Islamskie poglądy na tytoń - Islamic views on tobacco

Fatwa tytoń jest na fatwę (Islamska wypowiedź prawnej), która zakazuje używania tytoniu przez muzułmanów . Wszystkie współczesne orzeczenia potępiają palenie jako potencjalnie szkodliwe lub wręcz zakazują ( haram ) palenia w wyniku poważnych szkód zdrowotnych, jakie powoduje. Arabscy muzułmanie mają tendencję do zabraniania palenia (pomimo tego, że Arabia Saudyjska zajmuje 23. miejsce na świecie pod względem odsetka ludności, która pali), aw Azji Południowej palenie jest uważane za zgodne z prawem, ale odradzane.

Dla wielu muzułmanów status prawny palenia zmienił się w ostatnich latach, a liczne fatwy, w tym wydane przez znane autorytety, takie jak Uniwersytet Al-Azhar w Kairze, uznają obecnie palenie za haram (zakazane). Powody przytaczane na poparcie zmiany klasyfikacji palenia jako zakazanego obejmują ogólny zakaz w prawie islamskim wszelkich działań, które powodują szkody. Na przykład Koran mówi: „I rozdawajcie swoją majętność na rzecz Boga i nie każcie własnymi rękami przyczyniać się do własnej zguby”. Ponadto prawnicy polegają na nawołaniach w Koranie, aby nie marnować pieniędzy. Większe zrozumienie zagrożeń związanych z biernym paleniem skłoniło również niedawnych prawników do powoływania się na obowiązek unikania umyślnego rozdrażnienia, niepokoju lub krzywdzenia innych osób.

Fatwy potępiające palenie wydano między innymi w Egipcie , Indonezji , Kuwejcie , Malezji , Maroku (przedkolonialnym), Omanie , Katarze , Pakistanie , Filipinach , Arabii Saudyjskiej i Zjednoczonych Emiratach Arabskich .

Historia

Najwcześniejsza fatwa dotycząca palenia została wydana w Maroku w 1602. Po wprowadzeniu tytoniu do królestwa w 1598 r. król Ahmad al-Mansur zwrócił się o poradę do religijnych uczonych w Fezie . Wielki Mufti królestwa i Wali z Sila ogłosili zakaz palenia w islamie. Orzeczenie to nie miało większego wpływu na używanie tytoniu w królestwie, co doprowadziło muftiego do wydania drugiego orzeczenia zakazującego jego używania, ponieważ używanie wszelkich „środków odurzających i szkodliwych” jest w islamie zabronione. Ten kategoryczny zakaz nie powiódł się, a Mufti i inni uczeni, którzy przyłączyli się do niego w jego rządach, zostali albo zabici przez tłum rozgniewany na to postanowienie, albo uciekli z kraju.

W ostatnich latach fatwy tytoniowe (islamskie orzeczenia prawne) zostały wydane ze względu na problemy zdrowotne.

Koranu , nie specjalnie zakazać lub wypowiedzieć palenia, ale daje wytyczne behawioralne:

„Nie narażaj się własnymi rękami na niebezpieczeństwo…” ( Al Baqarah 2:195)
„Możesz jeść, pić, ale nie marnować” ( Al-A'râf 7:31)
„Nie zabijajcie się, bo Bóg Wszechmogący jest dla was najmiłosierniejszy” ( An-Nisa 4:29)

W praktyce przynajmniej jedno z ostatnich badań wykazało, że uważni muzułmanie unikają palenia. Badanie młodych muzułmańskich Arabów-Amerykanów wykazało, że wpływy islamskie były skorelowane z pewnym ograniczeniem palenia. I odwrotnie, egipskie badanie wykazało, że znajomość fatwy antynikotynowej nie zmniejsza palenia. Ogólnie rzecz biorąc, rozpowszechnienie palenia wzrasta w krajach islamskich.

Znany uczony Yusuf al Qaradawi twierdzi, że palenie nie jest już przedmiotem sporu wśród islamskich uczonych ze względu na wiedzę o zagrożeniach dla zdrowia.

Zgłaszany spór prawny wśród uczonych muzułmańskich co do orzeczenia w sprawie palenia, od czasu jego pojawienia się i rozpowszechnienia, nie opiera się zwykle na różnicach między dowodami prawnymi, ale na różnicy w weryfikacji przyczyny, na której opiera się orzeczenie. Wszyscy zgadzają się co do tego, że cokolwiek udowodniono, że jest szkodliwe dla ciała i umysłu, jest zabronione, różnią się jednak tym, czy ta zasada dotyczy palenia. Niektórzy z nich twierdzili, że palenie przynosi pewne korzyści, inni zapewniali, że ma niewiele wad w porównaniu z korzyściami, podczas gdy trzecia grupa utrzymywała, że nie przynosi ani korzyści, ani złych skutków. Oznacza to, że gdyby uczeni byli pewni szkodliwości palenia, to niewątpliwie uznaliby to za zabronione.[…]

Po drugie: Nasza skłonność do uznawania palenia za zakazane nie oznacza, że jest ono tak poważne, jak poważne grzechy, takie jak cudzołóstwo, picie alkoholu czy kradzież. W rzeczywistości zabronione sprawy w islamie są względne; niektóre z nich to pomniejsze zakazy, podczas gdy inne są poważne i każdy ma swoje własne orzeczenie. Na przykład za wielkie grzechy nie można zadośćuczynić innym niż szczera pokuta. Jednakże drobne grzechy mogą być wynagrodzone przez Pięć Modlitw, Piątkową Modlitwę , Post Ramadanu , Nocne Czuwanie w Ramadanie i inne akty kultu. Można je również odkupić, unikając głównych grzechów.

Fatwy o zakazie palenia wydali szejkowie wszystkich czterech sunnickich szkół fiqh — Hanafi , Maliki , Shafi'i i Hanbali — a także przedstawiciele sekty Ibadi .

Według kraju

Egipt

W 2000 roku Wielki Mufti Egiptu , dr Nasr Farid Wasil , orzekł, że palenie jest haram (zakazane) w islamie ze względu na jego szkodliwe skutki zdrowotne. Fatwa, która orzekła, że palenie jest poważnym grzechem na równi z używaniem alkoholu i dopuszczalnymi podstawami do rozwodu, wywołała w Egipcie znaczne kontrowersje. Wielki Imam Gadul Haq Ali Gadul Haq, szejk meczetu al-Azhar , centrum nauki islamu w świecie sunnickim, wydał podobne orzeczenie w 2000 r., powołując się na następujący werset z Koranu jako uzasadnienie: „i nie rzucajcie się w ruinę własnymi rękami".

Indonezja

W 2009 r. Majelis Ulama Indonesia , organizacja indonezyjskich uczonych religijnych, ogłosiła palenie w miejscach publicznych lub w pobliżu kobiet w ciąży jako haram (zakazane), jednocześnie uznając palenie ogólnie za makruh (odradzane lub naganne). Indonezyjska organizacja muzułmańska Muhammadiyah oświadczył palenia haram w 2010 roku; organizacja wcześniej wymieniała palenie jako tylko Makruh (należy unikać). Firmy tytoniowe sponsorowały 1350 wydarzeń skierowanych do młodzieży od stycznia do października 2007 r. i często rozdawały młodym papierosy za darmo. Badanie z 2015 r. wykazało, że fatwa miała niewielki wpływ na palenie i była przede wszystkim skuteczna w powstrzymywaniu osób niepalących przed paleniem.

Iran

Wielki ajatollah Iranu Mirza Shirazi w 1891 r. wydał fatwę przeciwko tytoniu .

Malezja

Malezyjska Narodowa Rada ds. Fatwy po raz pierwszy wydała fatwę przeciwko paleniu w 1996 roku, kiedy ogłosiła, że palenie jest niedopuszczalne ze względu na jego szkodliwe skutki zdrowotne. W 2013 roku badanie muzułmanów i buddystów w Malezji wykazało, że ta fatwa i inne religijne normy przeciwko paleniu odnotowały niezależny i znaczący wzrost prób rzucenia palenia. Wśród muzułmanów presja religijna przeciwko paleniu była bardziej skuteczna w zachęcaniu ludzi do rzucenia palenia niż presja społeczna. W 2015 r. Krajowa Rada ds. Fatwy wydała fatwę uznającą papierosy elektroniczne za nękane z powodu ich szkodliwego wpływu na zdrowie i nieprzyjemnego zapachu.

Oman

W 1996 roku szejk Ahmed Bin Hamad Al Khalili, wielki mufti Omanu, wydał fatwę zakazującą palenia i sprzedaży tytoniu, porównując palenie do „picia trucizny”. Szejk Al Khalili zacytował werset z Koranu: „nie zabijajcie się dla Bóg Wszechmogący jest dla ciebie najbardziej miłosierny”, aby usprawiedliwić swoje rządy.

Filipiny

Najwyższa Rada Darul Ifta na Filipinach, na czele której stoi Wielki Mufti Szejk Omar Pasigan, stwierdziła w czerwcu 2010 roku, że palenie papierosów jest haram .

Arabia Saudyjska

Wielki mufti Arabii Saudyjskiej , szejk Muhammad ibn Ibrahim Aal Al-Sheikh, orzekł, że „palenie jest niedopuszczalne na podstawie autentycznych cytatów, orzeczeń dźwiękowych, oraz opinie renomowanych lekarzy.” Mufti cytuje hadis sahih (sprawdzalne powiedzenie Proroka) mówiące „nie krzywdź siebie ani innych”. Dalej odniósł się do wersetu Koranu mówiącego, że Prorok „zabrania tego, co niezdrowe”.

Zjednoczone Emiraty Arabskie

Oprócz wydania fatwy przeciwko paleniu, Zjednoczone Emiraty Arabskie poinstruowały imamów we wszystkich meczetach, aby 11 czerwca 1999 r. po modlitwach piątkowych przeczytali kazanie przeciwko paleniu .

Odmowa branży tytoniowej

Od lat 70. do późnych lat 90. firmy tytoniowe, w tym British American Tobacco i Phillip Morris, były zaangażowane w kampanie mające na celu podważenie fatw przeciwko paleniu w krajach z większością muzułmańską poprzez napiętnowanie każdego muzułmanina, który sprzeciwiał się paleniu, jako „ fundamentalisty”, który chciałby powrócić do prawa szariatu ” i być „zagrożeniem dla istniejącego rządu”. Przemysł tytoniowy był również zaniepokojony zachęcaniem przez uczonych muzułmańskich Światowej Organizacji Zdrowia do walki z paleniem . Raport firmy tytoniowej Philip Morris z 1985 r. wprost oskarżył WHO: „Ten ideologiczny rozwój stał się zagrożeniem dla naszego biznesu z powodu ingerencji WHO… WHO nie tylko połączyła siły z muzułmańskimi fundamentalistami, którzy postrzegają palenie jako zło, ale poszedł jeszcze dalej, zachęcając przywódców religijnych, którzy wcześniej nie byli aktywnymi antynikotynami, do zajęcia się tą sprawą”.

Languages

In other projects