Sylwia Rivera -Sylvia Rivera

Sylwia Rivera
Sylvia Rae Rivera.jpg
Rivera, w „obozie gejów” w Christopher Street Piers ok. 1930 r. 2000
Urodzić się
Ray Rivera

( 1951-07-02 )2 lipca 1951
Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Zmarł 19 lutego 2002 (2002-02-19)(w wieku 50)
Nowy Jork, Stany Zjednoczone
Narodowość amerykański
Zawód Działacz , catering , animator
Znany z Wyzwolenie gejów , działacz transpłciowy , orędownik bezdomnych.

Sylvia Rivera (2 lipca 1951 – 19 lutego 2002) była amerykańską aktywistką na rzecz wyzwolenia gejów i praw osób transpłciowych , a także znaną działaczką społeczną w Nowym Jorku . Rivera, która zidentyfikowała się jako drag queen , uczestniczyła w demonstracjach z Gejowskim Frontem Wyzwolenia .

Wraz z bliską przyjaciółką Marshą P. Johnson , Rivera jest współzałożycielem Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), grupy, której celem jest pomoc bezdomnym młodym drag queens, gejowskiej młodzieży i transpłciowym kobietom .

Wczesne życie

Rivera urodziła się i wychowała w Nowym Jorku i spędziła większość swojego życia w mieście lub w jego pobliżu; urodziła się dla ojca Portorykańczyka i matki z Wenezueli . Została porzucona przez swojego ojca, José Riverę, we wczesnym okresie życia i została sierotą po tym, jak jej matka zmarła w wyniku samobójstwa, gdy Rivera miała trzy lata. Rivera została następnie wychowana przez swoją wenezuelską babcię, która nie pochwalała zniewieściałości Rivery, szczególnie po tym, jak Rivera zaczęła nosić makijaż w czwartej klasie.

W rezultacie Rivera zaczęła żyć na ulicach w 1961 roku, ledwie nieśmiała przed swoimi 11. urodzinami i została zmuszona do pracy jako dziecięca prostytutka . Została przyjęta przez lokalną społeczność drag queens , która nadała jej imię Sylvia.

Wczesna działalność: młodzież - 1973

Aktywność Rivery rozpoczęła się w 1970 roku, po tym jak brała udział w akcjach z Drag Queen Caucus Frontu Wyzwolenia Gejów , a później w wieku 18 lat dołączyła do Gay Activists Alliance , gdzie walczyła nie tylko o prawa gejów, ale także o włączenie dragów. królowe takie jak ona w ruchu. Rivera czasami wyolbrzymiała swoją wagę, twierdząc, że działała podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich , ruchu przeciwko wojnie w Wietnamie , ruchów feministycznych drugiej fali , a także aktywizmu młodzieży portorykańskiej i afroamerykańskiej, szczególnie z Młodymi Lordami i Czarnymi Panterami ale nie mogła udowodnić swoich twierdzeń.

Starsza przyjaciółka Rivery, Marsha P. Johnson , była obrończynią i przyjaciółką Rivery od czasu przybycia Rivery do miasta, a oboje byli bliskimi przyjaciółmi od 1961 do 1973. W 1970 Rivera i Johnson byli współzałożycielami Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR). STAR oferował usługi i wsparcie dla bezdomnej młodzieży queer i walczył o ustawę o niedyskryminacji orientacji seksualnej w Nowym Jorku. SONDA zabrania dyskryminacji ze względu na orientację seksualną w zatrudnieniu, mieszkalnictwie, miejscach publicznych, edukacji, kredytach i korzystaniu z praw obywatelskich.

Podczas gdy Johnson swobodnie przyznał, że nie był tym, który wszczął zamieszki w Stonewall , Johnson jest jedną z niewielu osób, z którymi wielu niezależnych świadków zgadza się, że odegrało kluczową rolę w tygodniu zamieszek i „wiadomo, że był w awangardzie” sprzeciwu przeciwko policji, gdy zamieszki osiągnęły szczyt późną pierwszą nocą. Po tym, jak Johnson był chwalony za udział w powstaniu w Stonewall, Rivera zaczęła twierdzić, że ona (Rivera) również odegrała kluczową rolę w zamieszkach, posuwając się nawet do tego, że sama twierdziła, że ​​zamieszki wywołała. Historyk Stonewall, David Carter, zakwestionował jednak twierdzenia Rivery, że nawet uczestniczył w zamieszkach, opierając się na sprzecznych zeznaniach, jakie wygłosił Rivera, oraz na zeznaniach przekazanych mu przez wczesnych obrońców praw gejów, takich jak Marsha P. Johnson, która w wielu wywiadach zaprzeczała temu, że Był tam Rivera.

Kiedy doszło do zamieszek w Stonewall, Rivera miał zaledwie 17 lat, a według Boba Kohlera , który był tam w dwie pierwsze noce zamieszek, Rivera „zawsze przesiadywał w dzielnicy Bryant Park” i nigdy nie przyjeżdżał do centrum. W 1987 roku Marsha P. Johnson powiedziała historykowi zajmującemu się prawami gejów Ericowi Marcusowi , że na kilka godzin przed przyjazdem Johnsona do centrum miasta, aby dołączyć do zamieszek, Johnson wziął udział w imprezie w centrum miasta i że „Sylvia Rivera i oni byli w parku [Bryant] na koktajlu ”. „Istnieje kilka innych oświadczeń Johnsona skierowanych do bardzo wiarygodnych świadków – mianowicie Randy'ego Wickera , Boba Kohlera i Dorica Wilsona , wszystkich z głębokimi i trwałymi powiązaniami z ruchem na rzecz praw LGBTQ – o tym, że Rivera nie był w Powstaniu”.

Kohler powiedział Carterowi, że chociaż Rivery nie było w powstaniu, miał nadzieję, że Carter nadal będzie przedstawiał ją jako tamtą. Inny weteran Stonewall, Thomas Lanigan-Schmidt, twierdził, że chciał ją dodać „aby młodzi transpłciowi Portorykańczycy na ulicy mieli wzór do naśladowania”. Kiedy Kohler i Rivera dyskutowali o tym, czy Kohler poprze roszczenia Rivery wobec Cartera dotyczące książki, Rivera poprosił Kohlera, aby powiedział, że Rivera rzucił koktajl Mołotowa. Kohler odpowiedział: „Sylvia, nie rzuciłaś koktajlu Mołotowa!” Rivera nadal się z nim targował, pytając, czy powiedziałby, że rzuciła pierwszą cegłę. Odpowiedział: „Sylwia, nie rzuciłaś cegłą”. Pierwsza butelka? Nadal odmawiał. W końcu Kohler zgodził się skłamać i powiedzieć, że Rivera tam był i w pewnym momencie rzucił butelkę .

Randy Wicker, który był członkiem Mattachine Society i świadkiem zamieszek, powiedział, że Marsha Johnson powiedziała mu, że Sylvia nie była w Stonewall „gdy spała po zażyciu heroiny w mieście”. W 1973 roku na Christopher Street Liberation Day Rally w Nowym Jorku, który był czteroletnią rocznicą zamieszek w Stonewall, Rivera dała swoje słynne „Gay Power!” przemówienie. Rivera i koleżanka królowa Lee Brewster wskoczyli na scenę podczas przemówienia działaczki feministycznej Jean O'Leary i krzyczeli do tłumu: „Y'all Better Quiet Down ! przestać być sobą!" Podczas tego przemówienia z głównej sceny, Rivera, reprezentujący STAR, wezwał heteroseksualnych mężczyzn, którzy żerowali na bezbronnych członkach społeczności. Rivera opowiadał się za czymś, co można postrzegać jako trzecią perspektywę płci, mówiąc, że więźniowie LGBT szukający pomocy „nie piszą kobiet. Nie piszą mężczyzn. Piszą do STAR”. Po przemówieniu Rivera rozmawiał za kulisami z ludźmi o tym, że uczestniczył w powstaniu w Stonewall. Doric Wilson wspomina, że ​​Marsha P. Johnson powiedziała Riverze: „Wiesz, że cię tam nie było”.

Lata Tarrytown

Po tym, jak Marsha Johnson skonfrontowała się z Riverą na temat kłamstwa na temat Stonewall podczas wiecu w 1973 roku, Rivera opuścił Nowy Jork w połowie lat 70., przenosząc się do Tarrytown w stanie Nowy Jork . W tych latach Rivera mieszkała ze swoim kochankiem i razem prowadzili firmę cateringową. W filmie dokumentalnym Śmierć i życie Marshy P. Johnson Rivera dzieli się materiałem filmowym z pokazów drag, które w tym czasie prowadziła w Music Hall w Tarrytown.

Powrót do Nowego Jorku

Na początku lipca 1992 r., wkrótce po marszu dumy nowojorskiej , ciało Marshy P. Johnson zostało znalezione unoszące się w rzece Hudson, niedaleko West Village Piers . Policja natychmiast uznała śmierć Johnsona za samobójstwo, pomimo rany głowy. Przyjaciele i zwolennicy Johnsona, w tym Rivera, upierali się, że Johnson nie popełnił samobójstwa, a późniejsza kampania plakatowa ogłosiła, że ​​Johnson był wcześniej nękany w pobliżu miejsca, w którym znaleziono ciało Johnsona.

Po otrzymaniu telegramu z zawiadomieniem o śmierci przyjaciółki, Rivera wróciła do miasta. Teraz bezdomna zamieszkała na „Gay Piers” na końcu Christopher Street i została adwokatem bezdomnych członków społeczności gejowskiej.

W maju 1995 roku Rivera próbował popełnić samobójstwo, wchodząc do rzeki Hudson. W tym samym roku pojawiła się również w odcinku dokumentalnym Arthura Donga „Out Rage '69”, będącym częścią serii PBS The Question of Equality , i udzieliła obszernego wywiadu gejowskiemu dziennikarzowi Randy'emu Wickerowi , w którym omówiła swoje próby samobójcze, życie i śmierć Johnsona. , oraz jej orędownictwo na rzecz biednych i robotniczych gejów, którzy zostali bezdomni w wyniku kryzysu związanego z AIDS .

W różnych momentach swojego życia Rivera walczyła z uzależnieniami i mieszkała na ulicach, głównie w gejowskiej społeczności bezdomnych w dokach Christopher Street . Jej doświadczenia sprawiły, że bardziej skupiła się na rzecznictwie tych, którzy jej zdaniem zostali pozostawieni w tyle przez społeczeństwo głównego nurtu i asymilacyjne sektory społeczności gejowskiej. Rivera walczyła częściowo o siebie z tych powodów, ale przede wszystkim o prawa osób kolorowych i osób LGBT o niskich dochodach. Jako osoba, która cierpiała z powodu systematycznego ubóstwa i rasizmu, używała swojego głosu do jedności, dzieląc się swoimi historiami, bólem i walkami, aby pokazać swojej społeczności, że nie są sami. Wzmacniała głosy najbardziej bezbronnych członków społeczności gejowskiej: drag queens, bezdomnej młodzieży, homoseksualnych więźniów w więzieniach i osobach transpłciowych.

W ciągu ostatnich pięciu lat swojego życia, Rivera wygłosiła wiele przemówień na temat powstania w Stonewall i konieczności, aby wszystkie osoby transpłciowe (które Rivera, we wczesnej definicji, definiowane jako obejmujące drag queen i lesby butch ), walczyły o swoje dziedzictwo na na czele ruchu LGBT. Wyjechała do Włoch na Marsz Tysiąclecia w 2000 roku, gdzie została okrzyknięta „matką wszystkich gejów”. Na początku 2001 roku, po nabożeństwie w Metropolitan Community Church w Nowym Jorku , w związku z ogłoszeniem narodzin Jezusa przez Gwiazdę Betlejemską , postanowiła wskrzesić STAR jako aktywną organizację polityczną (obecnie zmieniając „ Transwestytę ” na ostatnio ukuty termin „ Transpłciowy”, co w tamtych czasach rozumiano jako obejmujące wszystkie osoby niezgodne z płcią ).

STAR walczył o nowojorską ustawę o prawach transpłciowych oraz o trans-inkluzywną ustawę stanu Nowy Jork o orientacji seksualnej o zakazie dyskryminacji . STAR sponsorował również uliczne naciski na sprawiedliwość dla Amandy Milan , transpłciowej kobiety zamordowanej w 2000 roku. Rivera zaatakował Human Rights Campaign i Empire State Pride Agenda jako organizacje, które stały na drodze do przestrzegania praw osób transpłciowych. Na łożu śmierci spotkała się z Mattem Foremanem i Joe Grabarzem z ESPA, aby negocjować włączenie osób transpłciowych do jej struktury politycznej i agendy.

Rivera była rozgniewana, że ​​pod koniec lat 90. i na początku 2000 r. dostrzegła znaczenie drag queens i kultury dragów, które są minimalizowane przez rzekomo asymilacyjny program praw gejów, zwłaszcza przez nowych niedoszłych „przywódców gejów”, którzy skupiają się na służbie wojskowej ( Don' t Pytaj, nie mów ) i równość małżeństw . Konflikty Rivery z tymi nowszymi, bardziej mainstreamowymi grupami LGBT były symbolem napiętych relacji głównego nurtu ruchu LGBT z radykalną polityką wielu wcześniejszych aktywistów na rzecz wyzwolenia gejów . Po śmierci Rivery, Michael Broński przypomniał jej gniew, gdy poczuła, że ​​jest marginalizowana w społeczności, w „Piekło nie ma furii jak wzgardzona drag queen”:

Po rozpadzie Gay Liberation Front i po tym, jak bardziej reformatorski Gay Activists Alliance (GAA) stał się główną nowojorską grupą walczącą o prawa gejów, Sylvia Rivera ciężko pracowała w swoich szeregach w 1971 roku, by promować ogólnomiejskie zarządzenie antydyskryminacyjne dotyczące praw gejów. Ale mimo całej swojej pracy, kiedy nadszedł czas na zawieranie umów, GAA zrezygnowała z części ustawy o prawach obywatelskich, która dotyczyła transwestytyzmu i przeciągania — po prostu nie było możliwe przekazanie jej z uwzględnieniem tak „ekstremalnych” elementów. Jak się okazało, i tak nie można było uchwalić ustawy do 1986 roku. Zmienił się jednak nie tylko język ustawy, GAA — które stawało się coraz bardziej konserwatywne, kilku jego założycieli i funkcjonariusze planowali kandydować publicznie. urząd — nawet zmienił swój program polityczny, aby wykluczyć kwestie transwestytyzmu i przeciągania. Nie było również niczym niezwykłym, że Sylvia była zachęcana do „frontowania” potencjalnie niebezpiecznych demonstracji, ale kiedy pojawiła się prasa, została odepchnięta na bok przez bardziej „pozorne” przywództwo klasy średniej. W 1995 roku Rivera wciąż był zraniony: „Kiedy sprawy zaczęły stawać się coraz bardziej powszechne, brzmiało to tak: 'Nie potrzebujemy cię już'”. Ale dodała: „Piekło nie ma furii jak wzgardzona drag queen”.

Według Brońskiego, Rivera została zakazana w nowojorskim Centrum Społeczności Gejów i Lesbijek na kilka lat w połowie lat 90., ponieważ w mroźną zimową noc agresywnie domagała się, aby Centrum zajęło się biedną i bezdomną queerową młodzieżą. Na krótko przed śmiercią Broński relacjonuje, że powiedziała:

Jednym z naszych głównych celów jest teraz zniszczenie Kampanii na rzecz Praw Człowieka, ponieważ mam dość siedzenia z tyłu zderzaka. To już nie jest nawet tył autobusu — to tył zderzaka. Suka na kółkach wróciła.

Walki Rivery nie dotyczyły wyłącznie gejów i osób trans, ponieważ przecinały się z problemami ubóstwa i dyskryminacji, z jakimi borykają się osoby kolorowe, co spowodowało tarcia w GAA, ponieważ składało się ono głównie z białych gejów z klasy średniej. Jessi Gan, transpłciowa aktywistka i badaczka, opowiada o tym, jak główne grupy LGBT rutynowo lekceważyły ​​lub nie zwracały wystarczającej uwagi na latynoską tożsamość Rivery, podczas gdy grupy portorykańskie i latynoskie często nie doceniały w pełni wkładu Rivery w ich walkę o prawa obywatelskie. Tim Retzloff omówił tę kwestię w odniesieniu do pominięcia dyskusji o rasie i pochodzeniu etnicznym w głównym nurcie historii LGBT w USA , szczególnie w odniesieniu do dziedzictwa Rivery.

Tożsamość płciowa

Tożsamość płciowa Rivery była złożona i zróżnicowana przez całe jej życie. W 1971 nazwała się „siostrą przyrodnią”. W swoim eseju „Transwestyci: Twoje przyrodnie siostry i przyrodni bracia rewolucji” wyraźnie twierdzi, że użycie transwestyty dotyczy tylko społeczności gejowskiej: „Transwestyci to homoseksualni mężczyźni i kobiety, którzy ubierają się w ubrania płci przeciwnej. Męscy transwestyci ubieraj się i żyj jak kobiety. Przyrodnie siostry, takie jak ja, są kobietami z umysłami kobiet uwięzionymi w męskich ciałach”.

W wywiadach i pismach w późniejszych latach, zwłaszcza w wywiadzie z Randym Wickerem w 1995 roku i eseju z 2002 roku „Queens In Exile, The Forgotten Ones”, wyrażała płynne podejście do płci i seksualności , nazywając siebie na przemian gejem . „gejowska dziewczyna” i drag queen /street queen, ucieleśniająca wszystkie te doświadczenia i nie postrzegająca żadnej z tych tożsamości jako wykluczającej inne. Rivera pisze, że rozważała operację zmiany płci znacznie wcześniej w życiu, ale ostatecznie zdecydowała się ją odrzucić, przyjmując hormony dopiero pod koniec życia.

Wyszedłem z domu w wieku 10 lat w 1961 roku. Pobiegłem na 42 Ulicę. Wczesne lata 60. nie były dobrym czasem dla drag queens, zniewieściałych chłopców czy chłopców, którzy nosili makijaż tak jak my. Wtedy zostaliśmy pobici przez policję, przez wszystkich. Jako drag queen wyszłam dopiero pod koniec lat 60., kiedy aresztowano drag queen, jaka była degradacja. Pamiętam, jak pierwszy raz zostałem aresztowany, nawet nie byłem w pełnym biegu. Szedłem ulicą, a policja właśnie mnie porwała. Ludzie chcą teraz nazywać mnie lesbijką, ponieważ jestem z Julią, a ja mówię: „Nie. Jestem tylko sobą. Nie jestem lesbijką”. Mam dość bycia etykietowanym. Nie podoba mi się nawet etykieta transpłciowa . Mam dość życia z etykietami. Po prostu chcę być tym, kim jestem. Jestem Sylvia Rivera. Ray Rivera opuścił dom w wieku 10 lat, aby zostać Sylwią. I taka właśnie jestem.

Śmierć

Rivera zmarł o świcie 19 lutego 2002 roku w szpitalu św. Wincentego z powodu powikłań raka wątroby . Działacz Riki Wilchins zauważył: „Pod wieloma względami Sylvia była Rosa Parks współczesnego ruchu transpłciowego, termin ten został nawet ukuty dopiero dwie dekady po Stonewall”.

Spuścizna

Znak uliczny w nowojorskiej Greenwich Village , nazwany na cześć Rivery

Jako aktywny członek Metropolitan Community Church of New York , Rivera służył w kościelnej spiżarni żywności , która dostarcza żywność głodnym ludziom. Ponadto, wspominając swoje życie jako dziecko na ulicy, pozostała zagorzałą orędowniczką queerowej młodzieży. MCC New York ma spiżarnię żywności o nazwie Sylvia Rivera Food Pantry, a jej dziwaczne schronisko dla młodzieży nazywa się Sylvia's Place, na jej cześć.

Sezon 1, odcinek 1 i sezon 3, odcinek 1 podcastu Making Gay History są o niej.

Nazwany na jej cześć (i założony w 2002 roku), projekt Sylvia Rivera Law Project jest poświęcony „zagwarantowaniu, że wszyscy ludzie mają swobodę samodzielnego określania tożsamości płciowej i ekspresji, niezależnie od dochodów lub rasy i bez narażania się na nękanie, dyskryminację lub przemoc”. .

W 2002 roku aktor/komik Jade Esteban Estrada wcielił się w Riverę w dobrze przyjętym solowym musicalu ICONS: The Lesbian and Gay History of the World, tom. 1 (reżyserowany przez Alizę Washabaugh-Durand i produkowany przez Alizę Washabaugh-Durand i Christophera Duranda) przykuł uwagę Rivery ponownie.

W 2005 roku róg ulic Christophera i Hudsona został przemianowany na jej cześć „Sylvia Rivera Way”. To skrzyżowanie znajduje się w Greenwich Village , dzielnicy Nowego Jorku, gdzie Rivera zaczął organizować, i znajduje się tylko dwie przecznice od Stonewall Inn.

W styczniu 2007 roku w Nowym Jorku w La Mama miał premierę nowy musical oparty na życiu Rivery, Sylvia So Far , w produkcji z Biancą Leigh jako Riverą i Peterem Proctorem jako Marsha P. Johnson. Kompozytorem i autorem tekstów jest Timothy Mathis ( Wallflowers, Our Story Too, The Conjuring ), przyjaciel Rivery w prawdziwym życiu. Spektakl przeniósł się poza Broadway zimą 2007/2008.

Wydanie wiosenne 2007 CENTRO: Journal of the Center for Puerto Rican Studies , poświęcone "Puerto Rican Queer Sexualities" i opublikowane w Hunter College , zawierało specjalne dossier na temat Rivery, w tym transkrypcję przemówienia Rivery z 2001 roku jako a także dwa eseje akademickie badające skrzyżowanie tożsamości trans i latynoskiej Rivery. Artykuły w tym numerze czasopisma uzupełniają inne eseje uczonych portorykańskich, którzy również podkreślali pionierską rolę Rivery.

W 2014 r. Centrum Sprawiedliwości Społecznej w nowo otwartym Centrum Uniwersyteckim The New School zostało nazwane Centrum Baldwin Rivera Boggs na cześć aktywistów Jamesa Baldwina , Sylvii Rivery i Grace Lee Boggs .

W 2015 roku portret Rivery został dodany do Narodowej Galerii Portretów , dzięki czemu Rivera stała się pierwszą aktywistką transpłciową, która pojawiła się w galerii.

W 2016 roku Rivera został wprowadzony do Legacy Walk .

W 2018 r. Wszystkiego najlepszego, Marsha! krótkometrażowy film o Riverze i Marshy P. Johnson , którego akcja toczy się na kilka godzin przed zamieszkami w Stonewall w Nowym Jorku w 1969 roku, został wydany.

Duży, malowany mural przedstawiający Riverę i Marshę P. Johnson został wystawiony w 2019 roku w Dallas w Teksasie, aby upamiętnić 50. rocznicę zamieszek w Stonewall. Obraz „dwóch pionierów ruchu na rzecz praw gejów” przed flagą osób transpłciowych twierdzi, że jest największym na świecie muralem ku czci społeczności trans.

W maju 2019 r. ogłoszono, że działacze na rzecz praw LGBT Marsha P. Johnson i Sylvia Rivera zostaną upamiętnieni pomnikiem w nowojorskiej Greenwich Village, w pobliżu epicentrum historycznych zamieszek w Stonewall. Pomnik został publicznie ogłoszony 30 maja, z okazji 50. rocznicy Stonewall i w sam raz na miesiąc Pride.

W czerwcu 2019 r. włoskie miasto Livorno poświęciło Riverze teren zielony, zwany Parco Sylvia Rivera.

W czerwcu 2019 r. Rivera był jednym z pierwszych pięćdziesięciu amerykańskich „pionierów, pionierów i bohaterów” umieszczonych na Narodowej Ścianie Honoru LGBTQ w ramach Stonewall National Monument (SNM) w nowojorskim Stonewall Inn . SNM jest pierwszym narodowym pomnikiem w USA poświęconym prawom i historii LGBTQ , a odsłonięcie muru zaplanowano na 50. rocznicę zamieszek w Stonewall.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne