Trzy zasady ludu - Three Principles of the People

Trzy zasady ludu
Sun Yat-sen 2.jpg
Sun Yat-sen , który opracował Trzy Zasady Ludu
Tradycyjne chińskie 三民主義
Chiński uproszczony 三民主义

Do Trzy zasady ludowe , także tłumaczone jako Zasad trzy osoby za , San-Min Nauki lub Tridemism , to filozofia polityczna opracowany przez Sun Yat-sena w ramach filozofii poprawy Chin . Te trzy zasady są często tłumaczone i podsumowywane jako nacjonalizm, demokracja i środki utrzymania ludzi. Filozofia ta została uznana za kamień węgielny polityki Republiki Chińskiej prowadzonej przez Kuomintang (KMT); zasady pojawiają się również w pierwszej linii hymnu Republiki Chińskiej .

Początki

Koncepcja po raz pierwszy pojawiła się w gazecie Min Bao w 1905 roku i pojawiła się jako „Trzy główne zasady” (三大主義) zamiast „Trzy zasady ludu” (三民主義).

W 1894 roku, kiedy powstało Revive China Society , Sun wyznawał tylko dwie zasady: nacjonalizm i demokrację. Trzecią ideę, zasiłek, podchwycił podczas swojej trzyletniej podróży do Europy w latach 1896-1898. Wszystkie trzy idee ogłosił wiosną 1905 r. podczas kolejnej podróży do Europy. Sun wygłosił pierwsze w swoim życiu przemówienie na temat „Trzech zasad ludu” w Brukseli . Był w stanie zorganizować Revive China Society w wielu europejskich miastach. W oddziale brukselskim było wówczas około 30 członków, 20 w Berlinie i 10 w Paryżu . Po utworzeniu Tongmenghui Sun opublikował artykuł wstępny w Min Bao (民報). To był pierwszy raz, kiedy pomysły zostały wyrażone na piśmie. Później, w jubileuszowym numerze Min Bao , wydrukowano jego długie przemówienie na temat Trzech Zasad, a redaktorzy gazety poruszyli kwestię środków do życia ludzi.

Mówi się, że ideologia ta jest pod silnym wpływem doświadczeń Suna w Stanach Zjednoczonych i zawiera elementy amerykańskiego ruchu postępowego i myśli, której bronił Abraham Lincoln . Sun uznał wers z przemówienia gettysburskiego Lincolna „rząd ludowy, przez ludzi, dla ludu”, jako inspirację dla Trzech Zasad. Trzy zasady ludu dr Suna są ze sobą powiązane jako wytyczna dla rozwoju modernizacji Chin, nakreślona przez Hu Hanmina .

Zasady

Mínzú lub obywatelski nacjonalizm

Zasada Mínzú (民族主義, Mínzú Zhǔyì) jest powszechnie tłumaczona jako „ nacjonalizm ”, dosłownie „populizm” lub „rządy/rządy ludu”, „Mínzú/Ludzie” wyraźnie opisuje naród, a nie grupę osób zjednoczonych przez cel, stąd powszechnie używane i raczej trafne tłumaczenie „nacjonalizm”. Przez to Sun oznaczało niezależność od imperialistycznej dominacji lub ucisku. Wierzył, że aby to osiągnąć, Chiny muszą rozwinąć „ chiński nacjonalizm ”, Zhonghua Minzu , w przeciwieństwie do „etnicznego nacjonalizmu”, aby zjednoczyć wszystkie różne narodowości w Chinach. Zostały one składają się głównie z pięciu głównych grup , Han , Mongołowie , Tybetańczycy , Mandżurowie , a muzułmanie (takie jak Ujgurów ), które razem są symbolizowane przez Pięć kolorów flagi Pierwszej Republiki (1911-1928). Aby to osiągnąć, wierzył, że Chiny muszą rozwinąć „świadomość narodową”, aby zjednoczyć naród chiński w obliczu imperialistycznej agresji. Twierdził, że „minzu”, które można przetłumaczyć jako „ludzie”, „narodowość” lub „rasa”, definiowane jest przez wspólną krew, środki utrzymania, religię, język i obyczaje. To poczucie nacjonalizmu różni się od idei „etnocentryzmu”, która jest równoznaczna z tym samym znaczeniem nacjonalizmu w języku chińskim.

Mínquán lub prawa do zarządzania

Zasada Mínquán (民權主義, Mínquán Zhǔyì) jest zwykle tłumaczona jako „ demokracja ”; dosłownie „władza ludu” lub „rząd ludu”. Dla Sun reprezentował zachodni konstytucyjny rząd. Podzielił życie polityczne swojego ideału dla Chin na dwa zestawy „mocarstw”: moc polityki i moc rządzenia.

Władza polityki (政權, zhèngquán) to uprawnienia ludzi do wyrażania swoich życzeń politycznych, podobne do tych, które przysługują obywatelom lub parlamentom w innych krajach i jest reprezentowane przez Zgromadzenie Narodowe . Istnieją cztery z tych uprawnień: wybory (選舉), odwołanie (罷免), inicjatywa (創制) i referendum (複決). Można je przyrównać do „ praw obywatelskich ”.

Władza rządzenia (治權, zhìquán) to uprawnienia administracji. Tutaj rozszerzył europejsko-amerykańską teorię konstytucyjną rządu trójoddziałowego oraz systemu kontroli i równowagi , włączając tradycyjne chińskie systemy administracyjne w celu stworzenia rządu składającego się z pięciu gałęzi (z których każda nazywa się juanem (院, juan, dosłownie „ . sąd ") Yuan legislacyjne The Yuan wykonawczy , a Yuan sądowa pochodzi Montesquieuan myślał, a Yuan Kontrola i badanie Yuan pochodził z chińskiej tradycji (zauważ, że Yuan legislacyjne najpierw pomyślane jako oddział rządzenia, a nie w sposób ścisły. odpowiednik parlamentu krajowego).

Mínshēng lub prawa do opieki społecznej

Zasada Mínshēng ( 民生主義 , Mínshēng Zhǔyì) jest czasami tłumaczona jako „dobrobyt/zarobek ludu”, „rząd dla ludu”. Pojęcie to może być rozumiane jako dobro społeczne i jako bezpośrednia krytyka niedoskonałości nieuregulowanego kapitalizmu . Był pod wpływem amerykańskiego myśliciela Henry'ego George'a . Sun zamierzał wprowadzić georgistowską reformę podatkową. Podatku od wartości ziemi na Tajwanie jest jego dziedzictwem. Sun Yat-sen powiedział, że podatek od wartości gruntów jako „jedyny środek wspierania rządu jest nieskończenie sprawiedliwym, rozsądnym i sprawiedliwie rozłożonym podatkiem i na nim ustanowimy nasz nowy system”.

Podzielił środki utrzymania na cztery obszary: odzież, żywność, mieszkanie i mobilność; i zaplanował, jak idealny (chiński) rząd może się nimi zająć dla swoich obywateli. Sun zmarł, zanim był w stanie w pełni wyjaśnić swoją wizję tej zasady i była ona przedmiotem wielu debat zarówno w chińskich partiach nacjonalistycznych, jak i komunistycznych, przy czym ta ostatnia sugerowała, że ​​Sun wspierał socjalizm. Czang Kaj-szek dalej rozwinął zasadę Mínshēng dotyczącą zarówno znaczenia dobrostanu społecznego, jak i zajęć rekreacyjnych dla zmodernizowanych Chin w 1953 r. na Tajwanie.

Kanon

"Portret Sun Yat-sena" (1921) Li Tiefu Olej na płótnie 93×71,7cm

Najbardziej zdecydowany (kanoniczne) ekspozycja tych zasad była książka opracowana z nutami wystąpień że Słońce dało pobliżu Guangzhou (autorstwa kolegi, Huang Changgu , w porozumieniu z Sun), a więc jest pole do interpretacji przez różne partie i grupy interesu (patrz poniżej) i może nie być tak w pełni wyjaśniony, jak chciał tego Sun. Rzeczywiście, Czang Kaj-szek dostarczył aneks do Zasady Mínshēng, obejmujący dwa dodatkowe obszary utrzymania: edukację i wypoczynek, i wyraźnie argumentując, że Mínshēng nie powinien być postrzegany jako wspierający ani komunizm, ani socjalizm . Francuska historyczka historii Chin, Marie-Claire Bergère, uważa, że ​​książka jest dziełem propagandy. Jego celem jest odwołanie się do działania, a nie do myśli. Jak oświadczył Sun Yat-sen, zasada nie jest po prostu ideą; jest to „wiara, moc”.

Spuścizna

Znak na wyspie Dadan w pobliżu Quemoy (Kinmen) zwrócony w stronę Chin kontynentalnych, głoszący „Trzy zasady narodu jednoczące Chiny” ustawiony przez generała Zhao w sierpniu 1986 r., Zwolniony po masakrze w Lieyu w 1987 r.

Trzy zasady ludu zostały uznane za podstawę ideologii Kuomintangu pod rządami Czang Kaj-szeka , Komunistycznej Partii Chin pod rządami Mao Zedonga i zreorganizowanego rządu narodowego Chin pod rządami Wang Jingwei. Kuomintang i Komunistyczna Partia Chin w dużej mierze zgadzały się co do znaczenia nacjonalizmu, ale różniły się znacznie co do znaczenia demokracji i dobrobytu ludzi, które pierwsza z nich widziała w zachodnich terminach socjaldemokratycznych, a druga interpretowała w kategoriach marksistowskich i komunistycznych. Japoński rząd kolaboracyjny interpretował nacjonalizm mniej w kategoriach antyimperializmu, a bardziej w kategoriach współpracy z Japonią w celu realizacji teoretycznie panazjatyckich, ale w praktyce typowo japońskich interesów.

Republika Chińska (Tajwan)

Na Tajwanie było kilka instytutów szkolnictwa wyższego (wydziałów/wydziałów uniwersyteckich i instytutów podyplomowych ), które zajmowały się „badaniami i rozwojem” Trzech Zasad w tym aspekcie. Od końca lat 90. instytuty te przeorientowały się tak, że inne teorie polityczne również zostały uznane za godne rozważenia i zmieniły nazwy na bardziej neutralne ideologicznie (np. Instytut Studiów Demokratycznych).

Oprócz tego instytucjonalnego zjawiska, wiele ulic i firm na Tajwanie nosi nazwę „Sān-mín” lub według jednej z trzech zasad. W przeciwieństwie do innych politycznie wywodzących się nazw ulic, w latach 90. nie było większych zmian nazw tych ulic lub instytucji.

Chociaż termin „Sanmin Zhuyi” (三民主義) był mniej wyraźnie przywoływany od połowy lat 80. XX wieku, żadna partia polityczna nie zaatakowała wyraźnie swoich zasad praktykami w epoce stanu wojennego , z wyjątkiem grup ruchu Tangwai , takich jak Demokratyczna Partia Postępu . Trzy zasady ludu pozostają wyraźnie częścią platformy Kuomintangu i konstytucji Republiki Chińskiej .

Jeśli chodzi o zwolenników niepodległości Tajwanu , niektórzy mają zastrzeżenia co do formalnego konstytucyjnego zobowiązania do określonego zestawu zasad politycznych. Sprzeciwiali się także obowiązkowej indoktrynacji w szkołach i na uniwersytetach, które teraz zostały zniesione w sposób fragmentaryczny, począwszy od późnych lat dziewięćdziesiątych. Nie ma jednak zasadniczej wrogości wobec samych zasad merytorycznych. W tych kręgach stosunek do Trzech Zasad Ludu rozciąga się od obojętności do reinterpretacji Trzech Zasad Ludu w lokalnym kontekście tajwańskim, a nie ogólnochińskim.

Wietnam

Wietnamska Liga Rewolucyjna była związkiem różnych wietnamskich grup nacjonalistycznych, kierowanych przez prochińskiego Wietnamu Quốc Dân Đảnga . Việt Nam Quốc Dân Đảng tłumaczy się bezpośrednio na wietnamski Kuomintang i opiera się na chińskiej partii Kuomintang. Jej deklarowanym celem było zjednoczenie z Chinami zgodnie z Trzema Zasadami Ludu i sprzeciw wobec imperialistów japońskich i francuskich. Liga Rewolucyjna była kontrolowana przez Nguyễn Hải Thầna , który urodził się w Chinach. Generał Zhang Fakui sprytnie zablokował komunistom Wietnamu i Ho Chi Minhowi wejście do ligi, ponieważ jego głównym celem były chińskie wpływy w Indochinach. KMT wykorzystał tych wietnamskich nacjonalistów podczas II wojny światowej przeciwko siłom japońskim.

Motto Niepodległość – Wolność – Szczęście Demokratycznej Republiki Wietnamu i Socjalistycznej Republiki Wietnamu , pomimo komunistycznego tła politycznego, również zostało zaczerpnięte z Trzech Zasad Ludzi.

Tybet

Pro-Kuomintang i pro-ROC Khamba przywódca rewolucyjny Pandatsang Rapga , który założył Partię Poprawy Tybetu , przyjął ideologię dr Suna, w tym Trzy Zasady, włączając je do swojej partii i używając doktryny Suna jako modelu dla swojej wizji Tybetu po osiągnięciu jego cel obalenia rządu tybetańskiego.

Pandatsang Rapga pochwalił trzy zasady dr Suna za pomoc ludom azjatyckim przeciwko obcemu imperializmowi i wezwał do obalenia systemu feudalnego. Rapga stwierdził, że „Sanmin Zhuyi był przeznaczony dla wszystkich narodów pod dominacją cudzoziemców, dla wszystkich pozbawionych praw człowieka. Ale został pomyślany specjalnie dla Azjatów. Z tego powodu go przetłumaczyłem. W tym czasie w Tybecie szerzyło się wiele nowych pomysłów”, podczas wywiadu przeprowadzonego w 1975 r. przez dr Heather Stoddard. Ideologia dr Sun została przełożona na język tybetański przez Rapgę.

Wierzył, że zmiana w Tybecie będzie możliwa tylko w sposób podobny do tego, kiedy w Chinach została obalona dynastia Qing . Zapożyczył teorie i idee Kuomintangu jako podstawę swojego modelu Tybetu. Partia została ufundowana przez Kuomintang i rodzinę Pandatsang.

Singapur

Utworzenie Partii Władzy Ludowej w maju 2015 r. przez opozycyjnego polityka Goh Menga Senga jest pierwszym przypadkiem we współczesnej polityce singapurskiej , w której utworzono partię polityczną z Trzema Zasadami Ludu i jej systemem pięciu gałęzi rządu, za którym poparł Sun Yat-sen jako jego oficjalna ideologia przewodnia.

Partia Władzy Ludowej zaadaptowała idee z niewielką modyfikacją do koncepcji Pięciu Mocarstw, aby zachować aktualność we współczesnych współczesnych strukturach politycznych i społecznych. Nacisk kładziony jest na oddzielenie Pięciu Władz, co naturalnie oznacza oddzielenie pewnych instytucji od kontroli Wykonawczej.

Power of Impeachment (pierwotnie pod kontrolą Yuan) została rozszerzona o różne współczesne funkcjonalne instytucje rządowe. Przykłady obejmują Biuro Śledcze ds. Praktyk Korupcyjnych, rzecznictwo Komisji Rzecznika Praw Obywatelskich, Komisję ds. Równych Szans, Wolną Prasę i Wolność Wypowiedzi.

Power of Examination został dostosowany i zmodyfikowany, aby pasował do nowoczesnej koncepcji selekcji zarówno dla przywódców politycznych, jak i urzędników państwowych. Obejmuje to instytucje takie jak Departament Wyborczy i Komisja Służby Publicznej.

Partia Władzy Ludowej opowiada się za poddaniem instytucji wchodzących w skład tych dwóch uprawnień, a mianowicie Mocy Impeachmentu i Mocy Selekcji, pod nadzorem wybranego prezydenta Singapuru.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Sun Yat-sen , przekład Pasquale d'Elia. Potrójny Demizm Sun Yat-Sena . Nowy Jork: AMS Press, Inc., 1974.

Zewnętrzne linki