Taiping Rebelia - Taiping Rebellion

Taiping Rebelia
Część stulecia upokorzenia
Odzyskanie Prowincjonalnego Miasta Anqing2.jpg
Obraz bitwy pod Anqingiem z 1884 roku (1861)
Data grudzień 1850 – sierpień 1864
Lokalizacja
Chiny
Wynik

Zwycięstwo Qing

  • Dynastia Qing poważnie osłabiona
  • Powstanie armii prowincjonalnych i regionalizm
  • Urzędnicy Han szerzej zatrudnieni na wysokich stanowiskach
  • Pokonanie czcicieli Boga
  • Trwałe szkody w postrzeganiu chrześcijaństwa w Chinach
  • Prześladowania ludzi Hakka i innych grup etnicznych, które wspierały Niebiańskie Królestwo Taiping
Wojownicy
Dowódcy i przywódcy
Wytrzymałość
3 400 000+ 2 000 000
10 000 000 (wszyscy walczący)
Ofiary i straty
Razem zmarli: 40-50 milionów
Taiping Rebelia
Tradycyjne chińskie 太平天國 運動
Chiński uproszczony 太平天国 运动
Dosłowne znaczenie „Ruch Królestwa Niebieskiego Taiping [Wielki Pokój]”

Tajpingów , znany również jako Taiping wojny domowej lub rewolucji Taiping , był ogromny bunt lub wojny domowej , która toczyła się w Chinach pomiędzy Manchu dynastii Qing i Han , Hakka -LED Taiping Królestwa Niebieskiego . Trwała od 1850 do 1864 roku, chociaż po upadku Nanjing ostatnia armia rebeliantów została zniszczona dopiero w 1871 roku. Po stoczeniu najkrwawszej wojny domowej w historii świata, w której zginęło od 20 do 30 milionów, ustanowiony rząd Qing zwyciężył zdecydowanie, choć przy wielką cenę za jego strukturę fiskalną i polityczną.

Powstaniem dowodził Hong Xiuquan , etniczna Hakka (podgrupa Han) i samozwańczy brat Jezusa Chrystusa . Jej cele miały charakter religijny, nacjonalistyczny i polityczny; Hong dążył do nawrócenia ludu Han na synkretyczną wersję chrześcijaństwa Taipingów , obalenia mandżurskiej dynastii Qing i transformacji państwa. Zamiast wypierać klasę rządzącą, Taipingowie starali się obalić moralny i społeczny porządek Chin. Taipingowie ustanowili Niebiańskie Królestwo jako państwo opozycyjne z siedzibą w Tianjing (obecnie Nanjing ) i przejęli kontrolę nad znaczną częścią południowych Chin, ostatecznie rozszerzając się, by dowodzić bazą ludności liczącą prawie 30 milionów ludzi.

Przez ponad dekadę armie Taipingów zajmowały i walczyły w dużej części środkowej i dolnej doliny Jangcy , ostatecznie przeradzając się w totalną wojnę domową. Była to największa wojna w Chinach od czasu podboju Chin przez Mandżurów w 1644 roku , obejmująca wszystkie prowincje właściwych Chin z wyjątkiem Gansu . To jedna z najkrwawszych wojen w historii ludzkości, najkrwawsza wojna domowa i największy konflikt XIX wieku. Pod względem zgonów wojna domowa jest porównywalna z I wojną światową . 30 milionów ludzi uciekło z podbitych regionów do obcych osiedli lub innych części Chin. Taipingowie byli wyjątkowo nietolerancyjni: przeprowadzali rozległe masakry Mandżurów , mniejszości etnicznej rządzącego cesarskiego domu Aisin-Gioro , którą uważali za demony, i narzucali swoim ludziom surowe nakazy religijne.

Poważnie osłabieni próbą zamachu stanu ( incydent w Tianjing ) i niepowodzeniem oblężenia Pekinu , Taipingowie zostali pokonani przez zdecentralizowane, nieregularne armie, takie jak Armia Xiang dowodzona przez Zeng Guofana . Po przeprawieniu się w dół rzeki Jangcy i odzyskaniu ważnego miasta Anqing , armia Xiang Zeng oblegała Nanjing w maju 1862 roku. Dwa lata później, 1 czerwca 1864 roku, Hong Xiuquan zmarł, a Nanjing poległ podczas trzeciej bitwy o Nanjing , zaledwie miesiąc później. 14-letnia wojna domowa znacznie osłabiła dynastię Qing, która upadła niecałe 50 lat po zakończeniu wojny. To zaostrzyło napięcie na tle religijnym i przyspieszyło wzrost regionalizmu , zapowiadając erę watażków, która miała nadejść po tym, jak inny Hakka, Sun Yat-Sen , obalił Qing w rewolucji Xinhai z 1911 roku .

Nazwy

Taiping Rebelia w 1854 r.

Terminy, którymi posługują się pisarze na określenie konfliktu i jego uczestników, często reprezentują ich różne opinie. W XIX wieku Qing nie opisywały konfliktu ani jako wojny domowej, ani jako ruchu, ponieważ nadałoby to wiarygodności Taipingom , zamiast tego nazywali burzliwą wojnę domową okresem chaosu (), buntem () lub przewaga wojskowa (軍興). Często nazywali to Rebelią Hong-Yang (洪楊之亂), odnosząc się do dwóch najwybitniejszych przywódców. Zostało to również lekceważąco nazwane Rebelią Czerwonych Ow (紅羊之亂), ponieważ „Hong-Yang” po chińsku brzmi jak „Czerwona Owca”.

We współczesnych Chinach wojna jest często określana jako Ruch Niebiańskiego Królestwa Taiping, ze względu na fakt, że Taiping opowiadał się za doktryną zarówno nacjonalistyczną, jak i komunistyczną, a Taiping reprezentował popularną ideologię opartą na nacjonalizmie Han lub protokomunistycznym wartości. Uczony Jian Youwen jest jednym z tych, którzy odnoszą się do buntu jako „Ruchu Rewolucyjnego Taiping” na tej podstawie, że działał on na rzecz całkowitej zmiany systemu politycznego i społecznego, zamiast pracować nad zastąpieniem jednej dynastii drugą. Wielu zachodnich historyków określa ten konflikt jako „Rebelię Taipingów”. Ostatnio jednak uczeni, tacy jak Tobie Meyer-Fong i Stephen Platt , argumentowali, że termin „rebelia Taiping” jest stronniczy, ponieważ sugeruje, że rząd Qing był legalnym rządem, który walczył z nielegalnymi rebeliantami z Taipingu. Zamiast tego argumentują, że konflikt należy nazwać „wojną domową”. Inni historycy, tacy jak Jürgen Osterhammel, nazywają konflikt „Taiping Revolution” z powodu radykalnych celów transformacyjnych rebeliantów i zainicjowanej przez nich rewolucji społecznej .

Niewiele wiadomo o tym, jak Taiping odnosił się do wojny, ale Taiping często odnosił się do Qing w ogóle, a Mandżurów w szczególności jako do pewnego wariantu demonów lub potworów (), reprezentujących proklamację Honga, że ​​toczą świętą wojnę, aby się pozbyć. świat demonów i załóż raj na ziemi. W oficjalnych źródłach Qing odnosiło się do Taiping jako Yue Bandits (粵匪or粵賊), co jest odniesieniem do ich pochodzenia w południowo-wschodniej prowincji Guangdong. Bardziej potocznie, Chińczycy nazwali Taiping jakimś wariantem długowłosych (長毛鬼、長髪鬼、髪逆、髪賊), ponieważ nie golili czoła i nie zaplatali włosów w kolejkę, do czego byli zobowiązani badani Qing , pozwalając na długi wzrost włosów. W XIX wieku zachodni obserwatorzy, w zależności od swojej ideologii, nazywali Taipingów „rewolucjonistami”, „powstańcami” lub „buntownikami”. W języku angielskim Niebiańskie Królestwo Pokoju jest często skracane do po prostu Taipings, od słowa „Pokój” w Niebiańskim Królestwie Pokoju, ale nigdy nie był to termin, którym odnosili się do nich Taipings lub ich wrogowie.

Historia

Początki

W XIX wieku dynastia Qing doświadczyła serii głodów , klęsk żywiołowych, problemów gospodarczych i porażek z rąk obcych mocarstw; wydarzenia te stały się powszechnie znane jako chińskie „ wiek upokorzenia ”. Rolnicy byli mocno przeciążeni podatkami, czynsze drastycznie wzrosły, a chłopi zaczęli masowo opuszczać swoje ziemie. Qing wojskowy niedawno doznał fatalny porażki w pierwszej Opium War , podczas gdy chińska gospodarka została poważnie narażony przez nierównowagi handlowej spowodowane dużą skalę i nielegalnego importu opium . Bandytyzm stał się bardziej powszechny i ​​powstały liczne tajne stowarzyszenia i jednostki samoobrony, co doprowadziło do nasilenia działań wojennych na małą skalę.

Rysunek Hong Xiuquan , pochodzący z około 1860 roku.

W międzyczasie populacja Chin gwałtownie wzrosła, prawie podwajając się w latach 1766-1833, podczas gdy ilość ziemi uprawnej była stabilna. Rząd kierowany przez etnicznych Mandżurów stawał się coraz bardziej skorumpowany. Był słaby w południowych regionach, gdzie dominowały lokalne klany. Nastroje antymandżurskie były najsilniejsze w południowych Chinach wśród społeczności Hakka , podgrupy Chińczyków Han. W międzyczasie działali misjonarze chrześcijańscy.

W 1837 Hong Xiuquan , Hakka z biednej wioski w Guangdong , po raz kolejny nie zdał egzaminu cesarskiego , udaremniając jego ambicje zostania urzędnikiem naukowym w służbie cywilnej. Wrócił do domu, zachorował i był przykuty do łóżka przez kilka dni, podczas których przeżywał mistyczne wizje. W 1843 roku, po uważnym przeczytaniu broszury, którą otrzymał kilka lat wcześniej od protestanckiego misjonarza chrześcijańskiego, Hong oświadczył, że teraz rozumie, iż jego wizja oznaczała, że ​​jest młodszym bratem Jezusa i że został wysłany, by pozbyć się Chin z „diabły”, w tym skorumpowany rząd Qing i nauki konfucjańskie. W 1847 Hong udał się do Kantonu, gdzie studiował Biblię z Issacharem Jacoxem Robertsem , amerykańskim misjonarzem baptystycznym . Roberts odmówił ochrzczenia go, a później stwierdził, że zwolennicy Honga „byli zdeterminowani, by ich burleski religijne służyły ich politycznym celom”.

Dynastia Qing, ok. 1820

Wkrótce po tym, jak Hong zaczął głosić kazania w Guangxi w 1844 roku, jego zwolennik Feng Yunshan założył Towarzystwo Czczenia Boga , ruch, który podążał za połączeniem chrześcijaństwa, taoizmu , konfucjanizmu i rdzennego millenaryzmu , który Hong przedstawił jako przywrócenie starożytnej chińskiej wiary w Shangdi . Według pewnego historyka wiara Taiping „rozwinęła się w nową, dynamiczną religię chińską… Chrześcijaństwo Taiping”. Ruch początkowo rozwijał się poprzez tłumienie grup bandytów i piratów w południowych Chinach pod koniec lat czterdziestych XIX wieku, a następnie tłumienie przez władze Qing doprowadziło do przekształcenia go w wojnę partyzancką, a następnie szeroko zakrojoną wojnę domową . Ostatecznie dwóch innych czcicieli Boga twierdziło, że posiada zdolność przemawiania jako członkowie „Niebiańskiej Rodziny”, Ojciec w przypadku Yang Xiuqing i Jezus Chrystus w przypadku Xiao Chaogui .

Wczesne lata

Rebelia Taiping rozpoczęła się w południowej prowincji Guangxi, kiedy lokalni urzędnicy rozpoczęli kampanię prześladowań religijnych przeciwko Towarzystwu Czczenia Boga. Na początku stycznia 1851 r., po bitwie na małą skalę pod koniec grudnia 1850 r., 10-tysięczna armia rebeliantów zorganizowana przez Feng Yunshana i Wei Changhui rozgromiła siły Qing stacjonujące w Jintian (dzisiejsze Guiping , Guangxi). Siły Taipingów skutecznie odparły próby imperialnego odwetu przez Armię Zielonego Standardu przeciwko powstaniu Jintian .

11 stycznia 1851 r. Hong ogłosił się Niebiańskim Królem Niebiańskiego Królestwa Pokoju (lub Taiping Niebiańskiego Królestwa), od którego pochodzi termin „Taipings” powszechnie używany dla nich w anglojęzycznych studiach. Taipingowie rozpoczęli marsz na północ we wrześniu 1851 roku, aby uciec przed zbliżającymi się do nich siłami Qing. Armia Taipingów parła na północ do Hunan wzdłuż rzeki Xiang , oblegając Changsha , zajmując Yuezhou , a następnie zdobywając Wuchang w grudniu 1852 r. po dotarciu do rzeki Jangcy. W tym momencie przywódcy Taiping postanowili ruszyć na wschód wzdłuż rzeki Jangcy. Anqing został schwytany w lutym 1852 roku.

Przywódcy Taiping mogli dotrzeć do organizacji Triad , które miały wiele komórek w południowych Chinach i wśród oddziałów rządowych. Tytuły Taiping odzwierciedlały użycie Triad, świadomie lub nie, co sprawiło, że Triady stały się bardziej atrakcyjne do przyłączenia się do ruchu. W 1852 r. wojska rządowe Qing zdobyły Hong Daquan , buntownika, który przybrał tytuł Tian De Wang (Król Niebiańskiej Cnoty). Wyznanie Hong Daquana twierdziło, że Hong Xiuquan uczynił go współwładcą Królestwa Niebieskiego i nadał mu ten tytuł, ale było bardziej prawdopodobne, że było echem wcześniejszej, ale niezwiązanej z nią Rebelii Białego Lotosu . Jednak zdobycie Nanjing w tym roku doprowadziło do pogorszenia stosunków między rebeliantami z Taiping a triadami.

Średnie lata

Królewska pieczęć Niebiańskiego Królestwa Taiping.

19 marca 1853 r. Taipingowie zdobyli miasto Nanjing, a Hong ogłosił je Niebiańską Stolicą swojego królestwa. Ponieważ Taipings uważali Mandżurów za demony, najpierw zabili wszystkich mandżurskich mężczyzn, a następnie wypędzili mandżurskie kobiety z miasta i spalili je na śmierć. Niedługo potem Taiping rozpoczęli równoległe wyprawy na północ i zachód , starając się zmniejszyć presję na Nanjing i osiągnąć znaczące zdobycze terytorialne. Pierwsza wyprawa zakończyła się całkowitą porażką, ale druga odniosła ograniczony sukces.

W 1853 Hong Xiuquan wycofał się z aktywnej kontroli polityki i administracji, aby rządzić wyłącznie na podstawie pisemnych proklamacji. Żył w luksusie i miał wiele kobiet w swojej komnacie i często wydawał nakazy religijne. Zderzył się z Yang Xiuqingiem, który zakwestionował jego często niepraktyczną politykę i stał się podejrzliwy wobec ambicji Yanga, jego rozległej sieci szpiegów i jego roszczeń do autorytetu, gdy „mówił jako Bóg”. To napięcie osiągnęło punkt kulminacyjny w incydencie w Tianjing w 1856 r. , w którym Yang i jego zwolennicy zostali zamordowani przez Wei Changhui, Qin Riganga i ich oddziały na rozkaz Hong Xiuquan. Sprzeciw Shi Dakai wobec rozlewu krwi doprowadził do tego, że jego rodzina i świta zostali zabici przez Wei i Qin, a Wei ostatecznie planował uwięzić Honga. Plany Wei zostały ostatecznie udaremnione, a on i Qin zostali straceni przez Honga. Shi Dakai otrzymał kontrolę nad pięcioma armiami Taipingów, które zostały połączone w jedną. Jednak obawiając się o swoje życie, opuścił Tianjing i skierował się na zachód w kierunku Syczuanu.

Gdy Hong został wycofany z pola widzenia, a Yang znikł z pola widzenia, pozostali przywódcy Taipingów próbowali poszerzyć swoje poparcie społeczne i zawrzeć sojusze z europejskimi potęgami, ale nie udało im się to w obu przypadkach. Europejczycy postanowili pozostać oficjalnie neutralni, chociaż europejscy doradcy wojskowi służyli w armii Qing.

Wewnątrz Chin bunt napotkał opór ze strony tradycjonalistycznych klas wiejskich z powodu wrogości wobec chińskich zwyczajów i wartości konfucjańskich . Ziemianina wyższa klasa, zaniepokojona ideologią Taiping i polityką ścisłego rozdziału płci, nawet dla małżeństw, stanęła po stronie sił rządowych.

W Hunan lokalna nieregularna armia zwana Armią Xiang lub Armią Hunan, pod osobistym dowództwem Zeng Guofana , stała się główną siłą zbrojną walczącą po stronie Qing przeciwko Taipingom. Armia Xiang Zeng okazała się skuteczna w stopniowym odwracaniu natarcia Taipingów na zachodnim teatrze wojny i ostatecznie odbiciu dużej części prowincji Hubei i Jiangxi. W grudniu 1856 r. siły Qing po raz ostatni odbiły Wuchang . Armia Xiang zdobyła Jiujiang w maju 1858 roku, a do września resztę prowincji Jiangxi .

W 1859 Hong Rengan , kuzyn Hong Xiuquan, dołączył do sił Taipingów w Nanjing i otrzymał od Honga znaczną władzę. Hong Rengan opracował ambitny plan rozszerzenia granic Taiping Heavenly Kingdom.

W maju 1860 r . Taiping pokonali siły cesarskie , które oblegały Nanjing od 1853 r., eliminując je z regionu i otwierając drogę do udanej inwazji na południowe prowincje Jiangsu i Zhejiang, najbogatszy region Imperium Qing. Rebelianci z Taiping zdobyli Hangzhou 19 marca 1860 roku, Changzhou 26 maja i Suzhou 2 czerwca na wschód. Podczas gdy siły Taipingów były zajęte w Jiangsu, siły Zenga ruszyły w dół rzeki Jangcy.

Upadek Niebiańskiego Królestwa Taiping

Wojska Qing odzyskują miasto Suzhou

Próba podjęcia Shanghai w sierpniu 1860 został odparty przez armię Qing żołnierzy wspieranych przez funkcjonariuszy europejskich pod dowództwem Frederick Townsend Ward asyście lokalnego wsparcia strategicznego francuskiego dyplomaty Albert-Édouard Levieux de Caligny. Armia ta stała się znana jako „ Wiecznie Zwycięska Armia ”, doświadczona i dobrze wyszkolona armia Qing dowodzona przez Charlesa George'a Gordona i odegrała kluczową rolę w pokonaniu rebeliantów z Taiping.

W 1861 roku, mniej więcej w czasie śmierci cesarza Xianfeng i wstąpienia cesarza Tongzhi , armia Xiang Zeng Guofana zdobyła Anqing z pomocą morskiej blokady nałożonej na miasto przez Royal Navy . Pod koniec 1861 roku Taipings rozpoczęli ostatnią Ekspedycję Wschodnią. Ningbo zostało łatwo zdobyte 9 grudnia, a Hangzhou zostało oblężone i ostatecznie schwytane 31 grudnia 1861. Wojska Taipingów otoczyły Szanghaj w styczniu 1862, ale nie były w stanie go zdobyć.

Zawsze Zwycięska Armia odparła kolejny atak na Szanghaj w 1862 r. i pomogła w obronie innych portów traktatowych, takich jak Ningbo , odzyskane 10 maja. Pomogła także wojskom cesarskim w odbiciu twierdz Taiping wzdłuż rzeki Jangcy.

W 1863 roku Shi Dakai poddał się Qing w pobliżu stolicy Syczuanu, Chengdu i został stracony przez powolne krojenie . Niektórzy z jego zwolenników uciekli lub zostali zwolnieni i kontynuowali walkę z Qing.

Siły Qing zostały zreorganizowane pod dowództwem Zeng Guofana , Zuo Zongtanga i Li Hongzhanga , a rekonkwista Qing rozpoczęła się na dobre. Zeng Guofan rozpoczął w Hunan rekrutując chłopską armię, później znaną jako Armia Xiang , w oparciu o nauki szesnastowiecznego generała z dynastii Ming, Qi Jiguanga . Na początku 1864 r. przywrócono kontrolę Qing w większości obszarów.

W maju 1862 armia Xiang zaczęła bezpośrednio oblegać Nanjing i zdołała utrzymać się niewzruszenie pomimo licznych prób przewagi liczebnej Armii Taipingów, by je usunąć. Hong Xiuquan oświadczył, że Bóg będzie bronił Nanjing, ale w czerwcu 1864 r., gdy zbliżały się siły Qing, zmarł na zatrucie pokarmowe w wyniku jedzenia dzikich warzyw, gdy miasto zaczęło brakować żywności. Był chory przez 20 dni przed śmiercią, a kilka dni po jego śmierci siły Qing zajęły miasto . Jego ciało zostało pochowane w dawnym Pałacu Cesarskim Ming , a później zostało ekshumowane na rozkaz Zeng Guofana w celu potwierdzenia jego śmierci, a następnie poddane kremacji. Prochy Honga zostały później wystrzelone z armaty, aby zapewnić, że jego szczątki nie znajdą miejsca spoczynku jako wieczna kara za powstanie.

Cztery miesiące przed upadkiem Niebiańskiego Królestwa Taiping, Hong Xiuquan abdykował na rzecz swojego najstarszego syna, Hong Tianguifu , który miał 15 lat. Młodszy Hong był niedoświadczony i bezsilny, więc królestwo zostało szybko zniszczone, gdy Nanjing w lipcu 1864 r. został podbity przez wojska cesarskie po przedłużających się walkach ulica po ulicy. Tianguifu i kilku innych uciekło, ale wkrótce zostali złapani i straceni. Większość książąt Taiping została stracona. Niewielka reszta lojalnych sił Taipingów kontynuowała walkę w północnym Zhejiang, gromadząc się wokół Tianguifu, ale po schwytaniu Tianguifu 25 października 1864 r. opór Taipingów został stopniowo zepchnięty na wyżyny Jiangxi, Zhejiang, Fujian i wreszcie Guangdong , gdzie ostatni lojalista Taiping, Wang Haiyang, został pokonany 29 stycznia 1866 roku.

Następstwa

Zabytek Rebelii Taiping w mieście Mengshan, w Wuzhou , Guangxi , które było wczesną siedzibą rządu Taiping

Chociaż upadek Nankinu ​​w 1864 roku oznaczał zniszczenie reżimu Taiping, walka jeszcze się nie skończyła. Wciąż walczyło kilkaset tysięcy żołnierzy Taipingów, z czego ponad ćwierć miliona walczyło w regionach przygranicznych Jiangxi i Fujian . Dopiero w sierpniu 1871 roku ostatnia armia Taipingów dowodzona przez dowódcę Shi Dakai , Li Fuzhonga (李福忠), została całkowicie zniszczona przez siły rządowe w przygranicznym regionie Hunan , Guizhou i Guangxi .

Wojny Taiping przeniosły się również na Wietnam z niszczycielskimi skutkami. W 1860 roku Wu Lingyun (吳凌雲), etniczny przywódca Zhuang Taiping, ogłosił się królem Dingling (廷陵國) na pograniczu chińsko-wietnamskim. Dingling zostało zniszczone podczas kampanii Qing w 1868 roku; jego syn Wu Yazhong, zwany także Wu Kun (吳鯤), uciekł do Wietnamu, ale został zabity w 1869 roku w Bắc Ninh przez koalicję Qing-Wietnam. Wojska Wu kun załamał się i stał grasujących armie takich jak żółta flaga armii doprowadziło Huang Chongying (黃崇英) i czarna flaga Armii ( chiński :; pinyin : Hei Qi Jun ; wietnamski : Quan CO đen ) prowadzony przez Liu Yongfu . Ten ostatni stał się wybitnym wodzem w Górnym Tonkin, a później pomógł dynastii Nguyễn zaangażować się przeciwko Francuzom podczas wojny chińsko-francuskiej w latach 80. XIX wieku. Później został drugim i ostatnim przywódcą krótkotrwałej Republiki Formozy (5 czerwca–21 października 1895).

Inne „Gangi Flagowe” uzbrojone w najnowszą broń rozpadły się na grupy bandytów, które plądrowały pozostałości królestwa Lan Xang , a następnie walczyły z niekompetentnymi siłami króla Ramy V (1868–1910) do 1890 r., kiedy ostatnia z grup ostatecznie się rozwiązała. Ich ofiary nie wiedziały, skąd przybyli bandyci, a gdy plądrowali buddyjskie świątynie, mylono je z chińskimi muzułmanami z Yunnanu, zwanych po mandaryńsku Hui i po laotańskim Haw ( tajski : ฮ่อ ), co zaowocowało przedłużającą się serią konflikty są mylnie nazywane wojnami Haw .

Liczba zgonów

Przy braku wiarygodnego spisu powszechnego w tym czasie szacunki liczby ofiar buntu są z konieczności oparte na przewidywaniach. Najszerzej cytowane źródła szacują całkowitą liczbę zgonów w ciągu 15 lat buntu na około 20–30 milionów cywilów i żołnierzy; niedawne chińskie badanie szacuje do 70 milionów zgonów. Większość zgonów przypisano dżumie i głodowi .

Jednoczesne bunty

Bitwa buntu Panthay, z zestawu Zwycięstwo nad muzułmanami , zestaw dwunastu obrazów tuszem i kolorem na jedwabiu

Powstanie nian (1853-1868), a także kilka Chiński muzułmańskich bunty w południowo-zachodniej ( Panthay Rebellion , 1855/73) i zachód ( powstanie dungańskie , 1862/77) nadal stwarzają poważne problemy dla dynastii Qing.

Od czasu do czasu rebelianci z Nian kolaborowali z siłami Taipingów, na przykład podczas Ekspedycji Północnej . Gdy rebelia Taiping straciła grunt, szczególnie po upadku Nankinu ​​w 1864 roku, byli żołnierze i dowódcy Taiping, tacy jak Lai Wenguang, zostali włączeni w szeregi Nian.

Po klęsce Rebelii Czerwonych Turbanów (1854-1856), która zdobyła Kanton , ich żołnierze wycofali się na północ do Jiangxi i połączyli siły z Shi Dakai . Po klęsce rebelii Li Yonghe i Lan Chaoding w Syczuanie, niedobitki połączyły się z siłami Taipingów w Shaanxi. Resztki powstania Stowarzyszenia Małych Mieczy w Szanghaju przegrupowały się z armią Taipingów.

Du Wenxiu , który dowodził Rebelią Panthay w Yunnanie , był w kontakcie z Niebiańskim Królestwem Taiping. Nie miał na celu swojego buntu przeciwko Chińczykom Han, ale był przeciwny Qing i chciał zniszczyć rząd Qing. Siły Du dowodziły wieloma siłami niemuzułmańskimi, w tym ludami Chińczyków Han, Li , Bai i Hani . W powstaniu pomagali im niemuzułmańskie Shan i Kakhyen oraz inne plemiona górskie.

Druga rebelia muzułmańska, rewolta Dunganów , była odwrotna: nie miała na celu obalenia dynastii Qing, ponieważ jej przywódca Ma Hualong przyjął tytuł cesarski. Wybuchł raczej z powodu krzyżowych walk między frakcjami muzułmańskimi a Chińczykami Han. Różne grupy walczyły ze sobą podczas buntu Dunganów bez żadnego spójnego celu. Według współczesnych badaczy bunt Dunganów rozpoczął się w 1862 roku nie jako zaplanowane powstanie, ale jako połączenie wielu lokalnych bójek i zamieszek wywołanych trywialnymi przyczynami, wśród których były fałszywe pogłoski, że muzułmanie Hui pomagali rebeliantom z Taiping. Jednak Hui Ma Xiaoshi twierdził, że rebelia muzułmańska Shaanxi była powiązana z Taipingami.

Jonathan Spence mówi, że kluczowym powodem porażki Taiping była jego ogólna niezdolność do koordynacji z innymi rebeliami.

Polityka taipingu Królestwa Niebieskiego

Miniatura Pałacu Królestwa Niebieskiego w Nanjing
Tron Niebiańskiego Króla w Nanjing

Rebelianci zapowiedzieli reformy społeczne, w tym ścisłą separację płci, zniesienie wiązania stóp , socjalizację ziemi i „tłumienie” prywatnego handlu; zakazali także importu opium na wszystkie terytoria Taipingów. Jeśli chodzi o religię, Królestwo próbowało zastąpić konfucjanizm , buddyzm i chińską religię ludową wersją chrześcijaństwa Taiping, God Worshiping , która głosiła , że Hong Xiuquan był młodszym bratem Jezusa. Biblioteki klasztorów buddyjskich zostały zniszczone , prawie całkowicie w przypadku obszaru delty Jangcy . Świątynie taoizmu , konfucjanizmu i innych tradycyjnych wierzeń były często niszczone. Tradycjonalistyczne dzieła, takie jak Confucious, zostały spalone, a ich sprzedawcy straceni. Taiping byli szczególnie przeciwni bałwochwalstwu , niszcząc bożków z wielkimi uprzedzeniami wszędzie tam, gdzie się znajdowali. Chociaż niszczenie bożków było początkowo mile widziane przez zagranicznych misjonarzy, misjonarze w końcu zaczęli obawiać się gorliwości Taipingów, w tworzeniu których mieli swój udział. Separacja płci była surowo egzekwowana w pierwszych latach, choć w późniejszych latach zmalała. Część skrajności wynikała z błędnego tłumaczenia Dziesięciu Przykazań , co doprowadziło do powstania siódmego przykazania zakazującego także „rozwiązłości” i cudzołóstwa. Był tak poważny, że rodzice i dzieci płci przeciwnej nie mogli wchodzić w interakcje, a nawet pary małżeńskie były zniechęcane do uprawiania seksu.

Wojskowy

Taiping sił

Armia Taipingów była kluczową siłą rebelii. Charakteryzował się wysokim poziomem dyscypliny i fanatyzmu. Zazwyczaj nosili mundury w czerwonych kurtkach z niebieskimi spodniami, a ich włosy były długie, więc w Chinach nazywano ich "długimi włosami". Na początku buntu duża liczba kobiet służących w armii Taiping również odróżniała ją od innych armii XIX-wiecznych. Jednak po 1853 r. w armii Taipingów przestało być wiele kobiet. Hong Xuanjiao , Su Sanniang i Qiu Ersao to przykłady kobiet, które zostały przywódcami żeńskich żołnierzy armii Taiping.

Walka była zawsze krwawa i niezwykle brutalna, z niewielką artylerią, ale ogromnymi siłami wyposażonymi w broń strzelecką. Obie armie próbowały zepchnąć się nawzajem z pola bitwy i choć straty były wysokie, niewiele bitew zostało zdecydowanie wygranych. Główną strategią podboju armii Taipingów było przejęcie większych miast, umocnienie ich, a następnie wymarsz na okoliczne tereny wiejskie, aby rekrutować lokalnych rolników i walczyć z siłami rządowymi. Szacuje się, że ogólna liczebność armii Taipingów wynosi około 2 000 000 żołnierzy. Organizacja armii była rzekomo inspirowana organizacją dynastii Qin. Każdy korpus armii składał się z około 13 000 ludzi. Korpusy te zostały umieszczone w armiach o różnej liczebności. Oprócz głównych sił Taipingów zorganizowanych zgodnie z powyższymi liniami, istniały również tysiące grup pro-Taiping, które wystawiały własne siły nieregularne.

Rebelianci byli stosunkowo dobrze wyposażeni w nowoczesną broń. Nie byli wspierani przez obce rządy, ale kupowali nowoczesną amunicję – w tym broń palną, artylerię i amunicję – od zagranicznych dostawców; rebelianci kupowali broń do 1853 roku. Amunicja – częściowo pozyskiwana od zachodnich producentów i magazynów wojskowych – była przemycana do Chin, głównie przez Anglików i Amerykanów. Przesyłka z kwietnia 1862 r. od amerykańskiego dealera „dobrze znanego ze swoich kontaktów z rebeliantami” zawierała 2783 (kaptur) muszkietów, 66 karabinów, 4 karabiny i 895 dział artylerii polowej; dealer nosił paszporty podpisane przez Lojalnego Króla. Rebelianci produkowali również broń i importowany sprzęt produkcyjny. Latem 1862 zachodni obserwator zauważył, że fabryki rebeliantów w Nanjing produkowały broń lepszą – w tym ciężką – niż Qing. Rebelianci powiększyli swój nowoczesny arsenał zdobytym sprzętem. Tuż przed egzekucją Taiping Loyal King Li Xiucheng doradził Qing, aby kupiła i nauczyła się replikować najlepsze zagraniczne pojazdy z armatami i karabinami, aby przygotować się do wojny z obcymi mocarstwami.

Już w 1853 r. cudzoziemcy z różnych krajów dołączyli do rebeliantów w rolach bojowych i administracyjnych i byli w stanie obserwować Taiping w bitwie. Rebelianci byli odważni pod ostrzałem, szybko wznosili roboty obronne i korzystali z ruchomych mostów pontonowych. Jedna z taktyk polegała na podpaleniu stanowiska Qing i zabiciu uciekających oddziałów Qing, gdy wyłonili się pojedynczo.

Była też niewielka marynarka wojenna Taiping, złożona z przejętych łodzi, która operowała wzdłuż Jangcy i jej dopływów. Wśród dowódców marynarki był Hang King Tang Zhengcai .

Etniczna struktura armii Taiping

Odzyskanie prowincjonalnego miasta Anqing

Etnicznie, armia Taipingów była na początku utworzona głównie z tych grup: Hakka , podgrupa Chińczyków Han ; że kantoński , mieszkańcy z Guangdong prowincji; oraz Zhuang (grupa etniczna nie należąca do Hanów). To nie przypadek, że Hong Xiuquan i inni członkowie rodziny królewskiej Taiping byli Hakką.

Jako podgrupa Han, Hakkowie byli często marginalizowani ekonomicznie i politycznie, migrując do regionów, które obecnie zamieszkują ich potomkowie, dopiero po ustanowieniu tam innych grup Han. Na przykład, kiedy Hakka osiedlili się w Guangdong i części Guangxi , użytkownicy Yue chińskiego ( kantońskiego ) byli już tam dominującą regionalną grupą Han i tak było od jakiegoś czasu, tak jak lokalnie dominowali użytkownicy różnych dialektów Min. Prowincja Fujian .

Hakka osiedlili się w południowych Chinach i poza nimi, ale jako spóźnialscy na ogół musieli zakładać swoje społeczności na nierównej, mniej żyznej ziemi, rozrzuconej na obrzeżach osiedli miejscowej większości. Jak sugeruje ich nazwa („gospodarstwa gościnne”), Hakkowie byli generalnie traktowani jako przybysze migranci i często narażeni na wrogość i drwiny ze strony lokalnej większości Hanów. W konsekwencji, Hakka, w większym stopniu niż inni Chińczycy Han, byli historycznie kojarzeni z powszechnymi niepokojami i buntem.

Odbicie Nankinu przez wojska Qing

Inną znaczącą grupą etniczną w armii Taipingów byli Zhuang , rdzenni mieszkańcy Tai i największa w Chinach nie-Hańska grupa etniczna. Przez wieki społeczności Zhuang przyjmowały chińską kulturę Han. Było to możliwe, ponieważ kultura Han w regionie charakteryzuje się dużą różnorodnością językową, więc zhuang mógł zostać wchłonięty tak, jakby język zhuang był tylko kolejnym chińskim dialektem Han (którym nie jest). Ponieważ społeczności Zhuang integrowały się z Hanami w różnym tempie, pewne tarcia między Hanami i Zhuangami były nieuniknione, a zamieszki Zhuang czasami prowadziły do ​​powstania zbrojnych.

Struktura społeczna Armii Taiping

Społecznie i ekonomicznie rebelianci z Taiping wywodzili się prawie wyłącznie z najniższych warstw społecznych. Wielu żołnierzy z południowych Taipingów było byłymi górnikami, zwłaszcza tymi pochodzącymi z Zhuang. Bardzo niewielu buntowników Taiping, nawet w kaście przywódców, pochodziło z imperialnej biurokracji. Prawie żaden z nich nie był właścicielami ziemskimi, a na terytoriach okupowanych właściciele ziemscy byli często mordowani.

Siły Qing

Scena Rebelii Taiping

Rebelii przeciwstawiała się armia cesarska z ponad milionem stałych żołnierzy i nieznanymi tysiącami regionalnych milicji i zagranicznych najemników działających na poparcie. Wśród sił cesarskich była elitarna Armia Ever Victorious , składająca się z chińskich żołnierzy dowodzonych przez zachodni korpus oficerski (patrz Frederick Townsend Ward i Charles Gordon ) i zaopatrywana przez europejskie firmy zbrojeniowe, takie jak Willoughbe & Ponsonby. Szczególnie słynny siła cesarski był Zeng Guofan „s Xiang Army . Zuo Zongtang z prowincji Hunan był kolejnym ważnym generałem Qing, który przyczynił się do stłumienia Rebelii Taipingów. Tam, gdzie armie pod kontrolą samej dynastii nie były w stanie pokonać Taipingów, te szlacheckie armie Yong Ying odniosły sukces.

Chociaż prowadzenie dokładnych zapisów było czymś, co imperialne Chiny tradycyjnie robiły bardzo dobrze, zdecentralizowany charakter imperialnego wysiłku wojennego (opieranie się na siłach regionalnych) oraz fakt, że wojna była wojną domową, a zatem bardzo chaotyczną, oznaczały, że nie można znaleźć wiarygodnych danych . Zniszczenie Niebiańskiego Królestwa Taiping oznaczało również, że większość posiadanych przez niego zapisów została zniszczona, a odsetek zapisów, które przetrwały, wynosi około 10%.

W trakcie konfliktu około 90% rekrutów po stronie Taipingów zginęłoby lub odeszło.

Organizacja Armii Cesarskiej Qing wyglądała następująco:

Wojna totalna

Mapa powstała zaledwie kilka lat po zakończeniu konfliktu

Rebelia Taipingów była wojną totalną . Prawie każdy obywatel, który nie uciekł z Niebiańskiego Królestwa Taiping, przeszedł szkolenie wojskowe i został wcielony do armii, by walczyć z siłami cesarskimi Qing. Zgodnie z systemem rejestracji gospodarstw domowych Taiping, jeden dorosły mężczyzna z każdego domu miał zostać wcielony do armii.

Podczas tego konfliktu obie strony próbowały pozbawić się nawzajem zasobów, których potrzebowały do ​​kontynuowania wojny, i stało się dla każdej z nich standardową praktyką niszczenie obszarów rolniczych po przeciwnej stronie, masakrowanie ludności miast i generalnie egzekwowanie brutalnej ceny od mieszkańców zajętych ziem wroga, aby drastycznie osłabić wysiłek wojenny opozycji. Wojna ta była totalna w tym sensie, że cywile po obu stronach w znacznym stopniu uczestniczyli w wysiłku wojennym, a armie po obu stronach prowadziły wojnę zarówno z ludnością cywilną, jak iz siłami zbrojnymi. Współczesne relacje opisują wielkość spustoszenia, jakie dotknęło obszary wiejskie w wyniku konfliktu.

W każdym obszarze, który zdobyli, Taiping natychmiast wytępili całą populację Mandżurów. W prowincji Hunan jeden z lojalistów Qing, który obserwował ludobójcze masakry dokonywane przez siły Taiping na Mandżurach, napisał, że „żałosny Manchus”, mandżurscy mężczyźni, kobiety i dzieci zostali straceni przez siły Taipingów. Rebelianci z Taiping śpiewali podczas rzezi Manchusów w Hefei. Po zdobyciu Nanjing siły Taiping zabiły około 40 000 cywilów mandżurskich. 27 października 1853 r. przekroczyli Żółtą Rzekę w T'sang-chou i zamordowali 10 000 Manchusów.

Odkąd bunt rozpoczął się w Guangxi , siły Qing nie pozwoliły żadnemu buntownikowi posługującemu się jego dialektem na poddanie się. Podobno w prowincji Guangdong pisano, że stracono 1 000 000, ponieważ po upadku Niebiańskiego Królestwa Taiping dynastia Qing rozpoczęła fale masakr przeciwko Hakkom, które w szczytowym momencie zabijały do ​​30 000 każdego dnia. Ta polityka masowego mordowania cywilów miała miejsce w innych częściach Chin, w tym w Anhui i Nanjing . Doprowadziło to do masowych ucieczek cywilów i ofiar śmiertelnych, w wyniku których około 600 miast zostało zniszczonych, co spowodowało inną krwawą politykę.

Spuścizna

Poza oszałamiającą ilością zniszczeń ludzkich i ekonomicznych, które z tego wynikły, Rebelia Taiping doprowadziła do trwałych zmian w późnej dynastii Qing. Władza była w ograniczonym stopniu zdecentralizowana , a urzędnicy etniczni Chińczyków Han byli szerzej zatrudniani na wysokich stanowiskach niż wcześniej. Tradycyjne siły mandżurskie, na których opierała się dynastia Qing, zawiodły. Zostały one stopniowo zastąpione przez armię zorganizowaną własnoręcznie. Armie te przekształciły się w siły używane przez lokalnych władców wojennych, którzy zdominowali Chiny po upadku dynastii Qing. Ostatecznie Rebelia Taiping zainspirowała Sun Yat-sena i innych przyszłych rewolucjonistów , a niektórzy weterani Taiping, którzy przeżyli, dołączyli nawet do Revive China Society, a także do Chińskiej Partii Komunistycznej , która scharakteryzowała bunt jako proto-komunistyczne powstanie.

Głód, choroby i masakry, wraz z niepokojami społecznymi, doprowadziły do ​​gwałtownego spadku liczby ludności, zwłaszcza w regionie delty Jangcy . W rezultacie po raz pierwszy od wieków brakowało siły roboczej, a praca stała się stosunkowo cenniejsza niż ziemia.

Kupcy w Shanxi i regionie Huizhou w Anhui stali się mniej widoczni, ponieważ bunt zakłócił handel w dużej części kraju. Jednak handel w regionach przybrzeżnych, zwłaszcza w Guangzhou (Kanton) i Ningbo, był mniej dotknięty przemocą niż handel w obszarach śródlądowych. Strumienie uchodźców, którzy wkroczyli do Szanghaju, przyczyniły się do rozwoju gospodarczego miasta, które wcześniej było mniej istotne z handlowego punktu widzenia niż inne miasta w okolicy. Tylko jedna dziesiąta zapisów opublikowanych przez Taiping przetrwała do dnia dzisiejszego, ponieważ zostały one w większości zniszczone przez Qing w celu napisania na nowo historii konfliktu. 3

Historyk John King Fairbank porównuje rebeliantów z Taiping z komunistami pod rządami Mao Zedonga, którzy doszli do władzy sto lat później:

Oprócz gorliwości, wigoru i purytańskiej dyscypliny, tak często spotykanych w nowych ruchach politycznych, łączyły je pewne tradycyjne chińskie interesy, takie jak propagowanie i utrzymywanie doktrynalnej ortodoksji, rekrutacja elity talentów, realizacja utopijnego porządku społecznego i rozwijanie potęgi militarnej. oparty na rolnikach-żołnierzach. Co więcej, obaj wykorzystywali obce ideologie, które wymagały tłumaczenia na język chiński z nieuniknionymi modyfikacjami w procesie.

W kulturze popularnej

Rebelia Taiping została opisana w powieściach historycznych . Mandarin Roberta Eleganta z 1983 roku przedstawia czasy z punktu widzenia żydowskiej rodziny mieszkającej w Szanghaju. W Flashman and the Dragon fikcyjny Harry Paget Flashman opowiada o swoich przygodach podczas II wojny opiumowej i Rebelii Taipingów. W powieści Lisa See Snow Flower and the Secret Fan tytułowa bohaterka jest żoną mężczyzny, który mieszka w Jintian, a bohaterowie zostają wciągnięci w akcję. AkcjaThe Hundred Secret SensesAmy Tan rozgrywa się częściowo w czasie Rebelii Taiping. Rebels of the Heavenly Kingdom autorstwa Katherine Paterson to powieść dla młodych dorosłych, której akcja rozgrywa się podczas Rebelii Taiping. Tienkuo Li Bo : The Heavenly Kingdom odbywa się w stolicy Taiping w Nanjing

Wojna była również pokazywana w programach telewizyjnych i filmach. W 2000 roku CCTV wyprodukowała The Taiping Heavenly Kingdom , 46-odcinkowy serial o Rebelii Taiping. W 1988 Hong Kong „s TVB produkowane Twilight of a Nation , 45-epizod dramat o tajpingów. The Warlords to historyczny film z 2007 roku, którego akcja rozgrywa się w latach 60. XIX wieku, ukazując generała Pang Qinyuna, przywódcę pułku Shan, odpowiedzialnego za zdobycie Suzhou i Nanjing.

Stosunki z mocarstwami zachodnimi

Rząd Taipinga utrzymywał ambiwalentne stosunki z mocarstwami zachodnimi, które w tym okresie działały w Chinach. Ze względu na religijne aspekty buntu, rząd Taiping postrzegał mieszkańców Zachodu jako „braci i siostry zza oceanu”. Rząd Taiping okazał się szczególnie przyjazny dla misjonarzy z Zachodu . W 1853 roku Hong Xiuquan zaprosił amerykańskiego misjonarza Issachara Jacoxa Robertsa do Nanking, aby pomóc w administrowaniu jego rządem. Po przybyciu Robertsa do Nanking w 1861 roku i spotkaniu z Hongiem został przez niego powołany na stanowisko dyrektora do spraw zagranicznych.

Podczas gdy niektórzy misjonarze, tacy jak Roberts, byli entuzjastycznie nastawieni w pierwszych latach do buntu Taiping, zachodni sceptycyzm istniał od samego początku buntu. Według historyka Prescotta Clarke'a, ludzie Zachodu w Chinach podzielili się na dwie różne grupy w odniesieniu do ich poglądów na bunt, z których jedna przedstawiała rebeliantów jako zwykłych rabusiów, których intencją było gromadzenie bogactwa poprzez bunt przeciwko Qing, a druga strona przedstawiała armia rebeliantów jako fanatycy religijni sprowokowana przez zręcznych przywódców do walki z Qing na śmierć i życie.

Urzędnicy rządowi mocarstw zachodnich byli optymistycznie nastawieni do szansy zwycięstwa rządu Taipinga na wczesnych etapach. Według historyka Eugene'a P. Boardmana egzekwowanie przez dynastię Qing traktatu z lat 1842-1844 frustrowało amerykańskich i angielskich urzędników, zwłaszcza w zakresie otwartego handlu. Według Boardmana chrześcijański charakter Taipingu otworzył możliwość bardziej kooperacyjnego partnerstwa handlowego. Wielu zachodnich urzędników odwiedziło stolicę Taiping w latach 1863-1864, a amerykański komisarz Robert Milligan McLane rozważał oficjalne uznanie rządu Taiping.

Według Clarke'a zachodni misjonarze zmienili zdanie po dalszych inspekcjach buntu. Ta zmiana została uchwycona w liście amerykańskiej misjonarki Divie Bethune McCartee. Po wizycie w Nanking McCartee opisał sytuację w mieście jako „Potworne zniszczenie życia”. Jeśli chodzi o faktyczną praktykę chrześcijaństwa w mieście, McCartee powiedział: „Nie widziałem żadnych oznak chrześcijaństwa w Nanking lub w jego pobliżu”. Podobnie jak McCartee, dyrektor do spraw zagranicznych Honga, IJ Roberts, napisał: „Jego tolerancja religijna i mnogość kaplic okazuje się farsą, bezużyteczną w szerzeniu chrześcijaństwa – gorzej niż bezużyteczną”.

Po zakończeniu drugiej wojny opiumowej , oficer Royal Navy Sir James Hope poprowadził ekspedycję do Nankinu ​​w lutym 1861 roku. Ta ekspedycja była największą grupą ludzi Zachodu, którzy odwiedzili terytoria Taiping, z udziałem wielu brytyjskich żołnierzy, przedsiębiorców, misjonarzy, innych nieoficjalnych obserwatorów i dwóch przedstawicieli Francji. Po wizycie w stolicy niektórzy członkowie ekspedycji napisali, że „naszą podróż naznaczyły dewastacje” w odniesieniu do warunków panujących na terenach Taiping. Niektóre raporty sugerowały masową masową rzeź ludności cywilnej dokonywaną przez armię Taipingów na nowo kontrolowanych obszarach. Pod koniec 1861 roku Hope złożyła krótką wizytę w Nanking, aby dojść do porozumienia z rebeliantami z Taiping, aby nie atakować miasta Szanghaj, co zostało odrzucone przez rząd Taiping. Według Clarke'a, ta odmowa współpracy i zajęcie Ningpo przez Taiping w grudniu doprowadziły do ​​ograniczonej interwencji przeciwko rebelii Brytyjczyków i Francuzów w kolejnych latach.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Współczesne monografie i ankiety

Artykuły naukowe

Podstawowe źródła

  • Michael, Franz H. (1966), The Taiping Rebellion: Historia i dokumenty , Seattle: University of Washington Press. 3 tomy. Tomy drugi i trzeci wybierają i tłumaczą podstawowe dokumenty.

Dalsza lektura

Współczesne monografie i ankiety

  • Caleb Carr, The Devil Soldier: The Story of Frederick Townsend Ward (1994) ISBN  0-679-41114-3 .
  • Carl J. Danko, Zagraniczne diabły i czciciele Boga: zachodni najemnicy i międzykulturowy realizm podczas buntu tajpingów (Kolegium Dowództwa Armii i Sztabu Generalnego, 2017) online
  • John King Fairbank i in. Azja Wschodnia: Współczesna transformacja (1965) 2:155–178. online
  • Jack Gray, Rebelie i rewolucje: Chiny od 1800 do 1980 (1990), ISBN  0-19-821576-2
  • Immanuel CY Hsu, The Rise of Modern China (1999), ISBN  0-19-512504-5 . Podręcznik standardowy; online
  • Philip A. Kuhn , Bunt i jego wrogowie w późnych cesarskich Chinach; Militaryzacja i struktura społeczna, 1796-1864 (Cambridge, MA Harvard University Press, 1970). Wpływowa analiza powstania buntu i organizacji jego tłumienia. online
  • Philip A. Kuhn, „The Taiping Rebellion” w John K. Fairbank, red., Cambridge History of China Vol Ten Pt One (Cambridge: Cambridge Univ Press, 1970): 264-317.
  • Rudolfa G. Wagnera. Odtworzenie niebiańskiej wizji: rola religii w buncie tajpingów. (Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, China Research Monograph 25, 1982). ISBN  0-912966-60-2 .
  • Mary Clabaugh Wright . Ostatni bastion chińskiego konserwatyzmu: restauracja T'ung-Chih, 1862-1874 . Stanford: Stanford University Press, 1957; rpr. 1974 ISBN  0-8047-0476-7 . Relacja koalicji Chińczyków Han/Manchu, która odrodziła dynastię i pokonała Taipingów.

Artykuły naukowe

Fikcja

Konta współczesne

  • Lindley, August (1970) [1866]. Ti-ping Tien-Kwoh: Historia rewolucji Ti-Ping . Dzień i syn (ograniczone). OCLC  3467844 .
  • Xiuchenga, Li (1970). Autobiografia Chung-Wanga (Wyznanie Wiernego Księcia) . Przetłumaczone przez Lay, WT ISBN 978-0-275-02723-0.
  • Thomas Taylor Meadows, Chińczycy i ich bunty, widziane w związku z ich narodową filozofią, etyką, prawodawstwem i administracją. Do którego dodaje się esej o cywilizacji i jej obecnym stanie na Wschodzie i Zachodzie . (Londyn: Smith, starszy; Bombaj: Smith, Taylor, 1856). Tekst e-booka Biblioteki amerykańskie
  • Brine, Lindesay, bunt Taeping w Chinach (Londyn: J. Murray, 1862)
  • Czcigodny Archidiakon Moule , Osobiste wspomnienia z buntu Tai-p'ing 1861-63 (Szanghaj: Wydrukowano w biurze „Celestial Empire” 1884).

Zewnętrzne linki