Transkulturalizm - Transculturalism

Transkulturalizm definiuje się jako „widzenie siebie w innym”. Transkulturowy (wymowa: trans kul′c̸hər əl lub tranz kul′c̸hər əl ) jest z kolei opisywany jako „rozciągający się na wszystkie ludzkie kultury ” lub „zaangażujący, obejmujący lub łączący elementy więcej niż jednej kultury ”.

Inne definicje

W 1940 transkulturalizm został pierwotnie zdefiniowany przez Fernando Ortiza [proszę zacytować źródło], kubańskiego uczonego, na podstawie artykułu Nuestra America (1881) autorstwa José Martiego . Od pomysłu Marti Gra Ortiz uważał, że transkulturowość jest kluczem do legitymizacji [półkulowej] tożsamości. Zatem Ortiz zdefiniowane transculturalism jak synteza dwóch faz występujących równocześnie jedna jest deculturalization przeszłości z métissage (patrz METiS jak w populacji METiS z Kanady i Stanów Zjednoczonych) z teraźniejszością, co dalej oznacza „odkrycie nowej wspólnej kultury”. Takie wymyślanie na nowo nowej wspólnej kultury jest z kolei oparte na spotkaniu i mieszaniu się różnych narodów i kultur. Według Lamberto Tassinari , dyrektora magazynu transkulturowego Vice Versa w Montrealu, Quebec , Kanada, transkulturalizm jest nową formą humanizmu opartą na idei wyrzeczenia się silnych tradycyjnych tożsamości i kultur, które [...] były produkty imperialistycznych imperiów [...] przeplatane dogmatycznymi wartościami religijnymi. Tassinari dalej oświadczył, że transkulturalizm sprzeciwia się pojedynczym tradycyjnym kulturom, które wyewoluowały z państwa narodowego . Stwierdził również, że transkulturalizm opiera się na przełamywaniu granic i jest sprzeczny z wielokulturowością, ponieważ w tym ostatnim większość doświadczeń, które pokazały [wzmacnia] granice oparte na przeszłym dziedzictwie kulturowym. I że w transkulturalizmie koncepcja kultury znajduje się w centrum państwa narodowego lub zaniku samego państwa narodowego. W tym kontekście niemiecka kulturoznawczyni Dagmar Reichardt podkreśla znaczenie dydaktyczne zmiany paradygmatu w środowisku akademickim poprzez studia transkulturowe, koncentrując się głównie na europejskim modelu biesiadowania w zglobalizowanym świecie, skupiającym się na dydaktyce francuskiej i kulturze włoskiej.

Innym źródłem transkulturalizmu są prace amerykańskiego i rosyjskiego myśliciela krytycznego Michaiła Epsteina , rozpoczęte w 1982 roku, a później wspierane przez Ellen Berry, Ariannę Dagnino, Slobodanka Vladiv-Glover i innych. Teoria transkultury została rozwinięta w książce Michaiła Epsteina After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture (Amherst: The University of Massachusetts Press, 1995, str. 392), a zwłaszcza w książce Michaiła Epsteina i Ellen Berry Transcultural Experiments: Russian oraz American Models of Creative Communication (Nowy Jork: Palgrave MacMillan, 1999, 340 s.; z 23 rozdziałów, 16 zostało napisanych przez M. Epsteina). W porównawczym kontekście literackim teoria transkultury jest dalej rozwijana przez Dagnino w jej książce Transcultural Writers and Novels in the Age of Global Mobility (West Lafayette: Purdue University Press, 2015, 240 s.).

Charakterystyka

Według Richarda Slimbacha, autora książki The Transcultural Journey , transkulturowość jest zakorzeniona w dążeniu do zdefiniowania wspólnych interesów i wspólnych wartości ponad granicami kulturowymi i narodowymi. Slimbach stwierdził ponadto, że transkulturowość można testować, myśląc „poza ramą ojczyzny” i „dostrzegając wiele stron każdej kwestii bez porzucania przekonań i pozwalając na kameleonowe poczucie siebie bez utraty centrum kulturowego”.

Według Jeffa Lewisa transkulturalizm charakteryzuje się płynnością kulturową i dynamiką zmian kulturowych. Czy to przez konflikt, konieczność, rewolucję, czy powolny postęp interakcji, różne grupy dzielą się swoimi historiami, symbolami, wartościami, znaczeniami i doświadczeniami. Ten proces dzielenia się i nieustannego „plażowania” uwalnia solidność i stabilność kultury, tworząc warunki do transferu i przejścia. Bardziej niż prosty „wielokulturowość”, która stara się utrwalić różnicę jako ontologię, „transkulturalizm” uznaje nierówne przenikanie się różnicy i identyczności. Pozwala grupom jednostek ludzkich na adaptację i przyjęcie nowych dyskursów, wartości, idei i systemów wiedzy. Uznaje, że kultura jest zawsze w stanie zmian i zawsze poszukuje nowych obszarów poznania i bycia.

Transkulturalizm to mobilizacja definicji kultury poprzez wyrażanie i wdrażanie nowych form polityki kulturalnej. W oparciu o książkę Jeffa Lewisa From Culturalism to Transculturalism, transkulturalizm charakteryzuje się następującymi cechami:

  • Transkulturalizm kładzie nacisk na problematykę współczesnej kultury w zakresie relacji, tworzenia znaczeń i formowania władzy; oraz przemijalności kultury i jej mocy transformacyjnej.
  • Transkulturalizm jest zainteresowany dysonansem, napięciem i niestabilnością, podobnie jak stabilizującymi skutkami połączenia społecznego, komunalizmu i organizacji; oraz w destabilizujących skutkach atrofii braku znaczenia lub znaczenia. Interesuje się rozpadem grup, kultur i władzy.
  • Transkulturalizm stara się oświetlić różne gradienty kultury i sposoby, w jakie grupy społeczne tworzą i rozpowszechniają swoje znaczenia; oraz sposoby, w jakie grupy społeczne wchodzą w interakcje i doświadczają napięć.
  • Transkulturalizm zwraca uwagę na sposoby, w jakie wojny językowe są historycznie kształtowane i prowadzone.
  • Transkulturalizm nie dąży do uprzywilejowania semiotyki nad materialnymi warunkami życia ani odwrotnie.
  • Transkulturalizm akceptuje, że język i materialność nieustannie oddziałują na siebie w niestabilnym miejscu specyficznych warunków historycznych.
  • Transkulturalizm lokalizuje relacje władzy w kategoriach językowych i historycznych.
  • Transkulturalizm jest głęboko podejrzliwy wobec siebie i wszelkich wypowiedzi. Jego roszczenie do wiedzy jest zawsze wątpliwe, samorefleksyjne i samokrytyczne.
  • Transkulturalizm nigdy nie może uniknąć siły własnych nakazów i dynamiki, jaką jest kultura.
  • Transkulturalizm nigdy nie staje po stronie jednej moralnej perspektywy nad drugą, ale stara się je zbadać bez wykluczania relatywizmu moralnego lub metaetycznego zbiegu.

Transkulturacja w teorii filmu

W dziedzinie teorii filmu / analizy filmowej , transculturing jest adaptacją dzieła literackiego w historycznie i kulturowo skolonizowanych kontekstach przed przekształcony w coś nowego. Na przykład, Akira Kurosawa „s Throne of Blood (1957) recontextualised Makbeta (napisany na początku 17 wieku) do japońskiej wojny domowej w 15 wieku.

Zobacz też

Bibliografia