Religia sumeryjska

Tablica ścienna przedstawiająca libacje wielbicieli i nagiego kapłana, siedzącemu bogu i świątyni. Ur , 2500 p.n.e.

Religia sumeryjska była religią praktykowaną i przestrzeganą przez lud Sumeru , pierwszą piśmienną cywilizację starożytnej Mezopotamii . Sumerowie uważali swoje bóstwa za odpowiedzialne za wszystkie sprawy dotyczące porządku naturalnego i społecznego.

Przegląd

Przed nastaniem władzy królewskiej w Sumerze miastami-państwami skutecznie rządzili kapłani teokratyczni i urzędnicy religijni. Później ta rola została zastąpiona przez królów, ale kapłani nadal wywierali wielki wpływ na społeczeństwo sumeryjskie. W dawnych czasach świątynie sumeryjskie były prostymi, jednopokojowymi konstrukcjami, czasami budowanymi na podwyższonych platformach. Pod koniec cywilizacji sumeryjskiej świątynie te przekształciły się w zigguraty — wysokie, piramidalne budowle ze świątyniami na szczytach.

Sumerowie wierzyli, że wszechświat powstał poprzez serię kosmicznych narodzin . Po pierwsze, Nammu , pierwotne wody, urodziły Ki (ziemia) i An (niebo), którzy skojarzyli się i spłodzili syna o imieniu Enlil . Enlil oddzielił niebo od ziemi i twierdził, że ziemia jest jego domeną. Uważano, że ludzie zostali stworzeni przez Enki , syna Nammu i An. Niebo było zarezerwowane wyłącznie dla bóstw i po ich śmierci wierzono, że po ich śmierci duchy wszystkich śmiertelników, niezależnie od ich zachowania za życia, udają się do Kur , zimnej, ciemnej jaskini głęboko pod ziemią, rządzonej przez boginię Ereszkigal i gdzie jedynym dostępnym pożywieniem był suchy pył. W późniejszych czasach uważano, że Ereshkigal rządziła razem ze swoim mężem Nergalem , bogiem śmierci.

Do głównych bóstw sumeryjskiego panteonu należał An, bóg niebios, Enlil, bóg wiatru i burzy, Enki , bóg wody i ludzkiej kultury, Ninhursag , bogini płodności i ziemi, Utu , bóg słońce i sprawiedliwość oraz jego ojciec Nanna , bóg księżyca. W okresie akadyjskim i później Inanna , bogini seksu, piękna i wojny, była powszechnie czczona w Sumerze i pojawiała się w wielu mitach, w tym w słynnej opowieści o jej zstąpieniu do Zaświatów .

Religia sumeryjska silnie wpłynęła na wierzenia religijne późniejszych ludów mezopotamskich ; jej elementy są zachowane w mitologiach i religiach Hurryjczyków , Akadyjczyków , Babilończyków , Asyryjczyków i innych grup kulturowych Bliskiego Wschodu. Uczeni zajmujący się mitologią porównawczą zauważyli wiele podobieństw między opowieściami starożytnych Sumerów a historiami odnotowanymi później we wczesnych częściach Biblii hebrajskiej .

Cześć

Pisemne pismem klinowym

Ewolucja słowa „Świątynia” ( sumeryjski : „ É ”) pismem klinowym , od płaskorzeźby z 2500 pne w Ur do asyryjskiego pisma klinowego około 600 pne.

Sumeryjskie mity były przekazywane poprzez przekaz ustny aż do wynalezienia pisma (najwcześniejszy odkryty do tej pory mit, epos o Gilgameszu , jest sumeryjski i jest zapisany na serii popękanych glinianych tabliczek). Wczesny sumeryjski pism klinowy był używany przede wszystkim jako narzędzie do ewidencjonowania; dopiero w późnym okresie wczesnodynastycznym pisma religijne po raz pierwszy stały się powszechne jako hymny na cześć świątyń i jako forma „zaklęcia” zwana nam-šub (przedrostek + „ odrzucić ”). Te tabliczki były również wykonane z gliny kamiennej lub kamienia i używali małego kilofa do robienia symboli.

Architektura

Tablica ze sceną libacji. 2550-2250 p.n.e., Cmentarz Królewski w Ur .

W sumeryjskich państwach-miastach kompleksy świątynne były pierwotnie małymi, wzniesionymi jednoizbowymi konstrukcjami. We wczesnym okresie dynastycznym świątynie rozwinęły podniesione tarasy i wiele pomieszczeń. Pod koniec cywilizacji sumeryjskiej zigguraty stały się preferowaną budowlą świątynną dla mezopotamskich ośrodków religijnych. Świątynie służyły jako dowództwa kulturalne, religijne i polityczne do około 2500 pne, wraz z pojawieniem się królów wojskowych znanych jako Lu-gals („człowiek” + „duży”), po czym przywódcy polityczni i wojskowi często mieścili się w oddzielnym „pałacu”. kompleksy.

Kapłaństwo

Statuetka sumeryjskiego czciciela z okresu wczesnodynastycznego , ca. 2800-2300 pne

Do czasu nadejścia Lugala („Króla”) sumeryjskie miasta-państwa znajdowały się pod praktycznie teokratycznym rządem kontrolowanym przez różnych En lub Ensí , którzy służyli jako arcykapłani kultów miejskich bogów. (Ich żeńskie odpowiedniki były znane jako Nin .) Kapłani byli odpowiedzialni za kontynuowanie tradycji kulturowych i religijnych swojego miasta-państwa i byli postrzegani jako pośrednicy między ludźmi a siłami kosmicznymi i ziemskimi. Kapłaństwo przebywało na stałe w kompleksach świątynnych i zarządzało sprawami państwa, w tym dużymi procesami irygacyjnymi niezbędnymi do przetrwania cywilizacji.

Ceremonia

Podczas trzeciej dynastii Ur sumeryjskie miasto-państwo Lagasz miało sześćdziesięciu dwóch „kapłanów lamentacji”, którym towarzyszyło 180 wokalistów i instrumentalistów.

Kosmologia

Sumerowie wyobrażali sobie wszechświat jako zamkniętą kopułę otoczoną przez pierwotne słone morze. Pod ziemską ziemią, która stanowiła podstawę kopuły, istniał podziemny świat i słodkowodny ocean zwany Abzu . Bóstwo sklepienia w kształcie kopuły zostało nazwane An ; Ziemia została nazwana Ki . Początkowo wierzono, że podziemny świat jest przedłużeniem bogini Ki, ale później rozwinął się w koncepcję Kur . Pierwotne morze słonowodne nazwano Nammu , które stało się znane jako Tiamat podczas i po okresie Ur III .

Historia tworzenia

Wczesna ulga religijna (ok. 2700 p.n.e.)

Rzeźbiona postać z piórami. Król-kapłan, ubrany w siatkową spódnicę i kapelusz z liśćmi lub piórami, stoi przed drzwiami świątyni, symbolizowanej przez dwie wielkie maczugi. Napis wspomina boga Ningirsu . Okres wczesnodynastyczny , ok. 2700 p.n.e.

Głównym źródłem informacji na temat sumeryjskiego mitu o stworzeniu jest prolog do epickiego poematu Gilgamesz, Enkidu i Netherworld , który pokrótce opisuje proces stworzenia: pierwotnie istniało tylko Nammu , pierwotne morze. Następnie Nammu urodziła An , niebo i Ki , ziemię. An i Ki łączyły się ze sobą, co spowodowało, że Ki urodziła Enlila , boga wiatru, deszczu i burzy. Enlil oddzielił An od Ki i zabrał ziemię jako swoją domenę, podczas gdy An zabrał niebo.

Niebo

Starożytni Mezopotamianie uważali niebo za szereg kopuł (zwykle trzy, ale czasami siedem) pokrywających płaską ziemię . Każda kopuła została wykonana z innego rodzaju szlachetnego kamienia. Najniższa kopuła nieba wykonana była z jaspisu i była domem gwiazd . Środkowa kopuła nieba została wykonana z kamienia saggilmut i była siedzibą Igigi . Najwyższa i najbardziej zewnętrzna kopuła nieba została wykonana z kamienia luludanitu i uosobiona jako An , bóg nieba. Te ciała niebieskie były utożsamiane z poszczególnych bóstw, jak również. Uważano, że planeta Wenus jest Inanną , boginią miłości, seksu i wojny. Słońce było jej brat Utu , boga sprawiedliwości, a księżyc był ich ojciec Nanna . Zwykli śmiertelnicy nie mogli iść do nieba, ponieważ było to siedziba samych bogów. Zamiast tego, po śmierci człowieka, jego dusza trafiała do Kur (później znanego jako Irkalla ), mrocznego, mrocznego świata podziemnego , znajdującego się głęboko pod powierzchnią ziemi.

Życie pozagrobowe

Odcisk starożytnej sumeryjskiej pieczęci cylindrycznej przedstawiający boga Dumuzida torturowanego w Zaświatach przez demony galla

Scena oddania ze świątynią.

Sumeryjski pozagrobowe był ciemny, ponury pieczara się głęboko pod ziemią, gdzie wierzono mieszkańcy nadal „mroczna wersja życia na ziemi”. Ta ponura domena znana była jako Kur i wierzono, że rządzi nią bogini Ereszkigal . Wszystkie dusze poszły do tego samego życia pozagrobowego, a czyjeś działania podczas życia nie miały wpływu na to, jak ta osoba będzie traktowana w przyszłym świecie.

Uważano, że dusze w Kur nie jedzą nic poza suchym kurzem, a członkowie rodziny zmarłego rytualnie wlewali libacje do grobu zmarłego przez glinianą fajkę, pozwalając w ten sposób zmarłemu pić. Niemniej jednak istnieją założenia, według których skarby w bogatych grobach miały być ofiarami dla Utu i Anunnaki , aby zmarły otrzymał specjalne łaski w zaświatach. Podczas trzeciej dynastii Ur wierzono, że sposób traktowania człowieka w życiu pozagrobowym zależy od tego, jak został pochowany; ci, którym pochowano wystawne pochówki, byliby dobrze traktowani, ale ci, którym pochowano kiepsko, nie mieliby sobie równych i uważano, że nawiedzają żywych.

Uważano, że wejście do Kur znajduje się w górach Zagros na dalekim wschodzie. Miał siedem bram, przez które dusza musiała przejść. Bóg Neti był strażnikiem. Sukkalem , czyli posłańcem Ereszkigal , był bóg Namtar . Galla była klasą demonów, o których wierzono, że mieszkają w podziemiach; wydaje się, że ich głównym celem było ściągnięcie nieszczęsnych śmiertelników z powrotem do Kur. Często wspomina się o nich w tekstach magicznych, a niektóre teksty opisują ich jako siedem. Kilka zachowanych wierszy opisuje galę wciągającą boga Dumuzida do podziemi. Późniejsi mieszkańcy Mezopotamii znali ten podziemny świat pod jego wschodnio-semickim imieniem: Irkalla . W okresie akadyjskim rola Ereszkigal jako władcy podziemi została przypisana Nergalowi , bogu śmierci. Akadyjczycy próbowali zharmonizować to podwójne rządy podziemi, czyniąc męża Nergala Ereshkigala.

Panteon

Rozwój

Smok Mušḫuššu na wazonie Gudei , ok. 2100 r. p.n.e.

Powszechnie przyjmuje się, że cywilizacja sumeryjska rozpoczęła się w pewnym momencie między ok. 4500 i 4000 pne, ale najwcześniejsze zapisy historyczne datują się dopiero na około 2900 pne. Sumerowie początkowo praktykowali religię politeistyczną , z antropomorficznymi bóstwami reprezentującymi kosmiczne i ziemskie siły w ich świecie. Najwcześniejsza literatura sumeryjska z trzeciego tysiąclecia pne identyfikuje cztery główne bóstwa: An , Enlil , Ninhursag i Enki . Uważano, że te wczesne bóstwa od czasu do czasu zachowują się złośliwie wobec siebie, ale ogólnie postrzegano je jako zaangażowane we wspólne twórcze porządkowanie.

W połowie trzeciego tysiąclecia pne społeczeństwo sumeryjskie stało się bardziej zurbanizowane. W rezultacie bóstwa sumeryjskie zaczęły tracić swoje pierwotne skojarzenia z naturą i stały się patronami różnych miast. Każde sumeryjskie państwo-miasto miało swoje specyficzne bóstwo opiekuńcze, które, jak wierzono, chroniło miasto i broniło jego interesów. Znaleziono wykazy dużej liczby bóstw sumeryjskich. Ich kolejność ważności i relacje między bóstwami zostały zbadane podczas badania tabliczek klinowych .

Pod koniec 2000 roku pne Sumerowie zostali podbici przez Akadyjczyków . Akadyjczycy zsynchronizowali swoich własnych bogów z sumeryjskimi, przez co religia sumeryjska przybrała semickie zabarwienie. Bóstwa męskie stały się dominujące, a bogowie całkowicie utracili swoje pierwotne skojarzenia ze zjawiskami naturalnymi. Ludzie zaczęli postrzegać bogów jako żyjących w feudalnym społeczeństwie o strukturze klasowej . Potężne bóstwa, takie jak Enki i Inanna, postrzegano jako otrzymujące moc od głównego boga Enlila .

Główne bóstwa

Akkadyjska pieczęć cylindryczna z około 2300 rpne lub w okolicy przedstawiająca bóstwa Inannę , Utu , Enki i Isimuda

Większość sumeryjskich bóstw należała do klasyfikacji zwanej Anunna („[potomstwo] An ”), podczas gdy siedem bóstw, w tym Enlil i Inanna, należało do grupy „sędziów podziemi” znanych jako Anunnaki („[potomstwo] An” + Ki ). Podczas trzeciej dynastii Ur , sumeryjski panteon zawierał sześćdziesiąt razy sześćdziesiąt (3600) bóstw.

Enlil był bogiem powietrza, wiatru i burzy. Był także głównym bogiem sumeryjskiego panteonu i patronem miasta Nippur . Jego główną małżonką była Ninlil , bogini wiatru południowego, która była jednym z bóstw matron Nippur i uważano, że mieszka w tej samej świątyni co Enlil. Ninurta był synem Enlila i Ninlila. Był czczony jako bóg wojny, rolnictwa i jeden z sumeryjskich bogów wiatru. Był bóstwem opiekuńczym Girsu i jednym z bóstw opiekuńczych Lagasz .

Enki był bogiem słodkiej wody, męskiej płodności i wiedzy. Jego najważniejszym ośrodkiem kultu była świątynia E-abzu w mieście Eridu . Był patronem i twórcą ludzkości oraz sponsorem kultury ludzkiej. Jego główną małżonką była Ninhursag , sumeryjska bogini ziemi. Ninhursag czczono w miastach Kesz i Adab .

Starożytna akadyjska pieczęć cylindryczna przedstawiająca Inannę opierającą stopę na grzbiecie lwa, podczas gdy Ninszubur stoi przed składającą jej hołd , 2334-2154 pne.

Inanna była sumeryjską boginią miłości, seksualności, prostytucji i wojny. Była boską personifikacją planety Wenus , gwiazdy porannej i wieczornej. Jej głównym ośrodkiem kultu była świątynia Eanna w Uruk , pierwotnie poświęcona Anowi . Deifikowani królowie mogli ponownie uchwalić małżeństwo Inanny i Dumuzida z kapłankami. Relacje o jej pochodzeniu są różne; w większości mitów jest zwykle przedstawiana jako córka Nanny i Ningal, ale w innych opowieściach jest córką Enki lub An wraz z nieznaną matką. Sumerowie mieli na jej temat więcej mitów niż jakiekolwiek inne bóstwo. Wiele mitów związanych z nią krąży wokół jej prób uzurpowania sobie kontroli nad domenami innych bóstw.

Utu był bogiem słońca, którego głównym ośrodkiem kultu była świątynia E-babbar w Sippar . Utu był głównie uważany za szafarza sprawiedliwości; wierzono, że chroni sprawiedliwych i karze złych. Nanna był bogiem księżyca i mądrości. Był ojcem Utu i jednym z bóstw opiekuńczych Ur . Mógł być także ojcem Inanny i Ereszkigal. Ningal była żoną Nanny, a także matką Utu, Inanny i Ereszkigal.

Ereshkigal była boginią sumeryjskiego świata podziemnego , znanego jako Kur . Była starszą siostrą Inanny. W późniejszym micie jej mężem był bóg Nergal . Strażnikiem podziemi był bóg Neti .

Nammu była boginią reprezentującą pradawne wody (Engur), która urodziła An (niebo) i Ki (ziemia) oraz pierwsze bóstwa; chociaż rzadko jest poświadczana jako obiekt kultu, prawdopodobnie odegrała kluczową rolę we wczesnej kosmogonii Eridu, a w późniejszych okresach nadal pojawiała się w tekstach związanych z egzorcyzmami. An był starożytnym sumeryjskim bogiem niebios. Był przodkiem wszystkich innych głównych bóstw i pierwotnym bóstwem patronem Uruk .

Większość głównych bogów posiadała tzw. sukkal , pomniejsze bóstwo służące jako ich wezyr, posłaniec lub odźwierny.

Spuścizna

Akadyjczycy

Asyryjska kamienna płaskorzeźba ze świątyni Ninurta w Kalhu , przedstawiająca boga z piorunami ścigającego Anzû , który ukradł Tablicę Przeznaczeń z sanktuarium Enlila ( Austen Henry Layard Monuments of Niniwa , 2. seria, 1853)

Sumerowie utrzymywali ciągłą wymianę językową i kulturową z semickimi ludami akadyjskimi w północnej Mezopotamii przez pokolenia przed uzurpacją ich terytoriów przez Sargona z Akadu w 2340 rpne. Sumeryjska mitologia i praktyki religijne zostały szybko zintegrowane z kulturą akadyjską, prawdopodobnie mieszając się z oryginalnymi akadyjskimi systemami wierzeń, które w większości zaginęły w historii. Bóstwa sumeryjskie opracowały odpowiedniki akadyjskie. Niektóre pozostały praktycznie takie same aż do późniejszych rządów babilońskich i asyryjskich. Na przykład sumeryjski bóg An stworzył akadyjski odpowiednik Anu; sumeryjski bóg Enki stał się Ea . Bogowie Ninurta i Enlil zachowali swoje oryginalne sumeryjskie imiona.

Babilończycy

W Amorejczyk Babilończycy zyskał przewagę nad południowej Mezopotamii od połowy 17 wieku pne. W okresie starobabilońskim języki sumeryjski i akadyjski zostały zachowane do celów religijnych; większość sumeryjskiej literatury mitologicznej znanej dziś historykom pochodzi z okresu starobabilońskiego, albo w formie transkrybowanych tekstów sumeryjskich (przede wszystkim babilońskiej wersji eposu o Gilgameszu ), albo w formie sumeryjskich i akadyjskich wpływów w babilońskiej literaturze mitologicznej (przede wszystkim Enûma Eliš ). Panteon sumeryjsko-akadyjski został zmieniony, w szczególności wraz z wprowadzeniem nowego najwyższego bóstwa, Marduka . Sumeryjska bogini Inanna również stworzyła odpowiednik Isztar w okresie starobabilońskim.

Huryjczycy

Huryci przyjęli akadyjskiego boga Anu do swojego panteonu nie później niż 1200 pne. Inne bóstwa sumeryjskie i akadyjskie zaadaptowane do panteonu huryckiego to Ayas, huryjski odpowiednik Ea; Shaushka, hurycki odpowiednik Isztar; i bogini Ninlil , której mity zostały drastycznie rozwinięte przez Babilończyków.

Równolegle

Niektóre historie zapisane w starszych częściach Biblii hebrajskiej są bardzo podobne do opowieści z mitologii sumeryjskiej. Na przykład biblijny opis Noego i Wielkiego Potopu jest uderzająco podobny do sumeryjskiego mitu o potopie , zapisanego na sumeryjskiej tabliczce odkrytej w Nippur . Judejskie podziemie Szeol jest bardzo podobne w opisie do sumeryjskiego Kur , rządzonego przez boginię Ereszkigal , jak również babilońskiego podziemia Irkalla . Sumeryjski uczony Samuel Noah Kramer zauważył również podobieństwa między wieloma sumeryjskimi i akadyjskimi „przysłowiami” a późniejszymi przysłowiami hebrajskimi, z których wiele jest opisanych w Księdze Przysłów .