Trzecia Konwencja - Third Convention

Konwencja Trzeci był dysydentem grupa meksykańskich Świętych w Dniach Ostatnich (mormonów), która oderwała się od korpusu głównego władzy kościelnej w 1936 roku ponad sporu o samorządności i autonomii Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w Meksyku .

Pochodzenie

Przyczyną sporu mogła być wojna Cristero z lat 1926-1929, ruch kontrrewolucyjny przeciwko niektórym antyklerykalnym postanowieniom meksykańskiej konstytucji z 1917 roku . Przepisy te wyrzuciły zagranicznych duchownych z Meksyku, co spowodowało izolację meksykańskich mormonów z siedziby ich kościoła w Salt Lake City w stanie Utah .

W rezultacie grupa meksykańskich mormonów pod przewodnictwem Abla Páeza, pierwszego doradcy meksykańskiego prezydium okręgu, zażądała, aby przywódcy kościoła wyznaczyli meksykańskiego prezydenta misji „czystej rasy i krwi” ( de pura raza y sangre ). Po trzech odrzuceniach, oderwana frakcja z meksykańskiego okręgu misyjnego zorganizowała coś, co stało się znane jako Trzecia Konwencja, niezależna od przywództwa kościelnego w Stanach Zjednoczonych i bez niej. Ci „Trzeci Konwencjoniści” (jak ich nazywano) prowadzili działalność misyjną w niektórych małych górskich wioskach w środkowym Meksyku.

Wynik

Kilku członków Trzeciej Konwencji zostało tymczasowo ekskomunikowanych przez Kościół LDS w okresie, w którym był aktywny, chociaż większość z nich została zmieniona na mniejszą karę wykluczenia przez Prezydenta George'a Alberta Smitha w 1946 r., Sygnalizując kompromis. Zbliżenie trwało wraz z wizytą Prezydenta Smitha w Meksyku w tym roku, w wyniku czego większość Trzeciego Konwentu powróciła do wspólnoty Kościoła LDS.

Aktualny stan

Chociaż uczeni wierzyli, że ruch Trzeciej Konwencji wygasł , antropolog Thomas W. Murphy zlokalizował aktywną społeczność Trzeciego Konwentu w Ozumba w Meksyku w 1996 roku. Grupa znajdowała się w Colonia Industrial, założonej w 1947 roku jako społeczność Margarito Bautista , wybitnego Trzeci konwencjonista. Od 2011 roku w Colonia Industrial mieszka 800 osób i wszyscy są członkami kościoła o oficjalnej nazwie El Reino de Dios en su Plenitud (Królestwo Boże w całej pełni), chociaż zwolennicy woleli nazywać siebie „mormonami”. Grupa praktykowała wielożeństwo i wspólnotowe zasady prawa konsekracji i wydawała się być umiarkowanie zamożna. Byli związani z fundamentalistycznym kościołem Apostolskich Zjednoczonych Braci Mormonów i widzieli Owena Allreda jako proroka.

Inna trzecia grupa konwencjonistów, licząca około 300 osób, również ponownie odkryta przez Murphy'ego w 1997 r., Istnieje w San Gabriel Ometotztla, Puebla. Nazywa się La Iglesia de los Santos de la Plenitud de los Tiempos (Kościół Jezusa Chrystusa Świętych Pełności Czasów).

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Paez, Gomez; Rogelio, Fernando (2004), Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i konwencje Lamanitów: od ciemności do światła , Meksyk: Museo de Historia del Mormonismo en Mexico .
  • Tullis, F. LaMond (1997). „Pasterz świętych Meksyku: Arwell L. Pierce i Trzecia Konwencja” . Zarchiwizowana kopia . Badania BYU . 37 . pp. 127–57. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21.10.2014 r . Źródło 2014-01-27 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link ) CS1 maint: zarchiwizowana kopia jako tytuł ( link ) .
  • Tullis, F. LaMond (1997), „Dyplomata dyplomaty: Arwell L. Pierce and the Church in Mexico”, w: Bruce A. Van Orden; D. Brent Smith; Everett Smith Jr. (red.), Pioneers in Every Land , Salt Lake City: Bookcraft, str. 113–24, ISBN   1570083061 .
  • Tullis, F. LaMond (1987), Mormoni w Meksyku: Dynamika wiary i kultury , Logan: Utah State University Press, ISBN   0874211301 .