Orędzia trzech aniołów - Three Angels' Messages

Część serii na
Kościół
Adwentystów Dnia Siódmego
James i Ellen White
Historia
Teologia
Organizacja

Podziały

Czasopisma
Praca
Ministerstwa mediów
Ludzie
Adwentyzm

„Przesłanie trzech aniołów ” jest interpretacją przesłań trzech aniołów w Objawieniu 14.6-12 . Adwentystów Dnia Siódmego Kościół naucza, że te wiadomości są podane, aby przygotować świat na powtórne przyjście z Jezusem Chrystusem , i widzi je jako centralnej części własnej misji.

Wiadomości

Podsumowanie parafraz przesłania trzech aniołów:

  • Anioł Jeden (RV 14:6): Ma wieczną ewangelię, aby głosić wszystkim, którzy są na ziemi, „gdyż nadeszła godzina jego sądu”.
  • Anioł Drugi (RV 14:8): Wielki Babilon upadł, ponieważ sprawiła, że ​​wszystkie narody napiły się gniewu jej rozpusty.
  • Anioł Trzeci (RV 14:9): Jeśli ktoś odda cześć bestii i otrzyma jej znak, będzie pił z kielicha gniewu Bożego.

Przesłania Trzech Aniołów z Objawienia 14 mają duże znaczenie dla Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego. W oficjalnym oświadczeniu misyjnym Kościoła SDA widoczne są Przesłanie Trzech Aniołów: Misją Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego jest głoszenie wszystkim ludziom wiecznej ewangelii w kontekście przesłań Trzech Aniołów z Objawienia 14:6–12 .

Adwentystyczne interpretacje

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego tradycyjnie wierzył, że jest kościołem pozostałości proroctw biblijnych i że jego misją jest głoszenie poselstw trzech aniołów, których używa w swoich znakach i logosach.

Oficjalne poglądy

„Kościół powszechny składa się ze wszystkich, którzy naprawdę wierzą w Chrystusa, ale w dniach ostatecznych, w czasie powszechnej apostazji, została powołana resztka, aby przestrzegać przykazań Bożych i wiary Jezusa. Ta resztka zapowiada nadejście Godzina sądu zwiastuje zbawienie przez Chrystusa i zapowiada nadejście Jego wtórego przyjścia, symbolizowane przez trzech aniołów z Objawienia 14, zbiega się z dziełem sądu w niebie i skutkuje dziełem pokuty i reformy na ziemi Każdy wierzący jest powołany do osobistego udziału w tym światowym świadectwie”.
Podstawowe wierzenia Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego
„Zgodnie z Bożym ujednoliceniem postępowania z ludzkością, ostrzegając ich o nadchodzących wydarzeniach, które w sposób żywotny wpłyną na ich przeznaczenie, posłał proklamację o zbliżającym się powrocie Chrystusa. i spełnia swoje spełnienie w dzisiejszym wielkim Ruchu Drugiego Adwentu, który zrodził ostatek, czyli Kościół Adwentystów Dnia Siódmego, przestrzegający przykazań Bożych i wiary Jezusa”.
Podręcznik Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego

Deklaracja Misji Kościoła deklaruje:

„Misją Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego jest głoszenie wszystkim narodom wiecznej ewangelii Bożej miłości w kontekście trzech anielskich przesłań z Objawienia 14:6-12 i objawionych w życiu, śmierci, zmartwychwstaniu, i arcykapłańską posługę Jezusa Chrystusa, prowadzącą ich do przyjęcia Jezusa jako osobistego Zbawiciela i Pana oraz do zjednoczenia się z Jego Kościołem ostatków oraz do wychowywania wierzących jako uczniów w przygotowaniu na Jego szybki powrót”.

Wizerunek trzech aniołów okrążających kulę ziemską jest dawnym symbolem kościoła. Obecne logo Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego ma trzy płomienie otaczające kulę ziemską, reprezentujące Ducha Świętego ; potrójny płomień jest także symbolem trzech aniołów.

Interpretacje Millerite

Zgodnie z rozumieniem pionierów adwentystów, poselstwo pierwszego anioła miało miejsce w ciągu dwóch dekad poprzedzających wiosnę 1844 roku. Poselstwo o rychłym powtórnym przyjściu Jezusa, głoszone przez ruch Millerite , spełniło wówczas proroctwo poselstwa pierwszego anioła.

Poselstwo drugiego anioła było następnie głoszone latem 1844 r. (półkula północna), poprzedzonym odejściem znacznej liczby Millerytów z ruchu, co spowodowało, że duża liczba chrześcijan opuściła swoje kościoły („Babilon”) i przystąpiła do Adwentu. ruch.

Przesłanie trzeciego anioła opiera się na założeniu, że „ Pieczęć Boga ” (Objawienie 7:2) jest przykazaniem dekalogu dotyczącym sabatu . Dlatego „ znamię bestii ” jest przeciwieństwem, czyli zachowywanie niedzieli jako szabatu. Stąd zakończenie poselstwa: „Oto są ci, którzy przestrzegają przykazań Bożych”. Adwentyści kładą nacisk na to, że znak bestii nie został jeszcze rozdany.

(Millerici generalnie interpretowali „Babilon” w Księdze Objawienia jako papiestwo , aż do lata 1843 roku. Stanowisko to pokrywało się ze stanowiskiem większości protestantów . Millerycki kaznodzieja Charles Fitch rozszerzył ideę „Babilonu” na wszystkich katolików i protestantów, którzy odrzucili nauki Adwentystów. Jego przesłaniem było „Wyjdźcie z niej, ludu mój” – oparte na Objawieniu 18:2,4 (zob. także 14:8). Nastąpiło to po zmianie w 1843 r., kiedy Milleryci byli coraz bardziej wyśmiewani i coraz bardziej Wykluczeni przez swoje kościoły Millerowcy zaczęli postrzegać siebie jako odrębną grupę, tym bardziej, że wielu z nich doświadczyło wykluczenia.

Większość przywódców wschodnich początkowo nie zaakceptowała oświadczeń Fitch, ale wielu ludzi świeckich tak. Ostatecznie i niechętnie Joshua V. Himes zaczął opowiadać się za interpretacją orędzia przez Fitcha jesienią 1844 roku. Sam William Miller nigdy tego nie potwierdził, mimo że został wykluczony ze swojego kościoła).

Witraż przedstawiający orędzia trzech aniołów

Standardowy widok

Kiedy Jezus nie powrócił w 1844, jak oczekiwał ruch Millerite, powstały ruch Adwentystów Dnia Siódmego zaczął postrzegać siebie jako resztkę Boga i wierzył, że ich misją jest ponowne głoszenie poselstwa trzech aniołów.

Poselstwem pierwszego anioła jest „wieczna ewangelia”, czyli „dobra nowina o nieskończonej miłości Boga”. Jest to również ostrzeżenie, że rozpoczął się sąd śledczy i wezwanie do oddawania czci Stwórcy świata, szczególnie w przestrzeganiu przykazania szabatu . „Przesłanie pierwszego anioła… wzywa do przywrócenia prawdziwego kultu poprzez przedstawienie światu Chrystusa Stwórcy i Pana biblijnego sabatu [który jest] znakiem Bożego stworzenia”.

Przesłanie drugiego anioła jest wezwaniem do Babilonu, aby „odstąpili od niej” (por. Ap 18,4). Adwentyści tradycyjnie wierzą, że Babilon reprezentuje kościół odstępczy , który identyfikują jako katolicyzm, a także protestantów, którzy odrzucili prawdę. „To proroctwo o upadku Babilonu znajduje swoje spełnienie w szczególności w odejściu protestantyzmu w całości od czystości i prostoty wiecznej ewangelii sprawiedliwości przez wiarę, która niegdyś tak silnie napędzała Reformację”. To wyjaśnia, dlaczego adwentyści często kierują swoją ewangelizację do chrześcijan w innych kościołach, jak również do niechrześcijan. „Przesłanie upadku Babilonu… wzywa tych z ludu Bożego, którzy wciąż są w różnych ciałach religijnych składających się na Babilon, aby się od nich oddzielili”. Jednak adwentyści jasno powiedzieli, że obecnie w „Babilonie” jest wielu prawdziwych wierzących, którzy szczerze czczą Boga, w tym katolików.

Teolog Ángel Manuel Rodríguez wyjaśnia misję resztki w kategoriach przesłania drugiego anioła: „Resztka czasów ostatecznych jest opisana w Apokalipsie jako mająca daną przez Boga misję i szczególne przesłanie dla całego świata. Boga, aby wyszedł z Babilonu, to znaczy dołączył do historycznej, wiernej i widzialnej resztki Boga w czasach ostatecznych”.

Przesłanie trzeciego anioła jest uroczystym ostrzeżeniem przed zachowywaniem niedzieli jako świętego dnia, który adwentyści historycznie interpretowali jako znak bestii . „Ci, którzy odrzucają Bożą pamiątkę stworzenia — biblijny sabat — wybierając czczenie i czczenie niedzieli, z pełną świadomością, że nie jest to dzień wyznaczony przez Boga, otrzymają 'znamię bestii'”. Adwentyści wierzą, że znak bestia zostanie przyjęta dopiero w przyszłości, kiedy każdy człowiek na ziemi będzie świadomy swojego obowiązku zachowywania sabatu; innymi słowy, chrześcijanie, którzy obecnie modlą się w niedzielę, nie mają znaku.

Widok alternatywny

Niektórzy w bardziej liberalnym skrzydle, postępowi adwentyści , zazwyczaj odrzucają twierdzenie, że poselstwa trzech aniołów znajdują spełnienie w Kościele Adwentystów Dnia Siódmego.

Adwentyści głównego nurtu wierzą, że Bóg kierował ruchami chrześcijańskimi w historii, ale postępowcy zwykle nie trzymają się tego poglądu lub wcale.

Postępowi adwentyści, tacy jak Steve Daily , zakwestionowali tradycyjne rozumienie Reszty, woląc poszerzyć to pojęcie o chrześcijan w kościołach nieadwentystycznych.

Kultura

Pojęcie to pojawia się w tytule Trzy Anioły Broadcasting Network ( 3ABN ).

Ta ilustracja anioła z Objawienia 14:6 pochodzi ze strony tytułowej Biblii Lutra .

Interpretacja luterańska

Siebert Becker z Wisconsin Ewangelicko-Luterańskiego Synodu wyjaśnił, że niektórzy uważają anioła w wersecie 6 za Marcina Lutra. To jest przykład historyzmu . Becker wolał idealistyczną interpretację, według której dzieło anioła nie ograniczało się „do jednego konkretnego czasu i jednego konkretnego wydarzenia”. Jest to w przeciwieństwie do PE Kretzmanna, który napisał:

Ten fragment został zrozumiany przez komentatorów luterańskich w odniesieniu do doktora Marcina Lutra i reformacji. On bowiem, jako anioł Pański, różny od innych aniołów, o których mowa w poprzednich rozdziałach, przywrócił i głosił odwieczną Ewangelię usprawiedliwienia biednego grzesznika wyłącznie przez zasługi Jezusa Chrystusa, przez wiarę.

Kretzmann nie podaje imienia pozostałym dwóm aniołom.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki