Tocharianie - Tocharians

Tocharianie
Rodzina królewska, Jaskinia 17, Jaskinie Kizil.jpg
Tochariańska rodzina królewska miasta-państwa-oazy Kucha (król, królowa i jasnowłosi młodzi książęta), Jaskinia 17 , Jaskinie Kizil . Około 500 rne, Muzeum Ermitażu .
Regiony o znaczących populacjach
Basen Tarim w I tysiącleciu naszej ery
(współczesny Xinjiang , Chiny )
Języki
języki tocharskie
Religia
Buddyzm i inne
Powiązane grupy etniczne
Kultura Afanasievo

W tocharowie lub Tokharians ( USA : / t K ɛər i ə n / lub / T K ɑːr i ə N / ; UK : / t ɒ K ɑːr i ə n / ), są głośniki języków Tocharian , Języki indoeuropejskie znane z ok. 7600 dokumentów z ok. 400-1200 rne, znalezione na północnym krańcu Kotliny Tarim (obecnie Xinjiang , Chiny ). Nazwa „tochariański” została nadana tym językom na początku XX wieku przez uczonych, którzy utożsamiali swoich użytkowników z ludem znanym w starożytnych źródłach greckich jako Tókharoi (łac. Tochari ), który zamieszkiwał Baktrię od II wieku p.n.e. Ta identyfikacja jest ogólnie uważana za błędną, ale nazwa „tochariański” pozostaje najczęstszym terminem dla języków i ich użytkowników. Ich rzeczywista nazwa etniczna jest nieznana, chociaż mogą oni określali siebie jako Agni , Kuci i Krorän lub Agniya , Kuchiya znany z sanskrytu tekstów.

Społeczności rolnicze po raz pierwszy pojawiły się w oazach północnego Tarimu około 2000 roku p.n.e. Niektórzy uczeni powiązali te społeczności z kulturą Afanasievo znalezioną wcześniej (ok. 3500–2500 pne) na Syberii, na północ od kultury Tarim lub środkowoazjatyckiej kultury BMAC . Najwcześniejsze mumie Tarima , które mogą nie być powiązane z Tocharianami, datowane są na ok. 1930 r. 1800 pne.

Do II wieku p.n.e. osady te rozwinęły się w miasta-państwa , przyćmione przez koczownicze ludy na północy i chińskie imperia na wschodzie. Miasta te, z których największym była Kucha , służyły również jako stacje przesiadkowe na odgałęzieniu Jedwabnego Szlaku , biegnącego wzdłuż północnego krańca pustyni Taklamakan .

Przez kilka stuleci dorzecze Tarim było rządzone przez Xiongnu , dynastię Han , imperium tybetańskie i dynastię Tang . Od VIII wieku ne Ujgurowie – mówiący językiem tureckim – osiedlili się w regionie i założyli Królestwo Qocho, które rządziło Basenem Tarim. Ludy miast-państw Tarim zmieszały się z Ujgurami, których język staroujgurski rozprzestrzenił się w regionie. Uważa się, że języki tocharskie wymarły w IX wieku.

Nazwy

Gdzieś na początku 20 wieku, archeolodzy odzyskano szereg rękopisów z oaz w Tarim Basin napisanych w dwóch spokrewnionych, ale wcześniej nieznanych językach indoeuropejskich , które były łatwe do odczytania, ponieważ wykorzystywane bliską odmianę tego już odczytał Indian Środkowej -Skrypt Brahmiego . Języki te zostały oznaczone w podobny sposób przez ich sąsiadów geograficznych:

  • Buddyjskie dzieło w języku starotureckim ( ujgurskim ) zawierało kolofon stwierdzający, że tekst został przetłumaczony z sanskrytu poprzez toxrïtyly ( Tωγry tyly , „język Togari”).
  • Teksty Manichean w kilku językach sąsiednich regionów użyto wyrażenia "Land of the Four Toghar" ( Toγar ~ Toχar , napisany Twγr ) w celu wyznaczenia obszaru „z Kucha i Karashar do Qocho i Beshbalik .
Rozprzestrzenienie geograficzne języków indoeuropejskich, z tocharskim na wschodzie.

Friedrich WK Müller jako pierwszy zaproponował charakterystykę nowo odkrytych języków. Müller nazwał języki „ tocharski ” (niem. Tocharisch ), łącząc ten toxrï (Tωγry, „Togari”) z etnonimem Tókharoi ( starogrecki : Τόχαροι ) stosowanym przez Strabona do jednego z plemion „ scytyjskich ” z kraju po drugiej stronie strony Iaxartes ”, które opanowały królestwo grecko-baktryjskie (dzisiejszy Afganistan - Pakistan ) w drugiej połowie II wieku p.n.e. Termin ten pojawia się również w językach indoirańskich ( sanskryt Tushara / Tukhāra , staroperski tuxāri- , khotanese ttahvāra ) i stał się źródłem terminu „ tocharystan ” zwykle odnoszącego się do I tysiąclecia Baktrii , a także do prowincji Takhar w Afganistanie . W Tókharoi są często identyfikowane przez współczesnych uczonych z yuezhi chińskich rachunków historycznych, który założył imperium Kushan .

Identyfikacja Müllera stała pozycja mniejszość wśród badaczy, gdy okazało się, że ludzie z Tokharistan ( Bactria ) mówił dwugarbny An Eastern języka irańskiego , który jest zupełnie odmienny od języków Tocharian. Niemniej jednak „tocharski” pozostał standardowym terminem określającym języki rękopisów dorzecza Tarim oraz ludzi, którzy je stworzyli. Kilku uczonych twierdzi, że Yuezhi byli pierwotnie użytkownikami tochariańskiego, którzy później przyjęli język baktryjski.

Imię Kucha w tochariańskim B brzmiało Kuśi , z formą przymiotnikową kuśiññe . Słowo to może pochodzić od protoindoeuropejskiego *keuk „lśniący, biały”. Tochariańskie słowo akeññe na literę B mogło odnosić się do ludzi z Agni, z pochodną oznaczającą „granicy, maszerujący”. Jeden z tekstów tochariańskich A ma arśi-käntwa jako nazwę ich własnego języka, więc arśi może oznaczać „Agnean”, chociaż „mnich” jest również możliwy.

Tochariańscy królowie najwyraźniej nadali sobie tytuł Ñäktemts soy (w tochariańskim B), odpowiednik tytułu Devaputra („Syn Boży”) Kushan .

Języki

Dawczyni z etykietą w Tocharian, Jaskinie Kizil .
Pismo Tocharian jest bardzo podobne do indyjskiego skryptu Brahmi z okresu Kushan , z niewielkimi różnicami w kaligrafii. Napis w języku tocharskim: Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau "Ten Budda został namalowany ręką Sanketava", na węglu malarskim datowanym na 245-340 AD.

Języki tocharyjskie znane są z około 7600 dokumentów datowanych na okres od 400 do 1200 r., znalezionych w 30 miejscach w północno-wschodnim obszarze Tarim. Rękopisy są napisane w dwóch odrębnych, ale blisko spokrewnionych językach indoeuropejskich , konwencjonalnie znanych jako tocharian A i tocharian B.

Tocharian A (Agnean lub East Tocharian) został znaleziony w północno-wschodnich oazach znanych Tocharian jako Ārśi , później Agni (tj. chiński Yanqi; współczesny Karasahr) i Turpan (w tym Khocho lub Qočo; znany po chińsku jako Gaochang). Szczegółowo przestudiowano około 500 rękopisów, w większości pochodzących z klasztorów buddyjskich. Wielu autorów przyjmuje to, aby sugerować, że tocharski A stał się językiem czysto literackim i liturgicznym do czasu powstania rękopisów, ale może się okazać, że zachowane dokumenty nie są reprezentatywne.

Tocharian B (kucheański lub zachodni tocharski) został znaleziony na wszystkich stanowiskach tocharskich A, a także na kilku stanowiskach dalej na zachód, w tym Kuchi (później Kucha). Wydaje się, że w tym czasie był nadal używany w życiu codziennym. Ponad 3200 rękopisów zostało szczegółowo przeanalizowanych.

Języki miały znaczne różnice w fonologii, morfologii i słownictwie, co czyni je wzajemnie niezrozumiałymi „co najmniej tak samo jak współczesne języki germańskie lub romańskie”. Tocharian A pokazuje innowacje w samogłoskach i fleksji nominalnej, podczas gdy tocharski B ma zmiany w spółgłoskach i fleksji werbalnej. Wiele różnic w słownictwie między językami dotyczy pojęć buddyjskich, co może sugerować, że były one związane z różnymi tradycjami buddyjskimi.

Różnice wskazują, że oddzielili się od wspólnego przodka między 500 a 1000 lat przed najwcześniejszymi dokumentami, czyli jakiś czas w I tysiącleciu p.n.e. Wspólne słownictwo indoeuropejskie zachowane w języku tocharskim obejmuje słowa oznaczające pasterstwo, bydło, owce, świnie, psy, konie, tekstylia, rolnictwo, pszenicę, złoto, srebro i pojazdy kołowe.

Dokumenty Prakrit z III wieku Krorän , Andir i Niya na południowo-wschodnim krańcu Kotliny Tarim zawierają około 100 zapożyczeń i 1000 nazw własnych, których nie można powiązać ze źródłem indyjskim lub irańskim. Thomas Burrow zasugerował, że wywodzą się one z odmiany tocharskiej, zwanej tocharską C lub koronańską, którą mogła mówić przynajmniej część miejscowej ludności. Teoria Burrowa jest powszechnie akceptowana, ale dowody są skąpe i niejednoznaczne, a niektórzy uczeni preferują alternatywne wyjaśnienia.

Początki

Migracje indoeuropejskie , z lokalizacją kultury afanasiewskiej (genetycznie identycznej z kulturą jamnajską na stepach pontyjskich ) i ich prawdopodobnych potomków tocharyjskich.

JP Mallory i Victor H. Mair napisała, że Tarim został po raz pierwszy zasiedlony przez Proto-Tocharian -speakers od wschodniej odgałęzieniem w kulturze Afanasevo na północy, którzy wyemigrowali na południe i okupowanej północnej i wschodniej krawędzi Tarim Basin . Sama kultura Afanasewo wywodziła się ze wschodniego odłamu kultury Yamnaya , pierwotnie osadzonej na stepie pontyjskim na północ od Kaukazu . Kultura Afanasevo (ok. 3500-2500 pne) wykazuje kulturowe i genetyczne powiązania z kulturami indoeuropejskimi stepu środkowoazjatyckiego, ale poprzedza specyficzną kulturę Andronowo związaną z Indo-Iranem (ok. 2000-900 pne). Na początku na wschód ekspansja kultury Yamnaya circa 3300 pne wystarczy uwagę do izolowania Tocharian z języków indo-irańskich innowacji językowych jak satemization . Michaël Peyrot twierdzi, że kilka najbardziej uderzających typologicznych osobliwości języka tocharskiego jest zakorzenionych w długotrwałym kontakcie Afanasievanów mówiących w języku prototocharskim z użytkownikami wczesnego okresu protosamojedyjskiego w południowej Syberii. Może to między innymi tłumaczyć połączenie wszystkich trzech serii stop (np. *t, *d, *dʰ > *t), co musiało prowadzić do ogromnej liczby homonimów , a także do rozwoju aglutynacyjnego systemu przypadków.

Osadnictwo dorzecza Tarim

Taklamakan Desert jest w przybliżeniu w kształcie owalnym, około 1000 km długości i 400 km szerokości, otoczony z trzech stron wysokimi górami. Główna część pustyni jest piaszczysta, otoczona pasem żwirowej pustyni. Pustynia jest całkowicie jałowa, ale późną wiosną topniejące śniegi okolicznych gór zasilają strumienie, które zostały zmienione przez działalność człowieka, tworząc oazy o łagodnym mikroklimacie i wspierając intensywne rolnictwo. Na północnym skraju basenu oazy te występują w małych dolinach przed żwirami. Na południowym skraju występują w wachlarzach napływowych na skraju strefy piaskowej. Odosobnione aluwialne oazy wachlarzowe występują również na żwirowych pustyniach Depresji Turpan na wschód od Taklamakan. Od około 2000 rpne oazy te wspierały osiedlone społeczności rolnicze z epoki brązu o stale rosnącym wyrafinowaniu.

Niezbędna technologia nawadniania została po raz pierwszy opracowana w trzecim tysiącleciu p.n.e. w Kompleksie Archeologicznym Bactria-Margiana (BMAC) na zachód od gór Pamir , ale nie jest jasne, w jaki sposób dotarła do Tarim. Podstawowe uprawy, pszenica i jęczmień, również pochodziły z zachodu.

Mumie Tarima

Jedna z mumii Tarima
" Piękno Loulan "

Najstarsza z mumii Tarim , ciała zachowane przez warunki pustynne, pochodzą z 2000 rpne i zostały znalezione na wschodnim krańcu basenu Tarim. Wydają się być typami rasy kaukaskiej o jasnych włosach . Badanie genetyczne szczątków z najstarszej warstwy cmentarza Xiaohe wykazało, że linie matczyne były mieszanką typów wschodnio- i zachodnioazjatyckich, podczas gdy wszystkie linie ojcowskie były typu zachodnioeurazjatyckiego. Nie wiadomo, czy są one związane z freskami namalowanymi na stanowiskach tocharskich ponad dwa tysiące lat później, które również przedstawiają jasne oczy i kolor włosów.

Mumie zostały znalezione z tkanymi w kratę gobelinami, które są szczególnie podobne do wzoru tkackiego stylu „tartan” kultury Hallstatt w Europie Środkowej, związanej z Celtami ; stwierdzono, że wełna używana w gobelinach pochodzi od owiec o europejskim pochodzeniu.

Później grupy koczowniczych pasterzy przeniosły się ze stepu na łąki na północ i północny wschód od Tarimu. Byli przodkami ludów znanych później chińskim autorom jako Wusun i Yuezhi . Uważa się, że przynajmniej niektórzy z nich mówili językami irańskim , ale mniejszość uczonych sugeruje, że Yuezhi mówili w języku tocharskim.

W pierwszym tysiącleciu p.n.e. kolejna fala imigrantów, Saka mówiący językami irańskim, przybyła z zachodu i osiedliła się wzdłuż południowego obrzeża Tarim. Uważa się, że są źródłem irańskich zapożyczeń w językach tocharyjskich, szczególnie związanych z handlem i działaniami wojennymi.

Religia

Książę Tochariański opłakujący kremację Buddy, na fresku z Jaskini Majów (224) w Kizil . Nacina sobie czoło nożem, praktyka samookaleczenia znana również wśród Scytów .

Większość inskrypcji tochariańskich opiera się na buddyjskich tekstach monastycznych, co sugeruje, że Tocharianie w dużej mierze przyjęli buddyzm . Przedbuddyjskie wierzenia Tocharian są w dużej mierze nieznane, ale kilka chińskich bogiń jest podobnych do spekulowanej protoindoeuropejskiej bogini słońca i bogini świtu , co oznacza, że ​​Chińczycy podczas podróży wpłynęli na przedbuddyjskie wierzenia Tocharian. na szlakach handlowych, które znajdowały się na terytoriach tocharskich. Tocharian B ma rzeczownik swāñco wywodzący się od imienia praindoeuropejskiej bogini słońca, podczas gdy tocharian A ma koṃ , zapożyczenie etymologicznie związane z turecką boginią słońca Gun Ana . Poza tym mogli czcić bóstwo księżycowe ( meń- ) i bóstwo ziemskie ( keṃ- ).

Malowidła ścienne znalezione w dorzeczu Tarim , zwłaszcza te z jaskiń Kizil , przedstawiają głównie opowieści o Jataka , avadanas i legendy o Buddzie i są artystyczną reprezentacją tradycji szkoły Hinajana z Sarvastivadas . Kiedy chiński mnich Xuanzang odwiedził Kucha w 630 roku n.e., otrzymał łaski od tochariańskiego króla Suvarnadevy, syna i następcy Suvarnapushpy , którego określił jako wyznawcę buddyzmu Hinajana . W związku z jego podróży do Kucha (屈支国) stwierdził, że „Istnieje około stu klasztorach (saṅghārāmas) w tym kraju, z pięciu tysięcy i więcej uczniów. Należą do Małej Pojazd szkoły z Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Ich doktryna (nauczanie Sutr) i ich zasady dyscypliny (zasady Vinayi) są podobne do tych z Indii i ci, którzy je czytają, używają tego samego (oryginały)."

stany oazowe

Główne stany oazowe starożytnego basenu Tarim

Pierwsza wzmianka o stanach oazowych znajduje się w chińskiej historii. Book of Han wymienia 36 państewek w dorzeczu Tarim w ciągu ostatnich dwóch stuleci przed naszą erą. Oazy te służyły jako przystanki na szlakach handlowych tworzących część Jedwabnego Szlaku biegnącego wzdłuż północnych i południowych krańców pustyni Taklamakan. Zhang Qian podróżował na zachód, aby odwiedzić Azję Środkową w II wieku p.n.e.

Największe to Kucha z 81 tysiącami mieszkańców i Agni (Yanqi lub Karashar) z 32 tysiącami. Historie chińskie nie dostarczają dowodów na zmiany etniczne w tych miastach między tym okresem a okresem rękopisów tocharskich z tych miejsc. Położone na północnym krańcu Tarim, te małe społeczności miejskie zostały przyćmione przez koczownicze ludy na północy i chińskie imperia na wschodzie. W razie potrzeby przyznawali stosunki z większymi mocarstwami i działali niezależnie, kiedy tylko mogli.

Imperia Xiongnu i Han

W 177 pne Xiongnu wypędzili Yuezhi z zachodniego Gansu, zmuszając większość z nich do ucieczki na zachód do Doliny Ili, a następnie do Baktrii . Xiongnu następnie pokonali państwa Tarim, które stały się istotną częścią ich imperium. Chińska dynastia Han była zdeterminowana, aby osłabić swoich wrogów Xiongnu poprzez pozbawienie ich tego obszaru. Udało się to osiągnąć w serii kampanii rozpoczętych w 108 rpne, których kulminacją było ustanowienie Protektoratu Regionów Zachodnich w 60 rpne pod zwierzchnictwem Zheng Ji . Rząd Han stosował szereg taktyk, w tym spiski mające na celu zamordowanie lokalnych władców, bezpośrednie ataki na kilka stanów (np. Kucha w 65 p.n.e.) w celu zastraszenia reszty oraz masakrę całej populacji Luntai (80 km na wschód od Kucha) kiedy stawiali opór.

Podczas późniejszych czasów Han (25-220 ne) cały basen Tarim ponownie stał się ogniskiem rywalizacji między Xiong-nu na północy a Chińczykami na wschodzie. W 74 rne chińskie wojska zaczęły przejmować kontrolę nad Basenem Tarim wraz z podbojem Turfan . W I wieku naszej ery Kucha oparł się chińskiej inwazji i sprzymierzył się z Xiong-nu i Yuezhi przeciwko chińskiemu generałowi Ban Chao . Nawet Królestwo Kuszanów z Kujula Kadphises wysłał armię do Tarim Basin wspierać Kucha, ale wycofał się po spotkaniach drobnych.

W 124 r. Kucha formalnie poddał się chińskiemu dworowi, a do 127 r. Chiny podbiły cały basen Tarim. Kontrola Chin nad Jedwabnym Szlakiem ułatwiła wymianę sztuki i propagację buddyzmu z Azji Środkowej. Roman Maes Titianus wiadomo, że odwiedził obszar w 2 wieku naszej ery, podobnie jak wielu wspaniałych misjonarzy buddyjskich, takich jak Partów An Shigao , w Yuezhis Lokaksema i Zhi Qian , czy Indian Chu Sho-fu (竺朔佛). Han kontrolował stany Tarim aż do ich ostatecznego wycofania się w 150 rne.

Imperium Kuszan (2 wne)

Tochariańscy wielbiciele klęczących około 300 rne, na malowidłach w Jaskini Hipokampa (Jaskinia 118), Jaskinie Kizil .

Królestwo Kuszanów rozszerzony do Tarim ciągu 2 wieku naszej ery, przynosząc buddyzm , Kushan sztukę, sanskrytu jako języka liturgicznego i Prakrit jako języka administracyjnego (w południowych stanach Tarim). Wraz z tymi językami indyjskimi pojawiły się pisma, w tym pismo Brahmi (później zaadaptowane do zapisu tocharskiego) i pismo kharosthi .

Od III wieku Kucha stała się ośrodkiem studiów buddyjskich. Teksty buddyjskie były tłumaczone na język chiński przez mnichów z Kuchean, z których najsłynniejszym był Kumārajīva (344–412/5). Pojmany przez Lü Guang z Późnych Liang w ataku na Kucha w 384, Kumārajīva nauczył się chińskiego podczas lat niewoli w Gansu. W 401 został przewieziony do stolicy później Qin Chang'an , gdzie pozostał szefem biura tłumaczeń aż do śmierci w 413.

Te jaskinie Kızıl leżą 65 km na zachód od Kucha i zawierają ponad 236 buddyjskich świątyń. Ich malowidła ścienne pochodzą z III do VIII wieku. Wiele z tych malowideł ściennych zostało usuniętych przez Alberta von Le Coq i innych europejskich archeologów na początku XX wieku i są obecnie przechowywane w europejskich muzeach, ale inne pozostają w swoich pierwotnych lokalizacjach.

Coraz bardziej suchy klimat w IV i V wieku doprowadził do opuszczenia kilku południowych miast, w tym Niya i Krorän, co w konsekwencji spowodowało przesunięcie handlu z trasy południowej na północ. Konfederacje plemion koczowniczych również zaczęły walczyć o dominację. Północne stany oazowe zostały podbite przez Rouran pod koniec V wieku, pozostawiając lokalnych przywódców na miejscu.

Rozkwit stanów oazowych

Jaskinia buddyjska z gołębiami z pierścieniami (Jaskinia 123) w jaskiniach Kizil w pobliżu Kucha , zbudowana około 430-530 n.e.

Kucha, największe z miast-oaz, było rządzone przez rodziny królewskie czasami autonomicznie, a czasami jako wasale sił zewnętrznych. Chińczycy nazwali tych królów Kuchean, dodając przedrostek Bai (白), co oznacza „Biały”, prawdopodobnie wskazujący na jasną karnację Kuchean. Rząd obejmował około 30 imiennych stanowisk poniżej króla, przy czym wszystkie poza najwyższymi tytułami występowały parami lewy i prawy. Inne państwa miały podobne struktury, choć na mniejszą skalę. Księga Jin mówi miasta:

Mają otoczone murem miasto i przedmieścia. Ściany są potrójne. Wewnątrz znajdują się świątynie buddyjskie i stupy liczące tysiąc. Ludzie zajmują się rolnictwem i hodowlą. Mężczyźni i kobiety obcinają włosy i noszą je na szyi. Pałac książęcy jest okazały i okazały, lśniący jak siedziba bogów.

—  Księga Jina , rozdział 97
Mnisi z Jaskini Malarzy około 500 rne, Jaskinie Kizil .

Mieszkańcy uprawiali czerwone proso , pszenicę, ryż, rośliny strączkowe, konopie, winogrona i granaty, hodowali konie, bydło, owce i wielbłądy.

Wydobyli również szeroką gamę metali i minerałów z okolicznych gór. Rękodzieło obejmowało galanterię skórzaną, delikatne filce i dywany.

W jaskiniach Kizil pojawiają się portrety rodzin królewskich, złożone z króla, królowej i młodego księcia. Towarzyszą im mnisi i mężczyźni w kaftanie. Według Historyka Sztuki Benjamina Rowlanda, portrety te pokazują, „że Tocharianie mieli wygląd raczej Europejczyków niż Mongołów, z jasną karnacją, niebieskimi oczami i blond lub rudawymi włosami, a kostiumy rycerzy i ich dam mają przerażające sugestie rycerski wiek Zachodu”.

Wiadomo, że ambasador Kucha odwiedził chiński dwór cesarza Yuan z Liang w jego stolicy Jingzhou w latach 516–520 ne, w tym samym czasie lub mniej więcej w tym samym czasie co tamtejsze ambasady heptalitów . Ambasador z Kucha jest przedstawiony w Portretach okresowych ofiar Liang , namalowanych w latach 526-539 ne, których kopia Pieśni z XI wieku pozostała.

Podbój heftalitowy (około 480-550 ne)

Ambasador z Kucha (龜茲國Qiuci-guo ), jednego z głównych miast Tocharian, zwiedzanie chiński Southern Liang Court w Jingzhou circa 516-520 rne w czasie Hephthalite dominacji nad regionu, z tekstem wyjaśniającym. Portrety okresowej ofiary Liang , kopia Pieśni z XI wieku.

Pod koniec V wieku ne Heftalici , z siedzibą w Tokharistanie ( Bactria ), rozszerzyli się na wschód przez góry Pamiru , które są stosunkowo łatwe do przekroczenia, podobnie jak Kushanowie przed nimi, ze względu na obecność dogodnych płaskowyżów między wysokimi szczytami. Zajęli zachodni basen Tarim ( Kaszgar i Khotan ), przejmując kontrolę nad tym obszarem od Ruanruan , którzy zbierali ciężkie daninę od miast-oaz, ale teraz słabli pod naporem chińskiej dynastii Wei . W 479 zajęli wschodni kraniec Kotliny Tarim, wokół regionu Turfan . W latach 497-509 popchnęli na północ od Turfan do regionu Urumczi . We wczesnych latach VI wieku wysyłali ambasady ze swoich dominiów w Kotlinie Tarim do dynastii Wei . Heftalici nadal zajmowali Kotlinę Tarim aż do końca swojego imperium, około 560 r. n.e.

W miarę rozszerzania się terytoriów rządzonych przez Heftalitów o Azję Środkową i Basen Tarim, sztuka Heftalitów, z charakterystycznymi ubiorami i fryzurami, zaczęła być stosowana również na terenach przez nich rządzonych, takich jak Sogdiana , Bamiyan czy Kucha w Kotlinie Tarim ( Kizil jaskinie , Kumtura jaskinie , Subashi reliquary ). Na tych terenach pojawiają się dostojnicy z kaftanami z trójkątnym kołnierzem po prawej stronie, koronami z trzema półksiężycami, niektórymi koronami ze skrzydłami i unikalną fryzurą. Innym znacznikiem jest dwupunktowy system zawieszenia mieczy, który wydaje się być innowacją heftalitową i został wprowadzony przez nich na kontrolowanych przez nich terytoriach. Malowidła z Kucha regionu, szczególnie swordmen w jaskiniach Kizil , wydają się być wykonane podczas Hephthalite rządów w regionie, około 480-550 AD. Wpływ sztuki Gandhary na niektóre z najwcześniejszych obrazów w jaskiniach Kizil , datowanych na około 500 rne, uważany jest za konsekwencję politycznego zjednoczenia obszaru między Baktrią i Kucha pod rządami heftalitów.

zwierzchnictwo Göktürks (560 ne)

Król Suvarnapuspa z Kucha jest historycznie znany i rządził 600-625 AD. Jaskinia 69, Jaskinie Kizil .

Wcześni Turcy z Pierwszego Tureckiego Kaganatu przejęli kontrolę nad obszarami Turfan i Kucha od około 560 rne i w sojuszu z Imperium Sasanidów odegrali kluczową rolę w upadku Imperium Heftalitów.

W Turks następnie podzielone na Zachodniej i Wschodniej Khaganates przez 580 AD. Tochariańskie rodziny królewskie nadal rządziły Kuchą jako wasale Turków Zachodnich , którym dostarczały trybut i wojska. Wiele zachowanych tekstów w języku tocharskim pochodzi z tego okresu i dotyczy szerokiej gamy tematów administracyjnych, religijnych i codziennych. Należą do nich także przepustki podróżne, małe karteczki z drewna topoli określające wielkość dozwolonych karawan dla urzędników na sąsiedniej stacji wzdłuż drogi.

Rycerze Tochariańscy z jaskiń Kizilgaha (Jaskinia 30). Około 600 n.e.

W 618 król Suvarnapushpa z Kucha wysłał ambasadę na dwór dynastii Tang, uznając, że jest wasalem.

Chiński mnich Xuanzang w 630 r. odwiedził miasta basenu Tarim i opisał wiele szczegółów cech Kucha (屈支国, w „大唐西域记” „Rachunek dynastii Tang z regionów zachodnich”):
1) „ Styl pisma jest indyjski, z pewnymi różnicami”
2) „Ubierają się w ozdobne szaty z jedwabiu i haftu.
Obcinają włosy i noszą powiewające nakrycie (nad głową)” 3) „Król jest rasy Kuchean”
4) „W tym kraju jest około stu klasztorów (sangharāmas) z pięcioma tysiącami i więcej uczniami. Należą one do Małego Pojazdu szkoły Sarvāstivādów (Shwo-yih-tsai-yu-po). Ich doktryna ( nauki Sutr) i ich zasady dyscypliny (zasady Vinayi) są podobne do tych w Indiach, a ci, którzy je czytają, używają tego samego (oryginały).”
5) „Około 40 li na północ od tego pustynnego miasta znajdują się dwa klasztory blisko siebie na zboczu góry”.

Podbój Tang i następstwa

W 7. wieku, cesarz Taizong od Tang w Chinach , po przezwyciężyć ten Eastern Turków , wysłał swoje wojska na zachód zaatakować Turków Zachodniej i stany Oasis. Pierwszą oazą, która upadła, była Turfan , zdobyta w 630 roku i zaanektowana jako część Chin.

Kampania cesarza Taizong przeciwko państwom oazowym

Niedaleko na zachód leżało miasto Agni, które było dopływem Tang od 632. Zaniepokojony przez pobliskie chińskie armie, Agni przestał wysyłać Hołd do Chin i zawarł sojusz z zachodnimi Turkami. Wspomagał ich Kucha, który również przestał wysyłać daninę. Tang zdobyli Agni w 644, pokonując siły zachodniotureckie i zmusili króla do wznowienia trybutu. Kiedy ten król został obalony przez krewnego w 648 roku, Tangowie wysłali armię pod dowództwem tureckiego generała Ashiny She'era, aby zainstalowała uległego członka lokalnej rodziny królewskiej. Ashina She'er kontynuowała przechwytywanie Kucha i uczyniła z niej kwaterę główną Generalnego Protektoratu Tang, by Pacyfikować Zachód . Siły Kuchean odbiły miasto i zabiły protektora generalnego, Guo Xiaoke, ale ponownie spadło ono na Ashinę She'er, która skazała na egzekucję 11.000 mieszkańców w odwecie za zabicie Guo. Miasta tocharskie nigdy nie podniosły się po podboju Tangów.

Tang utraciło dorzecze Tarim na rzecz Imperium Tybetańskiego w 670, ale odzyskało je w 692 i rządziło tam, dopóki nie zostało odzyskane przez Tybetańczyków w 792. Ostatnia wzmianka w chińskich źródłach o rządzącej rodzinie Bai z Kucha pochodzi z 787 roku. niewiele jest wzmianek o regionie w źródłach chińskich z IX i X wieku.

Uyghur Khaganate przejął kontrolę nad północną Tarim w 803. Po ich kapitał w Mongolii został zwolniony przez Jenisej Kirgizów w 840, założyli nowe państwa, królestwa Qocho ze stolicą w Gaochang (blisko Turfan) w 866. W ciągu wieków kontaktów i małżeństw mieszanych, mieszały się kultury i populacje władców pasterskich i ich poddanych rolników. Ujgurowie porzucili swoją państwową religię manicheizmu na rzecz buddyzmu i przyjęli rolniczy styl życia oraz wiele zwyczajów mieszkańców oaz. Język tocharski stopniowo zanikał, gdy ludność miejska przeszła na język staroujgurski .

Epigrafika

Większość tekstów znanych z Tocharian ma charakter religijny, z wyjątkiem jednego znanego poematu miłosnego w Tocharian B (rękopis B-496, znaleziony w Kizil ):

Tochariański rękopis B B-496
Tłumaczenie
(angielski)
Transliteracja Napis
( pismo tocharskie )

Ja
... ...wszakże Ty przez tysiąc lat będziesz opowiadać historię Twą (...) ogłaszam,
Dotychczas nie było mi droższego człowieka od ciebie; tak samo odtąd nie będzie mi droższy od ciebie.
Miłość do ciebie, miłość do ciebie — tchnienie wszystkiego, co jest życiem — i nie ustaną, póki trwa życie.
III.
Tak zawsze myślałem: „Będę żyć dobrze, przez całe życie, z jednym kochankiem: bez siły, bez oszustwa”.
Tylko bóg Karma znał moją myśl; więc wywołał kłótnię; wyrwał ci moje serce;
Zaprowadził cię daleko; rozerwał mnie na kawałki; dał mi udział we wszystkich smutkach i odjął pociechę, którą byłeś.

... moje życie, duch i serce z dnia na dzień...

II.

(...) Yaltse pikwala (...) watäh nie my ma

ñi cisa noṣ śomo ñem wnolme lare taka ma ra postah cisa lare masketär-ñ.

Cine laraumne cine artanye pelke kalttarr śolämpa Se ma te stalle śol-warnai.

III.

Taiysu palskanoym sanai ṣaryompa śayau karttse-śaulu-warnai snai tserekwa snai nate.

Yamor-ñikte ṣe cau ñi palskane śarsa tusa ysaly ersate cisy araś ñi salkate,

Waya ci lauke tsyara ñiś wetke klyautka-ń pake po laklentas cine tsatarwo, samp

(...) Saul palsk araśńi, kom kom

Tocharian B Love Poem, rękopis B496 (jeden z dwóch fragmentów).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Prace cytowane

Dalsza lektura

Uwaga: Ostatnie odkrycia sprawiły, że niektóre z klasyków René Grousseta The Empire of the Steppes: A History of Central Asia , opublikowane w 1939 roku, stały się przestarzałe , co jednak nadal stanowi szerokie tło, na którym można oceniać bardziej współczesne szczegółowe badania.

  • Baldi, Filip . 1983. Wprowadzenie do języków indoeuropejskich. Carbondale. Wydawnictwo Uniwersytetu Południowego Illinois.
  • Fryzjer, Elizabeth Wayland. 1999. Mumie z Urumczi . Londyn. Książki Pan.
  • Beekes, Robercie . 1995. Porównawcze językoznawstwo indoeuropejskie: wprowadzenie. Filadelfia. Jana Benjamina.
  • Hemphill, Brian E. i JP Mallory. 2004. "Konni najeźdźcy ze stepu rosyjsko-kazachskiego lub koloniści rolni z zachodniej Azji Środkowej? Badanie kraniometryczne osady Xinjiang z epoki brązu" w American Journal of Physical Anthropology tom. 125 s. 199 i nast.
  • Lane, George S. 1966. „O wzajemnych powiązaniach dialektów tocharskich” w starożytnych dialektach indoeuropejskich , wyd. Henrik Birnbaum i Jaan Puhvel . Berkeley. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang i Yinqiu Cui. „Starożytne genomy ujawniają pochodzenie związane z Yamnaya i potencjalne źródło mówców indoeuropejskich w epoce żelaza Tianshan”. W: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
  • Walter, Mariko Namba 1998 „Buddyzm tocharski w Kucha: Buddyzm indoeuropejskich mówców Centum w chińskim Turkiestanie przed X wiekiem ne” Dokumenty chińsko-platońskie 85 .
  • Xu, Wenkan 1995 „Odkrycie mumii Xinjiang i badania nad pochodzeniem Tocharian” Journal of Indo-European Studies , tom. 23, Numer 3 i 4, jesień/zima 1995, s. 357–369.
  • Xu, Wenkan 1996 „The Tokharians and Buddhism” W: Studia nad religiami Azji Środkowej i Wschodniej 9, s. 1-17. [1]

Zewnętrzne linki