Sułtanat Delhi - Delhi Sultanate

Sułtanat Delhi
لطنت لی
1226-1526
Flaga Sułtanatu Delhi
Flaga
Mapa Sułtanatu Delhi w jego zenicie pod panowaniem turecko-indyjskiej dynastii Tughlaq.
Mapa Sułtanatu Delhi w jego zenicie pod panowaniem dynastii TurkoIndian Tughlaq .
Kapitał
Wspólne języki Perski (oficjalny), Hindavi (od 1451)
Religia
islam sunnicki
Rząd Sułtanat
Sułtan  
• 1206–1210
Qtubuddin Aibak (pierwszy)
• 1517-1526
Ibrahim Lodi (ostatni)
Legislatura Korpus Czterdziestu
Epoka historyczna Średniowiecze
12 czerwca 1226
20 grudnia 1305
21 kwietnia 1526
Waluta Taka
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Ghurid
Gahadawala
Dynastia Chandela
Dynastia Paramarów
dynastia dewów
Dynastia Senów
dynastia Seuna (Yadava)
Dynastia Kakatiya
Dynastia Vagheli
Dynastia Yajvapala
Chahamanas Ranastambhapura
Imperium Mogołów
Sułtanat bengalski
Sułtanat Bahamów
Sułtanat Gudżaratu
Sułtanat Malwy
Imperium Vijayanagara
Dzisiaj część Bangladesz
Indie
Pakistan
Nepal

Delhi Sułtanat był islamskie imperium z siedzibą w Delhi , który rozciąga się na dużych częściach subkontynentu indyjskiego na 320 lat (1206-1526). Pięć dynastii rządziło kolejno sułtanatem Delhi: dynastia Mameluków (1206–1290), dynastia Khalji (1290–1320), dynastia Tughlaq (1320–1414), dynastia Sayyid (1414–1451) i dynastia Lodi ( 1451-1526). Obejmował duże obszary współczesnych Indii , Pakistanu , Bangladeszu, a także niektóre części południowego Nepalu .

Jako następca dynastii Ghuri , Sułtanat Delhi był pierwotnie jednym z wielu księstw rządzonych przez tureckich generałów niewolników Muhammada Ghori (który podbił duże części północnych Indii ), w tym Yildiz , Aibek i Qbacha , które odziedziczyły i podzielili między siebie terytoria Ghurid. Po długim okresie wewnętrznych walk , mamelucy zostali obaleni w rewolucji chaldżijskiej, która oznaczała przekazanie władzy od Turków do heterogenicznej szlachty indo-muzułmańskiej. Obie powstałe w ten sposób dynastie Khalji i Tughlaq doświadczyły nowej fali szybkich podbojów muzułmańskich w głąb południowych Indii . Sułtanat ostatecznie osiągnął szczyt swojego zasięgu geograficznego za panowania dynastii Tughlaq, zajmując większość subkontynentu indyjskiego . To było po spadku z powodu hinduskich reconquests, Hindu Królestw takie jak Imperium Vijayanagara i Mewar twierdząc niezależność, a nowe muzułmańskie sułtanatów takie jak Bengal Sułtanatu zerwania. W 1526 sułtanat został podbity i przejęty przez Imperium Mogołów .

Sułtanat znany jest z integracji subkontynentu indyjskiego z globalną kulturą kosmopolityczną (co widać konkretnie w rozwoju języka hindustańskiego i architektury indo-islamskiej ), będąc jedną z niewielu sił odpierania ataków Mongołów (z Chagatai). chanatu ) oraz za intronizację jednej z niewielu kobiet-władczyni w historii islamu , Razia Sultany , która panowała w latach 1236-1240. Aneksje Bakhtiyara Khalji były odpowiedzialne za zbezczeszczenie na wielką skalę świątyń hinduskich i buddyjskich (co doprowadziło do upadku buddyzmu). w Indiach Wschodnich i Bengalu ) oraz niszczenie uniwersytetów i bibliotek. Najazdy mongolskie na Azję Zachodnią i Środkową stworzyły scenę wieków migracji uciekających żołnierzy, inteligencji, mistyków, kupców, artystów i rzemieślników z tych regionów na subkontynent , tym samym ustanawiając kulturę islamską w Indiach i reszcie regionu.

Historia

Tło

Kontekst powstania sułtanatu Delhi w Indiach był częścią szerszego trendu, który dotykał znaczną część kontynentu azjatyckiego , w tym całej Azji południowej i zachodniej : napływ koczowniczych ludów tureckich ze stepów Azji Środkowej . Można to prześledzić wstecz do IX wieku, kiedy islamski kalifat zaczął się rozpadać na Bliskim Wschodzie , gdzie muzułmańscy władcy w rywalizujących państwach zaczęli zniewalać niemuzułmańskich koczowniczych Turków ze stepów Azji Środkowej i wychowywać wielu z nich na lojalnych niewolników wojskowych zwanych mamelukami . Wkrótce Turcy migrowali do krajów muzułmańskich i ulegali islamizacji . Wielu tureckich niewolników mameluków w końcu doszło do władzy i podbiło dużą część świata muzułmańskiego , ustanawiając sułtanaty mameluków od Egiptu po dzisiejszy Afganistan , zanim zwrócili swoją uwagę na subkontynent indyjski.

Jest to również część dłuższego trendu poprzedzającego rozprzestrzenianie się islamu . Podobnie jak inne osiadłe , rolnicze społeczności w historii, te na subkontynencie indyjskim były atakowane przez koczownicze plemiona w całej swojej długiej historii. Oceniając wpływ islamu na ten subkontynent, należy zauważyć, że północno-zachodni subkontynent był częstym celem najazdów plemion z Azji Środkowej w epoce przedislamskiej. W tym sensie muzułmańskie wtargnięcia i późniejsze muzułmańskie najazdy nie różniły się od wcześniejszych najazdów w pierwszym tysiącleciu.

Do 962 r. hinduskie i buddyjskie królestwa w Azji Południowej stanęły w obliczu serii najazdów armii muzułmańskich z Azji Środkowej . Wśród nich był Mahmud z Ghazni , syn tureckiego mameluckiego niewolnika wojskowego, który w latach 997-1030 najeżdżał i plądrował królestwa w północnych Indiach od wschodu rzeki Indus na zachód od rzeki Jamuna siedemnaście razy. Mahmud z Ghazni najechał na skarby, ale wycofał się za każdym razem, rozszerzając tylko rządy islamskie na zachodni Pendżab.

Seria najazdów muzułmańskich watażków na królestwa północnych i zachodnich Indii trwała po Mahmudzie z Ghazni. Naloty nie ustanowiły ani nie rozszerzyły stałych granic królestw islamskich. Natomiast sułtan Ghurid Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (powszechnie znany jako Muhammad z Ghor) rozpoczął systematyczną wojnę o ekspansję w północnych Indiach w 1173 roku. Starał się wyrzeźbić sobie księstwo i rozszerzyć świat islamski. Mahomet z Ghor stworzył własne sunnickie królestwo islamskie, rozciągające się na wschód od rzeki Indus, iw ten sposób położył podwaliny pod muzułmańskie królestwo zwane Sułtanatem Delhi. Niektórzy historycy opisują Sułtanat Delhi od 1192 roku z powodu obecności i roszczeń geograficznych Muhammada Ghori w Azji Południowej w tym czasie.

Ghori został zamordowany w 1206 roku przez ismanickich szyickich muzułmanów w niektórych relacjach lub przez Khokhars w innych. Po zamachu władzę przejął jeden z niewolników Ghoriego (lub mameluków , arab. مملوك), turecki Qutb al-Din Aibak, stając się pierwszym sułtanem Delhi.

Dynastie

Dynastia Mameluków

Sułtanat Delhi od 1206 do 1290 AD pod panowaniem dynastii Mameluków.

Qutb al-Din Aibak , były niewolnik Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (znany bardziej jako Muhammad z Ghor), był pierwszym władcą sułtanatu Delhi. Aibak pochodził z Kuman - Kipchak ( turecki ), a ze względu na jego rodowód jego dynastia znana jest jako dynastia Mameluków (pochodzenie niewolnicze) (nie mylić z dynastią mameluków z Iraku lub dynastią mameluków z Egiptu ). Aibak rządził jako sułtan Delhi przez cztery lata, od 1206 do 1210 roku. Aibak był znany ze swojej hojności i ludzie nazywali go Lakhdata

Po śmierci Ajbaka Aram Shah przejął władzę w 1210 r., ale został zamordowany w 1211 r. przez zięcia Ajbaka, Szamsa ud-Din Iltutmisha . Władza Iltutmisha była niepewna, a wielu muzułmańskich amirów (szlachciców) kwestionowało jego autorytet, ponieważ byli zwolennikami Qutb al-Din Aibak. Po serii podbojów i brutalnych egzekucji opozycji Iltutmish umocnił swoją władzę. Jego rządy były wielokrotnie kwestionowane, na przykład przez Qubachę, co doprowadziło do serii wojen. Iltutmish podbił Multan i Bengal od kontestacji władców muzułmańskich, a Ranthambore i Siwalik od władców hinduskich. Zaatakował również, pokonał i zabił Taj al-Din Yildiza , który domagał się swoich praw jako spadkobierca Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori. Rządy Iltutmisha trwały do ​​1236 roku. Po jego śmierci sułtanat Delhi widział sukcesję słabych władców, kwestionujących muzułmańską szlachtę, zabójstwa i krótkotrwałe kadencje. Władza przesunęła się od Rukn ud-Din Firuz do Razia Sultana i innych, dopóki do władzy nie doszedł Ghiyas ud-Din Balban i rządził od 1266 do 1287 roku. Jego następcą został 17-letni Muiz ud-Din Qaiqabad , który mianował Jalala ud- Din Firuz Khalji jako dowódca armii. Khalji zamordował Kajkabad i przejął władzę, kończąc w ten sposób dynastię mameluków i rozpoczynając dynastię Khalji.

Qutb al-Din Aibak zainicjował budowę Qutb Minar . Wiadomo, że Aibak rozpoczął budowę Qutb Minar, ale zmarł, nie dokończywszy jej. Został później ukończony przez jego zięcia, Iltutmish. Quwwat-ul-Islam (Might of Islam) Meczet został zbudowany przez Aibak, obecnie na listę światowego dziedzictwa UNESCO. Qutub Minar Complex lub Qutb Complex został rozszerzony przez Iltutmisha, a później przez Ala ud-Din Khalji (drugiego władcę dynastii Khalji) na początku XIV wieku. Podczas dynastii Mameluków wielu szlachciców z Afganistanu i Persji migrowało i osiedlało się w Indiach, gdy Azja Zachodnia znalazła się pod oblężeniem Mongołów .

Dynastia Khalji

Brama Alai i Qutub Minar zostały zbudowane za czasów dynastii Mameluków i Khalji sułtanatu Delhi.

Khalji dynastia była Turko-afgańskiego dziedzictwa. Były pierwotnie pochodzenia tureckiego . Od dawna osiedlili się w dzisiejszym Afganistanie, zanim udali się do Delhi w Indiach . Nazwa „Khalji” odnosi się do afgańskiego miasta znanego jako Qalati Khalji („Fort Ghilji”). Byli traktowani przez innych jako Afgańczycy z powodu przyjęcia niektórych afgańskich zwyczajów i zwyczajów. W rezultacie dynastia nazywana jest „Turko-Afgańczykiem”. Dynastia miała później również indyjskie pochodzenie, poprzez Jhatyapali (córkę Ramachandry z Devagiri ), żonę Alauddina Khaljiego i matkę Shihabuddina Omara .

Pierwszym władcą dynastii Khalji był Jalal ud-Din Firuz Khalji . Doszedł do władzy po rewolucji Khalji, która oznaczała przeniesienie władzy z monopolu szlachty tureckiej na heterogeniczną szlachtę indo-muzułmańską. Frakcja Khalji i Indo-muzułmanów została wzmocniona przez coraz większą liczbę nawróconych i przejęła władzę poprzez serię zabójstw. Muiz ud-Din Kaiqabad został zamordowany, a Jalal-ad din przejął władzę w wojskowym zamachu stanu. W chwili wstąpienia miał około 70 lat i był znany opinii publicznej jako łagodny, skromny i uprzejmy monarcha. Jalal ud-Din Firuz rządził przez 6 lat, zanim został zamordowany w 1296 przez swojego siostrzeńca i zięcia Junę Muhammada Khalji , który później stał się znany jako Ala ud-Din Khalji.

Ala ud-Din rozpoczął karierę wojskową jako gubernator prowincji Kara , skąd poprowadził dwa najazdy na Malwa (1292) i Devagiri (1294) w celu grabieży i łupów. Jego kampania wojskowa powróciła na te ziemie, a także inne królestwa południowych Indii po przejęciu władzy. Podbił Gujarat , Ranthambore, Chittor i Malwa. Zwycięstwa te zostały jednak przerwane przez ataki Mongołów i łupieżcze najazdy z północnego zachodu. Mongołowie wycofali się po grabieżach i przestali najeżdżać północno-zachodnie części Sułtanatu Delhi.

Po wycofaniu się Mongołów Ala ud-Din Khalji kontynuował ekspansję Sułtanatu Delhi na południowe Indie z pomocą generałów, takich jak Malik Kafur i Khusro Khan . Zebrali wiele łupów wojennych (anwatan) od pokonanych. Jego dowódcy zbierali łupy wojenne i płacili ghanimę (arab. الْغَنيمَة, podatek od łupów wojennych), co pomogło wzmocnić rządy Khalji. Wśród łupów był łup z Warangal, który zawierał słynny diament Koh-i-Noor .

Ala ud-Din Khalji zmienił politykę podatkową, podnosząc podatki rolne z 20% do 50% (płatne w zbożu i płodach rolnych), eliminując opłaty i prowizje od podatków pobieranych przez lokalnych przywódców, zakazał socjalizacji wśród swoich urzędników, a także zawierania małżeństw między rodzin szlacheckich, aby zapobiec powstawaniu opozycji przeciwko niemu, i obniżył pensje urzędników, poetów i uczonych. Ta polityka podatkowa i kontrola wydatków wzmocniły jego skarbiec na opłacenie utrzymania rosnącej armii; wprowadził również kontrolę cen na wszystkie produkty rolne i towary w królestwie, a także kontrolę gdzie, jak i przez kogo te towary mogą być sprzedawane. Powstały targowiska zwane „shahana-i-mandi”. Kupcom muzułmańskim przyznano wyłączne zezwolenia i monopol na kupowanie i odsprzedaż po oficjalnych cenach. Nikt poza tymi kupcami nie mógł kupować od rolników ani sprzedawać w miastach. Osoby, które łamią te „mandi” zasady, były surowo karane, często przez okaleczenie. Podatki zebrane w postaci zboża składowano w magazynie królestwa. W okresie głodu spichlerze te zapewniały wojsku wystarczającą ilość żywności.

Historycy odnotowują, że Ala ud-Din Khalji był tyranem . Każdy, kto Ala ud-Din podejrzewał, że stanowi zagrożenie dla tej potęgi, został zabity wraz z kobietami i dziećmi z tej rodziny. W końcu wyrósł na nieufność do większości swoich szlachciców i faworyzował tylko garstkę własnych niewolników i rodziny. W 1298 r. w pobliżu Delhi w ciągu jednego dnia wymordowano od 15 000 do 30 000 osób, które niedawno przeszły na islam, w obawie przed powstaniem. Znany jest również ze swojego okrucieństwa wobec królestw, które pokonał w bitwie.

Po śmierci Ala ud-Dina w 1316 r. jego generał eunuch Malik Kafur, który urodził się w rodzinie hinduskiej, ale przeszedł na islam, przejął de facto władzę i był wspierany przez szlachtę niebędącą Khalajem, taką jak Pasztunowie, w szczególności Kamal al-Din Gurg . Jednak brakowało mu poparcia większości szlachty Khalaj, która go zamordowała, mając nadzieję na przejęcie władzy dla siebie. Jednak nowy władca skazał zabójców z Karfuru na egzekucję.

Ostatnim władcą Khalji był 18-letni syn Ala ud-Din Khalji Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , który rządził przez cztery lata, zanim został zabity przez Khusro Khana, innego generała niewolników o hinduskich korzeniach, który odwrócił się od islamu i faworyzował swój hinduski klan wojskowy Baradu w szlachcie. Panowanie Khusro Khana trwało zaledwie kilka miesięcy, kiedy to Ghazi Malik, później nazywany Ghiyath al-Din Tughlaq , pokonał go z pomocą plemienia pendżabskiego Khokhar i objął władzę w 1320 roku, kończąc tym samym dynastię Khalji i rozpoczynając dynastię Tughlaq.

Dynastia Tughlaków

Sułtanat Delhi od 1321 do 1330 AD pod panowaniem dynastii Tughlaq. Po 1330 różne regiony zbuntowały się przeciwko sułtanatowi i królestwo się skurczyło.

Tughlakowie trwała od 1320 do prawie końca 14 wieku. Pierwszy władca Ghazi Malik przemianował się na Ghiyath al-Din Tughlaq i jest również określany w pracach naukowych jako Tughlak Shah. Miał „skromne pochodzenie”, ale ogólnie uważano go za mieszany lud turecko-indyjski. Ghiyath al-Din rządził przez pięć lat i zbudował miasto w pobliżu Delhi o nazwie Tughlaqabad . Według niektórych historyków, takich jak Vincent Smith , został zabity przez swojego syna Junę Khana, który następnie objął władzę w 1325 roku. Juna Khan przemianował się na Muhammada bin Tughlaqa i rządził przez 26 lat. Za jego rządów Sułtanat Delhi osiągnął swój szczyt pod względem zasięgu geograficznego, obejmując większość subkontynentu indyjskiego.

Muhammad bin Tughlaq był intelektualistą, posiadającym rozległą wiedzę na temat Koranu, Fiqh , poezji i innych dziedzin. Był również głęboko podejrzliwy wobec swoich krewnych i wazirów (ministrów), niezwykle surowy wobec swoich przeciwników i podejmował decyzje, które spowodowały wstrząsy gospodarcze. Na przykład nakazał bicie monet z metali nieszlachetnych o nominale srebrnych monet – decyzja, która się nie powiodła, ponieważ zwykli ludzie wybijali fałszywe monety z metali nieszlachetnych, które mieli w swoich domach i używali ich do płacenia podatków i dżizji .

Fort Daulatabad w XVIII wieku
Moneta z metalu nieszlachetnego Muhammada bin Tughlaqa, która doprowadziła do upadku gospodarczego.

Muhammad bin Tughlaq wybrał miasto Deogiri w dzisiejszym indyjskim stanie Maharasztra (przemianując je na Daulatabad ), na drugą administracyjną stolicę sułtanatu Dehli. Nakazał przymusową migrację muzułmańskiej ludności Dehli, w tym jego rodziny królewskiej, szlachty, Syedów, szejków i 'Ulemów, aby osiedlili się w Daulatabadzie. Celem przeniesienia całej muzułmańskiej elity do Daulatabad było wciągnięcie ich w swoją misję podboju świata. Widział ich rolę jako propagandystów, którzy zaadaptowali islamską symbolikę religijną do retoryki imperium i że sufi za pomocą perswazji mogli sprawić, by wielu mieszkańców Dekanu stało się muzułmanami. Tughluq okrutnie ukarał szlachciców, którzy nie chcieli przenieść się do Daulatabad, widząc, że ich niezgodność z jego rozkazem jest równoznaczna z buntem. Według Ferishty, kiedy Mongołowie przybyli do Pendżabu, sułtan zwrócił elitę z powrotem do Dehli, chociaż Daulatabad pozostało jako centrum administracyjne. Jednym ze skutków przeniesienia elity do Daulatabad była nienawiść szlachty do sułtana, która na długo pozostała w ich pamięci. Innym rezultatem było to, że udało mu się stworzyć stabilną muzułmańską elitę i doprowadzić do wzrostu muzułmańskiej populacji Daulatabad, która nie wróciła do Dehli, bez czego powstanie królestwa Bahmanidów, by rzucić wyzwanie Vijayanagara, nie byłoby możliwe. Przygody Muhammada bin Tughlaqa w regionie Dekan oznaczały również kampanie niszczenia i profanacji świątyń, na przykład Świątyni Swayambhu Shiva i Świątyni Tysiąca Filarów .

Mahmud Gawan Madrasah zbudowana przez powstałe królestwo Bahmanidów

Rewolty przeciwko Muhammadowi bin Tughlaqowi rozpoczęły się w 1327 roku i trwały za jego panowania, az czasem geograficzny zasięg sułtanatu się skurczył. Królestwo Widźajanagaru pochodzi z południowych Indii jako bezpośrednia odpowiedź na ataki z Delhi sułtanatu., A wyzwolone południe Indie z reguły Delhi Sułtanatu. W latach trzydziestych XIII wieku Muhammad bin Tughlaq nakazał inwazję na Chiny, wysyłając część swoich sił przez Himalaje . Zostali jednak pokonani przez państwo Kangra . Podczas jego rządów dochody państwa spadły z jego polityki, takiej jak monety z metali nieszlachetnych od 1329 do 1332. W całym królestwie narastały głód, powszechne ubóstwo i bunt. W 1338 roku w Malwie zbuntował się jego siostrzeniec, którego zaatakował, złapał i obdzierał żywcem ze skóry. Do 1339 r. wschodnie regiony pod władzą lokalnych muzułmańskich gubernatorów i południowe części pod wodzą hinduskich królów zbuntowały się i ogłosiły niepodległość od sułtanatu Delhi. Muhammad bin Tughlaq nie miał środków ani wsparcia, by odpowiedzieć na kurczące się królestwo. Historyk Walford opisał Delhi i większość Indii borykała się z poważnym głodem za rządów Muhammada bin Tughlaqa w latach po eksperymencie z metalem nieszlachetnym. W 1347 r. sułtanat bahmanów stał się niezależnym i rywalizującym królestwem muzułmańskim w regionie Dekan w Azji Południowej.

Dynastia Tughlaq jest pamiętana ze względu na patronat architektoniczny, szczególnie ze względu na starożytne łaty (słupy, obraz po lewej), datowane na III wiek p.n.e. oraz o pochodzeniu buddyjskim i hinduistycznym. Sułtanat początkowo chciał wykorzystać filary do budowy minaretów meczetów . Firuz Shah Tughlaq zdecydował inaczej i kazał je zainstalować w pobliżu meczetów. Znaczenie pisma Brahmi na filarze po prawej było nieznane w czasach Firuza Shaha. Napis został odczytany przez Jamesa Prinsepa w 1837 roku; pismo filarowe cesarza Aśoki prosiło ludzi z jego i przyszłych pokoleń, aby dążyli do dharmicznego (cnotliwego) życia, stosowali perswazję w religii, dali wolność od prześladowań religijnych, zaprzestali wszelkiego zabijania i okazywali współczucie wszystkim żyjącym istotom.

Muhammad bin Tughlaq zmarł w 1351 roku, próbując ścigać i karać ludzi w Gujarat, którzy buntowali się przeciwko sułtanatowi Delhi. Jego następcą został Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), który próbował odzyskać dawną granicę królestwa, prowadząc wojnę z Bengalem przez 11 miesięcy w 1359 roku. Bengal jednak nie upadł. Firuz Shah rządził przez 37 lat. Jego rządy próbowały ustabilizować dostawy żywności i zmniejszyć głód, uruchamiając kanał nawadniający z rzeki Yamuna. Wykształcony sułtan Firuz Shah pozostawił pamiętnik. Napisał w nim, że zakazał tortur, takich jak amputacje, wyrywanie oczu, piłowanie ludzi żywcem, miażdżenie kości za karę, wlewanie roztopionego ołowiu do gardeł, podpalanie ludzi, wbijanie gwoździ w ręce i stopy, m.in. inni. Napisał też, że nie tolerował prób nawracania ludzi na wiarę przez sekty Rafawiz szyickich muzułmanów i Mahdiego , ani nie tolerował Hindusów, którzy próbowali odbudować świątynie zniszczone przez jego armie. Firuz Shah Tughlaq wymienia również swoje osiągnięcia, w tym nawracanie Hindusów na islam sunnicki, ogłaszając zwolnienie z podatków i dżizji dla tych, którzy nawracają się, oraz przez obdarowywanie nowo nawróconych prezentami i wyróżnieniami. Jednocześnie podniósł podatki i dżizję, oceniając ją na trzech poziomach i zaprzestając praktyki swoich poprzedników, którzy historycznie zwalniali z dżizji wszystkich hinduskich braminów . On również znacznie zwiększył liczbę niewolników w jego służbie i szlachty muzułmańskiej. Panowanie Firuza Szacha Tughlaqa charakteryzowało ograniczenie ekstremalnych form tortur, eliminacja przysług dla wybranych części społeczeństwa, ale także wzrost nietolerancji i prześladowań grup docelowych, co skutkowało konwersją znacznej części ludności na islam .

Śmierć Firuza Shah Tughlaq spowodowała anarchię i rozpad królestwa. Ostatni władcy tej dynastii nazywali siebie sułtanami w latach 1394-1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq , wnuk Firuza Shah Tughlaqa, który rządził z Delhi, oraz Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq , inny krewny Firuza Shah Tughlaqa, który rządził z Firozabadu , który znajdował się kilka kilometrów od Delhi. Bitwa między dwoma krewnymi trwała do inwazji Timura w 1398 roku. Timur , znany również jako Tamerlan w zachodniej literaturze naukowej, był turkizowanym władcą mongolskim imperium Timurydów . Zdał sobie sprawę ze słabości i kłótni władców sułtanatu Delhi, więc pomaszerował ze swoją armią do Delhi, plądrując i mordując całą drogę. Szacunki dotyczące masakry Timura w Delhi wahają się od 100 000 do 200 000 osób. Timur nie miał zamiaru pozostawać w Indiach ani rządzić nimi. Splądrował ziemie, które przemierzał, a następnie splądrował i spalił Delhi. Przez pięć dni Timur i jego armia szalała masakra. Następnie zbierał bogactwa, pojmał kobiety i zniewalał ludzi (szczególnie wykwalifikowanych rzemieślników) i wracał z tym łupem do Samarkandy . Ludność i ziemie Sułtanatu Delhi zostały pozostawione w stanie anarchii, chaosu i zarazy. Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, który uciekł do Gujarat podczas inwazji Timura, powrócił i nominalnie rządził jako ostatni władca dynastii Tughlaq, jako marionetka różnych frakcji na dworze.

Dynastia Sayyid

Sajjid dynastia rządziła sułtanat Delhi od 1415 do 1451 Timurid inwazji i grabież opuściła Delhi sułtanat w rozsypce, a niewiele wiadomo na temat rządów dynastii Sayyid. Annemarie Schimmel zauważa, że ​​pierwszym władcą dynastii był Khizr Khan , który przejął władzę, twierdząc, że reprezentuje Timura. Jego autorytet był kwestionowany nawet przez tych w pobliżu Delhi. Jego następcą był Mubarak Khan, który zmienił imię na Mubarak Shah i bezskutecznie próbował odzyskać utracone terytoria w Pendżabie od watażków Khokhar.

Według Schimmel, wraz z osłabieniem potęgi dynastii Sayyidów, historia islamu na subkontynencie indyjskim przeszła głęboką zmianę. Wcześniej dominująca sunnicka sekta islamu uległa rozwodnieniu, powstały alternatywne sekty muzułmańskie, takie jak szyici, a nowe konkurencyjne ośrodki kultury islamskiej zapuściły korzenie poza Delhi.

W okresie późnej dynastii Sayyidów sułtanat Delhi skurczył się, aż stał się pomniejszą potęgą. Do czasów ostatniego władcy Sayyidów, Alama Shaha (którego imię przetłumaczono jako „król świata”), zaowocowało to powszechnym północnoindyjskim dowcipem, zgodnie z którym „królestwo króla świata rozciąga się od Delhi do Palam ”, tj. zaledwie 13 kilometrów (8,1 mil). Historyk Richard M. Eaton zauważył, że powiedzenie to pokazuje, jak „niegdyś potężne imperium dosłownie stało się żartem”. Dynastia Sayyid została wyparta przez dynastię Lodi w 1451 roku, co doprowadziło do odrodzenia sułtanatu Delhi.

Dynastia Lodi

Sułtanat Delhi podczas inwazji Babura.

Dynastia Lodi należała do plemienia Pasztunów ( afgańskich ) Lodi . Bahlul Khan Lodi zapoczątkował dynastię Lodi i był pierwszym Pasztunem , który rządził Sułtanatem Delhi. Bahlul Lodi rozpoczął swoje rządy od ataku na muzułmański sułtanat Jaunpur w celu rozszerzenia wpływów sułtanatu Delhi i częściowo odniósł sukces dzięki traktatowi. Następnie region od Delhi do Varanasi (wówczas na granicy prowincji Bengal) ponownie znalazł się pod wpływem Sułtanatu Delhi.

Po śmierci Bahlula Lodi władzę przejął jego syn Nizam Khan, który przemianował się na Sikandar Lodi i rządził od 1489 do 1517 roku. Jeden z bardziej znanych władców dynastii, Sikandar Lodi, wydalił swego brata Barbaka Szacha z Jaunpur, zainstalował swojego syna Jalala Khana jako władcy, następnie udał się na wschód, aby wysuwać roszczenia do Biharu . Muzułmańscy gubernatorzy Biharu zgodzili się płacić daninę i podatki, ale działali niezależnie od Sułtanatu Delhi. Sikandar Lodi prowadził kampanię niszczenia świątyń, szczególnie wokół Mathury . Przeniósł także swoją stolicę i dwór z Delhi do Agry , starożytnego hinduskiego miasta, które zostało zniszczone podczas grabieży i ataków we wczesnym okresie sułtanatu Delhi. Sikandar w ten sposób wzniósł budynki o architekturze indyjsko-islamskiej w Agrze podczas swoich rządów, a rozwój Agry był kontynuowany podczas Imperium Mogołów, po zakończeniu Sułtanatu Delhi.

Sikandar Lodi zmarł śmiercią naturalną w 1517 roku, a władzę przejął jego drugi syn, Ibrahim Lodi . Ibrahim nie cieszył się poparciem szlachty afgańskiej i perskiej ani wodzów regionalnych. Ibrahim zaatakował i zabił swojego starszego brata Jalala Khana, którego ojciec ustanowił gubernatorem Jaunpur i cieszył się poparciem amirów i wodzów. Ibrahim Lodi nie był w stanie skonsolidować swojej władzy, a po śmierci Jalala Khana gubernator Pendżabu Daulat Khan Lodi zwrócił się do Mogołów Babura i zaprosił go do zaatakowania Sułtanatu Delhi. Babur pokonał i zabił Ibrahima Lodi w bitwie pod Panipat w 1526 roku. Śmierć Ibrahima Lodiego zakończyła sułtanat Delhi, a zastąpiło go Imperium Mogołów .

rząd i politycy

System polityczny

Średniowieczni uczeni, tacy jak Isami i Barani, sugerowali, że prehistoria sułtanatu Delhi leży w państwie Ghaznavid i że jego władca, Mahmud Ghaznavi, stanowił podstawę i inspirację integralną w tworzeniu reżimu Delhi. Mongołowie i niewierni Hindusi byli wielkimi „Innymi” w tych narracjach, a Persyjczycy i świadome klasowo, arystokratyczne cnoty idealnego państwa zostały twórczo upamiętnione w państwie Ghaznavid, obecnie wzorcach dla Sułtanatu Delhi. Osadzony w historycznej narracji pozwolił na bardziej autorefleksyjne, linearne zakorzenienie sułtanatu w wielkich tradycjach muzułmańskiego państwa. Z biegiem czasu kolejne dynastie indo-muzułmańskie stworzyły „scentralizowaną strukturę w tradycji perskiej, której zadaniem było zmobilizowanie zasobów ludzkich i materialnych do toczącej się walki zbrojnej z niewiernymi zarówno mongolskimi, jak i hinduskimi”. Monarcha nie był sułtanem hinduistów ani, powiedzmy, ludu Haryana, raczej w oczach kronikarzy sułtanatu muzułmanie stanowili coś, co w bardziej współczesnych czasach można by nazwać „Staatsvolk”. Dla wielu muzułmańskich obserwatorów ostatecznym uzasadnieniem dla każdego władcy w świecie islamskim była ochrona i rozwój wiary. Dla sułtanów, podobnie jak dla ich poprzedników Ghaznavid i Ghurid, wiązało się to z represjonowaniem heterodoksyjnych muzułmanów, a Firuz Shah przywiązywał pewną wagę do faktu, że działał przeciwko ashab-i ilhad-u ibahat (dewiatorom i rówieśnikom). Wiązało się to również z plądrowaniem i wymuszeniem daniny od niezależnych księstw hinduistycznych.

Hinduscy politeiści, którzy poddali się islamskim rządom, kwalifikowali się jako „ludy chronione” zgodnie z szerokim spektrum wykształconej społeczności muzułmańskiej na subkontynencie. Bilans dowodów jest taki, że w drugiej połowie XIV wieku, jeśli nie wcześniej, dżizjasz był definitywnie nakładany na niemuzułmanów jako dyskryminujący podatek, chociaż nawet wtedy trudno zrozumieć, jak taki środek mógł być egzekwowany poza głównymi ośrodkami władzy muzułmańskiej. Delhi Sułtanat kontynuowane również konwencje rządowe poprzednich hinduskich systemach politycznych, twierdząc Paramountcy niektórych swoich poddanych, a nie wyłączną kontrolą Najwyższego. W związku z tym nie kolidował z autonomią i wojskiem niektórych podbitych władców hinduskich i swobodnie obejmował hinduskich wasali i urzędników.

Polityka gospodarcza i administracja

Polityka gospodarcza Sułtanatu Delhi charakteryzowała się większym zaangażowaniem rządu w gospodarkę w porównaniu z klasycznymi dynastiami hinduskimi i zwiększonymi karami dla prywatnych przedsiębiorstw, które łamały przepisy rządowe. Alauddin Khalji zastąpił rynki prywatne czterema scentralizowanymi rynkami rządowymi, wyznaczył „kontrolera rynku” i wprowadził ścisłą kontrolę cen na wszelkiego rodzaju towary, „od czapek po skarpetki, od grzebieni po igły, od warzyw, zup, słodyczy po chapatis ” (według Ziauddina Baraniego [ok. 1357]). Kontrola cen była nieelastyczna nawet podczas suszy. Inwestorom kapitalistycznym zabroniono całkowicie uczestniczenia w handlu końmi, pośrednikom handlu zwierzętami i niewolnikami zabroniono pobierania prowizji, a prywatni kupcy zostali wyeliminowani ze wszystkich targów zwierząt i niewolników. Zakazy zostały wszczęte przeciwko gromadzeniu i regrating , spichlerze zostały znacjonalizowane i limity zostały umieszczone na wysokości ziarna, które mogłyby być wykorzystane przez hodowców do użytku osobistego.

Nałożono różne zasady licencjonowania. Wymagana była rejestracja kupców, a drogie towary, takie jak niektóre tkaniny, były uważane za „niepotrzebne” dla ogółu społeczeństwa i wymagały pozwolenia od państwa na zakup. Te licencje wydano amirom , malikom i innym ważnym osobistościom w rządzie. Podatki rolne zostały podniesione do 50%.

Handlowcy uważali regulacje za uciążliwe, a ich naruszenia były surowo karane, co prowadziło do dalszej niechęci wśród handlarzy. Powołano sieć szpiegów w celu zapewnienia wdrożenia systemu; nawet po zniesieniu kontroli cen po śmierci Khaljiego, Barani twierdzi, że strach przed jego szpiegami pozostał, a ludzie nadal unikają handlu drogimi towarami.

Polityki społeczne

Sułtanat wprowadził islamskie zakazy religijne antropomorficznych przedstawień w sztuce.

Wojskowy

Armia sułtanów Delhi początkowo składała się z koczowniczych tureckich niewolników wojskowych mameluków należących do Mahometa z Ghor.

Alai era zakończyła tureckich monopol państwa. Armia ery Alai sułtanatu Delhi miała indyjski styl wojenny, który zastąpił styl Ilbari Mameluków. W przekazach historycznych prawie nie ma już wzmianek o nowo zwerbowanych tureckich niewolnikach, ponieważ nowa szlachta chciała zmniejszyć władzę tureckich niewolników po obaleniu mameluków.

Znaczący wkład wojskowy Delhi Sułtanat było ich udanych kampanii w odpieraniu Imperium Mongolskie „s inwazje Indii , które mogły być katastrofalne dla subkontynencie indyjskim, jak najazdów mongolskich z Chin , Persji i Europy . Gdyby nie Sułtanat Delhi, możliwe, że Imperium Mongolskie mogło odnieść sukces w najeździe na Indie. Siła armii zmienia się wraz z upływem czasu.

Ataki na ludność cywilną

Zniszczenie miast

Podczas gdy plądrowanie miast nie było niczym niezwykłym w średniowiecznych działaniach wojennych, armia Sułtanatu Delhi również często całkowicie niszczyła miasta w swoich ekspedycjach wojskowych. Według kronikarza Jain Jinaprabha Suri, podboje Nusrat Khana zniszczyły setki miast, w tym Ashapalli (dzisiejszy Ahmedabad ), Vanthali i Surat w Gujarat. Relację tę potwierdza Ziauddin Barani .

Masakry

  • Ghiyas ud din Balban zniszczył Radźputów Mewat i Awadh, zabijając około 100 000 ludzi.
  • Alauddin Khalji nakazał zabić 30 000 ludzi w Chittor .
  • Alauddin Khalji nakazał zabić kilku prominentnych cywilów braminów i kupców podczas najazdu na Devagiri .
  • Według hymnu Muhammad bin Tughlaq miał zabić 12 000 hinduskich ascetów podczas plądrowania Srirangam.
  • Firuz Shah Tughlaq zabił 180 000 ludzi podczas swojej inwazji na Bengal.

Profanacja świątyń, uniwersytetów i bibliotek

Historyk Richard Eaton opisał kampanię niszczenia bożków i świątyń przez sułtanów z Delhi, połączoną z pewnymi latami, w których świątynie były chronione przed profanacją. W swoim artykule wymienił 37 przypadków zbezczeszczenia lub zniszczenia świątyń hinduistycznych w Indiach podczas Sułtanatu Delhi, od 1234 do 1518 r., na co są dostępne uzasadnione dowody. Zauważa, że ​​nie było to niczym niezwykłym w średniowiecznych Indiach, ponieważ w latach 642-1520 odnotowano liczne przypadki zbezczeszczenia świątyni przez hinduskich i buddyjskich królów przeciwko rywalizującym królestwom indyjskim, obejmujące konflikt między wyznawcami różnych bóstw hinduistycznych, a także między hinduistami i buddystami. i dżinistów . Zauważył również, że było też wiele przypadków sułtanów Delhi, którzy często mieli hinduskich ministrów, nakazujących ochronę, konserwację i naprawę świątyń, zarówno według źródeł muzułmańskich, jak i hinduskich. Na przykład, sanskryt notatki napis że Sultan Muhammad Tughlak naprawiony świątyni Śiwy w Bidar po Deccan podboju. Często zdarzało się, że sułtani Delhi plądrują lub niszczą świątynie podczas podboju, a następnie protekcjonalnie lub naprawiają świątynie po podboju. Ten wzorzec zakończył się wraz z Imperium Mogołów , gdzie główny minister Akbara , Abu'l-Fazl, skrytykował ekscesy wcześniejszych sułtanów, takich jak Mahmud z Ghazni .

W wielu przypadkach zburzone szczątki, skały i połamane fragmenty posągów świątyń zniszczonych przez sułtanów Delhi zostały ponownie wykorzystane do budowy meczetów i innych budynków. Na przykład kompleks Qutb w Delhi został zbudowany z kamieni 27 zburzonych świątyń hinduskich i dżinistów według niektórych źródeł. Podobnie muzułmański meczet w Khanapurze, Maharashtra, został zbudowany ze zrabowanych części i zburzonych pozostałości świątyń hinduistycznych. Muhammad bin Bakhtiyar Khalji zniszczył buddyjskie i hinduskie biblioteki oraz ich rękopisy na uniwersytetach Nalanda i Odantapuri w 1193 r., na początku istnienia Sułtanatu Delhi.

Pierwszy historyczny zapis kampanii niszczenia świątyń i szpecenia twarzy lub głów hinduskich bożków trwał od 1193 do 1194 w Radżastanie, Pendżabie, Haryanie i Uttar Pradesh pod dowództwem Ghuri. Za mameluków i Khaljis kampania profanacji świątyni rozszerzyła się na Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat i Maharashtra i trwała do końca XIII wieku. Kampania rozszerzyła się na Telangana, Andhra Pradesh, Karnatakę i Tamil Nadu pod dowództwem Malika Kafura i Ulugh Khana w XIV wieku, a także przez Bahmani w XV wieku. Świątynie Orisy zostały zniszczone w XIV wieku pod panowaniem Tughlaqów.

Poza zniszczeniem i profanacją sułtani Sułtanatu Delhi w niektórych przypadkach zabronili odbudowy zniszczonych świątyń hinduistycznych, dżinistycznych i buddyjskich, a także napraw starych świątyń lub budowy jakichkolwiek nowych. W niektórych przypadkach sułtanat udzielał zezwolenia na remont i budowę świątyń, jeśli patron lub wspólnota religijna płaciła dżizja (opłata, podatek). Na przykład, propozycja Chińczyków dotycząca naprawy himalajskich świątyń buddyjskich zniszczonych przez armię sułtanatu została odrzucona, uzasadniając to tym, że takie naprawy świątyń były dozwolone tylko wtedy, gdy Chińczycy zgodzili się zapłacić podatek dżizja do skarbu sułtanatu. W swoich wspomnieniach Firoz Shah Tughlaq opisuje, jak niszczył świątynie i budował meczety oraz zabijał tych, którzy odważyli się budować nowe świątynie. Inne zapisy historyczne od wazirów , amirów i nadwornych historyków różnych sułtanów z sułtanatu Delhi opisują wspaniałość bożków i świątyń, których byli świadkami w swoich kampaniach oraz jak zostały zniszczone i zbezczeszczone.

Zbezczeszczenie świątyni w okresie Sułtanatu Delhijskiego, lista przygotowana przez Richarda Eatona z profanacji świątyń i stanów indo-muzułmańskich
Sułtan / Agent Dynastia Lata Zniszczone miejsca świątyń Stany
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak Mameluków 1193-1290 Ajmer , Samana , Kuhram , Delhi , Kara , Pushkar , Anahilavada , Kol , Kannauj , Varanasi Radżastan, Pendżab, Haryana, Gujarat, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji , Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur Mameluków i Khaljiu 1290-1320 Nalanda , Odantapuri, Somapura, Vikramashila, Bhilsa , Ujjain , Jhain , Vijapur , Devagiri , Ellora, Lonar, Somnath, Ashapalli, Khambat, Vamanathali , Surat , Dhar , Mandu , Ranthambore , Chittor , Siwana , Jalore , Hanmakonda , Dwarasamudra, Chidambaram , Srirangam , Madurai Bihar, Madhya Pradesh, Radżastan, Gujarat, Maharashtra, Telangana, Karnataka, Tamil Nadu
Ulugh Khan , Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan , Muzaffar Khan Khalji i Tughlaq 1320-1395 Warangal , Bodhan, Pillalamarri, Ghanpur , Dwarasamudra , Belur , Somanathapura , Puri , Cuttack , Jajpur , Jaunpur , Sainthali, Idar Gujarat, Telangana, Karnataka, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud Sayyid 1400-1442 Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu , Manvi, Sidhpur , Navsari, Dilwara, Kumbhalmer Gudżarat, Radżastan
Suhrab, Begada, Bahmanis, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi Lodi 1457-1518 Mandalgarh, Malan, Dwarka , Alampur , Kondapalli , Kanchipuram , Amod, Nagarkot, Girnar, Vadnagar, Junagadh , Pavagadh , Utgir, Narwar, Khajuraho , Gwalior Radżastan, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Tamil Nadu

Gospodarka

Wielu historyków twierdzi, że Sułtanat Delhi był odpowiedzialny za uczynienie Indii bardziej wielokulturowymi i kosmopolitycznymi. Ustanowienie Sułtanatu Delhi w Indiach zostało porównane do ekspansji Imperium Mongolskiego i nazwane „częścią większego trendu występującego w dużej części Eurazji, w którym koczowniczy lud migrował ze stepów Azji Wewnętrznej i stał się politycznie dominujący”.

Według Angusa Maddisona między rokiem 1000 a 1500 PKB Indii , którego znaczną część stanowiły sułtanaty, wzrósł o prawie 80% do 60,5 miliarda dolarów w roku 1500. Jednak te liczby należy rozpatrywać w kontekście: według szacunków Maddisona populacja wzrosła o prawie 50% w tym samym okresie, co daje wzrost PKB na mieszkańca o około 20%. W tym samym okresie światowy PKB wzrósł ponad dwukrotnie, a indyjski PKB na mieszkańca był w tyle za Chinami, z którymi wcześniej był na równi. Udział Indii w PKB na świecie spadł pod rządami Sułtanatu Delhi z prawie 30% do 25% i będzie się zmniejszał do połowy XX wieku.

Jeśli chodzi o urządzenia mechaniczne, późniejszy cesarz Mogołów, Babur, przedstawia opis użycia koła wodnego w Sułtanacie Delhi, co niektórzy historycy przyjęli, by sugerować, że koło wodne zostało wprowadzone do Indii pod rządami Sułtanatu Delhi. Zostało to jednak skrytykowane m.in. przez Siddiqui i istnieją znaczące dowody na to, że urządzenie istniało wcześniej w Indiach. Niektórzy sugerowali również, że kołowrotek został sprowadzony do Indii z Iranu podczas Sułtanatu Delhi, chociaż większość uczonych uważa, że ​​wynaleziono je w Indiach w pierwszym tysiącleciu. Dżin bawełniany z przekładnią ślimakową został wynaleziony w XIII lub XIV wieku: jednak Irfan Habib twierdzi, że rozwój prawdopodobnie miał miejsce na Półwyspie Indyjskim, który nie był pod rządami Sułtanatu Delhi (z wyjątkiem krótkiej inwazji Tughlaqa między 1330 a 1335).

Chociaż Indie były pierwszym regionem poza Chinami, w którym papier i produkcja papieru dotarły do ​​Indii już w VI-VII wieku, jego użycie rozpowszechniło się dopiero w północnych Indiach w XIII wieku i południowych Indiach między XV a XVI wiekiem. Nie jest jednak jasne, czy tę zmianę można przypisać sułtanatowi Delhi, ponieważ XV-wieczny chiński podróżnik Ma Huan zauważa, że ​​indyjski papier był biały i zrobiony z „kory drzewa”, podobnie jak chińska metoda wytwarzania papieru (w przeciwieństwie do do bliskowschodniej metody używania szmat i odpadów), sugerując bezpośrednią drogę z Chin na przybycie papieru.

Społeczeństwo

Dane demograficzne

Według jednego zestawu bardzo niepewnych szacunków współczesnych historyków, całkowita populacja Indii była w dużej mierze w stagnacji i wynosiła 75 milionów w erze Państw Środka od 1 AD do 1000 AD. Podczas średniowiecznej ery Sułtanatu Delhi od 1000 do 1500, Indie jako całość doświadczyły trwałego wzrostu populacji po raz pierwszy od tysiąca lat, a ich populacja wzrosła o prawie 50% do 110 milionów do 1500 r. n.e.

Kultura

Podczas gdy na subkontynencie indyjskim najeźdźcy z Azji Środkowej od czasów starożytnych różnili się od muzułmańskich inwazji, w przeciwieństwie do poprzednich najeźdźców, którzy zasymilowali się w dominującym systemie społecznym, muzułmańscy najeźdźcy, którzy odnieśli sukces, zachowali swoją islamską tożsamość i stworzyli nowe systemy prawne i administracyjne, które zakwestionował i zwykle w wielu przypadkach zastąpił istniejące systemy postępowania społecznego i etyki, wpływając nawet w dużym stopniu na niemuzułmańskich rywali i wspólne masy, chociaż niemuzułmańska populacja została pozostawiona własnym prawom i zwyczajom. Wprowadzili także nowe kody kulturowe, które pod pewnymi względami bardzo różniły się od istniejących kodów kulturowych. Doprowadziło to do powstania nowej kultury indyjskiej o mieszanym charakterze, odmiennej od kultury starożytnych Indii. Przytłaczająca większość muzułmanów w Indiach to Indianie, którzy nawrócili się na islam. Czynnik ten odegrał również ważną rolę w syntezie kultur.

Język Hindustani (hindi / urdu) zaczęły się pojawiać w latach sułtanat delhijski, opracowany od średniowiecza indo-aryjskich apabhramsha narzeczy w północnych Indiach . Amir Khusro , który żył w XIII wieku ne podczas okresu sułtanatu Delhi w północnych Indiach, używał w swoich pismach formy Hindustani, która była lingua franca tego okresu i nazywałahindawi .

Architektura

Qutb Minar (lewy rozpoczęta C 1200). Następnie do Alai Darwaza portierni (1311); Kompleks Qutb w Delhi

Początek Sułtanatu Delhijskiego w 1206 r. pod rządami Qutba al-Dina Ajbaka wprowadził do Indii duże państwo islamskie, wykorzystujące style środkowoazjatyckie. Rodzaje i formy dużych budynków wymaganych przez elity muzułmańskie, z meczetami i grobowcami, które są najpopularniejsze, bardzo różniły się od tych, które budowano wcześniej w Indiach. Zewnętrzne części obu budynków były bardzo często zwieńczone dużymi kopułami i szeroko wykorzystywały łuki . Obie te cechy były rzadko używane w architekturze świątyń hinduistycznych i innych rdzennych indyjskich stylach. Oba typy budynków zasadniczo składają się z jednej dużej przestrzeni pod wysoką kopułą i całkowicie unikają rzeźby figuratywnej, tak ważnej dla architektury świątyni hinduskiej .

Ważny kompleks Qutb w Delhi został zapoczątkowany przez Mahometa z Ghor w 1199 i kontynuowany przez Qutb al-Din Aibak, a później sułtanów. Quwwat-ul-Islam Mosque , teraz ruina, była pierwszą strukturę. Podobnie jak inne wczesne budynki islamskie, ponownie wykorzystano elementy, takie jak kolumny ze zniszczonych świątyń hinduskich i dżinistów , w tym jedną na tej samej stronie, której platforma została ponownie wykorzystana. Styl był irański, ale łuki nadal były wspornikowane w tradycyjny indyjski sposób.

Obok znajduje się niezwykle wysoki Qutb Minar , minaret lub wieża zwycięstwa, której oryginalne cztery stopnie osiągają 73 metry (z dodanym później ostatnim stopniem). Jego najbliższym komparatorem jest 62-metrowy ceglany Minaret Dżemu w Afganistanie, ok. 19 tys.  1190 , mniej więcej dekadę przed prawdopodobnym startem wieży w Delhi. Powierzchnie obu są misternie zdobione napisami i geometrycznymi wzorami; w Delhi szyb jest żłobkowany z „wspaniałymi stalaktytowymi wspornikami pod balkonami” na szczycie każdego etapu. Ogólnie rzecz biorąc, minarety były wolno używane w Indiach i często są oddzielone od głównego meczetu, w którym istnieją.

Grób Iltutmisha został dodany w 1236 roku; jej kopuła, że squinches ponownie wspornikowym, jest obecnie brakuje, a skomplikowane rzeźbienia został opisany jako posiadający „kątowy” surowość, z rzeźbiarzy pracujących w nieznanym tradycji. Kolejne elementy dobudowano do kompleksu w ciągu następnych dwóch stuleci.

Innym bardzo wcześnie meczet, który rozpoczął się w 1190s, jest Adhai Din Ka Jhonpra w Ajmer , Rajasthan , zbudowany z tych samych władców Delhi, dzięki wspornikowym łuki i kopuły. Tutaj kolumny hinduskiej świątyni (i być może kilka nowych) są ułożone po trzy, aby osiągnąć dodatkową wysokość. Oba meczety miały przed sobą duże, wolnostojące ekrany ze spiczastymi łukami wspornikowymi, prawdopodobnie za Iltutmisha kilka dekad później. W nich centralny łuk jest wyższy, naśladując iwana . W Ajmer, po raz pierwszy w Indiach, łuki mniejszych ekranów są wstępnie załamane.

Grób Ghiyath al-Din Tughluq (zm. 1325), Delhi

Około 1300 roku zbudowano prawdziwe kopuły i łuki z voussoirami ; zrujnowany Grobowiec Balbana (zm. 1287) w Delhi może być najwcześniej ocalałym. Alai Darwaza portierni w kompleksie Kutba od 1311, nadal wykazuje ostrożności przy nowej technologii, o bardzo grubych ściankach i płytką kopuły, widoczne tylko z pewnej odległości i wysokości. Odważne, kontrastujące kolory murów, z czerwonym piaskowcem i białym marmurem , wprowadzają to, co miało stać się powszechną cechą architektury indoislamskiej, zastępując polichromowane płytki stosowane w Persji i Azji Środkowej. Ostre łuki schodzą się lekko u podstawy, dając łagodny efekt łuku podkowy , a ich wewnętrzne krawędzie nie są zakończone, ale wyłożone konwencjonalnymi występami „grotów włóczni”, prawdopodobnie reprezentującymi pąki lotosu . Wprowadzono tu Jali , kamienne ażurowe ekrany; były już od dawna używane w świątyniach.

Architektura Tughlaq

Grobowiec Shah Rukn-e-Alam (zbudowany 1320 do 1324) w Multan , Pakistan jest duży ośmiokątny murowany mauzoleum polichromią przeszklonej dekoracji że szczątki znacznie bliżej stylów Iranu i Afganistanu. Drewno jest również używane wewnętrznie. Był to najwcześniejszy główny pomnik dynastii Tughlaq (1320-1413), zbudowany podczas niezrównoważonej ekspansji jego ogromnego terytorium. Został zbudowany raczej dla sufickiego świętego niż sułtana, a większość z wielu grobowców Tughlaqów jest znacznie mniej wybujała. Grobowiec założyciela dynastii, Ghiyath al-Din Tughluq (zm. 1325) jest bardziej surowy, ale imponujący; podobnie jak świątynia hinduska, zwieńczona jest małą amalaką i okrągłym zwieńczeniem przypominającym kalashę . W przeciwieństwie do wspomnianych wcześniej budynków, całkowicie nie ma rzeźbionych tekstów i znajduje się w kompleksie o wysokich murach i blankach. Oba te grobowce mają zewnętrzne ściany lekko nachylone do wewnątrz, o 25° w grobowcu w Delhi, podobnie jak wiele fortyfikacji, w tym zrujnowany fort Tughlaqabad naprzeciwko grobowca, przeznaczony na nową stolicę.

Tughlaqowie mieli korpus rządowych architektów i budowniczych, aw tej i innych rolach zatrudniali wielu Hindusów. Pozostawili wiele budynków i ujednolicony styl dynastyczny. Mówi się, że trzeci sułtan, Firuz Shah (r. 1351-88), sam projektował budynki i był najdłuższym władcą i największym budowniczym dynastii. Jego kompleks pałacowy Firoz Shah (rozpoczęty w 1354) w Hisar , Haryana jest ruiną, ale części są w dobrym stanie. Niektóre budynki z jego panowania przybierają formy, które były rzadkie lub nieznane w budynkach islamskich. Został pochowany w dużym kompleksie Hauz Khas w Delhi, wraz z wieloma innymi budynkami z jego okresu i późniejszego sułtanatu, w tym kilkoma małymi pawilonami z kopułą wspartymi tylko na kolumnach.

W tym czasie architektura islamska w Indiach przyjęła pewne cechy wcześniejszej architektury indyjskiej, takie jak zastosowanie wysokiego cokołu i często listew wokół jego krawędzi, a także kolumn i wsporników oraz hipostylu . Po śmierci Firoza Tughlakowie upadli, a kolejne dynastie Delhi były słabe. Większość zbudowanych monumentalnych budynków to grobowce, chociaż imponujące Ogrody Lodi w Delhi (ozdobione fontannami, ogrodami charbagh , stawami, grobowcami i meczetami) zostały zbudowane przez późną dynastię Lodi. Architektura innych regionalnych państw muzułmańskich była często bardziej imponująca.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki