiazda Dawida, często żółta, była używana przez nazistów podczas Holokaustu do identyfikacji Żydów . Po niemieckiej inwazji na Polskę w 1939 r. początkowo obowiązywały różne dekrety lokalne zmuszające Żydów do noszenia wyraźnych znaków (np. w Generalnym Gubernatorstwie biała opaska z niebieską Gwiazdą Dawida; w Kraju Warty żółta odznaka w formie Gwiazda Dawida na lewej piersi i na plecach). Jeśli Żyd zostanie znaleziony publicznie bez gwiazdy, może zostać surowo ukarany. Obowiązek noszenia gwiazdy Dawida z napisem Jude ( niem. Żyd) został wówczas rozszerzony na wszystkich Żydów w wieku powyżej sześciu lat w Rzeszy oraz w Protektoracie Czech i Moraw (dekretem wydanym 1 września 1941 r. i podpisany przez Reinharda Heydricha ) i był stopniowo wprowadzany na innych terenach okupowanych przez hitlerowców. Inni jednak nosili Gwiazdę Dawida jako symbol sprzeciwu wobec nazistowskiego antysemityzmu, jak w przypadku szeregowca Armii Stanów Zjednoczonych Hala Baumgartena, który podczas inwazji na Normandię w 1944 r . nosił na plecach gwiazdę Dawida .

Współczesne zastosowanie

Flaga Izraela , przedstawiający niebieską gwiazdą Dawida na białym tle, między dwiema poziomymi niebieskimi paskami została przyjęta w dniu 28 października 1948 roku, pięć miesięcy po ustanowieniu państwa. Początki projektu flagi sięgają Pierwszego Kongresu Syjonistycznego w 1897 roku; flaga była później znana jako „flaga Syjonu”.

Wiele nowoczesnych synagog ortodoksyjnych i wiele synagog innych ruchów żydowskich ma flagę izraelską z Gwiazdą Dawida w widocznym miejscu z przodu synagog w pobliżu Arki zawierającej zwoje Tory.

Magen David Adom (MDA) („Czerwona Gwiazda Dawida” lub dosłownie „Czerwona Tarcza Dawida”) to jedyna oficjalna służba ratunkowa w Izraelu.

Od czerwca 2006 roku jest oficjalnym członkiem Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża . Według izraelskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych Magen David Adom został zbojkotowany przez Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża, który odmówił przyznania członkostwa w organizacji, ponieważ „ argumentowano, że posiadanie emblematu używanego tylko przez jeden kraj jest sprzeczne z zasadami powszechności”. Inni komentatorzy powiedzieli, że MKCK nie uznał medycznego i humanitarnego użycia tego żydowskiego symbolu, Czerwonej Tarczy, obok chrześcijańskiego krzyża i muzułmańskiego półksiężyca.

Użyj w sporcie

Od 1948 roku Gwiazda Dawida ma podwójne znaczenie, reprezentując zarówno państwo Izrael, jak i ogólnie tożsamość żydowską. Szczególnie w Stanach Zjednoczonych jest nadal używany w tym drugim znaczeniu przez wielu sportowców.

W baseball, żydowski głównym Leaguer Gabe Kapler miał Gwiazda Dawida tatuażem na lewej łydce w 2000 roku, z napisem „silnej woli” i „zdecydowana”, głównym Leaguer Mike „SuperJew” Epstein narysował gwiazdę Dawida na jego rękawica baseballowa, a główny ligowiec Ron Blomberg miał gwiazdę Dawida na rękojeści kija, który jest wystawiony w Baseball Hall of Fame .

NBA koszykówka gwiazda Amar'e Stoudemire , który mówi, że jest duchowo i kulturowo żydowski, miał Gwiazda Dawida put tatuaż na lewej ręce w 2010 roku NFL koniec obronnej Igor Olszański ma gwiazda Dawida tatuaże na każdej stronie szyi, w pobliżu jego ramiona. Izraelska golfistka Laetitia Beck wyświetla na swoim stroju golfowym niebiesko-biały symbol Magena Davida.

W boksie żydowski mistrz świata w wadze półciężkiej Mike „The Jewish Bomber” Rossman walczył z Gwiazdą Dawida wyhaftowaną na bokserskich bokserkach, a także ma niebieską gwiazdę Dawida na zewnętrznej stronie prawej łydki.

Inni bokserzy, którzy walczyli z Gwiazdami Dawida wyhaftowanymi na ich pniach, to mistrz świata w wadze lekkiej, mistrz świata w boksie w wadze półciężkiej Battling Levinsky , Barney Ross (mistrz świata w wadze lekkiej, junior w wadze półśredniej i półśredniej ), mistrz świata w boksie w wadze muszej Victor” Młody" Peres , mistrz świata w wadze koguciej Alphonse Halimi , a ostatnio mistrz World Boxing Association w wadze super półśredniej Yuri Foreman , mistrz wagi lekkiej Cletus Seldin i Boyd Melson . W wadze półśredniej Zachary „Kid Yamaka” Wohlman ma na brzuchu tatuaż z Gwiazdą Dawida, a Dmitriy Salita w wadze półśredniej nawet pakuje pod pseudonimem „Gwiazda Dawida”.

Kluby Maccabi nadal używają gwiazdy Dawida w swoich emblematach.

Etymologia

Jewish Encyclopedia cytuje 12-wieczną Karaite dokument jako najwcześniejszym żydowskiego źródła literackiego wspominając symbol o nazwie „Magen Dawid” (bez określenia jej kształtu).

Nazwa „Tarcza Dawida” była używana co najmniej przez XI wiek jako tytuł Boga Izraela , niezależnie od użycia tego symbolu. Wyrażenie to występuje niezależnie jako boski tytuł w Siddur , tradycyjnym żydowskim modlitewniku, gdzie poetycko odnosi się do boskiej ochrony starożytnego króla Dawida i przewidywanej odbudowy jego dynastycznego domu, być może na podstawie Psalmu 18, przypisywanego Dawidowi. i w którym Bóg jest porównany do tarczy (w. 31 i w. 36). Termin ten pojawia się na końcu błogosławieństwa „Samkhaynu/Gadden us”, które odmawia się po przeczytaniu części Haftara w sobotę i święta.

Najwcześniejszym znanym tekstem związanym z judaizmem, który wspomina o znaku zwanym „Tarczą Dawida”, jest Eszkol Ha-Kofer autorstwa karaimskiego Judy Hadassiego , w połowie XII wieku n.e.:

Siedem imion aniołów poprzedza mezuzę : Michał, Gabriel itd. ... Tetragram ma na celu ochronę! Podobnie znak, zwany „Tarczą Dawida”, jest umieszczony obok imienia każdego anioła.

Ta księga jest pochodzenia karaimskiego , a nie rabinicznego żydowskiego pochodzenia iw żaden sposób nie opisuje kształtu znaku.

Różnorodny

Galeria

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki