Steven M. Cohen - Steven M. Cohen

Dla innych osób o podobnym nazwisku zob. Stephen Cohen .
Steven M. Cohen
Steven M. Cohen strzał głową.JPG
Urodzić się ( 1950-04-03 )3 kwietnia 1950 (wiek 71)
Brooklyn, Nowy York
Zawód Socjolog , profesor naukowy
Małżonka(e) Rabin Marion Lew-Cohen
Dzieci Adam Wall, Edeet Cohen

Steven M. Cohen (ur. 3 kwietnia 1950 r.) jest amerykańskim socjologiem, którego praca skupia się na amerykańskiej społeczności żydowskiej . Pełnił funkcję profesora naukowego ds. żydowskiej polityki społecznej w Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion oraz dyrektora archiwum Berman Jewish Policy Archive na Uniwersytecie Stanforda aż do swojej rezygnacji w lipcu 2018 r. po tym, jak został oskarżony o molestowanie seksualne.

Biografia

Cohen urodził się 3 kwietnia 1950 roku na Brooklynie w Nowym Jorku jako syn Toby'ego (Fassmana) Cohena i Maxa Cohena oraz wnuka czworga dziadków urodzonych w Europie Wschodniej. Wychowany w domu naznaczonym silnym żydowskim pochodzeniem etnicznym i nominalnie ortodoksyjną przynależnością, jego rodzina zachowywała koszerność tylko w domu. Uczęszczał do Erasmus Hall High School, a następnie Columbia College . Zrobił aliyah (wyemigrował do Izraela) w 1992 roku. Jest żonaty z rabinem Marionem Lev-Cohenem. Mieszkają zarówno w Jerozolimie, jak iw Nowym Jorku . On ma dwoje dzieci.

Wczesne intelektualne wpływy Cohena to Leonard (Liebel) Fein, Calvin Goldscheider i Charles S. Liebman .

Wykształcenie

Cohen uzyskał tytuł licencjata w Columbia College w 1970 roku i doktorat. z Wydziału Socjologii Uniwersytetu Columbia w 1974 r. Jego praca doktorska dotyczyła „Małżeństwa i przyjaźni międzyetnicznej”.

Wcześniejsze stanowiska profesorskie i badawcze obejmują Queens College CUNY, Brandeis University , Hebrajski Uniwersytet , Żydowskie Seminarium Teologiczne w Ameryce oraz Centrum Edukacji Żydowskiej Melton . On również służył jako dyrektor Synagoga Studies Institute of Synagogue 3000 i dyrektora Florencja G. Heller-JCCA Research Center .

Badania Cohena skupiają się na Północnoamerykańskiej Społeczności Żydowskiej , koncentrując się na kwestiach ciągłości żydowskiej, małżeństw mieszanych i zmiany pokoleniowej. Wyprodukował prace pod auspicjami różnych instytucji akademickich oraz organizacji i fundacji żydowskich, takich jak Filantropia Andrei i Charlesa Bronfmanów , Centrum Badawcze Stowarzyszenia Florence G. Heller-JCC , Pew Charitable Trusts , Żydowska Agencja ds. Izraela, Komitet Edukacji Żydowskiej, oraz Federacje Żydowskie Ameryki Północnej .

Tworzy studia, artykuły i książki od czasu uzyskania doktoratu. w 1974 roku.

Zarzuty molestowania seksualnego

W oparciu o wywiady z wieloma źródłami postawiono Cohenowi wieloletni wzorzec seksualnych niestosowności i nękania koleżanek i podwładnych.

W następstwie zarzutów molestowania seksualnego wobec Cohena, trzech badaczy historii amerykańskich Żydów było współautorami artykułu w The Forward, w którym zaproponowali związek między rzekomym seksualnym wzorcem zachowań mizoginistycznych Cohena a wnioskami z niektórych jego badań socjologicznych skoncentrowanych na „kryzys ciągłości”. Mianowicie autorzy Kate Rosenblatt, Ronit Stahl i Lila Corwin Berman napisali: „Najbardziej niepokojące w sposobie prowadzenia rozmów o ciągłości żydowskiej w oparciu o dane są patriarchalne, mizoginistyczne i anachroniczne założenia dotyczące tego, co jest dobre dla Żydów. kobiety, osoby queer, niezamężni rodzice, osoby bezdzietne lub pary są problemami. I dowiadujemy się, że społeczność żydowska, jeśli chce przetrwać, musi wkroczyć w rolę wywoływania i regulowania tych problemów. dowiadują się [z badań przeprowadzonych przez Cohena], że kryzys ciągłości — i związane z nim przepisy dotyczące regulowania przede wszystkim kobiet, ich ciał i seksualności — ma własną produktywną energię, którą można wykorzystać, aby przekonać darczyńców do otwarcia portfela i wsparcia same badania i programy, które dowodzą, że kryzys istnieje.”

Krytyk kultury Rokhl Kafrissen stwierdził dalej, że „Cohen uważał się za autorytet, a zatem miał prawo do prywatnego życia i ciał swoich koleżanek i podwładnych, tak jak uważał się za uprawnionego do dyktowania polityki i kontrolowania płodności amerykańskich Żydówek. Bardzo trudno jest oddzielić seksizm sprawcy od patriarchalnej agendy, na którą forsował przez dziesięciolecia”.

Nie broniąc zachowania Cohena, historyk z McGill, profesor Gil Troy, bronił szerokiego pola badań nad ciągłością.

Po próbie rehabilitacji reputacji Cohena poprzez serię spotkań naukowych, które obejmowały Cohena prawie trzy lata po zarzutach o molestowanie seksualne przeciwko niemu, Koła Kobiet Stowarzyszenia Studiów Żydowskich wydały 23 marca 2021 r. oświadczenie potępiające taką działalność jako konflikt z podstawowymi wartościami Stowarzyszenia Studiów Żydowskich dotyczącymi różnorodności i integracji, etycznego postępowania i dobrej wiary.

Młode przywództwo i zmiana pokoleniowa

W ostatnich latach Cohen pracował nad zrozumieniem, w jaki sposób przywódcy żydowscy w wieku 20 i 30 lat zmieniają żydowskie życie, praktyki i wartości. Jego wcześniejsze prace nad Baby Boomers posłużyły jako punkt kontrastu dla jego analizy w późniejszej pracy o młodszym pokoleniu i jego podejściu do norm religijnych, instytucjonalnych, politycznych i kulturowych. Pracował również nad tym, jak przywiązanie do Izraela zmienia się w różnych pokoleniach, generalnie stwierdzając, że chociaż młodszych Żydów nadal to obchodzi, czują się mniej politycznie związani z Izraelem niż ich starsi rówieśnicy.

Wybrane badania nad młodym przywództwem i zmianą pokoleniową

Wybrane badania dotyczące powiązań z Izraelem

Małżeństwa mieszane i żydowska ciągłość

Cohen był zdecydowanym zwolennikiem małżeństw małżeńskich (tj. Żydów poślubiających Żydów) wśród Żydów: „ Małżeństwa mieszane rzeczywiście stanowią obecnie największe pojedyncze zagrożenie dla żydowskiej ciągłości”. Jego krytyka małżeństw mieszanych i ich konsekwencji dla amerykańskich Żydów zainspirowała dyskusję i kontrowersje.

W swoim artykule z 2007 roku, „ A Tale of Two Jewries: The ‘Inconvenient Truth’ for American Jews ”, Cohen argumentował, że żydzi w związkach małżeńskich i w związkach małżeńskich stanowią dwie odrębne połowy społeczności żydowskiej i że żydowska przyszłość, jak twierdzi, zależy od osób pozostających w związkach małżeńskich . Opierając się na badaniu z 2010 roku, które przygotował dla Fundacji na rzecz Obozu Żydowskiego, zakwestionował pogląd, że brak powitania jest tym, co odstrasza międzywyznaniowe gospodarstwa domowe od udziału w życiu żydowskim: „Nie ma już piętna związanego z wejściem do synagogi z nie-żydowski małżonek, ale problemem pozostaje to, że ten mąż lub żona nie mają dostępu do tego, co się dzieje, gdy tam jest”. W związku z tym kwestionuje wartość inwestowania w docieranie do małżeństw mieszanych i preferuje strategię zachęcania do małżeństw żydowskich i nawracania nieżydowskich małżonków i partnerów na judaizm.

Niektórzy z głównych krytyków Cohena w tej kwestii to Kerry Olitzky z Jewish Outreach Institute , Ed Case z InterfaithFamily.com , Len Saxe z Cohen Center na Brandeis University i Bethamie Horowitz z Fundacji Mandel.

Wybrane badania dotyczące małżeństw mieszanych i ciągłości żydowskiej

Wybrane krytyki stanowiska Cohena

Inna praca

Badania Cohena obejmują wiele obszarów, w tym skład żydowskiej siły roboczej, kwestie równości płci i seksualności w żydowskich miejscach pracy, wspólnotach religijnych i instytucjach edukacyjnych oraz wpływ różnych programów edukacyjnych. Jego 2010 Badanie „ profilowania Profesjonalista: Kto jest służąc naszym Wspólnoty ”, ujawnił, że dwadzieścia tysięcy dolarów luki płacowej dysproporcji powtarzał między wynagrodzeniami kobiet i mężczyzn pracujących dla organizacji żydowskich.

Wybrane inne badania

Nagrody

Bibliografia