Ludzie z Tajwanu - Taivoan people

Ludzie z Tajwanu
Taivoan, Taibowan, Taiburan, Shisha
.jpg
Starsi Taivoan w tradycyjnych strojach podczas nocnej ceremonii w Xiaolin, Kaohsiung.
Ogół populacji
Ponad 20 000
Regiony o znaczących populacjach
Kaohsiung , Tainan , Taitung i Hualien na Tajwanie
Języki
Taivoan , tajwański , mandaryński
Religia
Animizm , Taoizm , Buddyzm , Chrześcijaństwo
Powiązane grupy etniczne
Siraya , Makatao , rdzenni mieszkańcy Tajwanu Taiwan


Taivoan ( wymowa ;大滿族) lub Tevorangh ( wymowa ;大武壠族) osoby lub Shisha (四社; 'Cztery pokolenia'), również pisane Taivuan i Tevorang , Tivorang , Tivorangh , stanowią tajwańska rdzennych mieszkańców . O tym dźwiękuO tym dźwięku

Taivoan pierwotnie osiedlił się wokół obszarów wzgórz i dorzeczy w Tainan , szczególnie w Yujing Basin  [ zh ] , który to obszar Taivoan nazywał Tamani , później transliterowany na japoński Tamai (玉井), a później zapożyczony jako chiński Yujing . Taivoan historycznie nazywali siebie Taivoan , Taibowan , Taiburan lub Shisha jako endonimy .

Według niektórych badaczy, obecnie powinno być ponad 20 000 Taivoan, szacowanych na podstawie zapisów podczas japońskich rządów na Tajwanie , zajmujących drugie miejsce co do wielkości rdzennych mieszkańców Tajwanu bez statusu, zaraz po Makatao .

Wielu uczonych sugeruje, że nazwa wyspy Tajwan pochodzi od imienia rdzennych mieszkańców, ponieważ wymowa Taivoan jest podobna do Tayovan , ludu, którego Holendrzy spotkali wokół wybrzeża Anping lub zatoki wokół Anping, która później stała się nazwą Tajwan . Również Taivoan założyli osadę o nazwie Taiouwang , która jest jedyną rdzenną społecznością, która brzmi jak Tajwan .

Historia

Mieszkańcy Taivoan są etnicznie nazywani „Taivoan” lub „Tevorangh”. Podczas gdy pierwszy termin pochodzi od samoidentyfikacji rdzennej ludności odnotowanej przez japońskich językoznawców na początku XX wieku, ten drugi pochodzi od jednego z czterech głównych plemion lub narodów założonych przez Taivoan na początku XVII wieku, dobrze udokumentowanego przez ludzie holenderskie i chińskie w kilku dokumentach, w różnych pisowni tym Tevorang , Tevoran , Tefurang , Devoran , Tivorang , Tivorangh , i tym podobne. Farrell zauważył również, że dwa terminy „ Tevorangh i Taivoan są prawdopodobnie dialektalnymi odmianami nazwy zwyczajowej (< *tayvura-n )”.

W grudniu 1628 r. George Candidius , pierwszy misjonarz na holenderskiej Formozie, napisał, że wokół współczesnego Tainan żyło osiem plemion, w tym „Sinkan, Mattau, Soulang, Bakloan, Taffakan, Tifulukan, Teopan i Tefurang”, wśród których „najbardziej odległą wioską jest Tefurang, która leży między górami”. W 1694 r. chiński oficer Kao Gong-qian (高拱亁) zarejestrował pierwszy chiński zapis Tevorangh w „Gazetorze Prefektury Tajwanu” (臺灣府志), stwierdzając, że plemię znajdowało się na północny zachód od Ma-an Mt. Oba zapisy pokazują położenie i środowisko życia plemion w górzystych obszarach Taivoan lub Tevorangh, w porównaniu do Siraya i Makatao – dwóch rdzennych ludów blisko spokrewnionych z Taivoan – którzy zamieszkują wyłącznie niziny.

Incydent Mattauu

W 1629 roku trzeci gubernator holenderskiej Formozy , Pieter Nuyts , wysłał 63 holenderskich żołnierzy do Mattau pod pretekstem „aresztowania chińskich piratów”. Wysiłek był utrudniony przez miejscową ludność tubylczą, ponieważ byli urażeni holenderskimi kolonistami, którzy najechali i wymordowali wielu ich mieszkańców. W drodze powrotnej 63 holenderskich żołnierzy zostało utopionych przez rdzenną ludność Mattau, co spowodowało odwet Pietera Nuytsa, a później incydent Mattau (麻豆社事件) w 1635 roku.

23 listopada 1635 r. Nuyts poprowadził 500 holenderskich żołnierzy i 500 żołnierzy Siraya z Sinckan do ataku na Mattau, zabijając 26 plemion i paląc wszystkie budynki w Mattau. 18 grudnia Mattau poddał się i podpisał Akt Mattau (麻豆條約) z holenderskim gubernatorem Hansem Putmansem . W tym akcie Mattau zgodził się przekazać Holendrom całą odziedziczoną lub kontrolowaną ziemię oraz wszystkie nieruchomości będące w posiadaniu mieszkańców Mattau. Ustawa Mattau ma dwa znaczące znaczenia w historii Tajwanu:

  • Ustawa z Mattau to pierwsza w historii ustawa o przyznaniu suwerenności między rdzenną ludnością Tajwanu a suwerennością zagraniczną.
  • Suwerenność Formosan lub rdzennych mieszkańców Tajwanu została uznana przez rząd holenderski.

Opór wobec Japończyków

Jako opór wobec długotrwałego ucisku ze strony rządu japońskiego, wielu Taivoan z Jiasian poprowadziło pierwszą lokalną rebelię przeciwko Japonii w lipcu 1915 roku, nazwaną Incydentem Jiasian (甲仙埔事件). Po tym nastąpiła szersza rebelia od Yuchin Basin w Tainan do Jiasian w Kaohsiung w sierpniu 1915 roku, znana jako Incydent Tapani (噍吧哖事件), w której ponad 1400 mieszkańców zginęło lub zostało zabitych przez rząd japoński. Dwadzieścia dwa lata później lud Taivoan walczył o kontynuowanie kolejnego buntu; ponieważ większość rdzennych mieszkańców pochodziła z Xiaolin , opór, który miał miejsce w 1937 roku, został nazwany Incydentem Xiaolin (小林事件).

Klasyfikacja i samoidentyfikacja

Ludzie z Taivoan byli klasyfikowani jako podgrupa Siraya ; jednak Raleigh Farrell uważa Taivoan za rdzenną grupę etniczną według dokumentów z XVII wieku i uważa, że ​​w tym czasie na południowo-zachodniej równinie Tajwanu żyło co najmniej pięć rdzennych ludów:

  • Siraya
  • Tevorang-Taivuan
  • Takaraian (obecnie sklasyfikowany jako Makatao )
  • Pangsoia-Dolatok (obecnie klasyfikowany jako Makatao)
  • Longkiau (obecnie klasyfikowane jako Paiwan)

To, że Tevorang jest czasami uważane za wioskę Siraya, opiera się głównie na tym, że George Candidius umieścił „Tefurang” w ośmiu wioskach Siraya, które, jak twierdził, miały „te same maniery, zwyczaje i religię oraz mówiły tym samym językiem”. Ferrell wspomniał, że jest to błędne, a twierdzenie Candidiousa, że ​​dobrze znał osiem rzekomych wiosek Siraya, w tym Tevorang, jest bardzo wątpliwe, ponieważ „nie odwiedził Tevorang, kiedy pisał swoją słynną relację w 1628 roku. Pierwsza wizyta Holendrów w Tevorang wydaje się być w styczniu 1636".

Japoński antropolog Toichi Mabuchi i wielu współczesnych uczonych, w tym Shigeru Tsuchida , Li, Paul Jen-kuei , Liu, I-chang , Chien, Wen-ming , Hu, Chia-yu , Lin, Ging-cai oraz Zhang, Yao-qi również postrzegają Taivoan jako niezależną rdzenną ludność Tajwanu z punktu widzenia językoznawstwa i antropologii.

6 października 2016 r. mieszkańcy Taivoan w Kaohsiung zorganizowali pierwszą Międzyplemienną Konferencję Konsensusu Ludu Taivoan i wydali jednomyślne oświadczenie, że zarówno „Tevorangh” (klasyfikacja od XVII wieku), jak i „Taivoan” (klasyfikacja od XX wieku) są akceptowane przez lud Taivoan, ale odmawiają identyfikacji jako „Siraya” lub podgrupa ludu Siraya.

Dystrybucja

Taivoan w tradycyjnym stroju robi Unaunaw lub Khan-Hì w Xiaolin wieczorem podczas corocznej ceremonii nocnej

Zgodnie z przekazem ustnym, lud Taivoan pierwotnie mieszkał w społeczności Taivoan w dzisiejszych Anping , Tainan, a później założył dwie społeczności Tavakangh i Teopan w Xinhua . Najechani przez lud Siraya , Taivoan zostali później zmuszeni do migracji do Zuojhen i Shanshang , zakładając odpowiednio dwie społeczności Makang i Kogimauwang . Rdzenni mieszkańcy zostali później ponownie wygnani przez Siraya i migrowali do Danei , zakładając społeczność Nounamou (Nunamu). Siraya ostatecznie najechała Danei i zmusiła Taivoan do przeniesienia się do Yujing , gdzie później Taivoan założył cztery z ich najważniejszych społeczności, Tevorangh, Sia-urie, Vogavon ​​i Kapoa.

Dokumenty historyczne

Według zapisów holenderskich w XVII wieku Taivoan byli osiedleni w czterech głównych narodach lub plemionach wokół basenu Yuchin i dlatego w historii Tajwanu nazywano ich Shisha (四社熟番, dosłownie „cztery plemiona”).

  • Tevorangh (大武壠社), pisane również jako Tevorang, Tivorangh lub Tevurang. To zawiera:
    • Właściwe Tevorangh
    • Taiouwang (pisane również Tajouhan lub Teijnewangh )
    • Tusigit (także Sigit )
  • Sia-urie (również Siyauri , Sauli , 霄里社)
  • Vogavon (również Voungo Voungor , bongabong [< bo𝛈abo𝛈] , 芒仔芒社)
  • Kapoa (także Kapowa , 茄拔社)

Poza czterema głównymi plemionami, Taivoan założył w swojej historii następujące plemiona lub narody, według Huang Shujing (黃叔璥), chińskiego emisariusza cesarskiego Tajwanu, w jego „Zapisach z misji do Tajwanu i jego Cieśniny” (臺海使) (1722):

  • Tapani (噍吧哖社)
  • Drugie plemię Tevorangh (大武壠二社)
  • Makang (木岡社)
  • Maopao (茅匏社)
  • Mongming (夢明明社)
  • Podplemię Tevorangh (), dziś Liuchongxi .

Powołując się na japońskiego językoznawcę Shigeru Tsuchida , tajwańskiego językoznawcę Li, Paul Jen-kuei doszedł do wniosku, że niektóre obszary wcześniej uważane za obszary mówiące w języku Siraya powinny być obszarami mówiącymi po tajwańsku, zgodnie z ich ostatnimi wynikami badań nad rękopisami Sinckana :

  • Wanli (灣裡)
  • Wankhu (灣丘)
  • Kiothaotseng (橋頭莊)
  • Matau (麻豆)

Mała społeczność położona między Wanli i Tevorangh również może być społecznością Taivoan:

Rozproszenie populacji

Ekspansja Taivoan na południowym Tajwanie przed XX wiekiem

Po tym, jak Koxinga pokonał holenderskich kolonistów na holenderskiej Formozie , więcej chińskich imigrantów napłynęło do południowego Tajwanu, z kolei zmuszając lud Siraya do wewnętrznego Tainan. Spowodowało to rozproszenie ludności Taivoan z nizin na tereny pagórkowate w Tainan i Kaohsiung w XVIII wieku. Jakiś Taivoan wspiął się na Wu Mt. (烏山) i dotarł do Alikuan (阿里關) w latach 1722-1744 W rezultacie wszyscy rdzenni mieszkańcy dorzecza Yuchin, ojczystego siedliska Taivoan, uznają się za etnicznie „Siraya”, podczas gdy wielu potomków Taivoan nadal ma silny Taivoan tożsamość w nowych siedliskach założonych po XVIII wieku, w tym:

Tain

  • Liuchongxi (六重溪), założona przez Tevorangh-Taivoan w latach 1650-1757.
  • Khetang (溪東), założony przez Tevorangh-Taivoan. Miejscowi Taivoan zostali zmuszeni do przeprowadzki, ponieważ w latach 80. miała powstać tama Nanhua .

Kaohsiung

  • Alikuan (阿里關), założony przez Tevorangh-Taivoan z Khetang.
  • Xiaolin (小林村), założony przez Tevorangh-Taivoan z Alikuan pod koniec XIX wieku.
  • Pualiao (匏仔寮), założone głównie przez Kapoa-Taivoan, do którego dołączyło wielu Tevorangh-Taivoan z Xiaolin poprzez małżeństwa międzyplemienne od początku XX wieku.
  • Tuakhuhenn (大丘園), założony przez Kapoa-Taivoan.
  • Tingkongkuan (頂公館), założony przez Kapoa-Taivoan.
  • Hakongkuan (下公館), założony przez Kapoa-Taivoan.
  • Suannsamna (山杉林), założona przez Siaurie-Taivoan po 1736 roku.
  • Pangliao (枋寮), założony przez Vogavon-Taivoan po 1761 roku.
  • Lakku (六龜), założony przez Vogavon-Taivoan z Pangliao.
  • Laulong (荖濃), założony przez Vogavon-Taivoan po 1781 roku.
Sunlight Xiaolin, nowa społeczność Taivoan po tym, jak tajfun Morakot zniszczył Xiaolin w 2009 roku

Po śmiertelnym osuwisku spowodowanym przez tajfun Morakot zniszczył Xiaolin 9 sierpnia 2009 r., miejscowi mieszkańcy, głównie mieszkańcy Taivoan, zostali zmuszeni do przeniesienia się do trzech nowych społeczności:

  • Wulipu (五里埔), założona 15 stycznia 2011 r.
  • Sunlight Xiaolin (日光小林), założona 24 grudnia 2011 r.
  • Xiao'ai Xiaolin (小愛小林), założona 11 lutego 2010 r.

Hualien

  • Dazhuang (大庄), założony przez ludność Makatao i Taivoan jako większość etniczna z Kaohsiung i Pingtung na początku XIX wieku, do którego dołączyła niewielka liczba mieszkańców Siraya z Sinckan , Tainan, potwierdzona samoidentyfikacją jako „Taivoan”, „Tau” , „Makatau” lub „Taiburan” przez miejscową ludność rdzenną na początku XX wieku. Lokalny kult przodków oznacza silne wpływy religijne Taivoan, a wielu mieszkańców twierdzi, że ma przodków z Xiaolin.
  • Yuli (玉里)
  • Guanyinshan (觀音山)
  • Majialu (馬加祿)
  • Wanning (萬寧)
  • Luoshan (羅山)
  • Mingli (明里)
  • Funan (富南)

Taitung

Kultura

Język

Język tajwański

Taivoan, którego używano w śródlądowym Tainan w południowo-zachodnim Tajwanie, ma bliski związek językowy z Siraya i Makatao

Koncepcja, że ​​Taivoan mówił językiem Siraya, została odrzucona przez wielu językoznawców, w oparciu o dowody dokumentalne i językowe. Od wydania kodu w styczniu 2019 r. SIL International uznał Taivoan za niezależny język i przypisał kod tvx .

Dokumenty dowodowe

„De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia” Holendrów w XVII wieku pokazał, że aby porozumieć się z wodzem Cannacannavo ( Kanakanavu ), lokalny oficjalny język sinccan (Siraya) musiał zostać przetłumaczony na Tarrocquan (uważany za dialekt Rukai). lub Paiwan ) i Tevorang (Taivoan):

"...... w Cannacannavo: Aloelavaos tot welcken de vertolckinge in Sinccans, Tarrocquans en Tevorangs geschiede, weder voor een jaer aengenomen"

—  „De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia”, s. 6-8
Dowody językowe

Tajwański językoznawca Paul Jen-kuei Li i japoński językoznawca Shigeru Tsuchida porównali korpusy Ewangelii św. zmiany morfologiczne wśród Siraya, Taivoan i Makatao, według których Ewangelia św. Mateusza napisana przez Holendrów w XVII wieku na Tajwanie, od dawna uważana za w języku Siraya, faktycznie została napisana w języku Taivoan :

Siraya Tajwan Makatao Patelnia
Zmiana dźwięku (1) r Ø~h r < *l
Zmiana dźwięku (2) ja ja nie < *N
Zmiana dźwięku (3) s r & D r & D < *D, *d
Zmiana dźwięku (4) -k-

-sol-

Ø

Ø

-k-

----

< *k

< *S

Zmiana morfologiczna

(wystarczy dla czasu przyszłego)

-ali -ah -ani

Bananowa mowa potoczna

Mieszkańcy Taivoan z Xiaolin, Alikuan, Pualiao w Kaohsiung i Liuchongxi w Tainan opracowali mieszany język zwany potoczną mową bananową (chiński:香蕉白話), w którym mówcy wprowadzają pewne samogłoski i spółgłoski w swoich językach ojczystych, czy to tajwańskim czy tajwańskim. i generować zupełnie inną mowę. Mówi się, że przemówienie zostało opracowane podczas buntu Taivoan przeciwko japońskiemu rządowi kolonialnemu na początku XX wieku, aby Japończycy nie mogli zrozumieć, co mówią Taivoan.

Kilka przykładów potocznej mowy Banana wciąż używanej przez bardzo niewielu mieszkańców Taivoan w Xiaolin i Pualiao:

Tłumaczenie Język ojczysty Oryginalne wyrażenie Bananowa mowa potoczna
Witamy! (dosł. Usiądź proszę!) Tajwan Miunun Misiunsununsun
Dziękuję, do widzenia (dosł pięknie) Tajwan Makahanru Masakasahansanrusu
ja Tajwański gua guasua
ty Tajwański lisi
Ona Tajwański ja isi
Świątynia Tajwański kon-kai konsonkaisai
dłoń Tajwański tshiú Tshiusiu

„Lokalna Lingua Franca” w Lakku

W sierpniu 1970 roku japoński językoznawca Shigeru Tsuchida został poinformowany przez jednego ze swoich konsultantów, że w Lakkuli istnieje język tajwański , taki jak:

„ancua ikasu akia tavoLaa gwaa no miaa”
(Tłumaczenie: Dlaczego nie znasz mojego imienia?)

„ikuu ka ku boo pakciu cima vo tavLaa”
(Tłumaczenie: Dawno cię nie widziałem, więc nie wiem, kim jesteś.)

Według nielicznych korpusów Tsuchida wątpił, że język jest najwyraźniej mieszanką kanakanabu, tajwańskiego, mantauran-rukai, bunun, japońskiego i niektórych nieznanych elementów.

Religia

Ceremonia Nocy Taivoan w Alikuan

Współcześni ludzie Taivoan praktykują jednocześnie tradycyjny animizm i taoizm pod wpływem chińskich imigrantów, podczas gdy tylko nieliczni Taivoans praktykują buddyzm i chrześcijaństwo . W rezultacie żadna ze współczesnych społeczności Taivoan, w tym Xiaolin, Alikuan, Pualiao i Tuakhuhenn, nie założyła żadnego kościoła, w porównaniu z 83,94% rdzennych mieszkańców tajwańskich Highland, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo; tylko jedna z ponad 700 społeczności rdzennych mieszkańców Tajwańskich Wyżyn nie ma kościoła.

W Taivoan animizmu, najważniejsze koncepcja religijna jest Hiang lub Xiang (w transliteracji jakow tajwańskich), które nie mogą być tłumaczone dosłownie, ale przekazuje ideę czary, tabu i magii. Wszelkie ważne artykuły religijne związane z animizmem Taivoan mogą być zatytułowane „Hiang”, np. wino i woda pobłogosławione przez Najwyższe Duchy przodków nazywane są Hiang-tsiú (向酒, dosłownie „Hiang-wino”; Taivoan : mimaw rarom ) i Hiang- tsuí (向水, dosłownie „Hiang-woda”; Taivoan : mimaw palinlin ), bambus wzniesiony przed świątynią dla najwyższych duchów przodków, aby wylądować na świecie, nazywa się Hiang-tik (向竹, dosłownie „Hiang-bambus „; Taivoan : malubiw ) oraz instrument religijne wykonane z pułapki rybackiego do najwyższego kultu duchów przodków nazywa Hiang-KO (向笱, dosłownie "Hiang-fishing-trap"; Taivoan : agicin lub kikiz ).

Ceremonia Nocy Taivoan odbywa się co roku w pełni księżyca dziewiątego miesiąca księżycowego. Sześć miesięcy po nocnej ceremonii nazywa się Khui-Hiang (開向, dosłownie „znieść tabu”), kiedy rdzenni mieszkańcy mogą ćwiczyć polowanie, wesele i śpiewanie kilku religijnych pieśni, aż do sześciomiesięcznego Kìm-Hiang (禁向, dosłownie „tabu podjęte”) ma miejsce w pełni księżyca trzeciego miesiąca księżycowego następnego roku, kiedy wszelkie praktyki łowieckie i weselne są zabronione, a kilka pieśni religijnych nie powinno być śpiewanych, aż do następnego Khui-Hiang przychodzi ponownie.

Ceremonie i festiwale

Malubiw-erekcja podczas Nocnej Ceremonii w Xiaolin
Młodzi mężczyźni z Taivoan ćwiczący Patahim (bieganie) w Xiaolin podczas nocnej ceremonii Cer

Nocna Ceremonia

Wiele ceremonii religijnych było praktykowanych przez ludność Taivoan, w tym Paka-taramay w Laulong, Too' pulaw, Samaok i Kìm-Hiang w Alikuan i Xiaolin, ale tylko Nocna Ceremonia wraz z Khui-Hiang jest nadal praktykowana wśród Taivoan. społeczności w dzisiejszych czasach w pełni księżyca dziewiątego miesiąca księżycowego każdego roku.

Ceremonia Nocy (chiński:夜祭) to nie tylko dzień zniesienia tabu (Khui-Hiang), ale także najważniejszy dzień dla wszystkich mieszkańców Taivoan, aby czcić swoje Najwyższe Duchy przodków. Najwyższe duchy przodków były kiedyś nazywane Anag w języku Taivoan, ale obecnie są powszechnie nazywane Thài-Tsóo (太祖, dosłownie „Babcie”; Taivoan: Anag ) lub Huan-Thài-Tsóo (番太祖, dosłownie „rdzenne babcie” ) w języku tajwańskim. Ponadto, niektórzy starsi Taivoan odnoszą się do najwyższych duchów przodków jak Kuba-Tsóo , dosłownie „babcie w Kuba ”, jak Kuba jest słowo Taivoan do Sanktuarium.

Wiele rytuałów lub czynności religijnych jest lub jest praktykowanych w dniu ceremonii nocnej, w tym:

  • Patahim (również Patahin lub Tataheng ): Wyścig biegowy, który był kiedyś praktykowany przez młodych mężczyzn z Taivoan, aby pokazać swoją męskość, a także jako trening mężczyzn. Teraz Patahim jest otwarty dla rdzennych mieszkańców wszystkich płci i grup wiekowych.
  • Too' pulaw : praktyka religijna, w której mieszkańcy Taivoan wymieniali tykwy po Patahimie. Już nie praktykowane.
  • Samaok : praktyka religijna, w której chłopcy i dziewczęta z Taivoan ścigali się nawzajem za Patahimem . Już nie praktykowane.
  • Wznoszenie Malubiw: Ciernisty bambus ( Bambusa stenostachya Hackel ) zwany Malubiw jest wznoszony przed świątynią jako drabina, dzięki której Najwyższe Duchy przodków lądują na ziemi.
  • Unaunaw (również 牽戲 lub Khan-Hì w języku tajwańskim): praktyka religijna, w której wszyscy mieszkańcy Taivo, trzymając się za ręce, śpiewają i tańczą do pieśni religijnych w dużym kręgu przed Sanktuarium wieczorem, powszechnie uważana za główną atrakcję Ceremonia Nocy.

Społeczności Taivoan, które nadal praktykują Nocne Ceremonie to:

Kaohisung

Hualien

Tain

Kobieta z Taivoan grająca w kosz, tradycyjna aktywność wśród kobiet z Taivoan na festiwalach, w Sunlight Xiaolin w Noc Kobiet

Noc Kobiet

Podczas gdy wiele rdzennych mieszkańców Tajwanu uważa się za społeczności matrylinearne , tylko mieszkańcy Taivoan w Xiaolin i Pinuyumayan organizują specyficzną tradycyjną ceremonię lub święto dla kobiet. Wielu uważa te dwa radosne festiwale dla kobiet jedynie za spuściznę matrylinearnych praktyk Taivoan i Pinuyumayan.

Kilkadziesiąt lat temu Noc Kobiet (chiń.查某暝) zaczynała się o 20:00 lub 21:00 w pełni księżyca pierwszego miesiąca księżycowego w Xiaolin, kiedy wszystkie lokalne kobiety z Taivoan pięknie ubierały się i grały w gry śpiewali i tańczyli na ulicach. Tego wieczoru kobiety z Taivoan mogły bawić się z mężczyznami lub prosić mężczyznę o pieniądze lub papierosy, a mężczyzna nie mógł odmówić ani się złościć.

Podczas japońskiej zasady, kobiety ' s noc uznano bezpośrednie wyzwanie dla patriarchatu szerszego społeczeństwa przez rząd japoński i dlatego festiwal zniechęceni i zakazane przez japońskie policjanci i nauczyciele z 1940 roku, według starszych. Dopiero w 2014 roku mieszkańcy Taivoan zaczęli ożywiać festiwal w Sunlight Xiaolin.

Festiwal Kultury w Tajwanie Cultural

Festiwal Kultury Taivoan (chiński:大武壠歌舞文化節) jest organizowany przez mieszkańców Taivoan w Sunlight Xiaolin corocznie od 2015 roku, zarówno w nadziei na ożywienie i promowanie kultury Taivoan, zwłaszcza tradycyjnej muzyki Taivoan, jak i wzmocnienie samouznanie wśród mieszkańców Tajwanu w regionie Kaohsiung .

Sztuka i rzemiosło

Kosz bambusowy

Tajwańscy mężczyźni czczący duchy przodków w świątyni podczas ceremonii nocnej. Widoczny bambusowy kosz przymocowany do centralnej osiowej kolumny.

Godnym uwagi rękodziełem Taivoan jest bambusowy kosz (Taivoan: agicin lub kikiz ); jest używany nie tylko do łowienia ryb, ale także do celów religijnych w kulturze Taivoan. Ponieważ pułapka nie jest niczym niezwykłym wśród różnych rdzennych mieszkańców Tajwanu, mieszkańcy Taivoan są jedynymi, którzy uświęcają bambusowy koszyk rybacki i nadają mu ważną rolę na wszystkich poziomach aktywności religijnej.

Każda Świątynia Taivoan (Taivoan: Kuba , Kuva lub Kuwa ) ma kogitanta agisen (chiń.:向神座; dosł. „Siedziba Bóstw Hiang”) pośrodku Świątyni, która jest kombinacją agicyny i centralnej osi kolumna (Taivoan: Kayu , dosłownie „drzewo, drewno”) Sanktuarium. Mieszkańcy Taivoan uważają kogitanta agisen za miejsce, w którym spoczywają Najwyższe Duchy Przodków i najświętszą przestrzeń wewnątrz Świątyni. Ponieważ zwykły bambusowy kosz może być wykonany z dowolnego rodzaju bambusa, kogitanta agisen musi być zrobiony z ciernistego bambusa ( Bambusa stenostachya Hackel ), co sugeruje jego świętość.

Haft

Hafty Taivoan prezentowane na lokalnej wystawie w Xiaolin podczas ceremonii nocnej

Haft jest jednym z najbardziej znaczących rękodzieł ludu Taivoan, wyjątkowym dzięki różnorodności wzorów i kolorów zdobniczych oraz stanowi znaczącą identyfikację kulturową odmienną od okolicznych rdzennych ludów, np. Cou, Bunun, Rukai i Siraya.

Niektóre typowe wzory występujące w haftach Taivoan to:

  • Kształty kwadratowe lub diamentowe
  • Kwiaty ostu (Taivoan: ayxaw )
  • Rozszerzone kształty diamentów
  • Proste linie i górskie kształty
  • Abstrakcyjne kształty geometryczne
  • Geometryczne kwiaty i liście
  • Geometryczne ludzkie twarze i postacie
  • Owady, ptaki i węże
  • Kształty człowieka w łodzi
  • Inne kształty geometryczne, takie jak swastyki

Kwiaty ostu w haftach Taivoan są najbardziej wyjątkowe, nie spotykane w żadnej innej tajwańskiej sztuce rdzennej. Niektórzy lokalni mieszkańcy Taivoan uważają, że wzory kwiatów ostu oznaczają Cirsium lineare (Thunb.) Sch. Bip pochodzi z Jiasian , Kaohsiung, a niektórzy twierdzą, że są to amaranty kuliste ( Gomphrena globosa L).

Muzyka

Mieszkańcy Taivoan posiadają jedną z najbogatszych muzyki ludowej spośród wszystkich rdzennych ludów tajwańskich równin, począwszy od hymnów dla najwyższych duchów przodków, które można śpiewać tylko przed świątynią lub podczas Khui-Hiang, po antyfoniczne piosenki robocze wyśmiewające chińskich imigrantów. Wiele z nich zostało zarejestrowanych, a nawet nauczanych w lokalnych szkołach podstawowych w społecznościach Taivoan.

Taboro

Taboro , czyli tak zwana „Pieśń w Świątyni” wśród ludu Taivoan, jest ceremonialną pieśnią, którą można śpiewać tylko w Świątyni podczas Ceremonii Nocy; śpiewanie przy innych okazjach jest surowo zabronione.

Kalawahe

Kalawahe lub tak zwana „pieśń poza świątynią” wśród ludu Taivoan, jest ceremonialną pieśnią, którą zwykle śpiewa się, gdy rdzenni mieszkańcy opuszczają świątynię po oddaniu czci Najwyższym Duchom przodków w nocy Ceremonia.

Niektóre z tekstów to:

C-on. Manie, on mahanru e, on kalawahe, wa-he.
Talaloma e, on talaloma e, on kalawahe, wa-he.
Tamaku e, on tamaku e, on kalawahe, wa-he.
Saviki e, on saviki e, on kalawahe, wa-he.
Rarom on, on rarom on, he kalawahe, wa-he.

Ponieważ język Taivoan nie był używany od prawie stulecia, wiele ceremonialnych piosenek, takich jak „Kalawahe”, trudno jest w pełni zrozumieć, ale ludzie wciąż mogą próbować uchwycić przybliżony pomysł z niektórych tekstów i okazji do piosenki, że jest to o kulcie Najwyższych Duchów przodków, np. tamaku „papieros”, saviki „orzech betelu” i rarom „woda”, które pojawiają się w piosence, to wszystkie niezbędne ofiary dla Najwyższych Duchów przodków.

Lawchema

Lawkhema jest wesołą piosenką tajwańską wśród kobiet i mężczyzn pracujących w górach. Choć większość tekstów są Taivoan słowo „Lawkhema” (dosłownie „Old Hen”, co oznacza skąpy osoby w Hakka Chiński ), który pojawia się w piosence wielokrotnie to termin Hakka Chinese że śpiewacy śpiewają drwić Hakka , pokazując negatywny stereotyp uważany przez wielu mieszkańców Tajwanu, że imigranci są podli i skąpi.

Pisma

Ewangelia św. Mateusza w języku niderlandzkim, sinckańskim, tajwańskim i angielskim. Oryginalny holenderski i Sinckan powyżej pochodzi z 1661 roku przez Daniela Graviusa ; Angielski małą czcionką został dodany w 1888 roku przez szkockiego misjonarza Williama Campbella .

Ewangelia św. Mateusza

Najwcześniejsze prace pisane w języku tajwańskim to „Hagnau ka d'llig matiktik, ka na Sasoulat ti Mattheus, ti Johannes appa.”, zatytułowane „Het Heylige Euangelium Matthei En Joannis / często: Overgeset Inde Formosansche Tale, Voor De Inwoonders Van Soulang, Mattau, Sinckan, Bacloan, Tavokan, En Tevorang” po holendersku, Ewangelia św. Mateusza przetłumaczona na Taivoan i Siraya w 1661 roku. Chociaż pismo to przypisuje się holenderskiemu misjonarzowi Danielowi Graviusowi , ostatnie wyniki badań lingwistycznych wykazały, że „nie wytwór tylko jednej osoby: wynika to z samego tekstu i [...] istniała komisja decydująca o ostatecznym wydaniu”, ponieważ znajdują się w nim różne języki, tj. Taivoan i Siraya.

Przykład Ewangelii św. Mateusza w Tajwanie:

Tou kidi k'anna ni-matta-naunamou ta ti Jesus matta-sasou, mattœ'i-k'ma-hynna, Si-lala, pa-salikough-â ki vanna-oumi ki ryh, ka ni-mou-touk ta pei-sasou-an ki rzeczownik ki vullu-vullum.
(Tłumaczenie: Od tego czasu Jezus zaczął głosić i mówić: „Pokutujcie, bo blisko jest królestwo niebieskie”).

Rękopisy Sincka

W ciągu ostatniego stulecia wśród społeczności na południowym Tajwanie znaleziono wiele umów dzierżawy, kredytów hipotecznych i innych umów handlowych spisanych w Siraya, Taivoan i Makatao , zapisanych rzymskim pismem nauczanym przez holenderskich misjonarzy. Ponieważ większość rękopisów jest w języku Sinckan lub Siraya, w połączeniu nazywa się je Rękopisami Sinckan (新港文書).

Przykład rękopisów Sinckana napisanych w Taivoan:

lip san kih lang tausiah tamoring san do lagalaij san 5 o koh hiro do panah san 5 ki koh. komma ta na-ga-girah ti tanbingan. ki banitok 204 nio hon gin. komma ta solat kata, na innych imdaij.
(Tłumaczenie: Wykonawca Tamoring z Tausiah ma 5 jednostek użytków rolnych znajduje się w Lagalaij i 5 jednostek użytków rolnych znajduje się w Panah do obrotu z Tan Bingan 24 taeli rdzennego srebra Zatem napisane umowy, uzgodnione przez wszystkich INNI tych.).

Folklor

Tajwańczycy piją wodę Hiang po tańcu podczas nocnej ceremonii w Xiaolin

Niewiele folkloru zostało zachowane we współczesnych społecznościach Taivoan. Dwa przykłady folkloru, które są nadal dobrze znane nawet młodszym pokoleniom Taivoan, to:

Żołnierze Hiang-Water

Mieszkańcy Tajwanu wierzą w nadprzyrodzoną moc mimaw-pilinlin lub wody Hiang, wody pobłogosławionej przez Najwyższe Duchy przodków. Mówi się, że w Xiaolin, gdy zbuntowani miejscowi Taivoanie uciekali przed pościgiem japońskiej armii, wylana przez nich woda Hiang przekształciła się w setki żołnierzy, pomagając im pokonać Japończyków.

Duch przodków, który uciekł

Mieszkańcy Taivoan w Pualiao wierzą, że formy lokalnych najwyższych duchów przodków to siedem pereł, które wróciły do ​​wioski dopiero podczas ceremonii nocy. Kilkadziesiąt lat temu, kiedy taoistyczne bóstwo z Pingtung przybyło do Pualiao i próbowało ujarzmić Najwyższe Duchy Przodków, najmłodszy z siedmiu duchów przemienił się w perłę i zdołał uciec. Miejscowi Taivoans wierzą, że najmłodszy duch wciąż ukrywa się na pewnym drzewie w Pualiao.

Nomenklatura

Sinckan Rękopis datowany w 1756 roku znalazł się w Wanli, napisane w dwóch językach w Taivoan i chińskim. Chińska nazwa kontrahenta Taivoan Tauvaija została ostemplowana na końcu kontraktu.

Wiele imion i nazwisk z Taivoan znajduje się w rękopisach Sinckan, głównie z rękopisów znalezionych w społecznościach Matau , Wanli i Tevorangh .

Nazwiska

Tevorang

  • Savoos
  • Zipang

Baccrouang

  • Kourey
  • Sarang

Toukapta

  • Lariti
  • Lohraong
  • Mourahay
  • Palaong
  • Pali / Pani
  • Piah
  • Roual
  • Salo / Saro
  • Sautok
  • Tawa
  • Tapinahi
  • Tavila / Tvilah / Tvila
  • Vangol
  • Vili
  • Willa / Vilah
  • Zahat

Terrijverrrijvagangh

  • Covol

Nazwy

Tevorang

Tamani

  • Dapare

Baccrouang

Toukapta

Terrijverrrijvagangh

  • Dorap
Uwagi
  • (m) oznacza imię męskie, a (f) imiona żeńskie.

Współczesne nazwiska

Ze względu na bliski kontakt z chińskimi imigrantami na południowym Tajwanie, mieszkańcy Taivoan byli pod wpływem chińskiej kultury i przyjęli chińskie nazwiska. Niektóre chińskie nazwiska są bardziej powszechne niż inne w różnych społecznościach Taivoan:

Społeczności Tajwanu Popularne nazwiska przyjęte przez Taivoans
Xiaolin Przesuń (潘) Liu (劉) Wang (王) Mao (毛) Xu (徐)
Alikuan Patelnia Liu Wang Jin (金)
Laulong Patelnia Liu Jin Xiang (向)
Tuachuhenn Patelnia Liu Wang
Pualiao Patelnia Liu Wang Jin Tak (葉)
Pangliao Patelnia Liu Yang (楊) Jiang (江)
Suannsamna Patelnia Liu Jiang
Lakku Patelnia Liu
Baktsu Patelnia Liu
Pehtsuitsuann Patelnia Liu Wang

Pan (潘) to najbardziej dominujące chińskie nazwisko, przyjęte przez prawie wszystkich rdzennych mieszkańców Niziny Tajwańskiej , ponieważ znak oznacza „rdzenną ludność (番) żyjącą nad wodą (氵)”. Jest odpowiednikiem Kao (高) dla rdzennych mieszkańców Tajwanu Highland , co oznacza „wysoki (高)”.

Ponieważ prawie wszyscy rdzenni mieszkańcy Niziny Tajwańskiej posługują się językiem tajwańskim na co dzień, prawie niemożliwe jest określenie, z jakiej grupy etnicznej pochodzą, po prostu na podstawie używanych języków. Czasami nazwiska dają wskazówkę dla outsidera; na przykład można się domyślić, że członek rodziny Bang w Xiaolin powinien mieć pochodzenie Siraya zamiast Taivoan, ponieważ Bang (邦) jest dominującym chińskim nazwiskiem w wielu społecznościach Siraya, gdzie nazwiska takie jak Pan i Liu są powszechne wśród społeczności Taivoan trudno znaleźć.

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne