Tibullus - Tibullus

Lawrence Alma-Tadema , Tibullus u Delii

Albius Tibullus ( ok.  55 pne - 19 pne) był łacińskim poetą i pisarzem elegii . Zachowały się jego pierwszy i drugi tomik poezji; wiele innych przypisywanych mu tekstów ma wątpliwe pochodzenie.

Niewiele wiadomo o życiu Tibullusa. Jest tylko kilka odniesień do niego przez późniejszych pisarzy i krótki Żywot o wątpliwym autorytecie. Ani jego praenomen, ani miejsce urodzenia nie są znane, a jego pogańskie imię zostało zakwestionowane. Jego status był prawdopodobnie rzymskim eques (tak potwierdza Życie ) i odziedziczył znaczny majątek. Podobnie jak Wergiliusz , Horacy i Propercjusz , wydaje się, że stracił większość z nich w 41 rpne w konfiskatach Marka Antoniusza i Oktawiana .

Życie

Głównym przyjacielem i patronem Tibullusa był Marek Waleriusz Messalla Korwin , sam mówca i poeta, a także mąż stanu i wódz. Messalla, podobnie jak Gajusz Mecenas , znajdował się w centrum kręgu literackiego w Rzymie . Krąg ten nie miał żadnego związku z dworem, a imienia Augusta nigdzie nie ma w pismach Tibullusa. Około 30 pne Messalla został wysłany przez Augusta do Galii, aby stłumić powstanie w Akwitanii i przywrócić porządek w kraju, a Tibullus mógł być w jego orszaku. Przy innej okazji, prawdopodobnie w 28 roku, towarzyszyłby przyjacielowi wysłanemu na misję na Wschód, ale zachorował i musiał zostać w Corcyrze . Tibullus nie lubił wojny i choć wydaje się, że jego życie było podzielone między Rzym i wiejską posiadłość, jego własne preferencje dotyczyły całkowicie życia na wsi.

Utratę majątku ziemskiego Tibullusa poświadcza on sam (I.1, 19), jako rolnik „ felicis quondam, nunc pauperis agri ” („z niegdyś urodzajnego, teraz zubożałego pola”; por. 41, 42). Jego przyczyna jest tylko wnioskiem, choć bardzo prawdopodobnym. To, że pozwolono mu zachować część swojego majątku wraz z rodzinnym dworem, jest jasne z II.4, 53. Tibullus mógł być contubernalis Messalli w wojnie akwitańskiej ( Vita Tib. i Tib. i.7, 9 n., a poemat skomponowany na triumf Messalla) i być może otrzymał dona militaria ( Vita Tib. ).

Tibullus zmarł przedwcześnie, prawdopodobnie w 19 i prawie natychmiast po Wergiliuszu. Jego śmierć wywarła głębokie wrażenie w Rzymie, o czym świadczy współczesny mu Domicjusz Marsus oraz elegia, w której Owidiusz zapisał pamięć o swoim poprzedniku.

Zachowane prace

Pierwszy tomik poezji

Pierwsza książka Tibullusa składa się z wierszy napisanych w różnym czasie między 30 a 26 rokiem życia. Jego pierwsza miłość, temat pierwszej księgi, nazywa się w wierszach Delia, ale Apulejusz ujawnia, że ​​jej prawdziwe imię brzmiało Plania. Jeśli chodzi o jej stanowisko, należy zauważyć, że nie była uprawniona do noszenia stoli , stroju matron rzymskich (I. 6, 68). Jej mąż jest wymieniony jako nieobecny (I. 2, 67 n.). Wymyka się umieszczonemu nad nią kustoszowi (tj. 2, 15 i 6, 7). Garnitur Tibullusa był faworyzowany przez matkę Delii, o której mówi bardzo serdecznie (I. 6, 57 n.). O chorobie Tibullusa w Corcyra patrz ja. 3, I nast., 55 nast. Piąta elegia została napisana podczas rozstania ( discidium ), a szósta po powrocie męża i podczas podwójnej niewierności Delii. Nie da się dokładnie opisać intymności. Wiersze, które do niej nawiązują, nie są ułożone w porządku chronologicznym. Czasami pojawia się jako samotna, czasami jako mężatka; ale nic nie słyszymy ani o jej małżeństwie, ani o śmierci jej męża. Jest jednak jasne, że to nieobecność jej męża w służbie wojskowej w Cylicji dała Tibullusowi możliwość zobaczenia się z nią i kontynuował to po powrocie męża. Delia była sprytna w oszustwie – zbyt sprytna, jak zauważył Tibullus, gdy odkrył, że nie jest jedynym kochankiem. Jego błagania i apele były bezskuteczne; a po pierwszej księdze nie słychać więcej o Delii. Ponadto kilka elegii w Księdze I zajmuje się miłością Tibullusa do chłopca o imieniu Marathus.

Cykl Marathus

Trzy wiersze skoncentrowane na Marathusie stanowią najdłuższy projekt poetycki w literaturze rzymskiej, którego tematem jest miłość homoseksualna. Pierwszy z tych wierszy, 1.4, rozpoczyna się przekleństwem poety do boga Priapa , prosząc o radę, jak zdobyć pięknych chłopców. Bóg radzi cierpliwość i aby zakochany mężczyzna poddał się każdej zachciance ukochanego chłopca i spełnił szereg usług, jeśli chłopiec tego zażąda (1.4.15-53). Początkowo narrator wiersza przedstawia się jako ktoś, kto po prostu prosi boga o radę w imieniu przyjaciela, który zakochał się w chłopcu, ale którego żona zabrania takich romansów (1.4.73). Później przedstawia się jako nauczyciel w sprawach miłosnych, oświadczając, że drzwi jego domu są otwarte dla innych mężczyzn zakochanych w chłopcach, by prosili go o radę (1.4.78). Na końcu jednak wyznaje, że kocha chłopca o imieniu Marathus, który torturuje go „zwłoką miłości” (1.4.81) i którego narrator nie może podbić swoją sztuką, powodując, że inni mężczyźni śmieją się z jego lekcji (1.4 0,83).

Cykl zostaje wznowiony w wierszu 1.8, w którym narrator dowiaduje się, że Marathus jest zakochany w dziewczynie. Narrator radzi dziewczynie, by traktowała Marathusa z większą pobłażliwością, niż Marathus traktował samego narratora (1.8.49). Narrator towarzyszy Marathusowi w domu dziewczynki, niosąc pochodnię, aby w nocy oświetlić ścieżkę, przekupuje ją, żeby spotkała Marathusa i rozmawia z chłopcem dziewczynie (szczegółowo opisuje to następny wiersz, 1.9, wers 41). –44). Ten wiersz może być postrzegany jako część wysiłków narratora, aby zdobyć dobrą wolę Marathusa, wykonując dla niego szereg upokarzających zadań, przekraczając radę boga, aby wykonać ciężką pracę fizyczną dla chłopca, pomagając mu także w prowadzeniu romansów z kimś innym .

W wierszu kończącym cykl, 1.9, narrator odkrywa, że ​​Marathus jest w związku ze znacznie starszym żonatym mężczyzną, który kupuje uczucia młodego mężczyzny za pomocą drogich prezentów. Początkowo narrator prosi bogów o współczucie dla Maratusa (1.9.5–6), który złamał obietnicę złożoną narratorowi, ale wkrótce miłość ustępuje goryczy i zaczyna wyrażać pragnienie, by dary rywala kochanek obróci się w popiół (1.9.11–12) i to samo dzieje się z wierszami, które narrator napisał do Maratusa, aby go zdobyć (1.9.48–49), których teraz się wstydzi. Zwraca się do rywalki, mszcząc się na nim za to, że ukradł jej chłopaka, opisując szczegółowo romans, jaki żona rywalki ma z innym chłopcem (1.9.54-58 i 65-74). Wreszcie poeta zwraca się do Maratusa, mówiąc mu, że będzie płakał, gdy zobaczy, jak poeta zakochuje się w innym kapryśnym chłopcu (1.9.79–80), ale deklaruje się na razie ostatecznie uwolniony od niewiernej miłości.

Drugi tom poezji

O drugiej księdze uczeni mogą jedynie powiedzieć, że z dużym prawdopodobieństwem została ona opublikowana przed śmiercią poety w 19 p.n.e. Jest bardzo krótki, zawiera tylko 428 wersetów i najwyraźniej niekompletny. W drugiej księdze miejsce Delii zajmuje „Nemesis”, która również jest fikcyjną nazwą. Nemezis (podobnie jak Cynthia z Propercjusza ) była prawdopodobnie kurtyzaną klasy wyższej; poza Tibullusem miała też innych wielbicieli. Gorzko skarży się na swoją niewolę, na jej drapieżność i zatwardziałość. Mimo wszystko jednak wydaje się, że trzymała go aż do jego śmierci.

Owidiusz, pisząc w chwili śmierci Tibullusa, mówi: „ Sic Nemesis longum, sic Delia nomen habbunt, / altera cura recens, altera primus amor ”. („Tak więc Nemezis i Delia będą długo pamiętane: jedna niedawna miłość Tibullusa, druga jego pierwsza”). Nemezis jest przedmiotem książki ii.3, 4, 6. Wzmianka o Una (ii.6) ustala jej pozycję. Połączenie trwało rok, kiedy napisano ii.5 (zob. wer. 109). Warto zauważyć, że Martial wybiera Nemezis jako źródło reputacji Tibullusa.

Styl pisania

Choć postać Tibullusa, człowieka historycznego, jest niejasna, charakter jego poetyckiej postaci znajduje odzwierciedlenie w jego pracach. Był sympatycznym człowiekiem o hojnych impulsach i bezinteresownym usposobieniu, lojalnym wobec swoich przyjaciół aż do samopoświęcenia (jak widać po opuszczeniu Delii, by towarzyszyć Messalli do Azji) i najwyraźniej niezmienny wobec swoich kochanek. Jego czułość wobec nich jest wzmocniona wyrafinowaniem i delikatnością, które są rzadkie wśród starożytnych. Okrutnie traktowany przez swoją miłość nie rzuca na jej głowę przekleństw. Zamiast tego udaje się na grób jej młodszej siostry, obwieszony tak często girlandami i mokry od łez, aby opłakiwać swój los. Jego ideałem jest spokojna emerytura na wsi z ukochaną osobą u boku. Nie ma ambicji ani nawet poetyckiej tęsknoty za nieśmiertelnością. W epoce prymitywnego materializmu i rażących przesądów był religijny na stary rzymski sposób. Jego wyraźny, skończony, a jednocześnie nienaruszony styl uczynił go wielkim faworytem i umieścił go, w ocenie Quintiliana , przed innymi pisarzami elegijnymi . Dla naturalnej łaski i czułości, dla wytworności uczuć i ekspresji, stoi sam. Rzadko przeładowuje swoje linie nauką aleksandryjską . Jednak jego zasięg jest ograniczony. Tibullus jest gładszy i bardziej muzykalny, ale może stać się monotonny; Propertius, z okazjonalnymi szorstkościami, jest bardziej energiczny i zróżnicowany. W wielu wierszach Tibullusa można prześledzić symetryczną kompozycję.

Okazy Tibullusa w najlepszym wydaniu można znaleźć w m.in. I, 3, 89-94; 5, 19-36; 9, 45-68; ii. 6. Quintilian mówi: „ Elegia quoque Graecos provocamus, cuius mihi tersus atque elegans maxime videtur auctor Tibullus; sunt qui Propertium malint; Ovidius utroque lascivior, sicut durior Gallus ”. ("Również w Elegii rywalizujemy z Grekami; z których autor Tibullus wydaje mi się najbardziej wytworny i elegancki; są tacy, którzy wolą Propercjusza; Owidiusz jest bardziej rozpustny niż ktokolwiek inny, tak jak Gallus jest bardziej surowy.")

Wątpliwe atrybucje

Niektóre z prawdziwych wierszy Tibullusa zaginęły. Z drugiej strony duża część przypisywanej mu pracy to praca innych. Tylko pierwsza i druga książka mogą bezsprzecznie twierdzić, że jest autorem. W obu księgach pojawiają się wiersze, które świadczą o nieporządku wewnętrznym; ale uczeni nie mogą uzgodnić, jakie środki zaradcze należy zastosować.

Trzeci tomik poezji

Trzecia księga, zawierająca 290 wersetów, jest znacznie gorsza. Pisarz nazywa siebie Lygdamusem i miłością, którą śpiewa Neaera. Ma niewielką siłę poetycką, a jego styl jest skromny i blady . Ma wiele wspomnień i imitacji Tibullusa, Propercjusza i Owidiusza, które nie zawsze są szczęśliwe. Nie wiadomo, kiedy jego wiersze zostały dodane do prawdziwych wierszy Tibullusa.

Czwarty tomik poezji

Oddzielenie czwartej księgi od trzeciej nie ma starożytnego autorytetu. Pochodzi z odrodzenia listów i pochodzi od włoskich uczonych z XV wieku. Czwarta księga składa się z wierszy o bardzo różnej jakości. Pierwsza to kompozycja w 211 heksametrach na dokonaniach Messalla i jest bardzo uboga. Autor jest nieznany; ale z pewnością nie był Tibullusem. Sam wiersz został napisany w 31, roku konsulatu Messalla.

Kolejne jedenaście wierszy dotyczy miłości Sulpicii i Cerinthusa. Sulpicia była rzymską damą o wysokim statusie i, zgodnie z przypuszczeniem Moritza Haupta , córką Valerii, siostry Messalla. W Sulpicia ELEGIES podzielić na dwie grupy. Pierwsza obejmuje iv. 2-6, zawierający dziewięćdziesiąt cztery linijki, w których temat załącznika przerobiony jest na pięć pełnych wdzięku wierszy. Drugi, iv. 8-12, składa się z własnych listów Sulpicii. Są bardzo krótkie, w sumie tylko czterdzieści linijek; ale mają wyjątkowe zainteresowanie, ponieważ są jedynymi wierszami miłosnymi Rzymianki, które przetrwały. Ich szczere i pełne pasji wylewy przypominają nam Katullusa . Oryginalnie rozumiano, że styl i sposób posługiwania się metryką to nowicjusz lub poeta przywłaszczający sobie kobiecą formę. Późniejsza analiza wykazała, że ​​Sulpicia jest mistrzynią poetką o bardzo wysokim poziomie umiejętności, bawiącą się normami płciowymi w celebrowaniu swojego erotycznego związku i grającą na swojej „famie” jako poetki i kobiety o wysokim statusie. Trzynasty wiersz (dwadzieścia cztery linijki) twierdzi, że jest autorstwa Tibullusa; ale to niewiele więcej niż cento od Tibullusa i Propercjusza. Czternasty to mały epigram składający się z czterech linijek, w którym nic nie określa jego autorstwa. Na końcu pojawia się wspomniany już epigram lub fragment Domicjusza Marsusa.

Niektórzy uczeni przypisują iii. 8-12 - iv. 2-6 do samego Tibullusa; ale styl jest inny i najlepiej odpowiedzieć na pytanie, tak jak robi to Biihrens, non liquet . Bezpośrednie przypisanie iii. 19 - iv. 13 (wiersz 13, " nunc licet e caelo mittatur amica Tibullo " - "Teraz ześlij kochanka z nieba do Tibullusa") do Tibullusa prawdopodobnie doprowadziło do włączenia go do zbioru, a później do dodania trzeciej księgi do dwa prawdziwe. Aby uzyskać dowody przeciwko przypisaniu, zobacz Postgate.

Reasumując: księgi trzecia i czwarta występują w najstarszej tradycji jako jedna księga i składają się z utworów różnych autorów w różnych stylach, z których żadnej nie można z całą pewnością przypisać Tibullusowi. Naturalnym wnioskiem jest to, że zbiór rozproszonych kompozycji, odnoszących się do Messalla i członków jego kręgu, został dodany jako dodatek do prawdziwych relikwii Tibullusa. Kiedy powstała ta „kolekcja Messalla”, nie można dokładnie określić; ale na pewno nastąpiło to dopiero po śmierci Tibullusa w 19 rpne, a być może dopiero pod koniec I wieku naszej ery. Oprócz powyższego, dwa utwory w zbiorze zwanym Priapea (jeden epigram, a drugi dłuższy utwór w iambikach) zostały przypisane Tibullusowi; ale niewiele jest zewnętrznych i wewnętrznych dowodów jego autorstwa.

Charisius cytuje część heksametru, którego nie ma w zachowanych wierszach Tibullusa.

Vita Tibulli

Wiele dyskutowano o wartości krótkiego Vita Tibulli , znajdującego się na końcu rękopisów ambrozjańskich, watykańskich i niższych. Niewiele jest w nim, czego nie moglibyśmy wywnioskować z samego Tibullusa iz tego, co Horacy mówi o Albiusie, choć możliwe, że jego kompilator zaczerpnął niektóre z jego wypowiedzi z książki Swetoniusza De Poetis . Jest to kolejna ważna kwestia dyskusyjna, czy naszego poety należy utożsamiać z Albiusem z Horacego, jak czyni to Horacjański komentator Pomponiusz Porfirion (200-250 ne) w swojej Scholia . Pogląd Porphyrio został zbadany przez Postgate.

Rękopisy

Najlepszym rękopisem Tibullusa jest Ambrosianus (A), datowany ok.  1375 , którego najwcześniejszym znanym właścicielem był humanista Coluccio Salutati . Dwa rękopisy z początku XV wieku to Paris łac. 7989 (napisany we Florencji w 1423) i Watykański MS. Ottob. łac. 1202 (napisany również we Florencji, 1426). Stanowią one tylko niewielką część z ponad 100 renesansowych rękopisów. Istnieje również wiele fragmentów Tibullus in Florilegium Gallicum , antologii różnych pisarzy łacińskich zebranych w połowie XII wieku, a także kilka fragmentów z Excerpta frisingensia , zachowanych w rękopisie obecnie w Monachium . Również fragmenty zaginionego Fragmentum cuiacianum , wykonane przez Scaligera , a obecnie w bibliotece w Leiden mają znaczenie dla ich niezależności od A. Zawierał on część od 3.4.65 do końca, przydatną jako fragmenty, ponieważ brak innych rękopisów 3.4 0,65. Codex cuiacianus , późny rękopis zawierający Catullus, Tibullusa i Propercjusza, nadal obowiązują.

Edycje

Tibullus został po raz pierwszy wydrukowany z Catullus, Propertius i Silvae of Statius przez Vindelinusa de Spira (Wenecja, 1472), a osobno przez Florentiusa de Argentina , prawdopodobnie w tym samym roku. Wśród innych wydań są te autorstwa Scaligera (z Catullus i Propertius, 1577 itd.), Broukhusius (1708), Vulpius (1749), Heyne (1817, wyd. 4 Wunderlicha , z uzupełnieniem Dissen, 1819), Huschke (1819) ), Lachmann (1829), Dissen (1835). Wśród bardziej współczesnych wydań Emil Baehrens (1878, pierwsze ze współczesnych wydań krytycznych) przeżył swoich współczesnych Luciana Müllera (1870), Heinricha Dittricha (1881), Edwarda Hillera (1885) i Johna Percivala Postgate (1905). Wydanie i tłumaczenie ksiąg 1-2 Guy Lee (Cambridge, 1975) opiera się na świeżym zestawieniu A. Spośród komentarzy Heyne'a i Huschke'go nadal mają wartość. Większa część wierszy znajduje się w Postgate's Selections (z angielskimi notatkami, 1903). Historia późniejszych wpłat podany jest w Augustin Cartault „s A Propos du corpus Tibullianum (1906; niezupełnie kompletna); patrz także jego Tibulle et les auteurs du Corpus Tibullianum (Paryż, 1909).

Więcej informacji można znaleźć na rachunkach w Teuffel 's Historia literatury rzymskiej (tłumaczenie Warr), Martin Schanz ' s Geschichte der romischen Litteratur i F. Marx „s artykuł sv "Albius", w Pauly-Wissowa za Realencyclopädie.

Krytyka

Uczony Francis Cairns uważa Tibullusa za „dobrego poetę, ale nie wielkiego”; Dorothea Wender podobnie nazywa go pomniejszym poetą, ale twierdzi, że w jego twórczości jest „wdzięk, polerowanie i symetria”.

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Bowditch, PL "Tibullus i Egipt: postkolonialna lektura elegii 1.7." Aretuza , 44 (2011), s. 89-122.
  • Jasny, DF Haec mihi Fingebam: Tibullus i jego świat . Leiden: Brill, 1978.
  • Kopce, Franciszku. Tibullus: hellenistyczny poeta w Rzymie . Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
  • Damer, EZ „Odwrócenie płci i intertekstualność w Tibullusie”, Classical World 107 (2014), s. 493-514.
  • Gaisser, JH „Amor, rura i milicja w Trzech Elegie Tibullusa: 1,1, 1,5, 1,10”, Latomus 42 (1983), s. 58-72.
  • Houghton, LBT „Elegiac Underworld Tibullusa”, Classical Quarterly , 57 (2007), s. 153-165.
  • James, S. Nauka dziewcząt i męskiej perswazji: płeć i czytanie w rzymskiej elegancji miłosnej . Berkeley: University of California Press, 2003.
  • Miller, PA Wersety podporządkowujące: łacińska elegia miłości i pojawienie się rzeczywistości . Princeton: Princeton University Press, 2004.
  • Nikoloutsos, K. „Od grobu do łona: Tibullus 1,1 i dyskurs męskości w Rzymie po wojnie secesyjnej”, Scholia: Natal Studies in Classical Antiquity , 20 (2011), s. 52-71.
  • Wray, Dawidzie. „Co robią poeci: Tibullus na „łatwych” rękach”, Filologia klasyczna , 98 (2003), s. 217-250.

Linki zewnętrzne

Zasoby biblioteczne dotyczące
Tibullusa
By Tibullus