Tytoń w koloniach amerykańskich - Tobacco in the American colonies

Reklama tytoniu z XVIII wieku

Uprawa i eksport tytoniu stanowiły istotny element amerykańskiej gospodarki kolonialnej. Podczas wojny secesyjnej różniły się one od innych upraw pieniężnych pod względem wymagań rolniczych, handlu, niewolniczej pracy i kultury plantacyjnej. Wielu wpływowych amerykańskich rewolucjonistów, w tym Thomas Jefferson i George Washington , posiadało plantacje tytoniu i zostało zniszczonych finansowo przez długi u brytyjskich handlarzy tytoniem na krótko przed rewolucją amerykańską .

Wczesna uprawa

John Rolfe , kolonista z Jamestown , był pierwszym kolonistą, który uprawiał tytoń w Ameryce. Przybył do Wirginii z nasionami tytoniu zakupionymi podczas wcześniejszej podróży na Trynidad , aw 1612 roku zebrał swój inauguracyjny plon na sprzedaż na rynku europejskim. Działalność tytoniowa Rolfe'a była natychmiastowym boomem na amerykański eksport.

System przesyłek Chesapeake

W miarę jak Anglicy coraz częściej używali wyrobów tytoniowych, tytoń w amerykańskich koloniach stał się znaczącą siłą gospodarczą, zwłaszcza w rejonie pływów otaczającym Zatokę Chesapeake. Wzdłuż rzek Wirginii zbudowano rozległe plantacje i rozwinęły się systemy społeczno-gospodarcze, aby uprawiać i rozprowadzać te uprawy . W 1713 r. Zgromadzenie Ogólne (pod przewodnictwem gubernatora Alexandra Spotswooda ) uchwaliło Ustawę Tytoniową wymagającą kontroli całego tytoniu przeznaczonego na eksport lub do użytku jako prawny środek płatniczy. W 1730 r. Virginia House of Burgesses ustandaryzowała i poprawiła jakość eksportowanego tytoniu, ustanawiając Ustawę o Inspekcji Tytoniowej z 1730 r. , która wymagała od inspektorów klasyfikowania tytoniu w 40 określonych miejscach. Niektóre elementy tego systemu obejmowały zniewolenie i sprowadzanie Afrykanów do uprawy roślin. Plantatorzy napełniali tytoniem duże beczki i przewozili je do magazynów inspekcyjnych.

Gospodarka tytoniowa w koloniach była osadzona w cyklu popytu na liście, popytu na niewolniczą siłę roboczą i światowego handlu, który dał początek Chesapeake Consignment System i Tobacco Lords . Amerykańscy plantatorzy tytoniu sprzedawali swoje plony w przesyłce kupcom w Londynie , co wymagało od londyńskich poręczycieli pożyczek na wydatki na gospodarstwo w zamian za dostawę i sprzedaż tytoniu. Wynegocjowano dalsze kontrakty z hurtownikami w Charleston lub Nowym Orleanie, aby wysyłać tytoń do londyńskich kupców. Pożyczka została następnie spłacona z zysków z ich sprzedaży.

„Trójkątny handel”.

Amerykańscy plantatorzy odpowiedzieli na zwiększony popyt w Europie, zwiększając wielkość i produkcję swoich plantacji. Zwiększyła się liczba roboczogodzin potrzebnych do podtrzymania większych operacji, co zmusiło plantatorów do pozyskania i przyjęcia dodatkowej niewolniczej siły roboczej. Co więcej, musieli uzyskać większe początkowe pożyczki z Londynu, co zwiększyło presję na produkcję dochodowych upraw i uczyniło ich bardziej podatnymi na klęski żywiołowe.

Niewolnicza praca na plantacjach tytoniu

Niewolnicy przetwarzający tytoń w XVII-wiecznej Wirginii

Boom niewolników w XVIII wieku

Populacja niewolników w Chesapeake znacznie wzrosła w XVIII wieku z powodu popytu na tanią siłę roboczą w tytoniu i malejącego napływu służebnych sług chcących wyemigrować z Anglii. Szacuje się, że w tym stuleciu populacja niewolników z Afryki Chesapeake wzrosła ze 100 000 do 1 miliona – większość zniewolonej siły roboczej i około 40% całej populacji. Niewolników nie sprowadzano do Chesapeake po 1775 r., ale populacje niewolników rosły do ​​1790 r., ponieważ większość z nich została zmuszona przez swoich panów do wyprodukowania dużej liczby potomstwa.

Przed boomem niewolników plantacje tytoniu w Chesapeake charakteryzowały się „kulturą asymilacji”, w której biali plantatorzy pracowali u boku swoich czarnych niewolników, a granice rasowe były mniej wyraźne. Wraz ze wzrostem niewolnictwa pojawiły się intensywne kontrasty rasowe, a całkowicie czarne jednostki robotnicze nadzorowane przez białych plantatorów zaczęły zastępować jednostki mieszanej rasy. Niepisane, oparte na rasie prawa , które później stały się prawami Jima Crowa , stały się powszechnymi elementami społecznymi w koloniach północnych i południowych.

Dla wielu rolników, którzy wykorzystali szansę w dochodowym przedsiębiorstwie tytoniowym, niepokój finansowy i osobisty narastał pośród ostrej konkurencji i spadających cen. Niektórzy historycy uważają, że niepokoje te zostały przekierowane na podwładnych w terenie, co zaostrzyło i tak już napięte stosunki rasowe. Plantatorzy zmuszali niewolników do granic fizycznych, aby zapewnić lepsze plony. W międzyczasie niewolnicy zdali sobie sprawę, że jakość plonów zależy od ich wysiłku i zaczęli „wleczyć nogę” lub wspólnie zwalniać tempo w proteście przeciwko ekstremalnym żądaniom plantatorów. Rolnicy rasistowali się z przeciąganiem stóp, przedstawiając je jako nieodłączną cechę osobowości niewolników. William Strickland, bogaty kolonialny plantator tytoniu, zauważył:

„Nic nie można sobie wyobrazić bardziej bezwładnego niż niewolnik; jego niechętna praca odkrywana jest na każdym jego kroku; nie rusza się, jeśli może tego uniknąć; jeśli oczy nadzorcy są zwrócone na niego, śpi… wszystko jest apatyczną bezczynnością; wszelki ruch jest ewidentnie obowiązkowy”.

Napięcia między niewolnikami a plantatorami od czasu do czasu narastały na tyle, że praca w polu została zatrzymana. Kiedy to miało miejsce, panowie często karali niesubordynowanych niewolników przemocą fizyczną, taką jak chłosty i chłosty, dopóki nie wznowili swoich zadań.

Różnice między Chesapeake a Głębokim Południem

W Chesapeake i Północnej Karolinie tytoń stanowił główny procent całkowitej produkcji rolnej. Na Dalekim Południu (głównie Georgia i Południowa Karolina ) dominowały plantacje bawełny i ryżu . Ogromna różnorodność krajobrazów geograficznych i społecznych tych dwóch regionów przyczyniła się do różnic w ich kulturach niewolniczych.

Chesapeake miał niewiele ośrodków miejskich w stosunku do Południa. Zamiast tego wzdłuż dopływów powstało wiele rynków. Ułatwiło to utrzymanie mniejszych gospodarstw tytoniowych, ponieważ koszt wprowadzenia tytoniu na rynek był utrzymywany na rozsądnym poziomie. Na południu cała działalność gospodarcza zasilała kilka silnie scentralizowanych rynków, co sprzyjało dużym plantacjom, które mogły ponosić wyższe koszty transportu. Różnice w wielkości plantacji wynikały również w znacznym stopniu z różnych wymagań uprawy tytoniu w porównaniu z bawełną i ryżem. Bawełna i ryż były uprawami dochodowymi , a uprawa była nastawiona na maksymalizację wielkości. Malejące zyski wpływają na jakość zbiorów po przekroczeniu pewnego progu inwestycji w siłę roboczą. Tytoń był jednak uważany za bardziej rzemieślniczy i rzemieślniczy, z nieograniczonymi możliwościami poprawy wydajności i jakości. Tak więc najbardziej dochodowe operacje bawełny i ryżu były duże i przypominały fabryki, podczas gdy zyski z tytoniu opierały się na wykwalifikowanych, ostrożnych i wydajnych jednostkach pracy.

Z powodu zmniejszonego zapotrzebowania na wyszkoloną siłę roboczą rodziny niewolników na plantacjach bawełny i ryżu często pozostawały razem, kupowane i sprzedawane jako kompletne pakiety. Długość życia poszczególnych osób była generalnie krótsza, ponieważ ich umiejętności były mniej wyrafinowane, a pracownicy byli łatwo zastępowani, jeśli zostali zabici. Właściciele plantacji bawełny i ryżu stosowali technikę zarządzania zwaną „zadaniem”, w której każdy niewolnik otrzymywał około pół akra ziemi do indywidualnej opieki przy minimalnym nadzorze. Waga zysku z działki każdego niewolnika była interpretowana jako bezpośrednie odzwierciedlenie jakości jego pracy.

Z kolei plantatorzy tytoniu pragnęli wykwalifikowanych niewolników płci męskiej, podczas gdy kobiety były głównie odpowiedzialne za rozmnażanie i wychowywanie dzieci. Członkowie rodziny często znajdowali się w separacji, gdy kobiety i dzieci wyjeżdżały w poszukiwaniu innej pracy. Średnia długość życia niewolników tytoniu była generalnie dłuższa, ponieważ ich wyjątkowe umiejętności, doskonalone przez wiele lat w polu, okazały się niezbędne dla sukcesu plantatora. Plantatorzy tytoniu preferowali technikę zwaną „zorganizowaniem”, w której grupy od ośmiu do dwunastu niewolników pracowały jednocześnie na polach pod nadzorem białego przełożonego lub etatowego niewolnika. Najciężej pracujący niewolnicy, zwani „nadawcami tempa”, zostali rozproszeni wśród różnych grup jako przykład dla otaczających ich osób. W przeciwieństwie do zadań grupowych, grupowanie było podatne na nadzór i kontrolę jakości i brakowało im nieodłącznej miary indywidualnego wysiłku.

Niektórzy współcześni uczeni twierdzą, że Chesapeake było bardziej przyjaznym środowiskiem dla niewolników. W Chesapeake bardziej powszechne było, że niewolnik pracował u boku swojego pana, co było niespotykane w ścisłej pionowej hierarchii ogromnych południowych plantacji. Biali i czarni byli bardziej podzieleni na Dalekim Południu, a przydzielanie zadań pozwalało właścicielom niewolników arbitralnie zastępować osoby, które nie spełniały oczekiwań. Inni twierdzą, że nieszczere jest romantyzowanie jednego wcielenia niewolnictwa nad drugim i że żadne środowisko nie było „gościnne” pomimo tych różnic.

Kolonialna kultura tytoniu

XVIII-wieczna reklama tytoniu .

Tło

Sadzenie tytoniu otaczała kultura wiedzy eksperckiej. W przeciwieństwie do bawełny czy ryżu, uprawa tytoniu była postrzegana jako forma sztuki, a kupujący rozumieli, że za każdym plonem dobrego tytoniu krył się skrupulatny plantator o wyjątkowych umiejętnościach. Przesyłki tytoniu były „oznakowane” podpisem unikalnym dla plantatora, zanim zostały wysłane za granicę, a gwaranci traktowali marki jako pieczęć aprobaty od samego plantatora. Jeden z plantatorów głosił, że jego markowy tytoń „został wyprodukowany na plantacji, na której mieszkam, a zatem, jak zatroszczyłem się o całe kierownictwo tego tytoniu (sic) , mogę z autorytetem polecić, aby był wyjątkowo dobry”. Plantatorzy, choć niekoniecznie uczestniczyli w pracy ręcznej, mieli duży udział finansowy w swoim produkcie końcowym.

Indyjski sklep z cygarami prawdopodobnie miał przedstawiać przywódcę Powhatan , wyprodukowany w około 1750 roku i używany do reklamowania sklepu tytoniowego w Anglii do 1900 roku.

Ponadto reputacja lokalna i status społeczny różniły się w zależności od jakości liścia. W swojej książce Tobacco Culture , autor TH Breen pisze „dosłownie, jakość tytoniu mężczyzny często służyła jako miara mężczyzny”. Sprawni plantatorzy, wysoko cenieni przez swoich rówieśników, często mieli znaczącą pozycję polityczną w rządach kolonialnych. Rolnicy często wydawali nadwyżki zysków na drogie towary luksusowe z Londynu, aby wskazać innym, że ich tytoń dobrze się sprzedaje. Warto zauważyć, że Thomas Jefferson „s Monticello nieruchomości został zaprojektowany po mieszkaniach bogatego europejskiego arystokraty.

rewolucja amerykańska

Amerykańscy plantatorzy tytoniu, w tym Jefferson i George Washington , finansowali swoje plantacje pokaźnymi pożyczkami z Londynu. Kiedy ceny tytoniu gwałtownie spadły w latach pięćdziesiątych XVIII wieku, wiele plantacji walczyło o utrzymanie wypłacalności finansowej. Poważny dług groził zniszczeniem struktur władzy kolonialnej i zniszczeniem osobistej reputacji plantatorów. Na swojej plantacji w Mount Vernon pod koniec lat 60. XVII wieku jego zobowiązania wzrosły do ​​prawie 2000 funtów. Jefferson, na skraju utraty własnej farmy, agresywnie opowiadał się za różnymi teoriami spiskowymi. Chociaż nigdy nie został zweryfikowany, Jefferson oskarżył londyńskich kupców o niesprawiedliwe obniżanie cen tytoniu i zmuszanie rolników z Wirginii do przejmowania niemożliwych do utrzymania zadłużenia. W 1786 r. zauważył:

„Potężnym motorem tego [zysku kupieckiego] było dawanie plantatorowi dobrych cen i kredytów, aż wciągnęli go bardziej w długi, niż byłby w stanie zapłacić bez sprzedaży ziemi lub niewolników. Następnie obniżyli ceny podane za jego tytoń, aby… nigdy nie pozwolili mu spłacić długu”.

Niezdolność do spłacenia tego, co się należało, była nie tylko błędem finansowym, ale moralnym. Plantatorzy, których działalność upadła, zostali potępieni jako „przepraszam rolników” – niezdolnych do produkcji dobrych plonów i nieudolnych w zarządzaniu swoją ziemią, niewolnikami i majątkiem. Waszyngton tak usprawiedliwiał swoją sytuację:

„Przyczyną [mojego długu] było raczej nieszczęście niż niewłaściwe postępowanie… Jest to tylko przykra rzeczą dla wolnego umysłu, aby zawsze był skrępowany zadłużeniem”.

W połączeniu z globalnym kryzysem finansowym i rosnącą niechęć do rządów brytyjskich, interesy tytoniowe pomogły zjednoczyć różnych graczy kolonialnych i stworzyły jednych z najgłośniejszych rewolucjonistów stojących za wezwaniem do niepodległości Ameryki. Z ich twierdzeń, że nie do przezwyciężenia długów uniemożliwiają korzystanie z podstawowych wolności człowieka, powstał duch buntu.

Zobacz też

Bibliografia

  • Brandt, Allan M. „Pro Bono Publico”. Wiek papierosów: wzrost, upadek i śmiertelna trwałość produktu, który zdefiniował Amerykę. Nowy Jork: podstawowe (2009).
  • Breen, TH Tobacco Culture: Mentalność wielkich plantatorów pływów w przededniu rewolucji. Princeton, NJ: Princeton UP (1985)
  • Goodman, Jordania. „Całkowicie zbudowany na dymie”” Tytoń w historii: kultury zależności. Londyn: Routledge (1993).
  • Kulikoff, Allan. Tytoń i niewolnicy: rozwój kultur południowych w Chesapeake, 1680-1800. Chapel Hill: Wydane dla Instytutu Wczesnej Historii i Kultury Ameryki w Williamsburgu w Wirginii przez Uniwersytet Północnej Karoliny (1986).
  • Morgan, Philip D. Slave Counterpoint: Black Culture w XVIII-wiecznym Chesapeake i Lowcountry . Chapel Hill: Wydane dla Omohundro Institute of Early American History and Culture, Williamsburg, Virginia, przez University of North Carolina (1998).
  • Rutman, Anita H. „Wciąż sadzimy nasiona nadziei: najnowsza literatura wczesnego regionu Chesapeake”. Magazyn Virginia, styczeń (1987)

Uwagi