Stereotypy rdzennych ludów Kanady i Stanów Zjednoczonych - Stereotypes of indigenous peoples of Canada and the United States

Odmiana logo fikcyjnej maskotki MLB Chief Wahoo , używanej przez Indian z Cleveland w latach 1946-1950, która przedstawia stereotypowy wizerunek rdzennej amerykańskiej osoby

Stereotypy rdzennych ludów Kanady i Stanów Zjednoczonych obejmują wiele stereotypów etnicznych występujących na całym świecie, które obejmują historyczne przeinaczenia i nadmierne uproszczenie setek rdzennych kultur. Negatywne stereotypy wiążą się z uprzedzeniami i dyskryminacją, które nadal wpływają na życie rdzennej ludności .

Rdzenni mieszkańcy Ameryk są powszechnie nazywani rdzennymi Amerykanami ( Stany Zjednoczone z wyłączeniem Alaski i Hawajów), rdzennymi mieszkańcami Alaski lub mieszkańcami First Nations (w Kanadzie ). W okołobiegunowych narody , często określane przez angielski termin Eskimo , posiada odrębny zestaw stereotypów. Sam Eskimos jest egzonimem , wywodzącym się z wyrażeń używanych przez plemiona Algonquin dla swoich północnych sąsiadów.

Uważa się, że niektóre wizerunki tubylców, takie jak przedstawianie ich jako krwiożerczych dzikusów , zniknęły. Jednak większość przedstawień jest uproszczona i niedokładna; stereotypy te można znaleźć zwłaszcza w popularnych mediach, które są głównym źródłem obrazów rdzennej ludności na całym świecie.

Stereotypowanie Indian amerykańskich należy rozumieć w kontekście historii, która obejmuje podboje , przymusowe wysiedlenia i zorganizowane wysiłki na rzecz wykorzenienia rdzennych kultur, takie jak szkoły z internatem z końca XIX i początku XX wieku, które oddzielały młodych rdzennych Amerykanów od ich rodzin edukować i asymilować ich jako Europejczyków .

Rdzenna terminologia

Pierwszą trudnością w radzeniu sobie ze stereotypami jest terminologia używana w odniesieniu do ludów rdzennych, co jest ciągłym kontrowersją. Prawdziwie pozbawione stereotypów imiona należałyby do poszczególnych narodów. Praktycznym odniesieniem do ludów rdzennych jest w ogóle „Amerykańscy Indianie” w Stanach Zjednoczonych i „Pierwsze Narody” lub „Rdzenni” w Kanadzie. Narody wspólnie określane jako Eskimosowie mają swoje własne unikalne stereotypy. Społeczności, do których należą ludy tubylcze, mają również różne nazwy, zazwyczaj „naród” lub „plemię” w Stanach Zjednoczonych, ale „comunidad” (hiszp. „społeczność”) w Ameryce Południowej.

Cała globalna terminologia musi być używana ze świadomością stereotypu, że „Indianie” to jeden naród, podczas gdy w rzeczywistości istnieją setki indywidualnych grup etnicznych , które są rdzennymi mieszkańcami obu Ameryk . Ten rodzaj świadomości jest oczywisty, gdy Europejscy Amerykanie odnoszą się do Europejczyków ze zrozumieniem, że istnieją pewne podobieństwa, ale wiele różnic między narodami całego kontynentu.

Rdzenni Amerykanie

Odkąd pierwsi Europejczycy wylądowali w Ameryce Północnej, rdzenni mieszkańcy cierpieli z powodu zalewu stereotypów, nieporozumień i karykatur. Niezależnie od tego, czy są przedstawiani jako szlachetni dzicy , podli dzikusy , ekolodzy ze łzami w oczach, pijacy, żyjący z rządu, indyjska księżniczka / Squaw lub ostatnio, po prostu jako bogaci w kasyna , rdzenni mieszkańcy uważają, że ich wysiłki są traktowane z szacunkiem i uczciwością osłabione przez obrazy, które spłaszczają złożone doświadczenia plemienne, historyczne i osobiste w jednowymiarowe reprezentacje, które mówią nam więcej o osobach przedstawiających niż o przedstawianych.

Carter Meland (dziedzictwo Anishinaabe) i David E. Wilkins (Lumbee), profesorowie Native American Studies na University of Minnesota.

Wszystkie mity na temat amerykańskich Indian można rozumieć w kontekście metanarracji Stanów Zjednoczonych, która pierwotnie była „ oczywistym przeznaczeniem ”, a obecnie stała się „ amerykańską wyjątkowością ”. Mity i stereotypy utrzymują się, ponieważ pasują do tych narracji, których Amerykanie używają do zrozumienia własnej historii. Ta historia zawiera opis rdzennych Amerykanów w Deklaracji Niepodległości jako „bezlitosnych indyjskich dzikusów”. Te stereotypy mają cechy historyczne, kulturowe i rasowe.

Historyczne nieporozumienia

Istnieje wiele wypaczeń historii, z których wiele nadal ma charakter stereotypów.

Istnieje mit, że Indianie to wymierająca rasa, czyli „The Vanishing Red Man”, podczas gdy w rzeczywistości dane ze spisu powszechnego wskazują na wzrost liczby osób, które były Indianami amerykańskimi i rdzennymi mieszkańcami Alaski lub Indianami amerykańskimi i rdzennymi mieszkańcami Alaski w połączeniu z jednym lub więcej innych ras.

Istnieje przypuszczenie, że Indianie stracili posiadanie swojej ziemi, ponieważ byli gorsi, podczas gdy rzeczywistość jest taka:

  1. Wiele rdzennych ludów zmarło z powodu chorób, na które nie mieli odporności
  2. W obu Amerykach istniało wiele zaawansowanych cywilizacji, ale brakowało im dwóch ważnych zasobów: zwierzęcia jucznego wystarczająco dużego, by unieść człowieka; oraz umiejętność wytwarzania stali na narzędzia i broń.

Zakup Manhattanu

„Zakup” wyspy Manhattan od Indian jest kulturowym nieporozumieniem. W 1626 r. dyrektor holenderskiej osady, Peter Minuit , sprzedał Lenni Lenape towary o wartości 60 guldenów , które przyjęliby jako prezenty w zamian za pozwolenie osadnikom na zajmowanie ziemi. Rdzenni Amerykanie nie mieli pojęcia o prywatnej własności zasobów naturalnych.

Pocahontas

Historia opowiedziana przez Johna Smitha o jego uratowaniu przez córkę wodza Powhatana , Pocahontas , jest powszechnie uznawana przez historyków za wymysł. Pocahontas miała wtedy najprawdopodobniej jedenaście lub dwanaście lat, a ta popularna opowieść o „indyjskiej księżniczce” i jej uratowaniu Smitha nie ma podstaw w znanych faktach historycznych.

Błędne wyobrażenia kulturowe i etniczne

Media Awareness Network of Canada (MNet) przygotowała kilka oświadczeń na temat przedstawiania w mediach Indian amerykańskich, rdzennych mieszkańców Kanady i rdzennych mieszkańców Alaski. Westerny i filmy dokumentalne zwykle przedstawiają tubylców w stereotypowych kategoriach: mądrego starszego, agresywnego pijaka, indyjskiej księżniczki, lojalnego pomocnika, otyłego i zubożałego. Te obrazy stały się znane w całej Ameryce Północnej. Stereotypowe kwestie obejmują uproszczoną charakterystykę, romantyzację rdzennej kultury i stereotypizację przez pominięcie – pokazywanie Indian amerykańskich w kontekście historycznym, a nie współczesnym.

Rdzenni Amerykanie byli również przedstawiani jako zaciekli wojownicy i odważni, często pojawiający się w nazwach szkolnych drużyn sportowych, dopóki takie nazwy drużyn nie popadły w niełaskę pod koniec XX wieku. Nazwy wielu drużyn szkolnych zostały zmienione, aby odzwierciedlić obecną wrażliwość, chociaż profesjonalne drużyny, takie jak Kansas City Chiefs futbolu amerykańskiego , baseball Atlanta Braves i hokejowy Chicago Blackhawks nadal trwają. Niektóre kontrowersyjne maskotki wyższych rangą rdzennych Amerykanów, takie jak wódz Noc-A-Homa i wódz Illiniwek , zostały przerwane, podczas gdy niektóre, takie jak wódz Osceola i Renegade, pozostały. Kontrowersje wokół nazwy i logo Fighting Sioux zostały rozwiązane w 2012 roku.

Pojawiły się problemy z kontynuacją nazw profesjonalnych drużyn i maskotek, szczególnie w kontrowersji dotyczącej nazwy Washington Redskins . W 2013 roku prezydent Obama i komentator sportowy NBC Bob Costas wyrazili sprzeciw wobec nazwy. Po petycji, Trademark and Trial Appeal Board nakazał anulowanie sześciu federalnych rejestracji znaków towarowych w 2014 roku. Redskins odwołują się od tego orzeczenia. Drużyna została przemianowana na Washington Football Team w 2020 roku.

Istnieje przestarzały stereotyp, że Indianie amerykańscy i rdzenni mieszkańcy Alaski żyją w rezerwatach, podczas gdy w rzeczywistości żyje to tylko około 25%, a niewielka większość mieszka obecnie na obszarach miejskich.

Zakłada się, że Hindusi w jakiś sposób posiadają intuicyjną wiedzę o swojej kulturze i historii, podczas gdy stopień tej wiedzy różni się znacznie w zależności od powiązań rodzinnych i społecznych każdej osoby.

Rdzennych kobiet

Rdzenne Amerykanki i kobiety z Rdzennych Narodów są często uprzedmiotowione seksualnie i często są traktowane stereotypowo jako rozwiązłe. Takie błędne przekonania prowadzą do morderstw, gwałtów i przemocy wobec kobiet i dziewcząt rdzennych Amerykanów lub rdzennych narodów przez nie-rdzennych mężczyzn, a czasami kobiety.

Algonquin słowo, określenie „ squaw ” jest obecnie powszechnie uznane za obraźliwe uwagi na jej stosowanie przez setki lat w uwłaczający kontekście. Jednak w Stanach Zjednoczonych pozostaje ponad tysiąc lokalizacji, które zawierają ten termin w swojej nazwie.

Stosowanie substancji

Ze względu na wysoką częstotliwość alkoholizmu Indian amerykańskich , stereotyp został zastosowany do wszystkich Indian amerykańskich. Podobnie jak w przypadku większości grup, częstość używania substancji jest związana z ubóstwem i niepokojem psychicznym, które mogą być częściowo wynikiem rasowych stereotypów i dyskryminacji. Leczenie zaburzeń związanych z używaniem substancji przez rdzennych Amerykanów jest bardziej skuteczne, gdy jest oparte na społeczności i dotyczy kwestii identyfikacji kulturowej. Ten stereotyp stał się najbardziej widoczny w połowie XX wieku, kiedy alkoholizm stał się główną przyczyną śmierci według Indian Health Services (IHS). Raporty z połowy lat 80. stwierdzają, że był to okres, w którym IHS zaczął skupiać się przede wszystkim na leczeniu alkoholizmu, a nie na leczeniu chorób zakaźnych w przeszłości.

Stereotypy związane z ekologią

Jednym z nazwanych stereotypów związanych z ekologią jest stereotyp „Szlachetnego Dzikusa”. Odnosząc się do Indian amerykańskich jako „szlachetnych dzikusów”, sugeruje się, że osoby te nabyły szczególne pokrewieństwo ze swoją „ziemią, wodą i dziką przyrodą”. Co więcej, ten stereotyp domyślnie stwierdza, że ​​Indianie amerykańscy nie pozwalają na niszczenie siebie ani swojego środowiska przez komercjalizację lub industrializację i że dążą do zachowania swojego środowiska i utrzymania go w nienaruszonym stanie. Ten stereotyp wywodzi się z długotrwałego zafascynowania, jakie wielu nie-tubylców ogarnęło tą konkretną grupą mniejszościową, przez co Indianie amerykańscy są postrzegani jako „obiekt czci i fascynacji”.

W książce „T ending the wild: Native American Knowledge and the Management of California's Natural Resources”, napisanej przez Kat Anderson, Anderson zagłębia się w stereotyp „łowcy-zbieracza”. Stereotyp „łowcy-zbieraczy” opisuje tych, którzy żyją wyłącznie na upolowanych zwierzętach i zbieraniu jagód i innych roślin jadalnych. Autor stara się przełamać ten stereotyp, ilustrując różne sposoby, w jakie rdzenni mieszkańcy Kalifornii dbali i wspierali swoje środowisko. Mieszkańcy Kalifornii wykorzystywali metody, takie jak efektywne zbiory, kontrolowane spalanie i selektywne przycinanie, aby zachować swoje środowisko i zapewnić rozwój wielu gatunkom roślin i zwierząt. Poprzez książkę Anderson chciał dokładnie szerzyć wiedzę ekologiczną tubylców z Kalifornii, aby rzucić światło na wpływ, jaki te grupy miały na otaczające obszary dzikiej przyrody.

Eskimoskie stereotypy

Eskimosi , często określani jako Eskimosi (których wielu uważa za uwłaczające), zazwyczaj przedstawiani są ubrani w parki , wiosłujące kajaki, które wymyślili Inuici, rzeźbiąc bibeloty, żyjąc w igloo , łowiąc ryby z harpunem , polując na wieloryby , podróżując sanie i psy husky , jedzący olej z wątroby dorsza, a mężczyźni nazywani są Nanook z filmu dokumentalnego Nanook z Północy . Eskimoskie dzieci mogą mieć pieczęć dla najlepszego przyjaciela.

Eskimosi są czasami pokazywani, jak pocierają nosy w rytuale powitania, zwanym w zachodniej kulturze pocałunkiem Eskimosów i tylko luźno opartym na autentycznej praktyce Eskimosów znanej jako kunik . Są również często przedstawiane w otoczeniu niedźwiedzi polarnych lub morsów .

Efekt stereotypizacji

Stereotypy szkodzą zarówno ofiarom, jak i tym, którzy je utrwalają, co ma wpływ na całe społeczeństwo. Ofiary cierpią z powodu stresu emocjonalnego: gniewu, frustracji, niepewności i poczucia beznadziejności. Przede wszystkim indyjskie dzieci narażone w młodym wieku na te obrazy z głównego nurtu uwewnętrzniają stereotypy sparowane z obrazami, co skutkuje niższą samooceną, przyczyniając się do wszystkich innych problemów, z którymi borykają się Indianie amerykańscy. Stereotypy stają się dyskryminacją, gdy założenia o większej skłonności do przemocy i alkoholizmu ograniczają możliwości pracy. Prowadzi to bezpośrednio do tego, że Hindusi są postrzegani jako mniej stabilni ekonomicznie, co utrudnia tym, którym udało się w pełni cieszyć się korzyściami w taki sam sposób, jak nie-Indusom, takimi jak uzyskanie kredytu. Tym, którzy je utrzymują, stereotypy uniemożliwiają dokładniejsze spojrzenie na Indian i historię Stanów Zjednoczonych.

Badania pokazują również szkody wyrządzane społeczeństwu przez wszelkiego rodzaju stereotypy. W dwóch badaniach zbadano wpływ kontaktu z maskotką sportową Indian amerykańskich na tendencję do popierania stereotypów innej grupy mniejszościowej. Badanie zostało najpierw przeprowadzone na Uniwersytecie Illinois, a następnie powtórzone w The College of New Jersey z tymi samymi wynikami. Uczniowie otrzymali do przeczytania akapit o naczelniku Illiniwek zaadaptowany z oficjalnej strony internetowej Uniwersytetu Illinois, podczas gdy grupie kontrolnej przekazano opis centrum artystycznego. W obu badaniach uczniowie narażeni na sportową maskotkę częściej wyrażali stereotypowe poglądy na Azjatów-Amerykanów. Choć wódz Illiniwek opisywany był wyłącznie w kategoriach cech pozytywnych (jako symbol szacunku, a nie maskotka), to stereotypizacja Amerykanów pochodzenia azjatyckiego zawierała cechy negatywne, takie jak „nieudolność społecznie”. Wskazywało to na efekt rozprzestrzeniania się; narażenie na jakiekolwiek stereotypy zwiększało prawdopodobieństwo stereotypowego myślenia.

W Alabamie, podczas meczu pomiędzy Pinson Valley High School „Indians” i McAdory High School , ta druga drużyna pokazała baner z lekceważącym odniesieniem do Szlaku Łez, za który dyrektor szkoły przeprosił rdzennych Amerykanów, stwierdził, że Odpowiedzialna drużyna cheerleaderek zostałaby zdyscyplinowana, a wszyscy uczniowie otrzymaliby lekcję na temat rzeczywistej historii Szlaku Łez. Rdzenni Amerykanie odpowiedzieli, że jest to przykład ciągłej niewrażliwości i stereotypizacji Indian w Ameryce. Podobny znak był wyświetlany w Tennessee przez Trojan Dyersburg, kiedy grali z Indianami Jackson Northside .

Wpływ stereotypów na rdzennych kobiet jest jednym z głównych powodów, dla których nierdzenni mieszkańcy popełniają brutalne przestępstwa z nienawiści wobec kobiet i dziewcząt pochodzących z Rdzennych Narodów. Ponieważ aborygeńskie kobiety były kojarzone z wizerunkami „indyjskiej księżniczki” i „Squaw”, niektórzy nie-rdzenni ludzie uważają, że kobiety aborygeńskie są brudne, rozwiązłe, jawnie zseksualizowane, co czyni je podatnymi na brutalne napaści. Kultura kolonialna stała się podstawą tych stereotypów, tworząc związek przemocy i nienawiści, co do dziś uzasadnia traktowanie ludów Rdzennych.

Film

Współczesne utrwalanie stereotypów

Media głównego nurtu robią wiele filmów zarabiających pieniądze, które grają zgodnie ze stereotypami; chociaż trafne portrety mogą być chwalone przez krytykę, nie są one często tworzone ani szeroko rozpowszechniane.

Przełamywanie stereotypów

W latach 80. i 90. Canadian Broadcasting Corporation (CBC) starał się poprawić wizerunek Aborygenów w swoich serialach telewizyjnych. Spirit Bay , The Beachcombers , North of 60 i The Rez wykorzystywali rdzennych aktorów do przedstawiania własnych ludzi, żyjących prawdziwym życiem i zarabiających wiarygodne środki do życia w możliwych do zidentyfikowania częściach kraju.

Imagining Indians to film dokumentalny z 1992 roku wyprodukowany i wyreżyserowany przez amerykańskiego indiańskiego filmowca Victora Masayesva Jr. (Hopi). Dokument próbuje ujawnić fałszywą interpretację kultury i tradycji rdzennych Indian amerykańskich w klasycznych filmach hollywoodzkich poprzez wywiady z różnymi rdzennymi aktorami i statystami z różnych plemion w całych Stanach Zjednoczonych. W 1996 rokuaktor z Plains Cree, Michael Greyeyes , zagrał znanego amerykańskiego wojownika Crazy Horse w filmie telewizyjnym z 1996 roku Crazy Horse .

21. Wiek

Reel Injun to kanadyjski film dokumentalny z 2009 roku w reżyserii Neila Diamonda , Catherine Bainbridge i Jeremiaha Hayesa, który bada rolę Indian amerykańskich w filmie. Reel Injun jest ilustrowany fragmentami klasycznych i współczesnych portretów rdzennych mieszkańców w hollywoodzkich filmach oraz wywiadami z filmowcami, aktorami i historykami kina, podczas gdy reżyser Diamond podróżuje po Stanach Zjednoczonych, aby odwiedzić kultowe miejsca w filmie, a także historię amerykańskich Indian.

Reel Injun bada wiele stereotypów na temat tubylców w filmie, od szlachetnego dzikusa po pijanego Indianina. Przedstawia takie postacie, jak Iron Eyes Cody , włoski Amerykanin, który na ekranie zmienił się jako rdzenny Amerykanin. Film bada również hollywoodzką praktykę wykorzystywania włoskich Amerykanów i amerykańskich Żydów do przedstawiania Indian w filmach i pokazuje, jak niektórzy indiańscy aktorzy żartowali w swoim ojczystym języku na ekranie, gdy reżyser myślał, że mówią po prostu bełkot.

Inventing the Indian to film dokumentalny BBC z 2012 roku, wyemitowany po raz pierwszy 28 października w BBC 4, badający stereotypowe postrzeganie rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych w kinie i literaturze.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki