Feminizm państwowy - State feminism
Część serii na |
Feminizm |
---|
Portal feministyczny |
Feminizm państwowy to feminizm stworzony lub zatwierdzony przez rząd państwa lub narodu. Zwykle określa konkretny program. Termin ten został ukuty przez Helga Hernes ze szczególnym odniesieniem do sytuacji w Norwegii , która miała tradycję rząd wspierane liberalny feminizm historia sięga 1880 roku, i jest często używany przy omawianiu polityki równości płci przez rząd wspierane z tych krajów skandynawskich , które są powiązane z modelem skandynawskim . Termin ten był również używany w kontekście krajów rozwijających się, gdzie rząd może narzucić swoją formę feminizmu, a jednocześnie zabronić organizacjom pozarządowym popierania jakiegokolwiek innego programu feministycznego. W tym sensie można odróżnić liberalny feminizm państwowy, występujący w zachodnich demokracjach, takich jak kraje nordyckie, od nieco bardziej autorytarnego feminizmu państwowego, często również kojarzonego z sekularyzmem , spotykanego np. w niektórych krajach Bliskiego Wschodu.
O
Feminizm państwowy ma miejsce wtedy, gdy rząd lub państwo przyjmuje politykę korzystną dla praw kobiet i poprawy ich życia. Termin ten został wymyślony przez Helgę Hernes w 1987 roku. Teoretyczki feministyczne w latach 80. zaczęły ponownie rozważać rolę, jaką rządy mogą mieć na pozytywne skutki dla życia kobiet. Państwo jako system może wspierać interesy różnych klas, płci i „hierarchii rasowych”. Może również wspierać różnorodną liczbę programów, które mają różne poziomy wsparcia w rządzie lub społeczeństwie.
Kobiety, które studiują feminizm państwowy, przyglądają się skuteczności różnych programów rządowych oraz temu, jak poprawiają one prawa kobiet i ich status w swoich miejscowościach. Niektórzy badacze, tacy jak Elisabeth Friedman, sugerują, że aby feminizm państwowy odniósł sukces, konieczne jest istnienie silnego ruchu kobiecego , działającego niezależnie od państwa. W Australii i Holandii osoby zaangażowane w promowanie feminizmu państwowego można nazwać „femokratami”. Przydatne może być również zastosowanie koncepcji feminizmu państwowego do zbadania polityki wobec kobiet w krajach, które mają silne państwo centralne, takich jak Japonia .
Ideę państwowego feminizmu często myli się z tworzeniem w rządach agencji polityki kobiecej. Jednak tworzenie takich polityk nie oznacza, że pojawiają się wyniki feministyczne. Sieć Badawcza ds. Polityki Płci i Państwa (RNGS). Zasadniczo feminizmu państwowego nie należy mylić z działaniami podejmowanymi w odniesieniu do agencji rządowych, które wspierają politykę wobec kobiet, jak twierdzą Dorothy E. McBride i Amy G. Mazur w „Women's Policy Agencies and State Feminism”. McBride i Mazur identyfikują dwa typy feminizmu państwowego: „feminizm państwowy ruchu” i „feminizm państwowy transformacyjny”. Pierwsza opisuje, kiedy rząd reaguje na ruch kobiecy w miejscu, tworząc politykę, która promuje „żądania oparte na świadomości płci, solidarności kobiet i sprawie kobiet”. Proces transformacji polega na tym, że żądania już zapoczątkowane w państwie stają się „wyraźnie feministyczne” i działają na rzecz pełnej równości płci i możliwości przekształcenia relacji między płciami. Feminizm państwowy może również skłonić rząd do bardziej demokratycznego charakteru.
indyk
W XX wieku rząd Turcji „wyprzedził feminizm”. Program tureckiego rządu narodowego w latach 20. obejmował obowiązkową dehijabicization (odsłonięcie kobiet), dostęp kobiet do większej edukacji i pracy oraz prawa polityczne dla kobiet, a wszystko to w ramach narodowego wysiłku naśladowania niektórych cech kultury zachodniej u muzułmanina. naród.
W latach 80. pojawił się feminizm drugiej fali , wśród córek czołowych kobiet tureckiego ruchu kemalistowskiego , które w ramach rządowej definicji i przywództwa były feministkami. Według uczonej Margot Badran, feminizm państwowy, za którym podążali, pokrywał części patriarchatu z pozorami postępu Zachodu.
W XXI wieku rząd Turcji pod rządami Recepa Tayyipa Erdogana cofnął wiele praw kobiet, ponieważ Turcja staje się bardziej konserwatywna i islamistyczna. W 2021 r. Turcja wycofała się nawet z traktatu o prawach kobiet.
Jemen
W Jemen Południowy , znany również jako Ludowo-Demokratycznej Republiki Jemenu (z późniejszego zjednoczenia dwóch Jemenu do jednego , były PDRY jest obecnie powszechnie południe Jemen), feminizm państwo miało niewielki wpływ na patriarchatu i nie mają większego wpływu poza Adeńskiej , miasto portowe w PDRY. „Kobiety z Południa… wydawały się wierzyć, że ich zdobycze nigdy nie zostaną cofnięte. Zachowywały się jak feministki, jeśli ma to na celu kształtowanie wybranego przez siebie życia poprzez dostęp do oferowanych im nowych opcji. Ale nie przyjęły ideologii feministycznej lub tożsamości, jak to zostało uprzedzone przez państwo. Kiedy upadł reżim socjalistyczny, poszły za nim kruche zdobycze państwowego feminizmu”. „Kobiety z Północy nabyły ostrą świadomość płciową i rozwinęły praktyczne umiejętności feministyczne… ale nie miały uzasadnionej przestrzeni politycznej. Kobiety z południa były w stanie wykorzystać edukacyjne i zawodowe korzyści zapewniane przez państwowy feminizm, ale nie miały niezależnej ideologii przestrzeń, w której można rozwijać własny feminizm”.
Jemen po zjednoczeniu został przeanalizowany przez jednego autora.
Norwegia
Norwegia ma tradycję wspieranego przez rząd liberalnego feminizmu od 1884 roku, kiedy to powstało Norweskie Stowarzyszenie na rzecz Praw Kobiet (NKF) przy wsparciu postępowego establishmentu w ramach dominującej wówczas Partii Liberalnej (która otrzymała 63,4% głosów w wybory w następnym roku); założycielami stowarzyszenia było pięciu norweskich premierów, a kilku jego wczesnych przywódców było żonatymi z premierami. Zakorzeniona w liberalnym feminizmie pierwszej fali, działa na rzecz „promowania równości płci oraz praw człowieka kobiet i dziewcząt w ramach liberalnej demokracji oraz poprzez reformy polityczne i prawne ”. Członkowie NKF odgrywali kluczową rolę w rozwoju aparatu rządowego i ustawodawstwa związanego z równością płci w Norwegii od 1884 roku; wraz z profesjonalizacją rzecznictwa na rzecz równości płci od lat 70. „rząd norweski przyjął ideologię [równości] NKF jako swoją własną” i przyjął prawa i ustanowił instytucje rządowe, takie jak Ombud ds. Równości Płci w oparciu o propozycje NKF; nowe instytucje rządowe promujące równość płci zostały również w dużej mierze zbudowane i prowadzone przez wybitnych członków NKF, takich jak Eva Kolstad , była prezes NKF i pierwszy Ombud ds. Równości Płci. Feministyczną tradycję NKF często określa się mianem norweskiego feminizmu państwowego. Sam termin feminizm państwowy został ukuty przez członkinię NKF Helgę Hernes . Norweski feminizm liberalny, chociaż wyrósł z XIX-wiecznego postępowego liberalizmu, nie ogranicza się do liberalizmu w nowoczesnym, partyjno-politycznym sensie, a NKF jest szeroko reprezentatywna dla demokratycznego spektrum politycznego od centrolewicy do centroprawicy, w tym również demokratyczna Partia Pracy . Norweski sędzia Sądu Najwyższego i była prezydent NKF Karin Maria Bruzelius określiła liberalny feminizm NKF jako „realistyczny, trzeźwy, praktyczny feminizm”.
Szwecja
Bliski Wschód
W latach 80. i 90. „działaczki feministyczne i badaczki na Bliskim Wschodzie zaatakowały granice »feminizmu państwowego« i odsłonili jego patriarchalny wymiar”.
reżimy komunistyczne i socjalistyczne
„Sharon Wesoky scharakteryzowała związek wyłaniającego się ruchu kobiecego z państwem [chińskim] jako „symbiotyczny”, zawierający elementy zarówno autonomii, jak i zależności, i działający głównie wewnątrz, a nie w opozycji do instytucji partyjno-państwowych”.
Pisząc o Chinach, Badran argumentował, że „ 'państwowe feminizmy' zostały zdyskredytowane także gdzie indziej [ np. w Chinach] po upadku reżimów komunistycznych i socjalistycznych”.
Krytyka
„Wiele feministek […] uważa pojęcie feminizmu państwowego za oksymoron”. Niezależne ruchy kobiet mogą być zakazane przez rząd. Feminizm państwowy może być również sposobem, w jaki rząd przejmuje rolę przemawiania w imieniu kobiet, zamiast pozwalać kobietom mówić i stawiać żądania.
Bibliografia
Bibliografia
- Badran, Margot (2009). Feminizm w islamie: konwergencje świeckie i religijne . Oksford, Wielka Brytania: Oneworld. Numer ISBN 978-1-85168-556-1.
- Carapico, Sheila (1991). „Kobiety i udział społeczny w Jemenie” . Raport o Bliskim Wschodzie . 21 (173): 15. doi : 10.2307/3012624 . JSTOR 3012624 .
- Franceschet, Susan (2003). „ « Stan Feminizm»i kobiet Ruchy: Wpływ Chile Servicio Nacional de la Mujer na Aktywności Kobiet”. Przegląd badań Ameryki Łacińskiej . 38 (1): 9-40. doi : 10.1353/lar.2003.0006 . ISSN 0023-8791 . JSTOR 1555433 . S2CID 143527153 .
- Hershatter, Gail (2007). Kobiety i rewolucja w Chinach . Berkeley, Kalifornia: University of California Press.
- Kobayashi, Yoshie (2004). Ścieżka do równości płci: państwowy feminizm w Japonii . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-1-135-93634-1.
- McBride, Dorota E.; Mazur, Amy G. (2010). Polityka feminizmu państwowego: innowacje w badaniach porównawczych . Filadelfia: Temple University Press. Numer ISBN 978-1-4399-0209-7.
- McBride, Dorothy E.; Mazur, Amy G. (2013). „Agencje polityczne kobiet i feminizm państwowy”. W Waylen, Georgina; Celis, Karen; Kantola, Johanna; Weldon, S. Laurel (red.). Oxford Handbook of Gender and Politics . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199751457.013.0026 – przez Oxford Handbooks Online.
- Yang, Mayfair Mei-Hui (1998). „Od wymazania płci do różnicy płci: feminizm państwowy, seksualność konsumentów i sfera publiczna kobiet w Chinach”. W Mayfair Mei-Hui Yang (red.). Własne przestrzenie: publiczna sfera kobiet w ponadnarodowych Chinach . Światy publiczne. 4 . Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. s. 35-67. Numer ISBN 9780816631469.