Komisja Studiów Diakonatu Kobiet - Study Commission on the Women's Diaconate
Komisja Badanie diakonatu Kobiet powstała w sierpniu 2016 roku przez Franciszek recenzję teologię i historię Ministerstwa deaconess w Kościele rzymskokatolickim i pytanie, czy kobiety mogą być dozwolone, aby stać diakoni.
Tło
Po kilku stuleciach powołanie diakona stopniowo przekształciło się w Kościele katolickim w urząd zarezerwowany dla mężczyzn, którzy kandydowali do święceń kapłańskich i zostali wyświęceni na diakonów przejściowych. Uczestnicy Soboru Watykańskiego II zalecili przywrócenie starożytnego stałego diakonatu głosami podjętymi w październiku 1963 i wrześniu 1964. Soborowa Konstytucja Dogmatyczna o Kościele ( Lumen gentium ) głosiła, że:
…diakonat może w przyszłości zostać przywrócony jako właściwy i trwały stopień hierarchii. Do kompetentnych terytorialnych organów biskupów różnego rodzaju, za zgodą Papieża, należy decydowanie, czy i gdzie jest dogodne, aby tacy diakoni byli ustanawiani do opieki nad duszami. Za zgodą Biskupa Rzymskiego diakonat ten może być w przyszłości udzielony mężczyznom w starszym wieku, także żyjącym w stanie małżeńskim. Może być również udzielona odpowiednim młodym mężczyznom, dla których prawo celibatu musi pozostać nienaruszone.
Chociaż kwestia włączenia kobiet do święceń diakonatu została podniesiona do Soboru, w 1967 r. papież Paweł VI zezwolił na ustanowienie urzędu diakonów stałych, nadal ograniczonej do mężczyzn, ale otwartej dla żonatych mężczyzn. Zgodnie z ustanowionymi przez niego regułami diakoni stali i przejściowi należeli do jednego zakonu i byli wyświęcani według tego samego rytu.
Kościół katolicki przeanalizował kwestię kobiet diakonów w 2002 roku w raporcie Międzynarodowej Komisji Teologicznej, organu doradczego Kongregacji Nauki Wiary . 26 października 2009 r. papież Benedykt XVI zmodyfikował prawo kanoniczne, aby wyjaśnić rozróżnienie między diakonami i księżmi, pisząc, że tylko ci drudzy działają „w osobie Chrystusa”, że diakonat i kapłaństwo są specyficznymi posługami, a nie etapami sakramentu święceń .
Arcybiskup Paul-André Durocher z Gatineau w Kanadzie podniósł ideę wyświęcania kobiet na diakony podczas przemawiania na Synodzie o Rodzinie w 2015 r. i kontynuował poruszanie tej kwestii po synodzie. Kilku prałatów seniorów zajęło przeciwstawne stanowiska w sprawie możliwości diakonatu żeńskiego, w tym kardynałowie Walter Kasper i Gerhard Müller . Niektórzy biskupi popierają wyświęcanie kobiet na diakony.
Podczas audiencji z zakonnicami w maju 2016 r. podczas trzyletniego zgromadzenia Międzynarodowej Unii Przełożonych Generalnych (UISG), papież Franciszek został zapytany o możliwość włączenia kobiet do stałego diakonatu oraz o możliwość powołania oficjalnej komisji do spraw diakonatu. zbadać sprawę. Franciszek odpowiedział, że historia jest „niejasna” i że nie jest jasne, jaką rolę odgrywały kobiety diakony i czy zostały wyświęcone, i dodał: „Wydaje mi się pożyteczne mieć komisję, która by to dobrze wyjaśniła”. Rzecznik Watykanu Federico Lombardi powiedział następnie, że Franciszek „nie powiedział, że zamierza wprowadzić święcenia diakonatu kobiet, a tym bardziej nie mówił o święceniach kapłańskich kobiet”.
kreacja
Kiedy 2 sierpnia 2016 r. papież Franciszek powołał Komisję Studiów ds. Diakonatu Kobiet, zlecił jej zbadanie historii kobiet pełniących funkcję diakonis w Kościele rzymskokatolickim . Na przewodniczącego Kongregacji Nauki Wiary mianował arcybiskupa Luisa Francisco Ladarię SJ, sekretarza Kongregacji Nauki Wiary oraz dwunastu członków, sześciu kobiet i sześciu mężczyzn:
- Núria Calduch Benages , członek Papieskiej Komisji Biblijnej
- Francesca Cocchini, wykładowca Uniwersytetu La Sapienza (Rzym) i Instytutu Patrystycznego Augustinianum
- Piero Coda , prezes Sophia University Institute (Rzym), członek Międzynarodowej Komisji Teologicznej
- Robert Dodaro OSA, prezes Instytutu Patrystycznego Augustinianum
- Santiago Madrigal SJ, eklezjolog z Papieskiego Uniwersytetu Comillas (Madryt)
- Mary Melone SFA, rektor Papieskiego Uniwersytetu Antonianum (Rzym)
- Karl-Heinz Menke , emerytowany profesor teologii dogmatycznej na Uniwersytecie w Bonn , członek Międzynarodowej Komisji Teologicznej
- Aimable Musoni SDB, eklezjolog na Papieskim Uniwersytecie Salezjańskim (Rzym)
- Bernard Pottier SJ, wykładowca Institute D'etudes Théologiques (Bruksela), członek Międzynarodowej Komisji Teologicznej
- Marianne Schlosser , teolog z Uniwersytetu Wiedeńskiego , członek Międzynarodowej Komisji Teologicznej;
- Michelina Tenace, teolog z Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego (Rzym)
- Phyllis Zagano , starszy pracownik naukowy-rezydent na Hofstra University (Nowy Jork)
Członkowie komisji wydają się podzieleni w swoich poglądach. Zagano napisał książkę zatytułowaną „Wielka Sobota: Argument za przywróceniem kobiecego diakonatu w Kościele katolickim” , podczas gdy Menke przekonywał, że kobiety nie mogą być diakonami, ponieważ nie mogą być księżmi.
W sierpniu 2016 r. UISG podziękował Papieżowi za wywiązanie się z jego zaangażowania i za liczbę kobiet.
Praca Komisji Studiów i wynik
Komisja odbyła swoje pierwsze posiedzenie w listopadzie 2016 r. w Rzymie.
Komisja Studiów przygotowała wstępny raport dla papieża Franciszka do stycznia 2019 r. W maju 2019 r. Franciszek powiedział, że Komisja Studiów nie przedstawiła jeszcze „ostatecznej odpowiedzi” z powodu braku konsensusu co do roli diakonis we wczesnym chrześcijaństwie. Franciszek stwierdził, że: „Pracowali razem. I znaleźli porozumienie do pewnego momentu. Ale każdy z nich ma swoją własną wizję, która nie jest zgodna z wizją innych. Zatrzymali się tam jako komisja i każdy z nich studiuje i idzie naprzód." Chociaż Franciszek wskazał, że badania indywidualne są kontynuowane, nie wskazał, czy Komisja Studiów pozostaje aktywna jako ciało.