Teleewangelizacja - Televangelism

Teleewangelizacja ( tele- „odległość” i „ ewangelizacja ”, co oznacza „ służba ”, czasami nazywana telesłużbą ) to wykorzystanie mediów, a konkretnie radia i telewizji , do przekazywania chrześcijaństwa . Teleewangeliści to duchowni , oficjalni lub samozwańczy, którzy poświęcają dużą część swojej posługi na nadawanie programów telewizyjnych . Niektórzy teleewangeliści są również stałymi pastorami lub kaznodziejami we własnych miejscach kultu (często megakościołach ), ale większość ich wyznawców pochodzi z odbiorców telewizyjnych i radiowych. Inni nie mają konwencjonalnej kongregacji i pracują głównie za pośrednictwem telewizji. Termin ten jest również szyderczo używany przez krytyków jako insynuacja wywyższania się przez takich ministrów.

Teleewangelizacja zaczęła się jako fenomen wyłącznie amerykański, wynikający z w dużej mierze zderegulowanych mediów, w których dostęp do sieci telewizyjnych i telewizji kablowej jest otwarty dla praktycznie każdego, kogo na to stać, w połączeniu z dużą populacją chrześcijańską, która jest w stanie zapewnić niezbędne fundusze. Stał się szczególnie popularny wśród publiczności ewangelicko-protestanckiej , niezależnej lub zorganizowanej wokół wyznań chrześcijańskich. Jednak rosnąca globalizacja nadawania umożliwiła niektórym amerykańskim teleewangelistom dotarcie do szerszej publiczności za pośrednictwem międzynarodowych sieci nadawczych, w tym takich, które mają charakter specyficznie chrześcijański.

Niektóre kraje mają bardziej uregulowane media z ogólnymi ograniczeniami dostępu lub szczegółowymi zasadami dotyczącymi transmisji religijnych. W takich krajach audycje religijne są zazwyczaj produkowane przez firmy telewizyjne (czasami jako wymóg regulacyjny lub usług publicznych), a nie prywatne grupy interesu .

Terminologia

Słowo telewangelizm to kontaminacja z telewizji i ewangelizacji i został ukuty w 1958 roku jako tytuł miniserialu telewizji przez Południowa Konwencja Baptystów . Jeffrey K. Hadden i Charles E. Swann zostali uznani za popularyzujących to słowo w ankiecie z 1981 roku Prime Time Preachers: The Rising Power of Televangelism . Jednak termin teleewangelista został użyty przez magazyn Time już w 1952 roku, kiedy telegeniczny biskup rzymskokatolicki Fulton Sheen został nazwany „pierwszym teleewangelistą”.

Historia

Radio

S. Parkes Cadman , jeden z pierwszych ministrów używających radia, począwszy od 1923 r.

Chrześcijaństwo zawsze kładło nacisk na głoszenie ewangelii całemu światu, czerpiąc inspirację z Wielkiego Nakazu Misyjnego . Historycznie osiągnięto to poprzez wysyłanie misjonarzy , począwszy od Rozproszenia Apostołów , a później, po wynalezieniu prasy drukarskiej , objęło dystrybucję Biblii i traktatów religijnych . Niektórzy chrześcijanie zdali sobie sprawę, że szybkie rozpowszechnienie radia, które rozpoczęło się w latach dwudziestych, dostarczyło potężnego nowego narzędzia do tego zadania i byli jednymi z pierwszych producentów programów radiowych . Transmisje radiowe były postrzegane jako działalność uzupełniająca działalność tradycyjnych misjonarzy, umożliwiająca dotarcie do ogromnej liczby przy stosunkowo niskich kosztach, ale także umożliwiająca głoszenie chrześcijaństwa w krajach, w których było to nielegalne, a misjonarze byli zakazani. Celem radia chrześcijańskiego było zarówno nawracanie ludzi na chrześcijaństwo, jak i nauczanie i wspieranie wierzących. Działania te są kontynuowane do dziś, szczególnie w krajach rozwijających się. Krótkofalowej stacji radiowych z Christian Format transmisji na całym świecie, takich jak HCJB w Quito , Ekwador , Family Radio „s WYFR oraz Biblii Broadcasting Network (BBN) , między innymi.

Jednym z pierwszych pastorów, który intensywnie korzystał z radia, był S. Parkes Cadman , począwszy od 1923 roku. W 1923 roku Calvary Baptist Church w Nowym Jorku był pierwszym kościołem, który prowadził własną stację radiową. „Tell It From Calvary” to audycja radiowa że kościół nadal produkuje co tydzień; słychać na WMCA AM570. W 1928 r. Cadman prowadził cotygodniową audycję radiową w niedzielne popołudnie w sieci radiowej NBC , a jego potężne oratorium dotarło do ogólnokrajowej publiczności liczącej pięć milionów osób.

Aimee Semple McPherson była kolejną pionierką odrodzenia namiotów, która wkrótce zwróciła się do radia, aby dotrzeć do szerszej publiczności. Radio w końcu przyniosło jej ogólnokrajowy rozgłos w latach 20. i 30. XX wieku, a nawet zbudowała jeden z pierwszych megakościołów zielonoświątkowych .

W Stanach Zjednoczonych , podczas Wielkiego Kryzysu lat 30. XX wieku, na Środkowym Zachodzie i Południu odrodziło się głoszenie w namiotach odrodzenia , gdy wędrowni kaznodzieje podróżowali od miasta do miasta, żyjąc z datków . Kilku kaznodziejów zaczęło audycje radiowe w wyniku ich popularności.

W latach 30. słynnym radiowym ewangelistą tego okresu był ksiądz rzymskokatolicki ksiądz Charles Coughlin , którego mocno antykomunistyczne i antysemickie audycje radiowe docierały do ​​milionów słuchaczy. Inne wczesne chrześcijańskie programy radiowe nadawane w całym kraju w USA począwszy od lat 20.-1930 obejmują (pokazane lata audycji radiowych): Bob Jones, Sr. (1927-1962), Ralph W. Sockman (1928-1962), GE Lowman (1930) -1965), Muzyka i słowo mówione (1929-obecnie), Godzina luterańska (1930-obecnie) i Charles E. Fuller (1937-1968). Magazyn Time doniósł w 1946 r., że ks. Ralph Sockman's National Radio Pulpit w NBC otrzymywał 4000 listów tygodniowo, a rzymskokatolicki arcybiskup Fulton J. Sheen otrzymywał od 3000 do 6000 listów tygodniowo. Całkowitą słuchalność radiową ministrów radiowych w USA w tym roku oszacowano na 10 milionów słuchaczy.

W 1944 r. powstało stowarzyszenie amerykańskich nadawców ewangelicko-protestanckich , National Religious Broadcasters .

Telewizja

Arcybiskup Fulton Sheen , pierwszy teleewangelista.
Ewangelista Billy Graham przemawia na konwencji NRB w 1977 r.

Chociaż telewizja rozpoczęła się również w latach 30. XX wieku, nie była wykorzystywana do celów religijnych aż do wczesnych lat 50. XX wieku. Jack Wyrtzen i Percy Crawford przeszli na nadawanie programów telewizyjnych wiosną 1949 roku. Innym ważnym kaznodzieją telewizyjnym był Fulton J. Sheen , który z powodzeniem przeszedł na telewizję w 1951 roku po dwóch dekadach popularnych audycji radiowych i którego Time nazwał „pierwszym „teleewangelistą” ”. Sheen zdobył wiele nagród Emmy za swój program, który trwał od wczesnych lat pięćdziesiątych do późnych lat sześćdziesiątych.

Po latach nadawania programów radiowych w 1952 roku Rex Humbard jako pierwszy miał cotygodniowe nabożeństwa nadawane w telewizji. Do 1980 r. programy Rex Humbard objęły cały świat w 695 stacjach w 91 językach i jak dotąd miały największy zasięg spośród wszystkich programów ewangelizacyjnych. Audycja Orala Robertsa do 1957 roku dotarła do 80% możliwej widowni telewizyjnej za pośrednictwem 135 z możliwych 500 stacji. W Urugwaju Channel 4 nadaje mszę w kościele rzymskokatolickim od 1961 roku.

Christian Broadcasting Network , pierwszy chrześcijański kanał, został założony w 1961 roku przez pastora baptystycznego Pata Robertsona . Jego program The 700 Club , jest jednym z najstarszych na amerykańskiej scenie telewizyjnej i był emitowany w 39 językach w 138 krajach w 2016 roku.

W latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych telewizja zastąpiła radio jako główne medium rozrywki domowej, ale odpowiadała także dalszemu wzrostowi chrześcijaństwa ewangelickiego , szczególnie dzięki międzynarodowej służbie telewizyjnej i radiowej Billy'ego Grahama . Wielu znanych teleewangelistów zaczęło w tym okresie, w szczególności Oral Roberts , Jimmy Swaggart , Jim i Tammy Faye Bakker , Jerry Falwell i Pat Robertson . Większość rozwinęła własne sieci medialne, ekspozycję wiadomości i wpływy polityczne. W XXI wieku niektóre nabożeństwa transmitowane przez telewizję nadal przyciągają dużą publiczność. W USA są Joel Osteen , Joyce Meyer i TD Jakes . W Nigerii są Enoch Adeboye i Chris Oyakhilome .

Kontrowersje i krytyka

Teleewangeliści często krytykują innych chrześcijańskich kaznodziejów. Na przykład kaznodzieja John MacArthur opublikował w grudniu 2009 roku szereg artykułów, które były bardzo krytyczne wobec niektórych teleewangelistów.

Ktoś musi to powiedzieć wprost: uzdrowiciele wiary i kaznodzieje zdrowia i bogactwa, którzy dominują w telewizji religijnej, są bezwstydnymi oszustami. Ich przesłanie nie jest prawdziwą Ewangelią Jezusa Chrystusa. Nie ma nic duchowego ani cudownego w ich szykanach na scenie. To wszystko to przebiegły podstęp, mający na celu wykorzystanie zdesperowanych ludzi. Nie są pobożnymi sługami, ale chciwymi oszustami, którzy psują Słowo Boże dla pieniędzy. Nie są to prawdziwi pasterze, którzy pasą trzodę Bożą, ale najemnicy, których jedynym celem jest oskubanie owiec. Ich miłość do pieniędzy jest wyraźnie widoczna w tym, co mówią, a także w tym, jak żyją. Twierdzą, że posiadają wielką duchową moc, ale w rzeczywistości są zwykłymi materialistami i wrogami wszystkiego, co święte.

Podobnie Ole Anthony pisał bardzo krytycznie o teleewangelistach w 1994 roku.

Niektórzy uważają, że część ich metod i teologii jest sprzeczna z doktryną chrześcijańską nauczaną w długo istniejących kongregacjach tradycjonalistycznych. Wielu teleewangelistów występuje w „służbach rozeznania” prowadzonych przez innych chrześcijan, którzy są zaniepokojeni tym, co postrzegają jako odstępstwo od zdrowej doktryny chrześcijańskiej.

  • Wielu teleewangelistów istnieje poza strukturami wyznań chrześcijańskich, co oznacza, że ​​nie są przed nikim odpowiedzialni.
  • Praktyki finansowe wielu teleewangelistów są niejasne. Ankieta przeprowadzona w 2003 r. przez St. Louis Post-Dispatch wykazała, że ​​tylko jeden z 17 badanych teleewangelistów był członkiem Ewangelicznej Rady ds . Odpowiedzialności Finansowej .
  • Ewangelia prosperity prowadzone przez wiele televangelists obietnic materiał, finansowe, fizyczne i duchowe sukces wierzących, które mogą być sprzeczne z kilku aspektów nauczania chrześcijańskiego, które ostrzegają o cierpieniu dla naśladowania Chrystusa i zalecają poddanie materialnych swoich posiadłości (patrz: Jezus i bogatych młody człowiek ) .
  • Niektórzy teleewangeliści mają znaczny majątek osobisty i posiadają duże posiadłości, luksusowe samochody i różne środki transportu, takie jak prywatne samoloty lub samoloty służbowe. Krytycy uważają to za sprzeczne z tradycyjnym myśleniem chrześcijańskim.
  • Teleewangelizacja wymaga znacznych sum pieniędzy na produkcję programów i zakup czasu antenowego w sieciach kablowych i satelitarnych. Teleewangeliści poświęcają czas na zbiórkę pieniędzy. Produkty takie jak książki, płyty CD, DVD i bibeloty są promowane wśród widzów.
  • Teleewangeliści twierdzą, że docierają z ewangelią do milionów ludzi na całym świecie i powodują wielu nawróconych na chrześcijaństwo . Jednak takie roszczenia są trudne do samodzielnej weryfikacji i często są kwestionowane.
  • Kilku teleewangelistów jest bardzo aktywnych na krajowej lub międzynarodowej arenie politycznej (np. Pat Robertson , Jerry Falwell , Jimmy Swaggart , John Hagee ) i często w swoich programach opowiada się za konserwatywną polityką. Tacy teleewangeliści mogą od czasu do czasu wzbudzać kontrowersje, wygłaszając uwagi uważane za obraźliwe w swoich programach lub gdzie indziej, albo przez popieranie stronniczych kandydatów politycznych w czasie antenowym opłacanym przez darczyńców, co jest sprzeczne z zakazem w poprawce Johnsona dotyczącym zwolnionych z podatku organizacji wspierających lub sprzeciwiających się kandydatom politycznym. gabinet.

Sonda Senatu

W 2007 roku senator Chuck Grassley wszczął śledztwo w sprawie finansów sześciu teleewangelistów głoszących „ ewangelię dobrobytu ”. Sondaż zbadał doniesienia o wystawnym stylu życia przez teleewangelistów, w tym floty Rolls Royce'ów , pałacowe rezydencje, prywatne odrzutowce i inne drogie przedmioty rzekomo opłacane przez telewidzów, którzy ofiarowują darowizny dzięki zachętom ministerstw. Sześć, które zostały zbadane, to:

  • Kenneth i Gloria Copeland z Kenneth Copeland Ministries of Newark w Teksasie;
  • Creflo Dollar i Taffi Dollar z World Changers Church International i Creflo Dollar Ministries of College Park, Georgia;
  • Benny Hinn z World Healing Center Church Inc. i Benny Hinn Ministries of Grapevine w Teksasie;
  • Eddie L. Long z Misyjnego Kościoła Baptystów Noworodków i biskup Eddie Long Ministries of Lithonia, Georgia; "DocuSeries - Sex Scandals and Religion" wykonał odcinek śledczy w 2011 roku w sprawie jego rzekomego niewłaściwego zachowania seksualnego
  • Joyce Meyer i David Meyer z Joyce Meyer Ministries of Fenton, Missouri (uniewinniony); i
  • Randy White i była żona Paula White z Międzynarodowego Kościoła Bez Murów i Paula White Ministries of Tampa.

6 stycznia 2011 Grassley opublikował swoją recenzję odpowiedzi sześciu ministerstw na jego zapytanie. Wezwał do dalszego przeglądu przez Kongres przepisów dotyczących zwolnień podatkowych dla grup religijnych.

W innych religiach

islam

Amr Khaled , wpływowy egipski teleewangelista muzułmański, w Toronto w Kanadzie

Koncepcja wykorzystywania internetowych filmów wideo i telewizji do głoszenia wykroczyła poza amerykańskie korzenie ewangeliczne. W islamie pokrewna koncepcja dawah dała początek podobnym postaciom, które często są określane jako „islamscy teleewangeliści”. Przykładami są między innymi Moez Masoud , Zakir Naik i Amr Khaled . Postacie te mogą opierać się na wieloletniej tradycji da'i, ale także czerpią inspirację od chrześcijańskich teleewangelistów. Podobnie jak chrześcijańscy teleewangeliści, krytycy twierdzą, że niektórzy islamscy teleewangeliści mogą być zbyt polityczni , zwłaszcza ci, którzy ulegają fundamentalnemu islamizmowi, w tym skrajnej prawicy . Krytycy twierdzą również, że wielu z nich zarobi znaczne pieniądze na swojej pracy, a zatem może nie być motywowanych celami duchowymi lub charytatywnymi.

Przykładami dobrze znanych islamskich teleewangelistów są muzułmańska telewizja Ahmadiyya , Islam Channel , ARY Qtv i Peace TV . Niektóre z tych kanałów, ale nie wszystkie, zostały zbadane przez krajowe organy nadzoru telewizyjnego lub komunikacyjnego, takie jak Ofcom w Wielkiej Brytanii i CRTC w Kanadzie, przy czym Ofcom potępił w przeszłości zarówno Islam Channel, jak i Peace TV za stronnicze relacje z wydarzeń politycznych , podżeganie do czynów nielegalnych , w tym gwałtu małżeńskiego i homofobii .

hinduizm

Hinduscy przywódcy religijni i kaznodzieje również stosowali praktyki inspirowane teleewangelizacją chrześcijańską, która w ostatnich czasach staje się coraz bardziej popularna. Ruch Hare Kryszna ma silną tradycję prozelityczną, która czasami rozciąga się na sferę internetową i telewizyjną.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Bekkering, Denis (2018). Amerykański teleewangelizm i kultury uczestniczące: fani, marki i zabawa z religijnymi „podróbkami” . Palgrave Macmillan.