Symboliczne unicestwienie - Symbolic annihilation

Symboliczna zagłada to termin użyty po raz pierwszy przez George'a Gerbnera w 1976 roku do opisania braku reprezentacji lub niedostatecznej reprezentacji pewnej grupy ludzi w mediach (często w oparciu o ich rasę, płeć, orientację seksualną, status społeczno-ekonomiczny itp.) , rozumiany w naukach społecznych jako środek do utrzymania nierówności społecznych . Termin ten jest zwykle stosowany w odniesieniu do krytyki mediów w dziedzinie feminizmu i teorii queer, aby opisać sposoby, w jakie media promują stereotypy i zaprzeczają określonej tożsamości. Gaye Tuchman (1978) podzielił koncepcję symbolicznej zagłady na trzy aspekty: pominięcie, trywializację i potępienie . To wielopłaszczyznowe podejście do relacji nie tylko szkodzi społecznościom tożsamości, ale pracuje nad tym, aby członkowie byli niewidzialni poprzez wyraźny brak reprezentacji we wszystkich formach mediów, od filmu, piosenki, książek, mediów informacyjnych i sztuk wizualnych.

„Reprezentacja w świecie fikcyjnym oznacza istnienie społeczne; brak oznacza symboliczną zagładę”. (Gerbner & Gross, 1976, s.182)

Tuchman stwierdza w książce Mass Media dla uczniów maturalnych na stronie 109, że kobiety są reprezentowane znacznie rzadziej niż mężczyźni w telewizji. Tuchman stwierdził również, że kiedy kobiety mają role, są one przeważnie negatywne.

Przemoc symboliczna lub „delikatna”

Socjolog Pierre Bourdieu opisał symboliczną zagładę jako formę subtelnej przemocy, która lekceważy legitymację tożsamości. Społeczeństwo jest podatne na konsumowane przez siebie media, a normy społeczne przedstawiane przez media mogą być pouczające dla konsumentów jako model zachowania wobec grupy mniejszościowej. Niewidzialność lub negatywne przedstawienie mniejszości w mediach zaprzecza ich istnieniu w społeczeństwie. W rezultacie znajomość i kody behawioralne nie są dobrze ugruntowane, a interakcje charakteryzują się różnicami między grupami.

Feministyczny argument

Od lat siedemdziesiątych XX wieku badacze feminizmu używali pojęcia anihilacji, aby wyrazić wpływ fałszywego przedstawiania i / lub nieobecności kobiet i dziewcząt w środkach masowego przekazu na ich zdolność do znalezienia bezpiecznego zatrudnienia, awansu w miejscu pracy i tworzenia niepowtarzalnych tożsamości. Lisa P. Hebert zauważa, że ​​media są „kluczowe w konstruowaniu i rozpowszechnianiu ideologii płci, a tym samym w socjalizacji płci ”.

Wielu takich uczonych twierdzi, że główny nurt przedstawień kobiet i dziewcząt wynika z dominujących ideologii rasowych, płciowych i klasowych. Te ideologie, gdy są wypaczone z rzeczywistości, zniekształcają reprezentację w poniżający stereotyp lub trywializującą przedstawianie. Teoretycy feministyczni argumentują, że takie błędne reprezentacje medialne dodatkowo zniekształcają konceptualizację kobiet przez widza, ich rolę w społeczeństwie i sposób interakcji z nimi. Ostatecznym kosztem tego wzorca dla feministycznych uczonych jest symboliczne wymazanie (lub unicestwienie) pozytywnych i wzmocnionych kobiecych wzorców w popularnych mediach. Mówi się, że kobiety, które konsumują te media od lat, internalizują ucisk poprzez nadawanie wartości stereotypom.

Hebert, mówiąc o skutkach przeinaczenia i symbolicznego unicestwienia czarnych kobiet, opisuje stereotyp, który jest przedstawiany w mediach głównego nurtu i często przyjmowany przez kobiety:

„Oprócz ideału czarnego ciała z dużymi piersiami, cienką talią i okrągłymi pośladkami przedstawionymi na filmach, wiele z czarnych kobiet przedstawia ideał urody na Zachodzie - jaśniejszą skórę, długie włosy i niebieskie lub zielone oczy. Myślenie rasistowskie i seksistowskie informuje sposób, w jaki hierarchie kast kolorów wpływają na czarne kobiety. "

Dr Marty Klein pisze, że aby takie kobiety dostosowały się do stereotypowych norm przedstawianych w środkach masowego przekazu, aby były akceptowalną kobietą, wiele z nich czuje, że „muszą ostrożnie modulować, a tym samym podważać własną seksualność ”.

Dyskusja gejów i lesbijek

Podobnie jak uczeni feministyczni, geje i lesbijki argumentują, że fałszywe przedstawianie osób LGBT w mediach głównego nurtu wzmocniło negatywne traktowanie wielu samodzielnie zidentyfikowanych osób LGBT w ostatnim stuleciu. Edukatorzy medialni Larry Gross i George Gerbner argumentują, że „komercyjna struktura środków masowego przekazu ogranicza możliwości reprezentowania różnorodnych postaci”. Wielu podobnych naukowców i aktywistów uważa, że ​​sieci mediów rozrywkowych i wytwórni filmowych unikają przedstawiania otwarcie postaci LGBT w fabułach programów telewizyjnych i wysokobudżetowych filmów z obawy przed wyalienowaniem lub obrażeniem reklamodawców , inwestorów i widzów, którzy pozostają wierni heteronormatywności .

Wielu działaczy LGBT uważa, że ​​motywy zysku otwarcie odstraszają postacie LGBT od scenariuszy lub obrazów reklamowych z powodu postrzeganych reperkusji lub reakcji heteroseksualnych na rynku konsumenckim mediów.

Ostatnie trendy

Jednak w ostatnich latach wiele programów telewizyjnych i filmów hollywoodzkich przedstawia wybitne postacie gejów lub lesbijek, często białe. Popularność programów takich jak Will & Grace i Queer Eye for the Straight Guy, a także filmów takich jak Brokeback Mountain ilustruje, że sieci coraz chętniej prezentują homoseksualne postacie, o ile produkowane treści cieszą się wysokimi ocenami i generują zyski dla reklamodawców w godzinach pokazów. . Niektórzy, jak Ramin Setoodeh z Daily Beast, zauważają , że wielu dyrektorów mediów zmusza popularnych heteroseksualnych gejów do płacenia za zapewnienie i osiągnięcie tych zysków. Otwarcie gejowscy i lesbijscy aktorzy, tacy jak Neil Patrick Harris czy Portia de Rossi, często odgrywają proste role, aby zapewnić heteroseksualnej publiczności komfort, dodatkowo unicestwiając obrazy rzeczywistości LGBT z mediów.

Ta motywacja do zysku oznacza, że ​​sieci ostrożnie przedstawiają postacie gejów i lesbijek. Podczas gdy Will & Grace zawiera dwóch otwarcie homoseksualnych postaci męskich, w treści brakuje dyskusji na temat gejowskiego romansu lub intymności. Dwaj homoseksualiści to tylko przyjaciele, nigdy nie przedstawiani jako kochankowie i rzadko ukazuje się na nich stosunek seksualny z innymi mężczyznami. Głównym celem ich przedstawień jest przyjaźń z heteroseksualnymi postaciami kobiecymi w programie telewizyjnym.

Zobacz też

• Krytyczna teoria
• Larry Gross

Bibliografia

• Gerbner, G. i Gross, L. (1976). Życie z telewizją: profil przemocy. Journal of Communication, 26, 172-199.