Samobójstwo w starożytności - Suicide in antiquity

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Samobójstwo było powszechnym zjawiskiem w starożytności . Było wiele różnych form i powodów popełnienia samobójstwa . Ponieważ odebranie sobie życia jest moralnie konfrontacyjne, istnieje wiele różnych punktów widzenia na samobójstwo. Te poglądy, choć niektórzy mogą uważać je za nowoczesne, zakorzeniły się w czasach starożytnych.

Historia samobójstw

Oxford English Dictionary stawia pierwsze wystąpienie słowa w 1651 roku, jednak samobójstwo zaobserwowano większego wstrętu, dlatego wielu nie umieścić słowo w swoich słownikach, niech sam słownictwa. Zamiast samobójstwa używali wyrażeń takich jak „samobójstwo”, „samobójstwo” i „samobójstwo”. Uważali, że te zwroty lepiej oddają, jak blisko ma to związek z morderstwem .

Ponieważ uważano, że samobójstwo jest ściśle związane z morderstwem, wielu martwi się o dobro duszy osoby, która popełniła samobójstwo. Stało się to głównym problemem religijnym i istnieje wiele różnych religijnych poglądów na samobójstwo .

Ostatecznie wielu naukowców i lekarzy uznało samobójstwo za możliwą chorobę. Lekarze zaczęli zakładać, że ludzie popełniają samobójstwa dopiero wtedy, gdy są chorzy psychicznie. Twierdzenie, że jest to problem medyczny, ma swoje zalety. Zamiast potępiać tę osobę i patrzeć z góry na ich rodziny, odpowiedzią stało się współczucie. „Akt został ostatecznie zdekryminalizowany: udany samobójstwo można było teraz pochować, a jego rodzina nie była już wydziedziczana; nieudanego samobójstwa oszczędzono egzekucji ”.

Jednak wraz z tymi zaletami pojawiły się również pewne wady. Al Alvarez w swojej książce The Savage God powiedział: „Pomimo całej gadki o zapobieganiu, może się zdarzyć, że samobójstwo jest tak samo odrzucane przez socjologa, jak przez najbardziej dogmatycznego chrześcijanina”. Odnosiło się to do faktu, że im więcej ludzi zaczęło uznawać samobójstwo za chorobę psychiczną, tym bardziej odwracali się od idei, że jest to działanie moralnie niewłaściwe lub kwestia religijna.

Starożytne powody popełnienia samobójstwa

Dziś przyczyn samobójstw jest wiele, a sposoby ich osiągnięcia są szerokie. We wcześniejszych epokach niektórzy uważali, że to jedyny sposób na odkupienie ich od niepowodzeń. Elise Garrison powiedziała, że ​​wiele starożytnych ofiar samobójstw „[było] zdeterminowanych, by odzyskać utracony honor i przywrócić równowagę społeczeństwu”.

Garrison nawiązuje również do twórczości Émile Durkheima . Mówi, że Durkheim mówi o ludziach należących do różnych typów i kategorii. Ustalenie, w jakiej kategorii się znajdują, może zadecydować o przyczynie popełnienia samobójstwa. „Kategorie Durkheima [są] - egoistyczne , altruistyczne , anomiczne , fatalistyczne ”.

Durkheim wyjaśnia, że ​​egoistyczni ludzie nad wszystkim myślą i zastanawiają się. Mają dużą wiedzę i nie integrują się dobrze ze społeczeństwem. Na przykład protestanci mogą mieć skłonność do egoistycznej osobowości. Osoba altruistyczna dewaluuje siebie i bardzo wysoko traktuje opinię grupy. Ci, którzy prowadzą bardzo surowy styl życia lub są religią, która bardzo surowo przestrzega posłuszeństwa (na przykład katolicyzm i judaizm ). Poświęcenie jest uważane za część altruistycznego samobójstwa. Samobójstwo anomiczne może wynikać z kogoś, kto nie kontroluje ani nie ogranicza swoich pragnień. Spełniają każde pragnienie i nie mają żadnych regulacji. Z drugiej strony samobójstwo fatalistyczne zwykle zdarza się u kogoś, kto ma wysokie regulacje i nie zaspokaja wielu ich pragnień. Chociaż te kategorie odnoszą się dziś do samobójstw, to właśnie tego typu osobowości sprawiały, że ludzie w starożytności byli bardziej podatni na samobójstwo.

W starożytnych Indiach praktykowano dwie formy altruistycznego samobójstwa . Jednym z nich był Jauhar , masowe samobójstwo kobiet ze społeczności, kiedy ich mężczyźni ponieśli klęskę w bitwie, kobiety w obawie przed zemstą, gwałtem, zniewoleniem i co gorsza przez żołnierzy wroga; drugą była Sati , samospalenie wdowy na stosie pogrzebowym jej męża lub jej samobójstwo wkrótce potem, przy czym preteksty były różne, czy to emocjonalne, religijne, czy też przewidywana nędza ekonomiczna, zwłaszcza osób starszych, a nawet przymus , czasami chciwy środek rodziny do szybszej redystrybucji majątku wdowy.

Samobójstwo w starożytnej Grecji

Ponieważ samobójstwo było kwestią kontrowersyjną, dyskutowano o nim we wszystkich szkołach filozoficznych świata grecko-rzymskiego . JM Rist mówi: „Od początku istnienia szkoły stoickiej problem samobójstw jest… problemem wolnej woli”. Każda szkoła miała własne zdanie na temat konsekwencji i moralnego znaczenia samobójstwa. W końcu wielu Greków zaczęło uważać samobójstwo za akt heroiczny. AD Nock powiedział: „była pewna fascynacja śmiercią wybraną przez siebie”.

Filozofowie w starożytnej Grecji

Jednym z wielu filozofów, którzy wyrobili sobie opinię o samobójstwie, był Sokrates . W końcu mówi o samobójstwie: „człowiek, który jest dobrem boga, nie powinien popełniać samobójstwa, dopóki bóg nie ześle na niego jakiegoś przymusu, tak jak obecnie zsyła na nas przymus” ”. Sokrates nie zgadzał się z samobójstwem, chyba że, jak mówi, Bóg mu to każe. Czuł, że potępił osobę, która popełniła samobójstwo, mimo że sam to zrobił. Obrona jego ewentualnego samobójstwa jest szczegółowo opisana w pisemnej relacji Platona w Apology . Choć został skazany na śmierć przez państwo, Sokrates miał szansę odmówić i uciec, zamiast zdecydować się na picie cykuty .

Innym znanym filozofem świata grecko-rzymskiego o silnych poglądach na ten temat był Platon . Dowiadujemy się od JM Rista, że ​​„w Fedonie Platon dopuszcza się bardzo małą lukę w potępianiu częstych greckich praktyk samobójczych… Co powinien cierpieć człowiek, pyta Platon, jeśli zabija to, co jest najbardziej jego własne… że jest, jeśli odbierze sobie życie? ” Platon uważał, że państwo i bogowie są ze sobą powiązani: „Stąd zbrodnie przeciwko państwu są zbrodniami przeciwko bogom i vice versa. Kiedy człowiek popełnia samobójstwo bez uzasadnionego powodu… popełnia przestępstwo ”. Dało to państwu prawo do karania. Nie oznaczało to jednak, że samobójstwo było całkowicie niedopuszczalne. Jeśli już, Platon uważał, że samobójstwo jest dopuszczalne w pewnych okolicznościach.

Arystoteles uważał również, że w pewnych okolicznościach samobójstwo jest przyjemne. Czuł, że „odebranie sobie życia w celu uniknięcia ubóstwa, pożądania lub bólu jest niemęskie… a raczej tchórzostwem”. Chociaż w to wierzył, czuł też, że jest to dozwolone, jeśli państwo to nakazuje. Przykładem tego stwierdzenia był przypadek Sokratesa.

Podejścia stoickie

Stoicyzm obejmował wiarę większości Greków w samobójstwo. Stoicy, podobnie jak Platon i Arystoteles, wierzyli, że samobójstwo było złe, z wyjątkiem pewnych okoliczności. Zenon uważał, że „Bóg daje znak odejścia jednostki”. Tylko w takich okolicznościach samobójstwo jest dopuszczalne. Kiedy Bóg dał znak, wtedy i tylko wtedy jest moralnie dopuszczalne zakończenie życia. Taka jest wiara, ponieważ jest to znak, że bóg pozwolił zakończyć życie; dzieje się tak, ponieważ praca lub obowiązek tej osoby zostały wypełnione.

Relacje biblijne

Biblia chrześcijańska, Stary i Nowy Testament, zawiera pięć zapisów dotyczących samobójstw.

Przykłady w Starym Testamencie

Jedna relacja dotyczy Samsona . Samson został pobłogosławiony przez pana wielką siłą, ale stracił to błogosławieństwo. Następnie został uwięziony przez Filistynów . Samson został przyprowadzony przed Filistynów, aby ich zabawić, i opiera się o filar świątyni, w której wszyscy byli, i modlił się do Boga o siłę, a Bóg odpowiedział na jego modlitwę. Swoją nowo odkrytą siłą Samson zburza filar, powodując upadek świątyni na siebie i 3000 Filistynów.

Pieter Bruegel (starszy) , Śmierć Saula (fragment), 1562.

Inna historia to opowieść o królu Saulu i jego nosicielu zbroi. Po tym, jak został śmiertelnie ranny przez niektórych Filistynów , król Saul poprosił swojego nosiciela zbroi, aby go zabił. Ale kiedy jego sługa odmówił, wziął miecz i rzucił się na niego. Następnie jego pomocnik, będąc tak zrozpaczonym śmiercią swojego króla, wziął miecz i zabił się (1 Sam. 31: 4-5). W tym kontekście król Saul popełnia samobójstwo, ponieważ wierzy, że i tak umrze, więc chce wcześniej zakończyć swój ból. Z drugiej strony jego sługa zabija się z oddania i szacunku dla swojego króla.

Trzecia relacja dotyczy sługi syna króla Dawida , Absaloma . Nazywał się Achitofel . Powiesił się, bo Absalom nie posłuchał jego rady. Czwartym był Zimri . Był zdradziecki i po zamordowaniu króla Eli ogłosił się królem . Kiedy armia nie chciała go śledzić, zamykał się w swoich kwaterach i podpalał je.

Przykłady w Nowym Testamencie

Najbardziej znanym opisanym w Biblii samobójstwem jest prawdopodobnie historia Judasza po zdradzie Jezusa . „Rzucił też srebrniki w świątyni, odszedł, poszedł i powiesił się” (Mt 27: 6). Św. Augustyn powiedział o tym wydarzeniu: „Nie zasługiwał na miłosierdzie; i dlatego żadne światło nie świeciło w jego sercu, by spieszyć się z prośbą o przebaczenie tego, którego zdradził, jak mieli to czynić ci, którzy Go ukrzyżowali. W tej rozpaczy zabił się ”.

Nauki biblijne

Te różne opisy samobójstw nie mają dodatkowego komentarza, więc nie jest jasne, jakie nauki z nich pochodzą. Jednak z powodu braku szczegółów wielu zakłada, że ​​w starożytnym Izraelu samobójstwo mogło być uważane za rzecz naturalną, a nawet uważane za heroiczne.

Uczeni są stale zaangażowani w debaty dotyczące doktryny o samobójstwie nauczanej w Biblii. Augustyn nauczał, że „nie ma żadnego uzasadnionego powodu do popełnienia samobójstwa, nawet aby uniknąć grzechu…. Kiedy Judasz się powiesił, raczej zwiększył niż odpokutował przestępstwo tej przeklętej zdrady ”. Jedyny problem z twierdzeniem Augustyna polega na tym, że nie mówi ono konkretnie w Starym lub Nowym Testamencie o doktrynie dotyczącej samobójstwa.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Gourevitch, Danielle . „Samobójstwo wśród chorych w starożytności klasycznej”. Biuletyn historii medycyny 43,6 (1969): 501-518.
  • Papadimitriou, John D., i in. „Eutanazja i samobójstwo w starożytności: punkt widzenia dramaturgów i filozofów”. Journal of the Royal Society of medicine 100.1 (2007): 25-28. online
  • Van Hooff, Anton JL Od autotanazji do samobójstwa: samobójstwo w klasycznej starożytności (Routledge, 2002).