tyberyjski hebrajski - Tiberian Hebrew

Zbliżenie Kodeksu z Aleppo , Joshua 1:1

Tyberyjski hebrajski to kanoniczna wymowa Biblii hebrajskiej lub Tanachu , której pisali uczeni masoreci żyjący w żydowskiej społeczności Tyberiady w starożytnej Galilei około roku.  750–950 n.e. pod rządami kalifatu Abbasydów . Pisali oni w formie wokalizacji tyberyjskiej , która wykorzystywała znaki diakrytyczne dodawane do liter hebrajskich: znaki samogłoskowe i znaki diakrytyczne spółgłoskowe ( nequdot ) oraz tzw. akcenty (dwa pokrewne systemy znaków kantylacyjnych lub te'amim). Te wraz z marginalnymi notatkami masora magna i masora parva tworzą aparat tyberyjski.

Chociaż pisane samogłoski i akcenty weszły do ​​użytku około 750 roku n.e., tradycja ustna, którą odzwierciedlają, jest o wiele wieków starsza i ma starożytne korzenie.

Źródła

Strona z Kodeksu Aleppo, Księga Powtórzonego Prawa

Dzisiejsze podręczniki do gramatyki hebrajskiej nie uczą tyberyjskiego hebrajskiego, który opisywali pierwsi gramatyki. Przeważa pogląd Davida Qimchi , który dzieli znaki graficzne na samogłoski „krótkie” i „długie”. Wartości przypisane do Tiberian znakami samogłosek ujawnia sefardyjskich tradycję w wymowie (dual jakości qames ( אָ ) jak / a / , / o / ; wymowie prosty Sheva ( אְ ) jako / ɛ / ).

Fonologia z Tiberian hebrajskim może być zbierana z zestawień różnych źródeł:

  • Kodeks z Aleppo z Biblii hebrajskiej i starożytne rękopisy Tanakh które powołano się w marginesie pierwszych kodeksów, których wszystkie zachowania bezpośredniego dowodu w graficzny sposób stosowania zasad wokalizacji takich jak powszechne stosowanie samogłosek chateph gdzie można by oczekiwać prostego Sheva , wyjaśniając w ten sposób kolor samogłoski wymawianej w pewnych okolicznościach. Najbardziej widoczne jest użycie chateph chireq w pięciu słowach pod spółgłoską, która następuje po gardłowej wokalizie regularnym chireq (opisanym przez Israela Yeivina ), jak również nietypowe użycie znaku raphe nad literami, które nie należą do בגדכפ"ת lub .
  • Jednoznaczne stwierdzenia znalezione w gramatyk 10. i wieków 11th, tym Sefer haQoloth ספר הקולות z Mosze ben Aszera (opublikowane przez N. Allony); Sefer Dikdukei ha Te'amim ( ספר דקדוקי הטעמים gramatyki lub Analiza akcentami) z Aaron ben Moses ben Asher ; anonimowe prace zatytułowane Horayath haQoré הורית הקורא (G. Khan i Ilan Eldar przypisują je karaimowi Abu Alfaraj Harun); Traktat o szwa (opublikowane Kurt Levy z Geniza fragmentem, 1936) i Ma'amar haschewa מאמר השוא (publikacja z materiału Geniza przez Allony); dzieła średniowiecznych gramatyków sefardyjskich, w tym Abrahama Ibn Ezry i Judy ben Davida Hayyuja . W dwóch ostatnich widać, że załamuje się łańcuch przekazu lub że na ich interpretacje ma wpływ lokalna tradycja.
  • Starożytne rękopisy, które zachowują podobne dialekty hebrajskiego lub palestyńskiego aramejskiego, ale są wymawiane w tyberiańskich znakach w „wulgarny” sposób, a zatem ujawniają raczej pisownię fonetyczną niż fonemiczną . Obejmują one tak zwane „pseudo-Ben Naphtali” lub „palestyńsko-sefardyjski” rękopisy wokalizowane, które generalnie są zgodne z zasadami wyliczonymi poniżej, takimi jak wymawianie szewy jako /ĭ/ przed spółgłoską jod, jak w /bĭji/ בְּיִ .
  • Inne tradycje, takie jak wokalizacja Ziemi Izraela i (w mniejszym stopniu) wokalizacja babilońska . Każda społeczność (palestyńska, tyberyjska, babilońska) opracowała systemy notacji wymowy w każdym dialekcie, z których niektóre są wspólne dla tradycji.
  • Transkrypcje tekstu biblijnego na znaki arabskie, a następnie wokalizowane znakami tyberyjskimi (przez członków społeczności karaimskiej ) pomagają w wymawianiu tyberyjskiego hebrajskiego, szczególnie w zakresie struktury sylab i długości samogłosek (co w języku arabskim oznaczane jest przez matres lectionis i znak sukun). ).
  • Różne tradycje ustne, zwłaszcza wymowa hebrajskiego jemeńskiego i tradycja karaimska, zachowały dawne cechy odpowiadające tradycji tyberyjskiej, takie jak wymowa szwa w zależności od bliskości gardłowej lub jodu.

Fonologia

Spółgłoski

Tyberyjski hebrajski ma 29 fonemów spółgłoskowych, reprezentowanych przez 22 litery. W grzech kropka rozróżnia między dwiema wartościami ש , z kropką po lewej stronie ( שׂ ) są wymawiane tak samo jak litery Samek. Każda z liter בגדכפת ‎ ( begadkefat ) miała dwie wartości: zwarcie i szczelinę .

Tyberyjskie hebrajskie fonemy spółgłoskowe
Wargowy Dentystyczny zębodołowy Palatalny Tylnojęzykowy Języczkowy Gardłowy glotalna
zwykły dobitny
Nosowy m n
Zatrzymać bezdźwięczny P T T k Q ʔ
dźwięczny b D g
Frykatywny bezdźwięczny F θ s s ʃ x h h
dźwięczny v D z ɣ ʕ
Tryl r ʀ
W przybliżeniu w ja J

Oto najistotniejsze cechy wymowy spółgłoskowej tyberyjskiego hebrajskiego:

  • Spójnik Waw ו czytano przed samogłoskami wargowymi ( בומ״ף ) i shva ( אְ ) jako אוּ /ʔu/ , a nie וֻ /wu/ (jak to ma miejsce w niektórych wschodnich tradycjach lekturowych ).
  • Potrójna wymowa Resh ר . Chociaż nie ma zgody co do tego, jak była wymawiana, zasady dystrybucji takiej wymowy podane są w הורית הקורא Horayath haQoré :
a) „Normalne” Resh /ʀ/ wymawiane w ten sposób (według Eldara jako dźwięk języczkowy [ʀ] ) we wszystkich innych przypadkach (z wyjątkiem okoliczności opisanych poniżej): אוֹר [ʔoʀ]
b) „Osobliwy” resh [r] przed lub po Lamed lub Nun, przy czym każdy z tych trzech jest wyrażony prostym sheva i Resh po Zayin ז , Daleth ד , Samekh ס , Sin שׂ , Taw ת , Tzadi צ , Teth ט , każdy z nich wybito prosty Sheva : יִשְׂרָאֵל [jisrɔʔel] , עָרְלָה [ʕɔrlɔ] . Ze względu na bliskość spółgłoski zębowej , jest prawdopodobne, że Resh było wtedy wymawiane jako tryl zębodołowy , jak to jest nadal w hebrajskim sefardyjskim .
c) Istnieje jeszcze inna wymowa, na którą wpływa dodanie myślnika w Resz w niektórych słowach Biblii, co wskazuje na podwojenie [ʀː] : הַרְּאִיתֶם [haʀːĭʔiˈθɛm] . Jak widać, ta wymowa ma związek z postępującym wzrostem długości tej spółgłoski ( הָרְאִיתֶם ). Zachowała go tylko ludność Ma'azya (מעזיה), która znajduje się w Tyberiadzie.
  • Możliwa potrójna wymowa Taw ת. W Torze, Prorokach i Pismach znajdują się trzy słowa, w których jest powiedziane, że „Taw wymawia się mocniej niż zwykle”. Mówi się, że ta wymowa była w połowie drogi między miękką Taw ת /θ/ a twardą Taw תּ /t/ : וַיְשִׂימֶהָ תֵּל [wajsiˈmɛhɔ‿θ‿tel]

Samogłoski

Ta tabela samogłosek daje ogólne pojęcie o przestrzeni samogłosek w tyberyjskim języku hebrajskim. Nie ma to być dokładne odwzorowanie pozycji języka, co i tak byłoby niemożliwe, ponieważ nie ma rodzimych użytkowników języka tyberyjskiego hebrajskiego.
Figurki trzymające znaki diakrytyczne samogłosek tyberyjskich . Grafika wapienna i bazaltowa na brzegu w Tyberiadzie.
Tyberyjskie hebrajskie samogłoski fonemiczne
Z przodu Plecy
Blisko i ty
Blisko-średni mi o
Otwarte-średnie ɛ ɔ
otwarty a
Zredukowany ɔ̆ (ɛ̆) 1
  1. marginalny

Cechy samogłoskowe /aei ɔ ou/ mają status fonemiczny: אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם (Kpł 5:19) oraz אָשֵׁם 'winny', אִם 'kiedy' i אֵם 'matka'. /ɛ/ ma wartość fonemiczną w końcowej pozycji akcentowanej רְעֶה רְעִי רָעָה, מִקְנֶה מְקַנֵּה, קָנֶה קָנָה קָנֹה , ale w innych pozycjach może odzwierciedlać utratę opozycji /a/ : /i/ . W okresie tyberyjskim wszystkie krótkie samogłoski w akcentowanych sylabach wydłużyły się, czyniąc długość samogłoskową alofoniczną. Samogłoski w sylabach otwartych lub akcentowanych miały długość alofoniczną (np. /a/ w יְרַחֵם , które wcześniej było krótkie).

Tradycja tyberyjska posiada trzy zredukowane (ultrakrótkie, hatuf ) samogłoski /ă ɔ̆ ɛ̆/ z których /ɛ̆/ ma wątpliwą fonemię . / ă / , pod niegardłowym listem, był wymawiany jako ultrakrótka kopia następującej samogłoski przed gardłowym ( וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ] ) i jako [ĭ] poprzedzający /j/ , ( תְדַמְּיוּנִי [θăðammĭˈjuni] ). Jednak zawsze był wymawiany jako [ă] pod gardłami : חֲיִי [ħăˈji] .

Naprężenie

Tyberyjski hebrajski ma akcent fonemiczny ( בָּנוּ֫ / bɔˈnu / 'zbudowali' vs. בָּ֫נוּ / ˈbɔnu / 'w nas'). Stres jest najczęściej stresem ostatecznym, rzadziej przedostatnim, rzadziej przedostatnim: הָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ 'do namiotu'.

Fonotaktyka

Jak opisano powyżej, długość samogłoski zależy od struktury sylaby. Otwarte sylaby muszą mieć długie lub ultrakrótkie samogłoski; akcentowane sylaby zamknięte przyjmują długie samogłoski; sylaby zamknięte nieakcentowane przyjmują krótkie samogłoski. Tradycyjna filologia hebrajska uważa, że ​​ultrakrótkie samogłoski nie są jądrami sylab.

Ortografia

list א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ / ך ל מ / ם נ / ן ס ע פ / ף צ / ץ ק ר ש ת
transliteracja ' b/v g/gh d/dh h w z h T tak k/kh ja m n s ' p/f s Q r š , ś t/ty
wymowa (nowoczesna) [ ʔ ] [ b ]
[ v ]
[ ] [ d ] [ godz ] [ v ] [ z ] [ Χ ] [ t ] [ j ] [ k ] [ x ]
[ χ ]
[ l ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʔ ] [ P ],
[ F ]
[ pl ] [ k ] [ ʁ ] [ ʃ ]
[ s ]
[ t ]
wymowa (jemeński) [ ʔ ] [ b ]
[ v ]
[ ]
[ ɣ ]
[ D ]
[ ð ]
[ godz ] [ w ] [ z ] [ Ħ ] [ ] [ j ] [ k ]
[ x ]
[ l ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ P ],
[ F ]
[ ] [ g ] [ r ] [ ʃ ]
[ s ]
[ T ]
[ θ ]
wymowa (tyberyjski) [ ʔ ] [ b ]
[ v ]
[ ]
[ ɣ ]
[ D ]
[ ð ]
[ godz ] [ w ] [ z ] [ Ħ ] [ ] [ j ] [ k ]
[ x ]
[ l ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ P ],
[ F ]
[ ] [ q ] [ ʀ ]
[ r ]
[ ʃ ]
[ s ]
[ T ]
[ θ ]
wymowa (biblijna) [ ʔ ] [ b ]
[ v ]
[ ]
[ ɣ ]
[ D ]
[ ð ]
[ godz ] [ w ] [ z ] [ Ħ ] [ χ ] [ ] [ j ] [ k ]
[ x ]
[ l ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ ʁ ] [ P ],
[ F ]
[ ] [ ] [ ɾ ] [ Ʃ ]
[ ɬ ]
[ T ]
[ θ ]
niqqud z ב בַ בֶ בֵ בִ בָ בֹ בֻ בוּ
Nazwa patha seghol zwiędły req kama olam qubuṣ shuruq
wymowa /a/ /ɛ/ /mi/ /i/ /ɔ/ /o/ /u/
niqqud z ב בַא בַה
בֶא
בֶה בֶי
בֵא
בֵה בֵי
בִי בִא
בָא בָה
בֹא
בֹה בוֹ
בוּא בוּה
Nazwa pathaḥ male mężczyzna seghol „jest mężczyzna” ireq mężczyzna kamaṣ mężczyzna „Olam mężczyzna” mężczyzna shuruq
wymowa /a/ /ɛ/ /mi/ /i/ /ɔ/ /o/ /u/
niqqud z א אְ אֲ אֱ אֳ
Nazwa shwa aṭaf pathaḥ aṭaf seghol aṭaf qamaṣ
wymowa /ă/, ⌀ /a/ /ɛ̆/ /ɔ̆/
Niqqud בּ בֿ הּ שׁ שׂ
Nazwa daghesh Rafa mapiq goleń kropka grzech kropka
wymowa Głoszenie spółgłoski /Cː/ lub stop wymowy בגדכפ״ת spółgłosek Fryktywna wymowa spółgłosek בגדכפ״ת (jej użycie jest opcjonalne) /h/ , będąca ostatnią literą słowa /ʃ/ /s/

Prosty znak sheva zmienia swoją wymowę w zależności od jego pozycji w słowie (ruchomy/wokalny lub spoczynkowy/ zero ) i bliskości pewnych spółgłosek.

W tych przykładach preferowane było pokazanie jednego w Biblii i przedstawienie każdego zjawiska w sposób graficzny ( samogłoska chateph ), ale zasady nadal obowiązują, gdy istnieje tylko prosta szewa (w zależności od użytego rękopisu lub wydania).

Kiedy prosta szewa pojawia się w którejkolwiek z poniższych pozycji, uważa się ją za ruchomą (na):

  • Na początku wyrazu, który zawiera szewę (pierwotnie pierwszy wyraz) po dołączonych cząstkach bi-,ki-,li- i u- oraz poprzedzony meteg (pionowa linia umieszczona na lewo od znaku samogłoski , co oznacza naprężenie wtórne lub jego wydłużenie). Przykłady: וּזֲהַב /ˌʔuzăˈhav/ Rodzaju 2:12; בִּסֲבָךְ /ˈbisăvɔx/ Ps 74:5. Ale nie jest wymawiane, jeśli nie ma meteg ; to znaczy tworzą zamkniętą sylabę.
  • Sheva po nich trzy samogłoski / E /, / ɔ /, / o / , oprócz znanych typów zamkniętych sylab (i przed lub nie, za pomocą metheg). Przykłady: נֵלֲכָה-נָּא /ˌnelăxɔˈnːɔ/ Wyjścia 3:18; אֵלֲכָה נָּא /ˈʔelăxɔ ˈnːɔ/ Wyjścia 4:18.
  • Drugi z dwóch sąsiednich szew , gdy oba występują pod różnymi spółgłoskami. Przykłady: אֶכְתֲּבֶנּוּ /ʔɛxtăˈvɛnːu/ Jeremiasz 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה-לֹּו /wɔʔɛʃqălɔˈlːo/ Jeremiasz 32:9 (z wyjątkiem końca słowa, אָמַרְתְּ /ʔɔˈmart/ ).
  • Sheva pod pierwszym z dwóch identycznych spółgłosek, poprzedzony metheg. Przykłady: בְּחַצֲצֹן /băˌћasˤăˈsˤon/ Rdz 14:7; צָלֲלוּ /sˤɔlăˈlu/ Wyjścia: 15:10.
  • Sheva pod zgodne z dagesh forte lub Lene. Przykłady: סֻבֳּלוֹ /subɔ̆ˈlo/ Izajasza 9:3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ /ʔɛʃtăˈlɛnːu/ Ezechiela 17:23.
  • Sheva pod spółgłoską że spodziewa podwojenie, ale nie jest tak oznakowane, na przykład, jeden znaleźć pod ר . A czasami nawet מ, gdy poprzedzone artykułem. Przykłady: מְבָרֲכֶיךָ /măvɔʀăˈxɛxɔ/ Rodzaju 12:3; הַמֲדַבְּרִים /hamăðabăˈʀim/ 2 Kronik 33:18.
  • W przypadku spoczynkowy Sheva nastąpiło poprzez gardłowy lub Yodh , okazałoby się mobilny, zgodnie z zasadami podanymi poniżej, jeśli poprzedzone metheg. Starożytne rękopisy potwierdzają ten pogląd. Przykłady: נִבֳהָל /nivɔ̆ˈhɔl/ Przysłów 28:22; שִׁבֲעַת /ʃivăˈʕaθ/ Hi 1:3.
  • Każda szewa , jeśli dołączony jest do niej znak meteg, zmieniłaby samogłoskę z ultrakrótkiej na krótką lub samogłoskę o normalnej długości. W tym celu tylko starożytne, wiarygodne rękopisy mogą dać nam jasny obraz, ponieważ z czasem do liczby metegów w Biblii dodawali kolejne wokalizatory.

W gutturals ( אהח"ע ) oraz Yodh ( י ), wpływa wymowy Sheva je poprzedzających alofony fonem. / A / wykonaj te dwie reguły:

  • Zmieniłoby to brzmienie tak, by imitowało brzmienie kolejnego gardłowego. וּקֳהָת /ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ/ Liczb 3:17; וְנִזְרֳעָה /wănizrɔ̆ˈʕɔ/ Liczb 5:28.
  • Byłoby wymawiane jako ḥireq przed spółgłoskowym jodh . Przykłady: יִרְמִיָהוּ /jiʀmĭˈjɔhu/ Jeremiasz 21:1; עִנִייָן /ʕinĭˈjɔn/ w autografie Majmonidesa w jego komentarzu do Miszny.

Trzeba powiedzieć, że mimo braku specjalnych znaków /ɛ̆/, /ă/, /ɔ̆/ oznaczających pełny zakres samogłosek ukrytych , pozostałe cztery ( /u/, /i/ , /e/ , / o / ) są reprezentowane przez proste Sheva (ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ) w Aleppo Codex jest scribal kuriozum i na pewno nie regularny rękopisów hebrajskich z Tiberian wokalizacji).

Wszystkie inne przypadki należy traktować jako samogłoskę zerową (niepokój, nah), w tym podwójną końcową szewę (podwójna początkowa szewa nie istnieje w tym dialekcie hebrajskim) oraz szewa w słowach שְׁתַּיִם /ˈʃtajim/ i שְׁנַיִם /ˈʃnajim/ , czytaj przez tyberyjskich masoretów jako אֶשְׁתַּיִם / ʔɛʃˈtajim / i אֶשְׁנַיִם / ʔɛʃˈnajim / odpowiednio. Ten ostatni przypadek wykazuje podobieństwa do zjawisk występujących w wymowie samarytańskiej i języku fenickim .

W zależności od szkoły wymowy (i być może opartej na podstawach muzycznych) znak meteg służył do zamiany niektórych sylab zamkniętych na otwarte, a tym samym zmianę samogłoski z krótkiej na długą, a ze spoczynku szewa na ruchomą.

Odwołują się do tego konkretnie średniowieczni gramatycy:

Jeśli ktoś twierdzi, że dalet „Mordechaj” (i inne litery innymi słowy) ma nienawiść qames, powiedz mu, „ale ten znak jest tylko chwytem używanym przez niektórych skrybów, aby ostrzec, że spółgłoski powinny być wymawiane w całości, a nie niewyraźne nad'.

—  Abu al-Faraj Harun , Hidayat al-Qāri ( Horayat Ha-Qore ), cyt. w Yeivin (1980 : 283–284)

Nazwy znaków diakrytycznych samogłosek są ikoniczne i wykazują pewne zróżnicowanie:

Nazwy samogłosek są w większości zaczerpnięte z kształtu i czynności ust przy wytwarzaniu różnych dźwięków, jak otwarcie; צֵרֵ֫י szerokie rozstanie (ust), (również שֶׁ֫בֶר) rozstanie, rozstanie (por. arab, kasr); חִ֫ירֶק (również חִרֶק) wąski otwór; ח֫וֹלֶם zamykanie, według innych pełnia, czyli usta (również מְלֹא פּוּם pełnia ust). קָ֫מֶץ oznacza również słabsze, jako שׁוּרֶק i קִבּוּץ (również קבוץ פּוּם) jędrniejsze, ściskające lub ściśnięte usta. Segol (סְגוֹל kiść winogron) bierze swoją nazwę od formy. Tak więc שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (trzy punkty) to inna nazwa Qibbúṣ. Ponadto nazwy były w większości tak uformowane (ale dopiero później), że dźwięk każdej samogłoski jest słyszalny w pierwszej sylabie (קָמֶץ jak קֹמֶץ, פַּתַח jak פֶּתַח, צֵרִי jak צְרִי); w celu konsekwentnego wykonywania tego niektórzy piszą nawet Sägol, Qomeṣ-ḥatûf, Qûbbûṣ.

Uwagi

  1. ^ W rzeczywistości wszystkie samogłoski akcentowane były najpierw wydłużane w pauzie, patrz Janssens (1982 :58–59), co można zobaczyć w formach takich jak tyberyjski כַּף /kaf/ < * /kaf/ , pauza כָּף /kɔf/ < * /kɔːf / < * /kaːf/ < * /kaf/ . Przesunięcie * /aː/ > * /ɔː/ w tyberyjskim hebrajskimnastąpiło po tym wydłużeniu, ale przed utratą fonemii długości (ponieważ słowa takie jak ירחם z alofonicznie długim [aː] nie wykazują takiego przesunięcia).
  2. ^ Świadczą o tym zeznania rabina Josepha Qimḥi (XII w.) oraz średniowieczne transkrypcje arabskie: Janssens (1982, s . 54–56). Możliwe są również dowody z zachowania znaków kantylacyjnych i babilońskiego pataḥ: Blau (2010 :82).
  3. ^ Zobacz אֳנִי / ʔɔ̆ˈ ni / 'statki' אֲנִי / ʔăˈ ni / ' ja ', חֳלִי / ħɔ̆ˈ li / 'choroba' חֲלִי / ħăˈ li / ' ozdoba', עֲלִי / ʕăˈ li / ' wznosić się!' (Lb 21:17) i בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ „(z) tłuczkiem” (Prz 27:22). Blau (2010 : 117–118) /ɛ̆/ często i rzadko kontrastujez/ na przemian z /ă/ : אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ Edom ” kontra אֲדֹמִי /ʔăðoˈmi/ Edomita ”. Blau (2010 : 117–118) /ɔ̆/ jest wyraźnie fonemiczny, ale ma minimalne obciążenie funkcjonalne . Sáenz-Badillos (1993 :110) /ă/ jest pisany zarówno z mobile šwa ְ ⟩ jak i hataf patah ֲ ⟩. Blau (2010 :117)
  4. ^ W rzeczywistości nie jest jasne, czy zredukowaną samogłoskę należy traktować jako całą sylabę. Na przykład akcent w słowie przesuwa się na poprzednią otwartą sylabę, aby nie sąsiadował z inną zaakcentowaną sylabą, pomija ultrakrótkie samogłoski: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר /ʕimˈjorăðe vor/ 'z tymi, którzy schodzą w dół' מְטֹ֫עֲנֵי חָ֫רֶב /măˈtˤoʕăne ˈħɔrɛv / „przebity mieczem”. Zobacz Blau (2010 : 143-144)
  5. ^ Te dwie zasady, jak również zasada, że metheg zmienia Sheva z ultrakrótkich do normalnego samogłoski, są rejestrowane przez Solomona Almoli w jego Halichot Sheva (Konstantynopola 1519), choć twierdzi, że różnice te wymierają i że w większości miejsc wokalna sheva jest wymawiana jak segol . Wspołecznościach wschodnich , takich jak Syryjczycy , gramatyki nadal zapisywały te zasady do XX wieku (takich jak Sethon, Menasheh, Kelale Diqduq ha-qeriah , Aleppo 1914), ale zwykle nie znajdowały one odzwierciedlenia w rzeczywistej wymowie. Reguły dotyczące yodh i meteg , choć nie reguły dotyczące gardłowości, nadal przestrzegają hiszpańscy i portugalscy Żydzi z Amsterdamu: Rodrigues Pereira, Martin, 'Hochmat Shelomoh .

Bibliografia

Bibliografia

  • Bar-Asher, M. (1998). Scripta Hierosolymitana Tom XXXVII Studia w Misznie hebrajskim .
  • Joshua Blau (2010). Fonologia i morfologia hebrajskiego biblijnego . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. Numer ISBN 1-57506-129-5.
  • Dotan, A. (1967). Diqduqe Hatte'amim Aharona ben Mosze ben Ashera .
  • Eldar, I. (1994). Sztuka poprawnego czytania Biblii .
  • Ginsburg, CD (1897). Wprowadzenie do Massoretico-Critical Edition Biblii hebrajskiej .
  • Golomb, DM (1987). Praca z brakiem danych: Studia semickie i egipskie przedstawione Thomasowi O. Lambdinowi .
  • Hajim, ZB (1954). Studia nad tradycjami języka hebrajskiego .
  • Malone, Joseph L. (1993). Tyberyjska fonologia hebrajska . Winona Lake, IN: Eisenbrauns.
  • Sáenz-Badillos, Anioł (1993). Historia języka hebrajskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-55634-1.
  • Steiner, Richard C. (1997), "Starożytny hebrajski", w Hetzron, Robert (red.), Języki semickie , Routledge, s. 145-173, ISBN 0-415-05767-1
  • Yeivin, Izrael (1980). Wprowadzenie do Masory Tyberyjskiej . Uczeni Prasa. Numer ISBN 0-89130-373-1.