Stephen Larigaudelle Dubuisson - Stephen Larigaudelle Dubuisson

Wielebny Stephen Larigaudelle Dubuisson SJ
14. prezydent Georgetown College
W urzędzie 1825-1826
Poprzedzony	Benedykt Józef Fenwick
zastąpiony przez	William Feiner
Dane osobowe
Urodzony	Étienne de La Rigaudelle du Buisson ( 1786.10.21 )21 października 1786 Saint-Marc , Saint-Domingue
Zmarły	14 sierpnia 1864 (1864-08-14)(w wieku 77) Pau, Basses-Pyrénées , Drugie Cesarstwo Francuskie
Zamówienia
Wyświęcenie	7 sierpnia 1821 przez  Ambrose Maréchal

Stephen Larigaudelle Dubuisson SJ (ur. Étienne de La Rigaudelle du Buisson ; 21 października 1786 - 14 sierpnia 1864) był francuskim księdzem katolickim i misjonarzem jezuickim w Stanach Zjednoczonych. Urodzony w zamożnej rodzinie w Saint-Domingue , Dubuisson uciekł przed rewolucją haitańską do Francji, gdzie wstąpił do służby cywilnej i awansował na wysokie stanowiska na dworze cesarskim Napoleona . W 1815 zdecydował się wstąpić do Towarzystwa Jezusowego i popłynął do Stanów Zjednoczonych. On zaangażowany w duszpasterstwo w Maryland i Waszyngtonie , zanim stał się prezydent z Georgetown College w 1825 roku surowym osobowości, jego kierownictwo szkoły nie był udany. Doznał załamania nerwowego i został wysłany na rekonwalescencję do Rzymu w 1826 roku, gdzie spotkał Jana Roothaana , przełożonego generalnego jezuitów . Po powrocie do Stanów Zjednoczonych działał jako bliski powiernik Roothaana.

Dubuisson spędził następne dwie dekady na pracy duszpasterskiej w Maryland, Wirginii i Filadelfii . Podróżował także po Europie, zbierając fundusze dla amerykańskich jezuitów wśród rodziny królewskiej i szlachty . W 1841 r. powrócił na stałe do Francji i spędził późniejsze lata jako kapelan rodziny i dworu księcia Mathieu de Montmorency w Borgo San Dalmazzo , a następnie jako proboszcz w Tuluzie .

Wczesne życie

Étienne de La Rigaudelle du Buisson urodził się 21 października 1786 roku w miejscowości Saint-Marc we francuskiej karaibskiej kolonii Saint-Domingue , gdzie rodzina La Rigaudelle du Buisson posiadała dwie plantacje produkujące bawełnę i barwnik indygo . Jego matką była Marie-Elizabeth-Louise Poirer, która urodziła się w Fort-Dauphin . Jego ojciec, Anne-Joseph-Sylvestre de La Rigaudelle du Buisson, urodził się w Saint-Marc w 1748 roku, w rodzinnym domu w centrum Saint-Marc. Jego rodzina była zamożna i cieszyła się wysokim statusem społecznym grand-blanców ; miał również powiązania z francuską drobną szlachtą .

Du Duisson był drugim synem swoich rodziców i był wychowywany przez jednego z domowych niewolników , który działał jako jego mamka . Étienne został nazwany na cześć swojego ojca chrzestnego , François-Étienne'a Théarda, francuskiego gubernatora porucznika Saint-Marc. Jego matka zmarła w grudniu 1791, a ojciec poślubił Adélaïde-Marie Favereau z Saint-Nicolas w maju tego roku. Ich małżeństwo wydało kilka córek.

Ucieczka do Francji

W świetle zbliżającej się rewolucji haitańskiej ojciec du Buissona wysłał go (w wieku pięciu lat) wraz z braćmi Noël-Marie i Josephem do Nantes we Francji między marcem a majem 1791 roku. ponownie zobaczy swojego ojca, który pozostał w Saint Domingue; nigdy więcej nie zobaczy swojej matki. Chociaż bracia uciekali przed zbliżającą się przemocą w Saint-Domingue, wkrótce we Francji bracia natknęli się na zupełnie inny rodzaj. Przybywając w środku rewolucji francuskiej , chłopcy przeżyli panowanie terroru i masakry wojny w Wandei , w tym okupację Nantes przez armię katolicką i królewską w 1792 roku.

Du Buisson nigdy nie otrzymał formalnego wykształcenia w młodości, nad czym później ubolewał. Niemniej jednak, prawdopodobnie studiował w ukryciu pod kuratelą non-juror księdza, który nie przysięgą na wierność Konstytucji Cywilnej Kleru . Ponadto du Buisson sam studiował literaturę i poezję, a w wieku 15 lat zaczął biegle posługiwać się językiem angielskim. W końcu zaczął mówić siedmioma językami: angielskim, francuskim, niemieckim, włoskim, hiszpańskim, łaciną i starożytną greką. i mieć praktyczną znajomość języka hebrajskiego.

francuska służba cywilna

Dubuisson mieszkał w Pałacu Tuileries (przedstawionym na początku XIX wieku) przez dwa lata.

Du Buisson odebrał pewne wykształcenie w szkole wojskowej w Paryżu , aw 1804 lub 1805 roku zasiadł i zdał agregację ( egzamin do francuskiej służby cywilnej ) przy Congrégation de la Sainte-Vierge w Nantes. Jednym z jego przydziałów był w gabinecie zarządcy generalnego armii francuskiej , gdzie stacjonował w Niemczech w czasie wojen napoleońskich i pracował w Armii Renu od maja 1809 do marca 1810. Następnie został przydzielony do okupowanego Wiednia od 1811-1814, najpierw jako kasjer pomocniczy ziemi specjalnej koronnej, a następnie jako kasjer pomocniczy skarbu koronnego.

Następnie du Buisson powrócił do Francji, gdzie przebywał w mieszkaniu w królewskim tuilerie w Paryżu, służąc jako cashier- Kontrolera korony od grudnia 1814 do czerwca 1815. W tym czasie zaprzyjaźnił Baron Roullet François de La Bouillerie, członek Conseil d'État i sekretarz skarbu listy cywilnej . Du Buisson zachował swoje zatrudnienie w służbie cywilnej dzięki abdykacji Napoleona i przywróceniu Ludwika XVIII na króla Francji , co pozwoliło mu na utrzymanie członków rodziny. W tym czasie odwiedzał chorych w paryskich szpitalach wraz z młodymi szlachcicami, w tym wicehrabią Mathieu de Montmorency i hrabią Alexis de Noailles. Podjął też samodzielną naukę i uczył się gry na skrzypcach .

Misjonarz w Stanach Zjednoczonych

Kiedy du Buisson po raz pierwszy wyraził chęć rozpoczęcia życia religijnego w wieku 29 lat, jego rodzina była stanowczo przeciwna. Mimo to zdecydował się wstąpić do Towarzystwa Jezusowego , którego represja przez papieża została niedawno zniesiona. Bez wiedzy rodziny Dubisson wypłynął do Stanów Zjednoczonych z księdzem Sulpicjanem Simonem Bruté , którego zakon działał w Ameryce Północnej.

Przybył do Nowego Jorku 21 listopada 1815, a następnie udał się na południe do Georgetown College w Waszyngtonie , gdzie dotarł 1 grudnia. Stamtąd udał się do nowicjatu jezuitów w White Marsh w stanie Maryland , wstępując do zakonu jezuitów 15 grudnia 1815 r. W tym czasie zaczął również anglicyzować swoje imię jako Stephen Larigaudelle Dubuisson.

Kolegium Georgetown

Wczesne przedstawienie Georgetown College

Wkrótce Dubuisson wrócił do Georgetown na studia religijne. Dubuisson znalazł się w środku napięć między anglo-amerykańskimi jezuitami, którzy przyjęli republikanizm i kulturę amerykańską, a ich odpowiednikami z Europy kontynentalnej, którzy byli bardziej tradycyjni i surowi. Z tego powodu był nielubiany przez swoich anglo-amerykańskich rówieśników, mimo że był uważany za wyrafinowanego; podobnie Dubuisson uważał je za lekceważące.

W 1816 r. został mianowany prefektem przez przewodniczącego kolegium Giovanniego Grassiego ; jego nominacja została odnowiona ponownie na rok akademicki 1817-1818 pod następcą Grassiego, Anthony'ego Kohlmanna . W tej roli Kohlmann zlecił mu zaostrzenie dyscypliny wśród studentów. Studenci byli tym tak rozwścieczeni, że w 1818 r. spiskowali, by zastawić zasadzkę na Dubuissona i zabić go scyzorykami i kamieniami. Kohlmann odkrył spisek na chwilę przed jego realizacją, wywołując bunt podczas kolacji. W rezultacie wydalono od sześciu do ośmiu uczniów.

Będąc prefektem, Dubisson kontynuował naukę łaciny, angielskiego, logiki i metafizyki . Pierwsze śluby złożył 26 grudnia 1817 r. i został dyrektorem scholastyki jezuickiej . W tym samym roku rozpoczął czteroletni kurs teologiczny w Washington Seminary (później znanym jako Gonzaga College High School ), a 7 sierpnia 1821 r. został wyświęcony na kapłana w Georgetown College przez arcybiskupa Baltimore , Ambrose Maréchal .

Po święceniach Dubuisson rozpoczął pracę duszpasterską, najpierw w kościele św. Patryka , gdzie został asystentem Williama Matthewsa . W tym czasie był zaangażowany w cudowne uzdrowienie Ann Mattingly, chorej mieszkanki Waszyngtonu. Przedstawił pod przysięgą publiczne oświadczenie o swoim opisie wydarzeń i rzekomym cudzie oraz opublikował broszurę, której francuska wersja krążyła po Europie. Dubuisson zyskał również reputację elokwentnego kaznodziei wśród wyższych sfer Waszyngtonu .

Przewodnictwo

9 września 1825 r. Dubuisson został mianowany następcą Benedicta Josepha Fenwicka na stanowisku prezesa Georgetown College , mimo że nie tylko uważał się za nieodpowiedniego do administracji, ale pragnął całkowicie opuścić Georgetown. Równolegle ze swoją prezydenturą Dubuisson był proboszczem kościoła Świętej Trójcy w Georgetown . Jego reputacja surowego dyscypliny spowodowała spadek liczby studentów przyjmowanych na studia i wkrótce poprosił przełożonego generalnego jezuitów , Luigi Fortis , o zwolnienie go z urzędu. Podczas swojej krótkiej kadencji przeżył coś, co pewien historyk określił jako załamanie nerwowe . Podczas pobytu w ambulatorium Dubuisson doniósł, że usłyszał głos, który kazał mu czerpać siłę z Najświętszego Serca . Po zaledwie siedmiu miesiącach, w kwietniu 1826 roku, Fortis pozwolił Dubuissonowi ustąpić z funkcji prezydenta i wyznaczył Williama Feinera na swojego następcę.

Europejski interludium

Uznając, że Dubuisson został przeżywa kryzys wiary , jezuita zadaniem przełożonego , Francis Dzierozynski , wysłał go do Rzymu na własny koszt i bez zgody przełożonego generalnego w nadziei, że może on rozwiązać swoje wątpliwości tam. Jako pretekst do wyjazdu, Dzierożyński oskarżył go o odwiedzenie różnych francuskich miast w celu zebrania pieniędzy na sfinansowanie podróży powrotnej grupy jezuitów z Maryland, którzy wyjechali do Europy, i przez pewien czas mieszkał w Marsylii . Ta próba zbierania funduszy nie powiodła się.

Dubuisson osiadł w Rzymie 1 listopada 1826 r., aby rozpocząć swój tertianship . Przez następny rok służył również jako doradca przełożonego generalnego do spraw amerykańskich, zanim został wysłany na Uniwersytet w Turynie . Dubuisson stał się biegły w języku włoskim i cieszył się życiem religijnym w Turynie . Kiedy Jan Roothaan zastąpił Fortisa na stanowisku przełożonego generalnego, wezwał Dubuissona do Rzymu, gdzie Dubuisson złożył śluby wieczyste w 1829 roku, stając się pełnoprawnym członkiem zakonu jezuitów.

Powrót do Stanów Zjednoczonych

Dubuisson służył jako spowiednik zakonnic w klasztorze wizytacji Georgetown .

W sierpniu 1829 Roothaan wysłał Dubuissona z powrotem do Stanów Zjednoczonych z obowiązkiem informowania go o sprawach misji jezuitów w Maryland. Podczas swoich podróży po Europie w drodze do Ameryki z powodzeniem zbierał fundusze dla jezuitów z Maryland wśród zamożnej szlachty francuskiej i włoskiej . 23 października Dubuisson wyjechał z Le Havre we Francji do Nowego Jorku, skąd udał się do Frederick w stanie Maryland . Wkrótce potem arcybiskup Baltimore, James Whitfield , przydzielił go do Newtown Manor , skąd miał nadzorować wszystkie parafie jezuickie w hrabstwie St. Mary's .

Przydział Dubuissona do wiejskiego stanu Maryland nie trwał długo, ponieważ w następnym roku powrócił do Georgetown jako prefekt studiów. Uczył tam również francuskiego i został de facto spowiednikiem sióstr z klasztoru wizytek w Georgetown oraz uczniów ich szkoły, Akademii Wizytacji w Georgetown . Wraz z przybyciem Petera Kenneya jako gościa do misji w Maryland w 1830 roku, Roothaan mianował Dubuissona jednym z czterech konsultorów Kenneya . Gdy jezuici zastanawiali się, czy sprzedać swoje gospodarstwa w stanie Maryland, co znacząco zmieniłoby charakter zakonu w Stanach Zjednoczonych, Dubuisson sprzeciwiał się takiej decyzji, wierząc, że posiadanie ziemi zapewnia im bezpieczeństwo na wypadek katastrofy ekonomicznej.

Stanowisko Dubuissona było również motywowane faktem, że w gospodarstwach pracowali niewolnicy należący do jezuitów. Uważał, że choć sama instytucja niewolnictwa nie była niemoralna, jezuici mieli obowiązek nie sprzedawać swoich niewolników niemoralnym właścicielom, którzy nadużywaliby ich lub pozbawiali żywności, odzieży, pewnego stopnia wykształcenia i prawa do zawarcia małżeństwa. Uważał abolicjonizm za niebezpiecznie idealistyczny i zdolny do wytworzenia panowania terroru podobnego do tego, przez które przeżył we Francji, a jednocześnie szkodząc wyzwolonym niewolnikom. Jednak później, z powodów moralnych, sprzeciwił się sprzedaży niewolników przez jezuitów z Maryland w 1838 roku . Dubuisson pochwalił także rasowo zintegrowane Msze, które odprawiał w niektórych częściach Maryland, gdzie czarni i biali przyjmowali Eucharystię i śpiewali w chórze na równym statusie .

Praca duszpasterska w Maryland i Pensylwanii

Pomimo doświadczenia w środowisku akademickim, głównymi talentami Dubuissona była praca duszpasterska. Dlatego też, wkrótce po przybyciu, Kenney wysłał Dubuissona z powrotem do Fredericka, gdzie pomagał Johnowi McElroyowi w prowadzeniu Instytutu Literackiego St. John's i jego pracy duszpasterskiej. Przeniesienie to wynikało po części z faktu, że Kenney uważał za niewłaściwe dla jezuitów, zwłaszcza młodych, bycie spowiednikiem zakonnic i studentek, ponieważ stwarzało to okazję do niestosowności seksualnej. Jego praca duszpasterska rozciągała się od kościoła św. Patryka w Waszyngtonie do kościoła św. Franciszka Ksawerego w wiejskim Newtown Manor. Jako taki służył wielu parafianom, w tym znanym rodzinom ze stanu Maryland, białym imigrantom, którzy uciekli z Haiti, czarnym niewolnikom i nawróconym protestantom .

Wnętrze starego kościoła św. Józefa w XIX wieku

Z biegiem czasu Dubuisson stał się bliskim powiernikiem Kenneya, a gość ostatecznie wysłał Dubuissona do Filadelfii w 1831 roku, gdzie miał zorganizować powrót jezuitów do starego kościoła św. Józefa . W sierpniu tego roku Dubuisson został przeniesiony z powrotem do Georgetown, ponownie stając się proboszczem kościoła Świętej Trójcy, gdzie zastąpił Johna Van Lommela. Tam wskrzesił Sodalicję Matki Bożej przy parafialnej szkole . Szkoła parafialna od dawna cierpiała z powodu sporadycznych funduszy, co zmusiło ją do okresowego zamykania. Dubuisson uzyskał dotację z Kongresu i zebrał dodatkowe fundusze, co zapewniło szkole stabilną sytuację finansową. W 1831 r. Dubuisson został także mianowany socjuszem przełożonego misji jezuitów w Maryland i kontynuował jako socjusz Petera Kenneya, kiedy objął kierownictwo misji jako gość.

W lutym 1833 Dubuisson powrócił do Filadelfii jako ksiądz w starym kościele św. Józefa, który powrócił pod kontrolę jezuitów; został proboszczem kościoła w kwietniu tego roku. Jego następcą w kościele Świętej Trójcy został Jakub FM Lucas. Będąc przydzielonym do kościoła św. Józefa, Dubuisson odbył także podróż do Silver Lake , ponieważ katolicy z północno-wschodniej Pensylwanii mieli niewielu księży. W tym czasie, przy wsparciu arcybiskupa Whitfielda z Baltimore, Dubuisson został nominowany do kilku biskupstw. Po raz pierwszy zaproponowano mu, aby został biskupem Cincinnati , a następnie arcybiskupem Nowego Orleanu ; John England , biskup Charleston, starał się przekonać go, by został arcybiskupem Saint-Domingue lub misjonarzem w Liberii . Dubuisson pragnął jednak pozostać pastorem i zwrócił się bezpośrednio do papieża Grzegorza XVI .

Zbieranie funduszy za granicą

Dubuisson powrócił do Maryland w 1835 roku, do prowincjalnej kongregacji jezuitów, gdzie został wybrany jako delegat prowincji Maryland na zebranie prokuratorów z każdej prowincji jezuickiej na świecie, jako pierwszy taki delegat z Ameryki Północnej, który wziął udział w zebraniu prokuratorów. W oczekiwaniu na zgromadzenie przygotował raport ze stanu rzeczy prowincji Maryland, który po przybyciu do Rzymu przedstawi Przełożonemu Generalnemu. Po długiej podróży przez Europę przybył do Rzymu 23 listopada 1835 roku.

Po kongregacji Dubuisson dużo podróżował po Europie, często odwiedzając dwory królewskie w Wiedniu , Monachium , Mediolanie , Turynie, Lyonie i Paryżu, i dobrze poznał wielu członków rodziny królewskiej i szlachty. W tym celu był pierwszym z amerykańskich jezuitów wysłanych do Europy, który zdołał zebrać znaczną sumę pieniędzy i poprawił europejską percepcję amerykańskich jezuitów.

ministerstwo Wirginii

Dubuisson był proboszczem kościoła Mariackiego w Wirginii przez cztery lata.

W 1837 Dubuisson wrócił do Stanów Zjednoczonych. Prowincjała , William McSherry , przydzielony mu pełnienie obowiązków pasterza Kościoła Mariackiego w Aleksandrii w stanie Wirginia , gdzie był do naprawy podziałów wśród parafian, które utrzymywało się z próbą schizmy 20 lat wcześniej. 8 lipca 1837 r. McSherry wyznaczył swoją nominację na stałe, zastępując Johna Smitha, którego zdaniem McSherry źle zarządzał parafią. Poza obowiązkami duszpasterskimi Dubuisson uczył języka francuskiego w parafialnej szkole St. Mary , której trzy czwarte uczniów było protestantami, i prowadził zajęcia z katechizmu zarówno dla białych, jak i czarnych parafian kościoła. Udało mu się zredukować dług Kościoła narosły za Smitha. Powrócił również na swoje stanowisko spowiednika w klasztorze wizytacji Georgetown. Podczas swojego pastora odbywał wycieczki do małych kościołów wiejskich hrabstwa St. Mary's w stanie Maryland. Jako pastor kościoła Dubuisson był także dyrektorem Akademii św. Jana w Aleksandrii, jedynej wówczas katolickiej szkoły wojskowej w Stanach Zjednoczonych.

W 1838 roku Dubuisson nabawił się ciężkiego zapalenia krtani , którego lekarze w Waszyngtonie i Filadelfii nie byli w stanie wyleczyć. Dlatego Dubuisson ponownie popłynął do Francji, kończąc swoją kadencję w St. Mary's 1 stycznia 1841 roku. Francuscy lekarze zalecali, aby zmiana klimatu poprawiła jego objawy, a Dubuisson wyjechał do Rzymu jeszcze w tym samym roku. Jego stan rozwinął się jednak w dystonię krtani i pozostał z nim do końca życia.

Późniejsze lata

W Rzymie Dubuisson po raz kolejny reprezentował prowincję Maryland na zjeździe prokuratorów jezuickich w 1841 r. Po spotkaniu zamieszkał w Marsylii we Francji. W tym czasie szukał pomocy u normańskiego lekarza i mnicha trapistów Pierre Jean Corneille Debreyne  [ fr ] . 17 listopada 1842 roku Dubuisson przybył do dworu księcia Mathieu de Montmorency w Borgo San Dalmazzo , gdzie został kapelanem rodziny książęcej i dworu. Podczas rewolucji 1848 roku, które przetoczyły się przez Europę, jezuici zostali wygnani z północnych Włoch . Pomimo prześladowań jezuitów Dubuisson mógł pozostać dzięki interwencji amerykańskiego chargé d'affaires w Turynie; dlatego był prawdopodobnie ostatnim jezuitą żyjącym w północnych Włoszech.

Wraz ze śmiercią księcia Mathieu w 1851 roku Dubuisson został de facto tymczasowym burmistrzem posiadłości Montmorency. W listopadzie 1852 r. Roothaan spełnił prośbę Dubuissona o ponowne przyłączenie się do wspólnoty jezuickiej i przeniósł go do jezuickiej prowincji Tuluzy , gdzie został proboszczem. W październiku 1861 r. Dubuisson przeniósł się do jezuickiego domu starców w Pau, Basses-Pyrénées , gdzie zmarł 14 sierpnia 1864 r.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

• Buckley, Korneliusz Michael (2013). Stephen Larigaudelle Dubuisson, SJ (1786-1864) i reforma jezuitów amerykańskich . Lanham, Maryland: University Press of America . Numer ISBN 9780761862321. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 listopada 2018 r . Pobrano 25 listopada 2018 r. – z Książek Google .
• Cline, Ruth Harwood (październik 2004). „Łącząc dwa światy: Stephen Larigaudelle Dubuisson, misjonarz na emigracji”. Katolicki Przegląd Historyczny . 90 (4): 675–696. doi : 10.1353/kat.2005.0017 . JSTOR  25026696 . S2CID  159857758 .
• Coulter II, John Alfred (2017). Kadeci na kampusie: Historia szkół wojskowych Stanów Zjednoczonych . College Station, Teksas: Texas A&M University Press. Numer ISBN 9781623495213 – za pośrednictwem Książek Google.
• Gramatowski, Wiktor (2013). Słownik jezuitów: Przewodnik po zrozumieniu dokumentów (PDF) . Przetłumaczone przez Russell, Camilla. Rzym: Archivum Romanum Societatis Iesu. Zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 4 lipca 2019 r . Źródło 27 czerwca 2020 .
• Keily, Jeremiasz (czerwiec 1890). „Gonzaga College: szkic niektórych jej przewodniczących, profesorów i studentów (ciąg dalszy)” (PDF) . Listy Woodstock . 19 (2): 163–178. Zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 21 marca 2021 r . Pobrano 28 maja 2021 – za pośrednictwem archiwów jezuickich.
• Keily, Jeremiasz (czerwiec 1891). „Gonzaga College: szkic niektórych jej przewodniczących, profesorów i studentów (ciąg dalszy)” (PDF) . Listy Woodstock . 20 (2): 228–237. Zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 6 marca 2021 r . Pobrano 30 maja 2021 – za pośrednictwem archiwów jezuitów.

Dalsza lektura

• Lathrop, George Parsons; Lathrop, Rose Hawthorne (1894). Historia odwagi: Roczniki klasztoru Nawiedzenia Najświętszej Maryi Panny w Georgetown . Cambridge, Massachusetts: Riverside Press. str. 297 . OCLC  5218883 . Pobrano 26 listopada 2018 – przez Internet Archive .
• Dubuisson, Stephen L. (1836). Mission du P. Dubuisson de la Compagnie de Jésus na północy Pensylwanii i anonsu o kościele św. Józefa z Filadelfii [ Misja ks. Dubuisson z Towarzystwa Jezusowego w Północnej Pensylwanii i Zawiadomienie o Kościele św. Józefa w Filadelfii ] (w języku francuskim). Rzym: Urban University Press – za pośrednictwem Google Books.