Tłumaczenie - Translation

Król Karol V Mądry zleca przekład Arystotelesa . Pierwszy kwadrat pokazuje, jak zamawia tłumaczenie; drugi kwadrat, tłumaczenie jest dokonywane. Kwadraty trzeci i czwarty pokazują, że gotowe tłumaczenie jest przynoszone, a następnie przedstawiane królowi.

Tłumaczenie jest komunikacja w rozumieniu z source-językowej tekstu za pomocą równoważnego target-językowej tekstu. Język angielski wprowadza rozróżnienie terminologiczne (które nie występuje we wszystkich językach) między tłumaczeniem (tekst pisany) a tłumaczeniem ustnym ( komunikacja ustna lub podpisana między użytkownikami różnych języków); w ramach tego rozróżnienia tłumaczenie może rozpocząć się dopiero po pojawieniu się pisma w społeczności językowej.

Tłumacz zawsze ryzykuje nieumyślne wprowadzenie słów w języku źródłowym, gramatyki lub składni do renderowania w języku docelowym. Z drugiej strony, takie „przelewy” czasami importowały przydatne kalki z języka źródłowego i zapożyczenia , które wzbogaciły języki docelowe. Tłumacze, w tym pierwsi tłumacze świętych tekstów , pomogli ukształtować języki, na które tłumaczyli.

Ze względu na pracochłonność procesu tłumaczenia, od lat czterdziestych podejmowano, z różnym powodzeniem, wysiłki w celu zautomatyzowania tłumaczenia lub mechanicznego wspomagania ludzkiego tłumacza . W ostatnim czasie wzrost w Internecie sprzyja na całym świecie rynek dla usług tłumaczeniowych i ułatwił „ lokalizację językową ”.

Etymologia

Kamień z Rosetty , świecka ikona sztuki przekładu

Angielskie słowo „tłumaczenie” pochodzi od łacińskiego słowa TRANSLATIO , który pochodzi z Trans „w poprzek” + Ferre „nosić” lub „przynieść” ( -latio z kolei pochodzi z latus The imiesłów od Ferre ). Translatio jest więc „przeniesieniem” lub „przeniesieniem” – w tym przypadku tekstu z jednego języka do drugiego.

Niektóre języki słowiańskie i języki germańskie (inne niż niderlandzki i afrikaans ) wykalkulowały swoje słowa dla pojęcia „tłumaczenia” na translatio , zastępując łacińskie korzenie swoimi słowiańskimi lub germańskimi słowami. Pozostałe języki słowiańskie zamiast tego kalkowały swoje słowa dla „tłumaczenia” z alternatywnego słowa łacińskiego, trāductiō , wywodzącego się z trādūcō ( „prowadzić w poprzek” lub „przenieść”) – od trans ( „w poprzek”) + dūcō , ( „ prowadzić” lub „przynosić”).

Na Zachód i języki wschodniosłowiańskie (oprócz rosyjskim ) przyjęła TRANSLATIO wzór, natomiast rosyjski i języki południowosłowiańskie przyjął trāductiō wzór. Te języki romańskie , wynikające bezpośrednio z łaciny, nie trzeba kalka ich odpowiedników słowa dla „przekładu”; zamiast tego po prostu dostosowali drugie z dwóch alternatywnych słów łacińskich, trāductiō .,

Starogrecki określenie „tłumaczenia”, μετάφρασις ( metaphrasis „mówienia w poprzek”), dostarczyła angielski z „ metafraza ” (a „ dosłowny ” lub „słowo w słowo”, tłumaczenia) -jak skontrastowane z " parafraza ("innymi słowy powiedzenie", z παράφρασις , parafraza ). „Metafraza” odpowiada, w jednej z nowszych terminologii, „ formalnej równoważności ”; i „parafraza” do „ dynamicznej równoważności ”.

Ściśle mówiąc, pojęcie metafrazy — „tłumaczenia słowo w słowo” — jest pojęciem niedoskonałym , ponieważ dane słowo w danym języku często niesie więcej niż jedno znaczenie; i ponieważ podobne dane znaczenie może być często reprezentowane w danym języku przez więcej niż jedno słowo. Niemniej jednak „metafraza” i „parafraza” mogą być przydatne jako pojęcia idealne , wyznaczające skrajności w spektrum możliwych podejść do tłumaczenia.

Teorie

Zachodnia teoria

Dyskusje nad teorią i praktyką przekładu sięgają starożytności i wykazują niezwykłe ciągłości. W starożytnych Greków odróżniał metafraza (dosłowne tłumaczenie) i parafrazy . To rozróżnienie zostało przyjęte przez angielskiego poetę i tłumacza Johna Drydena (1631–1700), który opisał tłumaczenie jako rozsądne połączenie tych dwóch trybów frazowania przy wyborze w języku docelowym „odpowiedników” lub odpowiedników dla wyrażeń używanych w język źródłowy:

Kiedy [słowa] pojawiają się… dosłownie wdzięcznie, autorowi szkodziło, że należy je zmienić. Ale skoro... to, co piękne w jednym [języku] jest często barbarzyńskie, czasem bzdury, w innym nierozsądnie byłoby ograniczać tłumacza do wąskiego zakresu słów jego autora: wystarczy, że wybierze jakieś wyrażenie co nie zaburza sensu.

Dryden ostrzegł jednak przed licencją „naśladowania”, tj. adaptowanego tłumaczenia: „Kiedy malarz kopiuje z życia… nie ma przywileju zmieniania rysów i rysów…”

To ogólne sformułowanie centralnego pojęcia przekładu – ekwiwalencji – jest tak samo adekwatne, jak to, które zostało zaproponowane od czasów Cycerona i Horacego , którzy w I wieku p.n.e. Rzymie słynnie i dosłownie ostrzegali przed tłumaczeniem „słowo w słowo” ( verbum pro). czasownik ).

Pomimo sporadycznych różnic teoretycznych, rzeczywista praktyka tłumaczeniowa prawie się nie zmieniła od czasów starożytnych. Poza pewnymi skrajnymi metafrazami w okresie wczesnego chrześcijaństwa i średniowiecza oraz adaptatorami w różnych okresach (zwłaszcza przedklasycznym Rzymie i XVIII wieku), tłumacze na ogół wykazywali roztropną elastyczność w poszukiwaniu odpowiedników — „dosłownych” tam, gdzie to możliwe, parafrazy. w razie potrzeby — dla pierwotnego znaczenia i innych kluczowych „wartości” (np. stylu , formy wersetu , zgodności z akompaniamentem muzycznym lub, w filmach, z ruchami artykulacyjnymi mowy ) określonych na podstawie kontekstu.

Ogólnie rzecz biorąc, tłumacze starali się zachować sam kontekst , odtwarzając pierwotną kolejność sememów , a tym samym kolejność słów — w razie potrzeby reinterpretując rzeczywistą strukturę gramatyczną , na przykład poprzez przejście z głosu czynnego na głos bierny lub odwrotnie . Różnice gramatyczne między językami o „stałej kolejności wyrazów” (np. angielski, francuski , niemiecki ) a językami o „swobodnej kolejności wyrazów” (np. grecki , łacina, polski , rosyjski ) nie stanowią przeszkody w tym względzie. Charakterystyki składniowe (struktura zdań) języka źródłowego tekstu są dostosowywane do wymagań składniowych języka docelowego.

Gdy w języku docelowym brakuje terminów znalezionych w języku źródłowym, tłumacze zapożyczyli te terminy, wzbogacając w ten sposób język docelowy. W dużej mierze dzięki wymianie kalk i zapożyczeń między językami oraz ich importowaniu z innych języków, jest niewiele pojęćnieprzetłumaczalnych ” wśród współczesnych języków europejskich. Większym problemem jest jednak tłumaczenie terminów odnoszących się do pojęć kulturowych, które nie mają odpowiednika w języku docelowym. Dla pełnego zrozumienia takie sytuacje wymagają podania glosy .

Ogólnie rzecz biorąc, im większy kontakt i wymiana, które istniały między dwoma językami lub między tymi językami a trzecim, tym większy jest stosunek metafrazy do parafrazy, który może być użyty w tłumaczeniu między nimi. Jednak ze względu na zmiany w ekologicznych niszach słów, powszechna etymologia jest czasami myląca jako przewodnik po aktualnym znaczeniu w jednym lub drugim języku. Na przykład angielskiego aktualnego nie należy mylić z pokrewnym francuskim actuel („aktualny”, „aktualny”), polskim aktualnym („obecnym”, „aktualnym”, „aktualnym”, „aktualnym”, „wykonalnym”), szwedzki aktuell („aktualny”, „obecnie ważny”), rosyjski актуальный („pilny”, „aktualny”) lub holenderski actueel („aktualny”).

Rola tłumacza jako pomostu do „przenoszenia” wartości między kulturami była dyskutowana co najmniej od czasu Terence'a , rzymskiego adaptatora greckich komedii z II wieku p.n.e. Rola tłumacza nie jest jednak bynajmniej bierna, mechaniczna, dlatego też jest porównywana z rolą artysty . Głównym motywem wydaje się być koncepcja kreacji równoległej, którą można znaleźć u takich krytyków jak Cyceron . Dryden zauważył, że „Tłumaczenie jest rodzajem rysowania po życiu...” Porównanie tłumacza z muzykiem lub aktorem sięga co najmniej do uwagi Samuela Johnsona , że Alexander Pope grał Homera na flażolecie , podczas gdy sam Homer używał fagotu. .

Jeśli tłumaczenie jest sztuką, to nie jest łatwe. W XIII wieku Roger Bacon napisał, że aby tłumaczenie było prawdziwe, tłumacz musi znać oba języki , a także wiedzę , którą ma przetłumaczyć; i stwierdziwszy, że niewielu tłumaczy to zrobiło, chciał całkowicie zrezygnować z tłumaczenia i tłumaczy.

Tłumacz Biblii na język niemiecki, Marcin Luter (1483–1546), uważany jest za pierwszego Europejczyka, który stwierdził, że zadowalająco tłumaczy się tylko na własny język. LG Kelly twierdzi, że od czasu Johanna Gottfrieda Herdera w XVIII wieku „aksjomatycznie” tłumaczy się tylko na własny język.

To, że żaden słownik ani tezaurus nie może być w pełni adekwatnym przewodnikiem w tłumaczeniu, potęguje wymagania stawiane tłumaczowi. Szkocki historyk Alexander Tytler w swoim Eseju o zasadach tłumaczenia (1790) podkreślił, że wytrwałe czytanie jest bardziej wszechstronnym przewodnikiem po języku niż słowniki. Ten sam punkt, ale również obejmujący słuchanie języka mówionego , poczynił już wcześniej, w 1783 r., polski poeta i gramatyk Onufry Kopczyński .

O szczególnej roli tłumacza w społeczeństwie pisze pośmiertny esej „ La Fontaine ” z 1803 roku , rzymskokatolicki prymas Polski , poeta, encyklopedysta , autor pierwszej polskiej powieści, tłumacz z języka francuskiego i greckiego Ignacy Krasicki :

[T]tłumaczenie... jest w istocie sztuką zarówno godną szacunku, jak i bardzo trudną, a zatem nie jest pracą i częścią zwykłych umysłów; [powinna] być [praktykowana] przez tych, którzy sami są zdolni do bycia aktorami, kiedy widzą większy pożytek w tłumaczeniu cudzych dzieł niż w ich własnych i wyżej od własnej chwały mają zasługę, jaką wykonują dla swojego kraju.

Inne tradycje

Ze względu na zachodni kolonializm i kulturową dominację w ostatnich stuleciach zachodnie tradycje przekładowe w dużej mierze zastąpiły inne tradycje. Tradycje zachodnie czerpią zarówno z tradycji starożytnych, jak i średniowiecznych, a także z nowszych innowacji europejskich.

Chociaż wcześniejsze podejścia do tłumaczenia są dziś mniej powszechnie stosowane, zachowują znaczenie, gdy mają do czynienia z ich wytworami, na przykład gdy historycy przeglądają starożytne lub średniowieczne zapisy, aby poskładać w całość wydarzenia, które miały miejsce w środowiskach niezachodnich lub przedzachodnich. Ponadto, chociaż pod silnym wpływem tradycji zachodnich i praktykowane przez tłumaczy nauczanych w zachodnich systemach edukacyjnych, chińskie i pokrewne tradycje tłumaczeniowe zachowują pewne teorie i filozofie unikalne dla tradycji chińskiej.

Bliski Wschód

Tradycje tłumaczeń między językami starożytnego Egiptu , Mezopotamii , Asyrii ( język syryjski ), Anatolii i Izraela ( język hebrajski ) sięgają kilku tysiącleci. Istnieją częściowe tłumaczenia eposu sumeryjskiego o Gilgameszu (ok. 2000 pne) na języki południowo-zachodniej Azji z drugiego tysiąclecia pne.

Wczesnym przykładem dwujęzyczną dokumentu jest 1274 pne traktat Kadesz między starożytnych egipskich i imperiów Hittie .

Babilończycy jako pierwsi uznali przekład za zawód.

Wydaje się, że pierwsze przekłady tekstów greckich i koptyjskich na arabski, prawdopodobnie pośrednio z przekładów syryjskich, zostały podjęte już pod koniec VII wieku n.e.

Drugi kalif Abbasydów ufundował biuro tłumaczeń w Bagdadzie w VIII wieku.

Bayt al-Hikma, słynna biblioteka w Bagdadzie, została hojnie obdarowana, a kolekcja zawierała książki w wielu językach, i stała się wiodącym ośrodkiem tłumaczenia dzieł ze starożytności na arabski, z własnym Działem Tłumaczeń.

Przekłady na języki europejskie z arabskich wersji zaginionych tekstów greckich i rzymskich rozpoczęły się w połowie XI wieku, kiedy to europejscy uczeni dostrzegli korzyści, jakie można było czerpać z wiedzy Arabów o tekstach klasycznych, zwłaszcza po ustanowieniu Escueli. de Traductores de Toledo w Hiszpanii.

„Dictes or Sayengis of the Philosophres” Caxtona (Powieści Filozofów, 1477) było tłumaczeniem na angielski tekstu egipskiego z XI wieku, który dotarł do języka angielskiego poprzez przekład na łacinę, a następnie na francuski.

Tłumaczenie dzieł obcych do publikacji w języku arabskim zostało wznowione przez ustanowienie Madrasa al-Alsum („Szkoła Języków”) w Egipcie w 1813 r. n.e.

Azja

Buddyjska Sutra Diamentowa , przetłumaczona na chiński przez Kumārajīvę : najstarsza znana datowana drukowana książka na świecie (868 n.e.)

W Azji Południowej , Południowo - Wschodniej i Wschodniej istnieje odrębna tradycja tłumaczeniowa (przede wszystkim tekstów z cywilizacji indyjskiej i chińskiej ), związana przede wszystkim z tłumaczeniem tekstów religijnych, zwłaszcza buddyjskich oraz z zarządzaniem chińskim imperium. Klasyczny indyjski przekład charakteryzuje się luźną adaptacją, a nie bliższym tłumaczeniem częściej spotykanym w Europie; a chińska teoria przekładu identyfikuje różne kryteria i ograniczenia w tłumaczeniu.

We wschodnioazjatyckiej sferze wpływów kultury chińskiej ważniejsze niż tłumaczenie per se było używanie i czytanie tekstów chińskich, które miały również znaczny wpływ na języki japoński, koreański i wietnamski, ze znacznymi zapożyczeniami z chińskiego słownictwa i systemu pisma. Godny uwagi jest japoński kanbun , system do glosowania chińskich tekstów dla osób mówiących po japońsku.

Chociaż zindiańskie stany w Azji Południowo-Wschodniej często tłumaczyły materiały sanskryckie na lokalne języki, piśmienne elity i skrybowie częściej używali sanskrytu jako podstawowego języka kultury i rządu.

Niektóre szczególne aspekty tłumaczenia z języka chińskiego zostały zilustrowane w dyskusji Perry Link na temat tłumaczenia dzieła poety z dynastii Tang Wang Wei (699-759 ne).

Niektóre sztuki klasycznej chińskiej poezji [pisze Link] muszą być po prostu odłożone na bok jako nieprzetłumaczalne . Wewnętrzna struktura chińskich znaków ma swoje piękno, a kaligrafia, w której pisano klasyczne wiersze, jest kolejnym ważnym, ale nieprzetłumaczalnym wymiarem. Ponieważ chińskie znaki nie różnią się długością i ponieważ w wierszu takim jak [ten, który omawia Eliot Weinberger w 19 sposobach patrzenia na Wang Wei (z większą liczbą sposobów) ] jest dokładnie pięć znaków w wierszu ], kolejną nieprzetłumaczalną cechą jest to, że wynik pisemny, zawieszony na ścianie, przedstawia prostokąt. Tłumaczy na języki, których długość może się różnić słowo odtworzyć taki efekt tylko na ryzyko śmiertelnego niezręczności .... Innym nieobliczalny sposób naśladować 1-2, 1-2-3 rytm , w którym pięcio- sylaby linie w klasycznych chińskich wierszy normalnie są czytane. Chińskie znaki są wymawiane po jednej sylabie, więc wytworzenie takich rytmów w języku chińskim nie jest trudne, a wyniki nie rzucają się w oczy; ale każda imitacja w języku zachodnim jest prawie nieuchronnie sztywna i rozpraszająca. Jeszcze mniej zrozumiałe są wzorce aranżacji tonów w klasycznej chińskiej poezji. Każda sylaba (znak) należy do jednej z dwóch kategorii określonych przez kontur wysokości tonu, w którym jest czytana; w klasycznym chińskim poemacie wzorce przemienności tych dwóch kategorii wykazują paralelizm i odbicie lustrzane.

Po odłożeniu na bok rzeczy nieprzetłumaczalnych, problemy dla tłumacza, zwłaszcza poezji chińskiej, są dwa: Co według tłumacza mówi wiersz poetycki? A kiedy wydaje mu się, że go rozumie, jak może przełożyć to na język docelowy? Według Linka większość trudności pojawia się w rozwiązaniu drugiego problemu, „gdzie niemożność uzyskania doskonałych odpowiedzi wywołuje niekończącą się debatę”. Niemal zawsze w centrum znajduje się dylemat litera kontra duch . Na skrajnym dosłowności podejmowane są wysiłki, aby przeanalizować każdy możliwy szczegół dotyczący języka oryginalnego chińskiego wiersza. „Rozwarstwienie, choć”, pisze link „normalnie robi sztuce poematu przybliżeniu co skalpel o anatomii instruktora dokłada się do życia żaby”.

Chińskie znaki, unikając gramatycznej konkretności, oferują poetom korzyści (a jednocześnie stanowią wyzwanie dla tłumaczy poezji), które kojarzą się przede wszystkim z brakiem tematu , liczby i czasu .

Pomijanie tematów jest normą w klasycznej chińskiej poezji i powszechne nawet we współczesnej chińskiej prozie; czytelnik lub słuchacz wywnioskuje temat. Gramatyki niektórych języków zachodnich wymagają jednak podania tematu (chociaż często unika się tego poprzez użycie konstrukcji pasywnej lub bezosobowej). Większość tłumaczy cytowanych w 19 sposobach patrzenia na Wang Wei Eliota Weinbergera podaje jakiś temat. Weinberger zwraca jednak uwagę, że kiedy wstawia się „ja” jako podmiot, „kontrolujący indywidualny umysł poety” wkracza i niszczy efekt linii chińskiej. Bez tematu, pisze, „doświadczenie staje się zarówno uniwersalne, jak i bezpośrednie dla czytelnika”. Innym podejściem do bezprzedmiotowości jest użycie biernego głosu języka docelowego ; ale to znowu za bardzo uszczegóławia doświadczenie.

Rzeczowniki nie mają numeru w języku chińskim. „Jeżeli”, pisze Link, „chcesz mówić po chińsku o jednej róży, możesz, ale wtedy używasz słowamiara ”, aby powiedzieć „jeden kwiat róży”.

Chińskie czasowniki nienapięte : istnieje kilka sposobów na określenie, kiedy coś się wydarzyło lub wydarzy się, ale czas czasownika nie jest jednym z nich. Dla poetów stanowi to wielką zaletę niejednoznaczności . Według Linka, pogląd Weinbergera na temat bezprzedmiotowości – że wywołuje ona efekt „zarówno uniwersalny, jak i natychmiastowy” – odnosi się również do bezczasowości.

Link proponuje rodzaj zasady niepewności, która może mieć zastosowanie nie tylko do tłumaczenia z języka chińskiego, ale do wszystkich tłumaczeń:

Dylematy dotyczące tłumaczenia nie mają ostatecznie poprawnych odpowiedzi (chociaż mogą być jednoznacznie błędne, jeśli w grę wchodzi błędne odczytanie oryginału). Każde tłumaczenie (z wyjątkiem tłumaczenia maszynowego, inny przypadek) musi przejść przez umysł tłumacza, a ten umysł nieuchronnie zawiera własny magazyn percepcji, wspomnień i wartości. Weinberger [...] posuwa ten pogląd dalej, pisząc, że „każda lektura każdego wiersza, niezależnie od języka, jest aktem przekładu: przełożeniem na życie intelektualne i emocjonalne czytelnika”. Potem idzie jeszcze dalej: ponieważ życie psychiczne czytelnika zmienia się w czasie, w pewnym sensie „ten sam wiersz nie może być przeczytany dwa razy”.

Świat islamski

Tłumaczenie materiałów na język arabski rozszerzyło się po stworzeniu pisma arabskiego w V wieku i zyskało duże znaczenie wraz z powstaniem islamu i imperiów islamskich. Tłumaczenia arabskie początkowo skupiały się głównie na polityce, przekładając perskie, greckie, a nawet chińskie i indyjskie materiały dyplomatyczne na język arabski. Później skoncentrowano się na tłumaczeniu klasycznych dzieł greckich i perskich, a także niektórych tekstów chińskich i indyjskich na język arabski do badań naukowych w głównych ośrodkach nauki islamu, takich jak Al-Karawijjin ( Fes , Maroko ), Al-Azhar ( Kair , Egipt). ) oraz Al-Nizamiyya w Bagdadzie . Pod względem teoretycznym tłumaczenie arabskie czerpie z wcześniejszych tradycji Bliskiego Wschodu, a także bardziej współczesnych tradycji greckich i perskich.

Wysiłki i techniki tłumaczenia arabskiego są ważne dla zachodnich tradycji tłumaczeniowych ze względu na wieki bliskich kontaktów i wymiany. Szczególnie po okresie renesansu Europejczycy rozpoczęli intensywniejsze badania arabskich i perskich przekładów dzieł klasycznych, a także naukowych i filozoficznych o pochodzeniu arabskim i orientalnym. Arabski iw mniejszym stopniu perski stał się ważnym źródłem materiału i być może technik dla zrewitalizowanych tradycji zachodnich, które z czasem wyprzedzą tradycje islamskie i orientalne.

W 19 wieku, po Bliski Wschód „s islamskich duchownych i kopistów

pogodzili się z porażką w swojej wielowiekowej walce o powstrzymanie destrukcyjnych skutków prasy drukarskiej , [nastąpiła] eksplozja wydawnicza. Wraz z rozszerzaniem się świeckiej edukacji, drukarstwo przekształciło w przeważającej mierze niepiśmienne społeczeństwo w częściowo piśmienne.

W przeszłości szejkowie i rząd mieli monopol na wiedzę. Teraz rosnąca elita skorzystała ze strumienia informacji o praktycznie wszystkim, co ich interesowało. W latach 1880-1908... w samym Egipcie powstało ponad sześćset gazet i czasopism.

Najwybitniejszym z nich był al-Muqtataf ... [To] był popularnym wyrazem ruchu translatorskiego , który rozpoczął się na początku stulecia od podręczników wojskowych i medycznych oraz najważniejszych fragmentów kanonu Oświecenia . ( Monteskiusz dydaktycznego Rozważania na Rzymian i Fénelon 's Telemacha było ulubionych).

Tłumaczem, który w ogromnym stopniu przyczynił się do rozwoju islamskiego oświecenia, był egipski duchowny Rifaa al-Tahtawi (1801-1873), który spędził pięć lat w Paryżu pod koniec lat 20. XIX wieku, ucząc religii muzułmańskich studentów. Po powrocie do Kairu za namową Muhammada Alego (1769-1849), osmańskiego wicekróla Egiptu, al-Tahtawi został szefem nowej szkoły językowej i rozpoczął rewolucję intelektualną, inicjując program tłumaczenia około dwóch tysięcy europejskich i Tureckie tomy, począwszy od starożytnych tekstów o geografii i geometrii, a skończywszy na biografii Piotra Wielkiego Woltera , wraz z Marsylianką i całym Kodeksem Napoleona . Był to największy i najbardziej znaczący import myśli obcej do języka arabskiego od czasów Abbasydów (750-1258).

We Francji al-Tahtawi uderzył sposób, w jaki język francuski... stale się odnawia, aby dopasować się do nowoczesnych sposobów życia. Jednak język arabski ma swoje własne źródła odkrywania na nowo. System rdzenny, który ma wspólny język arabski z innymi językami semickimi, takimi jak hebrajski, umożliwia rozszerzanie znaczeń słów za pomocą ustrukturyzowanych odmian spółgłosek : na przykład słowo „samolot” ma ten sam rdzeń, co słowo „ptaszek”.

Ruch tłumaczyć teksty angielski i europejskie zmieniły arabski i turecki turecki języki i nowe słowa, uproszczonej składni i bezpośredniość zaczęły być cenione w ciągu ostatnich zwojów. Wykształceni Arabowie i Turcy w nowych zawodach oraz zmodernizowana służba cywilna wyrażali sceptycyzm , pisze Christopher de Bellaigue , „z ​​wolnością, której dziś rzadko się doświadcza… Nie była już legalna wiedza definiowana przez teksty w szkołach religijnych, interpretowana dla większości część z ogłuszającą dosłownością. Zaczęło obejmować praktycznie każdą intelektualną produkcję w dowolnym miejscu na świecie”. Jednym z neologizmów, który w pewien sposób charakteryzował przenikanie nowych idei poprzez tłumaczenie, był „darwiniya” lub „ darwinizm ”.

Jednym z najbardziej wpływowych myślicieli liberalnych islamskich tamtych czasów był Muhammad Abduh (1849-1905), najwyższy organ sądownictwa Egiptu – jego główny mufti – na przełomie XIX i XX wieku i wielbiciel Darwina, który w 1903 roku odwiedził jego wykładowcę Herberta Spencera na jego dom w Brighton . Pogląd Spencera na społeczeństwo jako organizm z własnymi prawami ewolucji był podobny do idei Abduha.

Po I wojnie światowej , kiedy Wielka Brytania i Francja podzieliły między siebie kraje Bliskiego Wschodu, z wyjątkiem Turcji, zgodnie z umową Sykes-Picot – z naruszeniem uroczystych obietnic wojennych o powojennej autonomii arabskiej – nastąpiła natychmiastowa reakcja: muzułmanie W Egipcie powstało Bractwo , dynastia Saudów przejęła Hidżaz , a w Iranie i Turcji do władzy doszły reżimy kierowane przez oficerów armii . „Oba nieliberalne nurty współczesnego Bliskiego Wschodu”, pisze de Bellaigue , „islamizm i militaryzm otrzymały duży impuls od zachodnich budowniczych imperium ”. Jak to często bywa w krajach przeżywających kryzys społeczny, aspiracje tłumaczy świata muzułmańskiego a modernizatorzy, tacy jak Muhammad Abduh, w dużej mierze musieli ulegać prądom wstecznym.

Wierność i przejrzystość

Wierność (lub „wierność”) i szczęście (lub przejrzystość ), podwójne ideały w tłumaczeniu, często (choć nie zawsze) są ze sobą sprzeczne. Francuski krytyk z XVII wieku ukuł wyrażenie „ les belles infidèles ”, aby zasugerować, że przekłady mogą być albo wierne, albo piękne, ale nie jedno i drugie. Wierność to stopień, w jakim tłumaczenie dokładnie oddaje znaczenie tekstu źródłowego , bez zniekształceń. Przejrzystość to stopień, w jakim tłumaczenie wydaje się rodzimym użytkownikom języka docelowego, że zostało pierwotnie napisane w tym języku i jest zgodne z jego gramatyką, składnią i idiomem. John Dryden (1631–1700) napisał w przedmowie do antologii przekładu Sylvae :

Tam, gdzie usunąłem niektóre wyrażenia [oryginalnych autorów] i skróciłem je, być może z tego powodu, że to, co było piękne w grece lub łacinie, nie wydaje się tak lśniące w angielskim; a tam, gdzie je powiększyłem, pragnę, aby fałszywi Krytycy nie zawsze myśleli, że te myśli są całkowicie moje, ale że albo są ukryte w Poecie, albo mogą być od niego całkiem wydedukowane; a przynajmniej, jeśli oba te względy zawiodą, że mój własny jest w kawałku z jego i że gdyby żył i był Anglikiem, są tacy, jak prawdopodobnie by napisał.

Przekład spełniający kryterium wierności (wierności) określany jest jako „wierny”; tłumaczenie spełniające kryterium przejrzystości, „ idiomatyczne ”. W zależności od danego tłumaczenia te dwie cechy mogą nie wykluczać się wzajemnie. Kryteria oceny wierności przekładu różnią się w zależności od tematu, rodzaju i zastosowania tekstu, jego walorów literackich, kontekstu społecznego lub historycznego itp. Kryteria oceny przejrzystości przekładu wydają się prostsze: tłumaczenie unidiomatyczne „brzmi źle” i, w skrajnych przypadkach tłumaczenia słowo w słowo, często skutkuje patentowym nonsensem.

Niemniej jednak w pewnych kontekstach tłumacz może świadomie starać się dokonać dosłownego tłumaczenia. Tłumacze tekstów literackich, religijnych lub historycznych często trzymają się jak najbliżej tekstu źródłowego, rozciągając granice języka docelowego, aby stworzyć tekst unidiomatyczny. Tłumacz może również przejąć wyrażenia z języka źródłowego, aby zapewnić „lokalny kolor”.

Chociaż obecna praktyka tłumaczeniowa na Zachodzie jest zdominowana przez podwójne koncepcje „wierności” i „przejrzystości”, nie zawsze tak było. Były okresy, zwłaszcza w przedklasycznym Rzymie iw XVIII wieku, kiedy wielu tłumaczy przekraczało granice właściwego przekładu i wchodziło w sferę adaptacji . Tłumaczenie adaptowane zachowuje aktualność w niektórych niezachodnich tradycjach. Indyjski epos The Ramajana , pojawia się w wielu wersjach w różnych językach indyjskich , a historie są różne w każdym. Podobne przykłady można znaleźć w średniowiecznej literaturze chrześcijańskiej , która dostosowała tekst do lokalnych zwyczajów i obyczajów.

Wiele teorii nieprzejrzystych tłumaczeń czerpie z koncepcji niemieckiego romantyzmu , a najbardziej oczywistym wpływem jest niemiecki teolog i filozof Friedrich Schleiermacher . W swoim przełomowym wykładzie „O różnych metodach przekładu” (1813) rozróżnił metody przekładu, które kierują „pisarza do [czytelnika]”, tj. przezroczystość , od tych, które kierują „czytelnika do [autora]”, czyli skrajna wierność obcości tekstu źródłowego . Schleiermacher preferował to drugie podejście; motywowała go jednak nie tyle chęć obcowania z obcością, ile nacjonalistyczna chęć przeciwstawienia się kulturowej dominacji Francji i promowania literatury niemieckiej .

W ostatnich dziesięcioleciach wybitnymi orędownikami takiego „nieprzejrzystego” przekładu byli francuski uczony Antoine Berman , który zidentyfikował dwanaście deformujących tendencji tkwiących w większości przekładów prozy, oraz amerykański teoretyk Lawrence Venuti , który wezwał tłumaczy do stosowania „obcego” zamiast oswajania strategii tłumaczeniowych.

Równorzędność

Kwestia wierności i przejrzystości została również sformułowana w kategoriach odpowiednio „ równoważności formalnej ” i „równoważności dynamicznej [lub funkcjonalnej ]” – wyrażeń kojarzonych z tłumaczem Eugeniuszem Nidą i pierwotnie ukutych w celu opisania sposobów tłumaczenia Biblii ; ale te dwa podejścia mają zastosowanie do każdego tłumaczenia. „Formalna równoważność” odpowiada „metafrazie”, a „dynamiczna równoważność” „parafrazie”. „Równoważność formalna” (poszukiwana za pomocą tłumaczenia „dosłownego”) próbuje oddać tekst dosłownie lub „słowo w słowo” (to ostatnie wyrażenie jest samo w sobie oddaniem dosłownego klasycznego łacińskiego verbum pro verbo ) – w razie potrzeby, kosztem cech naturalnych dla języka docelowego. Natomiast „równoważność dynamiczna” (lub „ równoważność funkcjonalna ”) przekazuje zasadnicze myśli wyrażone w tekście źródłowym – w razie potrzeby kosztem dosłowności, oryginalnego sememu i kolejności wyrazów , aktywnego i biernego głosu tekstu źródłowego itp.

Nie ma jednak ostrej granicy między równoważnością formalną i funkcjonalną. Wręcz przeciwnie, reprezentują one całe spektrum podejść translacyjnych. Każdy z nich jest używany w różnym czasie i w różnych kontekstach przez tego samego tłumacza, w różnych punktach tego samego tekstu – czasem jednocześnie. Tłumaczenie właściwy pociąga za sobą rozsądne mieszania formalnych i funkcjonalnych ekwiwalentów .

Częste pułapki w tłumaczeniu, zwłaszcza praktykowane przez niedoświadczonych tłumaczy, obejmują fałszywe odpowiedniki, takie jak „ fałszywi przyjaciele ” i fałszywe pokrewne .

Tłumaczenie wsteczne

„Tłumaczenie wsteczne ” to tłumaczenie przetłumaczonego tekstu z powrotem na język tekstu oryginalnego, dokonane bez odniesienia do tekstu oryginalnego. Porównanie tłumaczenia wstecznego z tekstem oryginalnym jest czasami używane jako kontrola poprawności tłumaczenia oryginalnego, podobnie jak dokładność operacji matematycznej jest czasami sprawdzana przez odwrócenie operacji. Jednak wyniki takich operacji odwrotnego tłumaczenia, chociaż przydatne jako kontrole przybliżone, nie zawsze są dokładnie wiarygodne. Tłumaczenie wsteczne musi być ogólnie mniej dokładne niż obliczenia wsteczne, ponieważ symbole językowe ( słowa ) są często niejednoznaczne , podczas gdy symbole matematyczne są celowo jednoznaczne. W kontekście tłumaczenia maszynowego tłumaczenie wsteczne jest również nazywane „tłumaczeniem w obie strony”. W przypadku tłumaczenia materiałów wykorzystywanych w medycznych badaniach klinicznych , takich jak formularze świadomej zgody , komisja bioetyki lub instytucjonalna komisja rewizyjna często wymaga tłumaczenia wstecznego .

W 1903 r. Mark Twain przetłumaczył wstecznie swoje opowiadanieSłynna skacząca żaba z hrabstwa Calaveras ”.

Mark Twain dostarczył żartobliwych dowodów na częste zawodność tłumaczenia wstecznego, kiedy wydał własne tłumaczenie wsteczne francuskiego tłumaczenia swojego opowiadaniaThe Celebrated Jumping Frog of Calaveras County ”. Opublikował swoje przekład wsteczny w tomie z 1903 r. wraz ze swoim angielskojęzycznym oryginałem, francuskim tłumaczeniem i „Prywatną historią „Skaczącej żaby”. Ten ostatni zawierał skrótową adaptację jego historii, o której Twain stwierdził, że pojawiła się, nie przypisywana Twainowi, w greckiej kompozycji prozy profesora Sidgwicka (s. 116) pod tytułem „Atenian i żaba”; adaptacja była przez pewien czas brana za niezależnego starożytnego greckiego prekursora opowieści Twaina „Skacząca żaba”.

Kiedy dokument przetrwał tylko w tłumaczeniu, a oryginał został utracony, badacze czasami podejmują się tłumaczenia wstecznego w celu zrekonstruowania tekstu oryginalnego. Przykładem może być powieść Rękopis znaleziony w Saragossie polskiego arystokraty Jana Potockiego (1761–1815), który napisał powieść w języku francuskim, a fragmenty publikowane anonimowo w latach 1804 i 1813–1814. Fragmenty oryginalnego rękopisu w języku francuskim zostały następnie utracone; brakujące fragmenty zachowały się jednak w polskim przekładzie, dokonanym przez Edmunda Chojeckiego w 1847 r. z zaginionej od tego czasu kompletnej kopii francuskiej. Od tego czasu powstały francuskojęzyczne wersje całego Rękopisu zawartego w Saragossie , oparte na zachowanych fragmentach francuskojęzycznych oraz na francuskojęzycznych wersjach, które zostały przetłumaczone wstecznie z polskiej wersji Chojeckiego.

Wiele dzieł wpływowego klasycznego lekarza Galena przetrwało jedynie w średniowiecznym tłumaczeniu arabskim . Niektóre z nich przetrwały tylko w renesansowych przekładach łacińskich z arabskiego, a więc w drugim odstępie od oryginału. Aby lepiej zrozumieć Galena, uczeni podjęli próbę tłumaczenia wstecznego takich dzieł w celu zrekonstruowania oryginalnej greki .

Gdy historycy podejrzewają, że dokument jest faktycznie tłumaczeniem z innego języka, tłumaczenie wsteczne na ten hipotetyczny język oryginalny może dostarczyć dowodów potwierdzających, pokazując, że takie cechy, jak idiomy , kalambury , osobliwe struktury gramatyczne itp., w rzeczywistości pochodzą z oryginału język. Na przykład znany tekst opowieści ludowych Till Eulenspiegel jest w języku wysokoniemieckim, ale zawiera kalambury, które działają tylko w tłumaczeniu wstecznym na język dolnoniemiecki . Wydaje się to wyraźnym dowodem na to, że te opowieści (lub przynajmniej ich duża część) zostały pierwotnie napisane w języku dolnoniemieckim i przetłumaczone na język górnoniemiecki przez tłumacza z nadmierną metafrazą.

Zwolennicy prymatu aramejskiego — pogląd, że chrześcijański Nowy Testament lub jego źródła zostały pierwotnie napisane w języku aramejskim — starają się udowodnić swoją rację, pokazując, że trudne fragmenty istniejącego greckiego tekstu Nowego Testamentu mają znacznie więcej sensu, gdy zostaną przetłumaczone wstecznie na aramejski: na przykład niektóre niezrozumiałe odniesienia są w rzeczywistości aramejskimi kalamburami, które nie działają w języku greckim. Z powodu podobnych wskazań uważa się, że gnostycka Ewangelia Judasza z II wieku , która przetrwała tylko w języku koptyjskim , została pierwotnie napisana w języku greckim.

John Dryden (1631–1700), dominująca anglojęzyczna postać literacka swoich czasów, ilustruje, używając tłumaczenia wstecznego, wpływ tłumaczy na ewolucję języków i stylów literackich. Uważa się, że Dryden jest pierwszą osobą, która założyła, że ​​zdania angielskie nie powinny kończyć się przyimkami, ponieważ zdania łacińskie nie mogą kończyć się przyimkami. Dryden wprowadził zakaz „ odrzucania przyimków ” w 1672 r., kiedy sprzeciwił się sformułowaniu Bena Jonsona z 1611 r. „Ciała, przed którymi te dusze były przestraszone”, chociaż nie przedstawił uzasadnienia dla swoich preferencji. Dryden często tłumaczył swoje pismo na łacinę, aby sprawdzić, czy jego pismo było zwięzłe i eleganckie, łacina była uważana za elegancki i długowieczny język, z którym można porównać; następnie przetłumaczył swoje pismo z powrotem na angielski zgodnie ze stosowaniem gramatyki łacińskiej. Ponieważ łacina nie ma zdań kończących się przyimkami, Dryden mógł zastosować gramatykę łacińską do języka angielskiego, tworząc w ten sposób kontrowersyjną zasadę braku przyimków kończących zdanie , przyjętą następnie przez innych autorów.

Języki źródłowe i docelowe

W praktyce tłumaczenia językiem źródłowym jest język, z którego tłumaczy się, natomiast językiem docelowym , zwanym również językiem receptora , jest język , na który ma być tłumaczony. Trudności w tłumaczeniu mogą wynikać z różnic leksykalnych i składniowych między językiem źródłowym a językiem docelowym, które to różnice są zazwyczaj większe między dwoma językami należącymi do różnych rodzin językowych .

Często językiem źródłowym jest drugi język tłumacza , podczas gdy język docelowy jest pierwszym językiem tłumacza . Jednak w niektórych lokalizacjach geograficznych język źródłowy jest pierwszym językiem tłumacza, ponieważ zbyt mało ludzi posługuje się językiem źródłowym jako drugim językiem. Na przykład badanie z 2005 r. wykazało, że 89% profesjonalnych tłumaczy słoweńskich tłumaczy na swój drugi język, zwykle angielski. W przypadkach, gdy językiem źródłowym jest pierwszy język tłumacza, proces tłumaczenia jest określany różnymi terminami, w tym „tłumaczenie na język nieojczysty”, „tłumaczenie na drugi język”, „tłumaczenie odwrotne”, „tłumaczenie zwrotne ”, „tłumaczenie usługi” i „tłumaczenie z A na B”.

Tłumaczenia z dziedzin specjalistycznych lub zawodowych wymagają również praktycznej znajomości terminologii w danej dziedzinie. Na przykład tłumaczenie tekstu prawnego wymaga nie tylko biegłej znajomości poszczególnych języków, ale także znajomości terminologii właściwej dla danej dziedziny prawa w każdym języku.

Chociaż forma i styl języka źródłowego często nie mogą być odtworzone w języku docelowym, znaczenie i treść mogą. Językoznawca Roman Jakobson posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​każde doświadczenie poznawcze można sklasyfikować i wyrazić w dowolnym żywym języku. Językoznawca Ghil'ad Zuckermann sugeruje, że granice nie dotyczą tłumaczenia per se, ale raczej eleganckiego przekładu.

Teksty źródłowe i docelowe

W tłumaczeniu tekstem źródłowym ( ST ) jest tekst napisany w danym języku źródłowym, który ma być lub został przetłumaczony na inny język, natomiast tekstem docelowym ( TT ) jest tekst przetłumaczony napisany w zamierzonym języku docelowym, który jest wynikiem tłumaczenia z danego tekstu źródłowego. Zgodnie z definicją tłumaczenia Jeremy'ego Munday'a „proces tłumaczenia między dwoma różnymi językami pisanymi obejmuje zmianę oryginalnego tekstu pisanego (tekstu źródłowego lub ST) w oryginalnym języku werbalnym (język źródłowy lub SL) na tekst pisany ( tekst docelowy lub TT) w innym języku werbalnym (język docelowy lub TL)". Terminy „tekst źródłowy” i „tekst docelowy” są preferowane nad „oryginalny” i „tłumaczenie”, ponieważ nie mają takiej samej pozytywnej i negatywnej oceny wartości.

Badacze zajmujący się przekładem, w tym Eugene Nida i Peter Newmark , przedstawili różne podejścia do tłumaczenia w kategoriach zorientowanych na tekst źródłowy lub tekst docelowy.

Tłumacze

Kompetentni tłumacze wykazują następujące atrybuty:

  • bardzo dobra znajomość języka pisanego i mówionego, z którego są one tłumaczenia (język źródłowy);
  • doskonałe rozkaz języka , do którego są one tłumaczenia (język docelowy);
  • znajomość tematyki tłumaczonego tekstu;
  • dogłębne zrozumienie korelacji etymologicznych i idiomatycznych między dwoma językami, w tym, w stosownych przypadkach, rejestru socjolingwistycznego ; oraz
  • precyzyjnie dostrojone wyczucie, kiedy metafrazować („tłumaczyć dosłownie”), a kiedy parafrazować , aby zapewnić prawdziwe, a nie fałszywe odpowiedniki między tekstem źródłowym a docelowym.

Kompetentny tłumacz jest nie tylko dwujęzyczny, ale i dwukulturowy . Język nie jest jedynie zbiorem słów i reguł gramatyki i składni do generowania zdań , ale także ogromna przechodnia system konotacji i kulturowych odniesień, których opanowanie, pisze językoznawca Mario Pei „zbliża się do bycia praca na całe życie.” Trudno przecenić złożoność zadania tłumacza; jeden z autorów sugeruje, że stanie się znakomitym tłumaczem — po zdobyciu już dobrej podstawowej znajomości zarówno języków, jak i kultur — może wymagać co najmniej dziesięcioletniego doświadczenia. Patrząc w tym świetle, poważnym nieporozumieniem jest założenie, że osoba, która biegle posługuje się dwoma językami, dzięki temu samemu faktowi będzie konsekwentnie kompetentna do tłumaczenia między nimi. Emily Wilson , profesor studiów klasycznych na Uniwersytecie Pensylwanii i sama tłumaczka, pisze: „[Trudno] stworzyć dobry przekład literacki. Z pewnością dotyczy to przekładów starożytnych tekstów greckich i rzymskich , ale dotyczy to również przekładu literackiego w ogóle: jest to bardzo trudne. Większość czytelników języków obcych nie jest tłumaczami; większość pisarzy nie jest tłumaczami. Tłumacze muszą czytać i pisać jednocześnie, tak jakby zawsze grali na wielu instrumentach na jednym -osobowy zespół . A większość jednoosobowych zespołów nie brzmi zbyt dobrze."

Rola tłumacza, w odniesieniu do tekstu oryginalnego, została porównana z rolami innych artystów-interpretatorów, np. muzyka czy aktora interpretującego dzieło muzyczne lub dramatyczne. Tłumaczenie, zwłaszcza tekstu o dowolnej złożoności (podobnie jak inne ludzkie działania), wiąże się z interpretacją : należy dokonywać wyborów, co implikuje interpretację. Mark Polizzotti pisze: „Dobry przekład oferuje nie reprodukcję dzieła, ale interpretację, re-reprezentację, tak jak wykonanie sztuki czy sonaty jest reprezentacją scenariusza lub partytury , jedną z wielu możliwych reprezentacji. " Tłumaczenie tekstu o dowolnej złożoności jest – jako samo dzieło sztuki – niepowtarzalne i niepowtarzalne.

Pisarz anglojęzyczny Joseph Conrad , którego pisma Zdzisław Najder został opisany jako na pograniczu „Automatyczne tłumaczenie” z Conrada polskiej i francuskiej personae językowej, zaleca się jego siostrzenicę i polski translator Aniela Zagórska : „[D] on't kłopoty się zbyt skrupulatny... Mogę wam powiedzieć (po francusku), że moim zdaniem il vaut mieux interpréter que traduire [lepiej tłumaczyć niż tłumaczyć]... Il s'agit donc de trouver les équivalents. Et là, ma chère , je vous prie laissez vous guider plutôt par votre tempérament que par une conscience sévère... [Chodzi zatem o znalezienie równoważnych wyrażeń. temperamentem niż z surowym sumieniem...]” Conrad poradził innemu tłumaczowi, że podstawowym warunkiem dobrego tłumaczenia jest to, by było „idiomatyczne”. „Bo w idiomie jest wyrazistość języka i siła języka i jego malowniczość — przez co mam na myśli obrazotwórczą moc ułożonych słów”. Conrad myśli CK Scott Moncrieff 's angielskie tłumaczenie Marcel Proust ' s À la recherche du temps perdu ( W poszukiwaniu straconego czasu -lub w renderingu Scott Moncrieff, w Remembrance of Things Past ), aby być korzystne francuskiego oryginału.

Emily Wilson pisze, że „tłumaczenie zawsze polega na interpretacji i [wymaga] Każdy tłumacz ... myśleć tak głęboko, jak to tylko możliwe o każdej słownej, poetyckiego i interpretacyjnego wyboru .” Tłumaczenie inny niż najprostszych tekstów krótkich wymaga starannie bliską odczyt z tekstem źródłowym oraz projekt tłumaczenia, tak aby rozwiązać niejasności związane z językiem , a tym samym do asymptotycznie zbliżać najdokładniejszym renderowania tekstu źródłowego.

Część dwuznaczności dla tłumacza dotyczy struktury ludzkiego języka . Psycholog i neurolog Gary Marcus zauważa, że ​​„praktycznie każde zdanie [wytwarzane przez ludzi] jest niejednoznaczne , często na wiele sposobów. Nasz mózg jest tak dobry w pojmowaniu języka, że ​​zwykle nie zauważamy”. Przykładem niejednoznaczności językowej jest „problem ujednoznacznienia zaimków” („PDP”): maszyna nie ma możliwości określenia, do kogo lub czego zaimek w zdaniu – taki jak „on”, „ona” lub „to” – oznacza . Takie ujednoznacznienie nie jest również nieomylne dla człowieka.

Niejednoznaczność dotyczy zarówno tłumaczy, jak i – jak pokazują pisma poety i krytyka literackiego Williama Empsonakrytyków literackich . Dwuznaczność może być pożądana, a nawet niezbędna w poezji i dyplomacji ; może to być bardziej problematyczne w zwykłej prozie .

Christopher Kasparek ostrzega również, że kompetentne tłumaczenie – analogicznie do matematycznego dictum twierdzeń Kurta Gödla o niezupełności – generalnie wymaga więcej informacji na dany temat niż jest w rzeczywistym tekście źródłowym . Dlatego tłumaczenie tekstu o dowolnej złożoności zazwyczaj wymaga pewnych badań ze strony tłumacza.

Przed tłumaczem stoją dwa sprzeczne zadania: przy tłumaczeniu dążyć do wszechwiedzy o tekście; a podczas sprawdzania powstałego tłumaczenia, przyjąć nieznajomość go ze strony czytelnika. Analogicznie, „[w] tym procesie tłumacz również nieustannie kołysze się między odpowiednimi cechami językowymi i kulturowymi swoich dwóch języków”.

Tak więc, pisze Kasparek „Przekładając tekst o dowolnej złożoności, podobnie jak prowadzenie muzycznego lub dramatycznego pracy, polega na interpretacji : wybory muszą być wykonane, co pociąga za sobą interpretację. Bernard Shaw , aspirujących do trafnego rozumienia dzieła literackie, pisał w przedmowie do jego tomu Trzy sztuki dla purytanów z 1901 roku : „Dałbym pół tuzina sztuk Szekspira za jedną z przedmów, które powinien był napisać”.

To ze względu na nieuniknioną konieczność interpretacji – tempo opowieści o przekładzie Septuaginty w III wieku p.n.e. niektórych biblijnych ksiąg Starego Testamentu z hebrajskiego na grekę koine – nie ma dwóch przekładów dzieła literackiego, dokonanych przez różne ręce lub przez tę samą rękę na różne czasy, prawdopodobnie będą identyczne. Jak zauważył – Leonardo da Vinci ? Paweł Walery ? EM Forster ? Pabla Picassa ? przez wszystkich? – „Dzieło sztuki nigdy nie jest skończone, tylko porzucone”.

Tłumacze mogą tłumaczyć tylko fragmenty tekstu oryginalnego, pod warunkiem, że poinformują o tym czytelników. Tłumacz nie powinien jednak pełnić roli cenzora i ukradkiem usuwać lub rzucać się w oczy tylko po to, by zadowolić polityczne lub moralne interesy.

Tłumaczenia służyły jako szkoła pisania dla wielu autorów, podobnie jak kopiowanie arcydzieł malarstwa kształciło niejednego początkującego malarza. Tłumacz, który potrafi kompetentnie przełożyć myśli autora na jego język, z pewnością powinien być w stanie odpowiednio przełożyć w swoim języku wszelkie własne myśli. Tłumaczenie (podobnie jak filozofia analityczna ) wymusza precyzyjną analizę elementów języka i ich użycia. W 1946 roku poeta Ezra Pound , przebywający wówczas w szpitalu św. Elżbiety w Waszyngtonie, doradził gościowi, 18-letniemu początkującemu poecie WS Merwinowi : „Tłumaczenie jest najlepszym nauczycielem, jakiego kiedykolwiek będziesz miał”. Merwin, tłumacz-poeta, który wziął sobie do serca radę Pounda, pisze o tłumaczeniu jako o sztuce „niemożliwej, niekończącej się”.

Tłumacze, w tym mnisi, którzy rozpowszechniali teksty buddyjskie w Azji Wschodniej oraz wczesnonowożytni europejscy tłumacze Biblii, w trakcie swojej pracy ukształtowali te same języki, na które tłumaczyli. Pełniły rolę pomostów w przekazywaniu wiedzy między kulturami ; wraz z ideami przenieśli z języków źródłowych do własnych języków zapożyczenia i kalki struktur gramatycznych , idiomów i słownictwa .

Interpretacja

Hernán Cortés i La Malinche spotykają Montezumę II w Tenochtitlan , 8 listopada 1519.
Lewis i Clark oraz ich indiański tłumacz, Sacagawea

Interpretowanie jest ułatwienie ustnej lub języka migowego komunikacji , jednocześnie lub kolejno, pomiędzy dwoma lub między trzy lub więcej, głośniki, którzy nie mówiąc, czy podpisywanie, ten sam język. Termin „tłumaczenie” zamiast „interpretacja” jest preferowany w tej działalności przez tłumaczy anglojęzycznych, aby uniknąć pomyłek z innymi znaczeniami słowa „ interpretacja ”.

W przeciwieństwie do języka angielskiego, w wielu językach nie stosuje się dwóch osobnych słów do oznaczenia czynności tłumaczy pisemnych i komunikujących się na żywo ( ustnych lub języka migowego ). Nawet angielski nie zawsze robi rozróżnienie, często używając słowa „tłumaczenie” jako synonimu „tłumaczenia”.

Tłumacze ustni czasami odgrywali kluczową rolę w historii . Doskonałym przykładem jest La Malinche , znana również jako Malintzin , Malinalli i Doña Marina , kobieta Nahua z początku XVI wieku z meksykańskiego wybrzeża Zatoki Meksykańskiej . Jako dziecko została sprzedana lub przekazana handlarzom niewolników Majów z Xicalango, dzięki czemu stała się dwujęzyczna. Następnie, wraz z innymi kobietami, przekazana nacierającym Hiszpanom, odegrała kluczową rolę w hiszpańskim podboju Meksyku , działając jako tłumaczka, doradczyni, pośrednika i kochanka Hernána Cortésa .

Prawie trzy wieki później, w Stanach Zjednoczonych , podobną rolę jako tłumacz odegrał Sacagawea w ekspedycji Lewisa i Clarka z lat 1804-186 . Jako dziecko, kobieta Lemhi Shoshone została porwana przez Indian Hidatsa iw ten sposób stała się dwujęzyczna. Sacagawea ułatwiła wyprawie przemierzanie kontynentu północnoamerykańskiego do Oceanu Spokojnego .

Słynny chiński literat Lin Shu (1852 – 1924), który nie znał języków obcych, przełożył zachodnią klasykę literatury na język chiński z pomocą swojego przyjaciela Wang Shouchang (王壽昌), który studiował we Francji. Wang przetłumaczył teksty Linowi, który przetłumaczył je na chiński. Pierwsze takie tłumaczenie Lin, 巴黎茶花女遺事 ( Past Stories of the Camellia-woman of ParisAlexandre Dumas, Fils , La Dame aux Camélias ), opublikowane w 1899 roku, odniosło natychmiastowy sukces, a po nim nastąpiło wiele innych przekładów z francuski i angielski.

Tłumaczenie przysięgłe

Tłumaczenie przysięgłe , zwane również „tłumaczeniem przysięgłym ”, ma na celu zapewnienie prawnej równoważności dwóch dokumentów napisanych w różnych językach. Wykonuje ją osoba upoważniona do tego zgodnie z lokalnymi przepisami, które różnią się znacznie w zależności od kraju. Niektóre kraje uznają kompetencje deklarowane przez siebie. Inne wymagają, aby tłumacz był oficjalnym przedstawicielem stanu. W niektórych krajach, takich jak Wielka Brytania, niektóre instytucje rządowe wymagają, aby tłumacze byli akredytowani przez określone instytuty lub stowarzyszenia tłumaczeniowe, aby móc wykonywać tłumaczenia przysięgłe.

Telefon

Istnieje wiele usług komercyjnych, które tłumaczą język mówiony przez telefon. Istnieje również co najmniej jedno urządzenie mobilne zbudowane na zamówienie, które robi to samo. Urządzenie łączy użytkowników z ludzkimi tłumaczami, którzy mogą tłumaczyć między angielskim i 180 innymi językami.

Internet

Tłumaczenia internetowe wykonywane przez ludzi są generalnie preferowane przez firmy i osoby prywatne, które chcą zapewnić dokładniejsze tłumaczenia. Ze względu na częste niedokładności tłumaczeń maszynowych tłumaczenie wykonane przez człowieka pozostaje najbardziej wiarygodną i najdokładniejszą dostępną formą tłumaczenia. Z niedawnym pojawieniem tłumaczeń crowdsourcingu , pamięć tłumaczenie technik i internetowych aplikacji, biur tłumaczeń w stanie świadczyć usługi tłumaczeniowe człowieka na żądanie do przedsiębiorstw , osób fizycznych i przedsiębiorstw.

Chociaż nie jest to natychmiastowe, jak jego maszynowe odpowiedniki, takie jak Tłumacz Google i Babel Fish (obecnie nieistniejące już), internetowe tłumaczenie ludzi zyskuje na popularności, zapewniając stosunkowo szybkie i dokładne tłumaczenie komunikacji biznesowej, dokumentów prawnych, dokumentacji medycznej i lokalizacji oprogramowania . Tłumaczenia internetowe oparte na ludziach przemawiają również do użytkowników prywatnych stron internetowych i blogerów. Treści stron internetowych można tłumaczyć, ale adresy URL stron internetowych nie mogą być tłumaczone na inne języki. Narzędzia językowe w Internecie zapewniają pomoc w zrozumieniu tekstu.

Pomoc komputerowa

Tłumaczenie wspomagane komputerowo (CAT), zwane również „tłumaczeniem wspomaganym komputerowo”, „tłumaczeniem wspomaganym komputerowo przez człowieka” (MAHT) i „tłumaczeniem interaktywnym”, jest formą tłumaczenia, w której tłumacz tworzy tekst docelowy przy pomocy program komputerowy. Maszyna obsługuje ludzkiego tłumacza.

Tłumaczenie wspomagane komputerowo może obejmować standardowe oprogramowanie słownikowe i gramatyczne. Termin ten jednak zwykle odnosi się do szeregu specjalistycznych programów dostępnych dla tłumacza, w tym pamięci tłumaczeń, programów do zarządzania terminologią , konkordancji i dopasowywania.

Narzędzia te przyspieszają i ułatwiają tłumaczenie przez człowieka, ale nie zapewniają tłumaczenia. To ostatnie jest funkcją narzędzi określanych szerzej jako tłumaczenie maszynowe. Narzędzia przyspieszają proces tłumaczenia, pomagając tłumaczowi poprzez zapamiętywanie lub zapisywanie tłumaczeń w bazie danych (baza pamięci tłumaczeń), dzięki czemu jeśli to samo zdanie pojawi się w tym samym lub przyszłym projekcie, treść może zostać ponownie wykorzystana. Takie ponowne wykorzystanie tłumaczeń prowadzi do oszczędności kosztów, lepszej spójności i krótszych terminów realizacji projektów.

Tłumaczenie maszynowe

Tłumaczenie maszynowe (MT) to proces, w którym program komputerowy analizuje tekst źródłowy i zasadniczo tworzy tekst docelowy bez interwencji człowieka. W rzeczywistości jednak tłumaczenie maszynowe zazwyczaj wiąże się z interwencją człowieka, w formie pre-edycji i post-edycji . Przy odpowiedniej pracy terminologicznej , przy przygotowaniu tekstu źródłowego do tłumaczenia maszynowego (pre-edycja) i przerobieniu tłumaczenia maszynowego przez człowieka (postedycja), komercyjne narzędzia do tłumaczenia maszynowego mogą przynieść użyteczne wyniki, zwłaszcza jeśli system tłumaczeń maszynowych jest zintegrowany z pamięcią tłumaczeniową lub systemem zarządzania tłumaczeniami .

Nieedytowane tłumaczenie maszynowe jest publicznie dostępne za pośrednictwem narzędzi internetowych, takich jak Tłumacz Google , Babel Fish (obecnie nieistniejący), Babylon , Tłumacz DeepL i StarDict . Tworzą one przybliżone tłumaczenia, które w sprzyjających okolicznościach „oddają istotę” tekstu źródłowego. Dzięki Internetowi oprogramowanie do tłumaczenia może pomóc osobom, które nie posługują się językiem ojczystym, zrozumieć strony internetowe opublikowane w innych językach. Narzędzia do tłumaczenia całej strony mają jednak ograniczoną użyteczność, ponieważ oferują jedynie ograniczone potencjalne zrozumienie intencji i kontekstu oryginalnego autora; przetłumaczone strony wydają się być bardziej błędnie humorystyczne i mylące niż pouczające.

Coraz popularniejsze stają się tłumaczenia interaktywne z wyskakującymi okienkami . Te narzędzia pokazują jeden lub więcej możliwych odpowiedników dla każdego słowa lub frazy. Operatorzy muszą jedynie wybrać najbardziej prawdopodobny odpowiednik, gdy mysz przesuwa się po tekście w języku obcym. Ewentualne odpowiedniki można pogrupować według wymowy. Ponadto firmy takie jak Ectaco produkują urządzenia kieszonkowe, które zapewniają tłumaczenia maszynowe.

Opierając się wyłącznie na niezredagowanym tłumaczeniu maszynowym, ignoruje się jednak fakt, że komunikacja w ludzkim języku jest osadzona w kontekście i że wymaga od osoby zrozumienia kontekstu oryginalnego tekstu z rozsądnym stopniem prawdopodobieństwa. Z pewnością prawdą jest, że nawet przekłady czysto stworzone przez człowieka są podatne na błędy; dlatego, aby zapewnić, że tłumaczenie generowane maszynowo będzie przydatne dla człowieka i że zostanie osiągnięte tłumaczenie o jakości nadającej się do publikacji, takie tłumaczenia muszą być sprawdzane i edytowane przez człowieka. Claude Piron pisze, że tłumaczenie maszynowe w najlepszym wydaniu automatyzuje łatwiejszą część pracy tłumacza; trudniejsza i bardziej czasochłonna część zwykle wiąże się z przeprowadzeniem szeroko zakrojonych badań w celu rozwiązania niejednoznaczności w tekście źródłowym , które wymagają rozwiązania gramatycznych i leksykalnych wymagań języka docelowego. Takie badania są niezbędnym wstępem do wstępnej edycji niezbędnej w celu dostarczenia danych wejściowych do oprogramowania do tłumaczenia maszynowego, tak aby wynik nie był bez znaczenia .

Słabościami czystego tłumaczenia maszynowego, nie wspomaganego ludzką wiedzą, są słabości samej sztucznej inteligencji . Od 2018 r. zawodowy tłumacz Mark Polizzotti twierdził, że tłumaczenie maszynowe, wykonywane przez Tłumacza Google i tym podobne, prawdopodobnie w najbliższym czasie nie zagrozi ludzkim tłumaczom, ponieważ maszyny nigdy nie zrozumieją niuansów i konotacji . Pisze Paul Taylor: „Być może istnieje granica tego, co komputer może zrobić, nie wiedząc, że manipuluje niedoskonałymi reprezentacjami rzeczywistości zewnętrznej”.

Tłumaczenie literackie

Książka literaturoznawcza Roberta Wechslera z 1998 roku o przekładzie literackim jako sztuce performatywnej, a nie kreatywnej

Tłumaczenie dzieł literackich ( powieści , opowiadań , sztuk teatralnych , wierszy itp.) jest uważane za samodzielną działalność literacką. Godne uwagi, w literaturze kanadyjskim szczególności jako tłumaczy takie postacie jak Sheila Fischman , Robert Dickson i Linda Gaboriau ; a Canadian Governor General's Awards corocznie przyznają nagrody za najlepsze przekłady literackie z języka angielskiego na francuski iz francuskiego na angielski.

Inni pisarze, wśród wielu, którzy wyrobili sobie sławę jako tłumacze literatury, to Wasilij Żukowski , Tadeusz Boy-Żeleński , Vladimir Nabokov , Jorge Luis Borges , Robert Stiller , Lydia Davis , Haruki Murakami , Achy Obejas i Jhumpa Lahiri .

W 2010 roku w tłumaczeniu literackim na angielski odnotowano znaczną dysproporcję płci, przy czym tłumaczono znacznie więcej pisarzy płci męskiej niż pisarek kobiet. W 2014 roku Meytal Radziński uruchomił kampanię Women in Translation , aby temu zaradzić.

Historia

Pierwszym ważnym przekładem na Zachodzie był Septuaginta , zbiór Pism żydowskich przetłumaczony na wczesną grekę koine w Aleksandrii między III a I wiekiem p.n.e. Rozproszeni Żydzi zapomnieli o języku swoich przodków i potrzebowali greckich przekładów (tłumaczeń) swoich Pism.

Przez całe średniowiecze łacina była lingua franca zachodniego świata uczonego. 9. wieku Alfred Wielki , król Wessex w Anglii , był znacznie wyprzedza swój czas na uruchomienie ojczystego anglosaskich przekładów Bede „s Historia kościelna and BoecjuszPocieszenia Filozofii . Tymczasem Kościół chrześcijański skrzywił się na nawet częściowe dostosowanie St. Jerome „s Wulgaty C. 384 n.e., standardowa Biblia łacińska.

W Azji rozprzestrzenianie się buddyzmu doprowadziło do trwających na dużą skalę, trwających od ponad tysiąca lat, wysiłków tłumaczeniowych. Tangut Imperium był szczególnie skuteczny w takich wysiłków; wykorzystując nowo wynaleziony wówczas druk blokowy i przy pełnym wsparciu rządu (współczesne źródła opisują cesarza i jego matkę osobiście przyczyniających się do tłumaczenia, wraz z mędrcami różnych narodowości), Tangutowie przetłumaczyli tomy, które zajęły zaledwie kilkadziesiąt lat. te chińskie wieków do renderowania.

W Arabowie podjęła wysiłki na dużą skalę w tłumaczeniu . Po podbiciu świata greckiego stworzyli arabskie wersje jego prac filozoficznych i naukowych. W średniowieczu tłumaczenia niektórych z tych arabskich przekładów dokonywano na łacinę , głównie w Kordobie w Hiszpanii . Król Alfons X Mądry z Kastylii w 13 wieku promował ten wysiłek założenia Schola Traductorum (Szkoła Translation) w Toledo . Tam teksty arabskie, hebrajskie i łacińskie były tłumaczone na inne języki przez uczonych muzułmańskich, żydowskich i chrześcijańskich, którzy również argumentowali o zaletach swoich religii. Łacińskie tłumaczenia greckich i oryginalnych arabskich dzieł naukowych i naukowych pomogły rozwinąć europejską scholastykę , a tym samym europejską naukę i kulturę.

Szerokie trendy historyczne w zachodniej praktyce tłumaczeniowej można zilustrować na przykładzie przekładu na język angielski.

Pierwsze drobne tłumaczenia na język angielski zostały wykonane w 14 wieku przez Geoffreya Chaucera , który zaadaptowany z włoskiego od Giovanni Boccaccio w swoim Tale Kawalerskim i Troilusie i Criseyde ; rozpoczął tłumaczenie francuskojęzycznego Roman de la Rose ; i ukończył przekład Boecjusza z łaciny. Chaucer stworzył angielską tradycję poetycką na adaptacjach i tłumaczeniach z tych wcześniej ustalonych języków literackich .

Pierwszym wielkim angielskim tłumaczeniem była Biblia Wycliffe'a (ok. 1382), która ukazała słabości słabo rozwiniętej angielskiej prozy . Dopiero pod koniec 15 wieku zrobił wielki wiek tłumaczenie prozy zacząć Thomas Malory „s Le Morte Darthur -an adaptacji arturiańskich romansów tak wolny, że może w rzeczywistości, trudno nazwać prawdziwym tłumaczenie. Pierwszy wielki Tudor tłumaczenia są w związku z tym Tyndale Nowy Testament (1525), które wpłynęły na Authorized Version (1611), a Pan Berners 'wersja Jean Froissart ' s Chronicles (1523/25).

Tymczasem w renesansowej Włoch , nowy okres w historii przekładu otworzył w Florencji z przybyciem, na dworze Cosimo de”Medici , z bizantyjską uczony Georgius Jerzy Gemist-Pleton krótko przed upadkiem Konstantynopola do Turków (1453) . Przekładu łacińskiego dzieł Platona podjął się Marsilio Ficino . To i łacińskie wydanie Nowego Testamentu Erasmusa doprowadziło do nowego podejścia do tłumaczenia. Po raz pierwszy czytelnicy zażądali rygoru przekładu, ponieważ przekonania filozoficzne i religijne zależały od dokładnych słów Platona , Arystotelesa i Jezusa .

Literatura pozanaukowa nadal jednak opierała się na adaptacji . Francja „s Pléiade , Anglia ” s Tudor poeci, a elżbietańskich tłumaczy dostosowany tematów przez Horacego , Owidiusza , Petrarki i współczesnych pisarzy łacińskich, tworząc nowy styl poetycki w tych modelach. Poeci języka angielskiego i tłumacze starali się dostarczyć nową publiczną, utworzoną przez wzrost z klasy średniej i rozwoju druku , przy pracach takich jak oryginalnych autorów byłoby napisane , gdyby pisał w Anglii w tym dniu.

W elżbietańskim okresie przekładu nastąpił znaczny postęp, wykraczający poza zwykłą parafrazę, w kierunku ideału równoważności stylistycznej , ale nawet do końca tego okresu, który w rzeczywistości trwał do połowy XVII wieku, nie było troski o dokładność werbalną .

W drugiej połowie XVII wieku poeta John Dryden starał się, aby Wergiliusz mówił „słowami takimi, jakie prawdopodobnie napisałby, gdyby żył i był Anglikiem”. O ile jednak wiersz Drydena jest wspaniały, czyta się Drydena i nie doświadcza zwięzłości rzymskiego poety. Podobnie Homer prawdopodobnie cierpi z powodu wysiłków Aleksandra Pope'a , aby zredukować „dziki raj” greckiego poety do porządku. Oba dzieła żyją jako godne angielskie eposy, bardziej niż jako punkt dostępu do łaciny czy greki.

Przez cały XVIII wiek hasłem przewodnim tłumaczy była łatwość czytania. Czegokolwiek nie zrozumieli w tekście lub myśl, która mogła znudzić czytelników, pominęli. Z radością zakładali, że ich własny styl wypowiedzi jest najlepszy i że teksty powinny być do niego dostosowane w tłumaczeniu. Na stypendium one pod opieką nie więcej niż mieli ich poprzednicy, a oni nie kurczą się od dokonywania tłumaczenia z tłumaczenia w językach trzecich lub z języków, że nie wiedział, albo, jak w przypadku Jamesa Macphersona „S«tłumaczenia»z Osjana - z tekstów, które faktycznie były własnej kompozycji „tłumacza”.

Wiek XIX przyniósł nowe standardy dokładności i stylu. Jeśli chodzi o dokładność, zauważa JM Cohen, polityka stała się „tekstem, całym tekstem i tylko tekstem”, z wyjątkiem wszelkich sprośnych fragmentów i dodania obfitych przypisów wyjaśniających . Jeśli chodzi o styl, celem wiktorianów , osiągniętym poprzez daleko idącą metafrazę (dosłowność) lub pseudo- metafrazę, było ciągłe przypominanie czytelnikom, że czytają obcą klasykę. Wyjątkiem był wybitny tłumaczenie w tym okresie, Edward Fitzgerald „s Rubaiyat z Omar Khayyam (1859), która osiągnęła swój orientalny smak w dużej mierze za pomocą imiona perskie i dyskretny echa biblijne i faktycznie czerpał trochę jego materiału z perskiego oryginału.

Przed nadejściem XX wieku nowy wzór ustanowił w 1871 roku Benjamin Jowett , który przetłumaczył Platona na prosty, bezpośredni język. Wzorem Jowetta poszli jednak dopiero w nowym stuleciu, kiedy to dokładność, a nie styl, stała się głównym kryterium.

Tłumaczenie nowoczesne

W miarę rozwoju języka, teksty we wcześniejszej wersji języka — teksty oryginalne lub stare tłumaczenia — mogą stać się trudne do zrozumienia dla współczesnych czytelników. Taki tekst można zatem przetłumaczyć na język bardziej nowoczesny, tworząc „tłumaczenie współczesne” (np. „tłumaczenie współczesne na język angielski” lub „tłumaczenie zmodernizowane”).

Takie współczesne tłumaczenie stosuje się albo do literatury z języków klasycznych, takich jak łacina lub greka, w szczególności do Biblii (patrz „ Współczesne angielskie przekłady Biblii ”), albo do literatury z wcześniejszego stadium tego samego języka, jak w przypadku dzieł Williama Szekspira. (które są w dużej mierze zrozumiałe nowoczesnej publiczności, choć z pewnym trudem) lub Geoffrey Chaucera „s Middle-angielski Canterbury Tales (co jest zrozumiałe dla większości współczesnych czytelników tylko przez ciężkie uzależnienie od przypisach). W 2015 roku Oregon Shakespeare Festival zlecił profesjonalne tłumaczenie całego kanonu Szekspira, w tym spornych dzieł, takich jak Edward III , na współczesny język angielski; w 2019 roku poza Broadwayem odbyła się premiera kanonu w miesięcznej serii inscenizowanych czytań.

Współczesne tłumaczenie ma zastosowanie do każdego języka o długiej historii literackiej. Na przykład w języku japońskim XI-wieczna opowieść o Genji jest powszechnie czytana we współczesnym tłumaczeniu (patrz „ Genji: współczesne czytelnictwo ”).

Współczesne tłumaczenie często wiąże się z nauką literacką i korektą tekstu, ponieważ często nie ma jednego tekstu kanonicznego. Jest to szczególnie godne uwagi w przypadku Biblii i Szekspira, gdzie współczesna nauka może doprowadzić do istotnych zmian w tekście.

Anna North pisze: „Przetłumaczenie dawno wymarłego języka, którego używał Homer — odmiany starożytnej greki zwanej greką homerycką — na współczesny angielski nie jest łatwym zadaniem, a tłumacze wnoszą do tekstu własne umiejętności, opinie i wrażliwość stylistyczną. że każdy przekład jest inny, prawie nowy wiersz sam w sobie.” Przykładem jest Emily Wilson „s 2017 przekład Homera Odysei , gdzie przez świadomy wybór Wilson«obnaża moralność jego miejscu i czasie, i zaprasza nas do rozważenia, jak różne są od naszych własnych, jak i podobne.»

Współczesne przekłady spotykają się ze sprzeciwem niektórych tradycjonalistów. W języku angielskim niektórzy czytelnicy wolą Autoryzowaną Biblię Króla Jakuba od współczesnych przekładów, a Szekspira w oryginale z ca. 1600 do współczesnych tłumaczeń.

Odwrotny proces polega na tłumaczeniu literatury nowoczesnej na języki klasyczne w celu obszernej lektury (przykłady patrz " Lista łacińskich przekładów literatury współczesnej ").

Poezja

Poglądy na możliwość satysfakcjonującego przekładu poezji mają szerokie spektrum, zależne częściowo od pożądanego przez tłumacza stopnia swobody w odniesieniu do cech formalnych wiersza (rytm, rym, forma wersu itp.), ale także od tego, ile sugestywność i obrazowość w wierszu gospodarza można odtworzyć lub przybliżyć w języku docelowym. Douglas Hofstadter w swojej książce z 1997 roku Le Ton beau de Marot twierdził, że dobry przekład wiersza musi przekazać jak najwięcej nie tylko jego dosłownego znaczenia, ale także jego formy i struktury (metr, rym lub schemat aliteracji itp. .).

Rosyjski -born językoznawca i semiotyk Roman Jakobson , jednak miał w 1959 papierze „ Na językowych aspektów przekładu ”, oświadczył, że „poezja z definicji [jest] nieprzetłumaczalne”. Pogląd podobny do poglądu Jakobsona miał Vladimir Nabokov , inny urodzony w Rosji autor. Zastanawiał rymowane, miarowy, orientować się w poezji zasada nieprzetłumaczalne, a zatem jego wytopione 1964 angielskie tłumaczenie Aleksandra Puszkina „s Eugeniuszu Onieginie w prozie .

Hofstadter w Le Ton beau de Marot skrytykował stosunek Nabokova do przekładu wierszy. W 1999 Hofstadter opublikował własny przekład Eugeniusza Oniegina w formie wierszowej.

Jednak wielu bardziej współczesnych literackich tłumaczy poezji skłania się ku koncepcji języka Aleksandra von Humboldta jako „trzeciego wszechświata” istniejącego „pomiędzy fenomenalną rzeczywistością „świata empirycznego” a zinternalizowanymi strukturami świadomości”. Być może to właśnie ma na myśli poetka Sholeh Wolpé , tłumaczka XII-wiecznego irańskiego poematu Konferencja ptaków , pisząc:

Dwunastowieczny perski i współczesny angielski różnią się tak bardzo, jak niebo i morze. Najlepsze, co mogę zrobić jako poeta, to zastanowić się nad sobą. Morze może odbijać niebo z poruszającymi się gwiazdami, przesuwającymi się chmurami, ciążami księżyca i migrującymi ptakami – ale ostatecznie morze nie jest niebem. Z natury jest płynny. To faluje. Są fale. Jeśli jesteś rybą żyjącą w morzu, możesz zrozumieć niebo tylko wtedy, gdy jego odbicie stanie się częścią wody. Dlatego niniejsze tłumaczenie Konferencji Ptaków , choć wierne oryginalnemu tekstowi, ma na celu odtworzenie go w wciąż żyjącym i oddychającym dziele literackim.

Poeta Sherod Santos pisze: „Zadaniem nie jest odtworzenie treści, ale za pomocą krzemienia i stali własnego języka, aby rozpalić to, co Robert Lowell nazwał »ogniem i wykończeniem oryginału«”. Według Waltera Benjamina :

Podczas gdy słowa poety trwają w jego własnym języku, nawet największy przekład ma stać się częścią rozwoju jego własnego języka i ostatecznie zginąć wraz z jego odnowieniem. Tłumaczenie jest tak daleko od jałowego równania dwóch martwych języków, że ze wszystkich form literackich jest tym, któremu powierzono specjalną misję czuwania nad procesem dojrzewania języka oryginalnego i własnymi bólami porodowymi.

Gregory Hays, omawiając rzymskie adaptowane przekłady starożytnej literatury greckiej , aprobująco odwołuje się do niektórych poglądów na przekład poezji, wyrażonych przez Davida Bellosa , znakomitego tłumacza francusko-angielskiego. Hays pisze:

Wśród idées reçues [otrzymane idee], którymi kieruje David Bellos, znajduje się stara myśl, że „poezja jest tym, co gubi się w tłumaczeniu”. To powiedzenie jest często przypisywane Robertowi Frostowi , ale jak zauważa Bellos, atrybucja jest tak samo wątpliwa jak sam pomysł. Przekład jest zbiorem słów i jako taki może zawierać tyle samo lub tak mało poezji, jak każdy inny taki zbiór. The Japanese nawet słowo ( chōyaku , z grubsza „hypertranslation”) w celu wyznaczenia wersję, która celowo poprawia na oryginale.

Tytuły książek

Tłumaczenia tytułów książek mogą mieć charakter opisowy lub symboliczny. Opisowe tytuły książek, na przykład Antoine de Saint-Exupéry „s Le Petit Prince (Mały Książę), mają charakter informacyjny i mogą nazwać bohaterem, i wskazać tematykę książki. Przykładem symboliczny tytuł książki jest Stieg Larsson „s Dziewczyna z tatuażem , którego oryginalny szwedzki tytuł jest Män som hatar kvinnor (Mężczyźni, którzy nienawidzą kobiet). Takie symboliczne tytuły książek zwykle wskazują na temat, problematykę lub atmosferę pracy.

Kiedy tłumacze pracują z długimi tytułami książek, przetłumaczone tytuły są często krótsze i wskazują na temat książki.

Odtwarza

Tłumaczenie sztuk stwarza wiele problemów, takich jak dodany element aktorski, czas trwania mowy, dosłowność przekładu, związek między sztuką dramatu a aktorstwem. Odnoszący sukcesy tłumacze sztuk teatralnych są w stanie stworzyć język, który pozwala aktorowi i dramaturgowi na efektywną współpracę. Tłumacze sztuk teatralnych muszą też wziąć pod uwagę kilka innych aspektów: ostateczne wykonanie, różne tradycje teatralne i aktorskie, styl mówienia bohaterów, współczesny dyskurs teatralny, a nawet akustykę widowni, czyli to, czy określone słowa będą miały taki sam wpływ na nową publiczność, tak jak mieli pierwotną publiczność.

Widzowie w czasach Szekspira byli bardziej niż współcześni aktorzy przyzwyczajeni do aktorów mających dłuższy czas sceniczny. Współcześni tłumacze mają tendencję do upraszczania struktur zdań z wcześniejszych dramatów, które zawierały zdania złożone ze skomplikowanymi hierarchiami zdań podrzędnych.

literatura chińska

Tłumacząc literaturę chińską, tłumacze walczą o znalezienie prawdziwej wierności w tłumaczeniu na język docelowy. W The Poem Behind the Poem Barnstone twierdzi, że poezji „nie można zmusić do śpiewania za pomocą matematyki, która nie uwzględnia kreatywności tłumacza”.

Godnym uwagi dziełem przetłumaczonym na język angielski jest Wen Xuan , antologia reprezentująca główne dzieła literatury chińskiej. Tłumaczenie tej pracy wymaga dużej znajomości gatunków prezentowanych w książce, takich jak formy poetyckie, różne typy prozy w tym memoriały, listy, odezwy, wiersze pochwalne, edykty, a także wywody historyczne, filozoficzne i polityczne, treny i lamenty nad zmarłymi, i eseje egzaminacyjne. Tłumacz literacki musi więc znać pisma, życie i myśli dużej liczby 130 autorów, co czyni Wen Xuan jednym z najtrudniejszych do przetłumaczenia dzieł literackich.

Śpiewane teksty

Tłumaczenie tekstu śpiewanego w muzyce wokalnej w celu śpiewania w innym języku – czasami nazywanego „tłumaczeniem śpiewu” – jest ściśle związane z tłumaczeniem poezji, ponieważ większość muzyki wokalnej, przynajmniej w tradycji zachodniej, jest ustawiona na wiersz , zwłaszcza wers w regularnych wzorach z rymem . (Od końca XIX wieku w niektórych utworach muzycznych praktykowano także oprawę muzyczną prozy i wierszyka wolnego , chociaż muzyka popularna jest zwykle konserwatywna w zachowaniu form zwrotkowych z refrenami lub bez ). Podstawowy przykład tłumaczenia poezji na śpiew to hymny kościelne , takie jak niemieckie chorały przetłumaczone na język angielski przez Catherine Winkworth .

Tłumaczenie tekstów śpiewanych jest na ogół znacznie bardziej restrykcyjne niż tłumaczenie poezji, ponieważ w tym pierwszym przypadku nie ma swobody wyboru między tłumaczeniem wersyfikowanym a tłumaczeniem pozbawionym struktury wersetowej. Można zmodyfikować lub pominąć rym w tłumaczeniu śpiewanym, ale przypisanie sylab do konkretnych nut w oryginalnej oprawie muzycznej stawia przed tłumaczem wielkie wyzwanie. W tekstach śpiewanych prozą istnieje możliwość dodania lub usunięcia sylaby tu i ówdzie poprzez odpowiednio dzielenie lub łączenie nut, ale nawet w przypadku prozy proces ten jest prawie jak tłumaczenie ścisłego wersetu ze względu na konieczność trzymania się jak najbardziej zbliżone do oryginalnej prozodii śpiewanej linii melodycznej.

Inne kwestie związane z pisaniem tłumaczenia śpiewanego obejmują powtarzanie słów i fraz, umieszczanie pauz i/lub znaków interpunkcyjnych, jakość samogłosek śpiewanych przy wysokich nutach oraz cechy rytmiczne linii wokalnej, które mogą być bardziej naturalne dla języka oryginalnego niż język docelowy. Tłumaczenie śpiewane może znacznie lub całkowicie różnić się od oryginału, co prowadzi do kontrafaktu .

Tłumaczenia tekstów śpiewanych – czy to powyższego typu przeznaczone do śpiewania, czy mniej lub bardziej dosłowne przeznaczone do czytania – są również wykorzystywane jako pomoc dla odbiorców, śpiewaków i dyrygentów, gdy utwór jest śpiewany w nieznanym języku do nich. Najbardziej znanymi rodzajami są tłumaczenia prezentowane jako napisy lub podtytuły wyświetlane podczas spektakli operowych , wstawiane do programów koncertowych oraz towarzyszące komercyjnym płytom audio z muzyką wokalną. Ponadto zawodowi i amatorzy śpiewacy często śpiewają utwory w językach, których nie znają (lub nie znają dobrze), a tłumaczenia są następnie wykorzystywane, aby umożliwić im zrozumienie znaczenia śpiewanych słów.

Teksty religijne

Ważną rolę w historii odegrało tłumaczenie tekstów religijnych. Na takie tłumaczenia może wpływać napięcie między tekstem a wartościami religijnymi, które tłumacze chcą przekazać. Na przykład mnisi buddyjscy, którzy przetłumaczyli sutry indyjskie na język chiński, od czasu do czasu dostosowywali swoje tłumaczenia, aby lepiej odzwierciedlały odrębną kulturę Chin , kładąc nacisk na takie pojęcia, jak synowska pobożność .

Jednym z pierwszych odnotowanych przypadków tłumaczenia na Zachodzie był 3 rendering wpne niektórych ksiąg biblijnych Starego Testamentu z hebrajskiego na Koine grecki . Tłumaczenie znane jest jako „ Septuaginta ”, nazwa, która odnosi się do rzekomo siedemdziesięciu tłumaczy (siedemdziesięciu dwóch, w niektórych wersjach), którym zlecono przetłumaczenie Biblii w Aleksandrii w Egipcie. Według legendy każdy tłumacz pracował w odosobnieniu we własnej celi, a według legendy wszystkie siedemdziesiąt wersji okazały się identyczne. Septuaginta stała się tekst źródłowy dla późniejszych przekładów na wiele języków, w tym łacina, koptyjski , ormiański i gruziński .

Wciąż uważany za jednego z największych tłumaczy w historii, ponieważ przełożył Biblię na łacinę, jest Hieronim (347–420 n.e.), patron tłumaczy. Przez wieki Kościół rzymskokatolicki posługiwał się jego przekładem (znanym jako Wulgata ), choć i to tłumaczenie budziło kontrowersje. W przeciwieństwie do współczesnego Hieronima, Augustyna z Hippony (354–430 ne), który popierał precyzyjne tłumaczenie, Hieronim wierzył w adaptację, a czasem inwencję, aby skuteczniej przekazać znaczenie. Kolorowe tłumaczenie Biblii Hieronima Wulgaty zawiera kilka kluczowych przypadków „naddeterminacji”. Na przykład proroctwo Izajasza ogłaszające, że Zbawiciel narodzi się z dziewicy, używa słowa „ almah ” , które jest również używane do opisu tancerek na dworze Salomona i oznacza po prostu młode i dojrzałe. Jerome, pisze Marina Warner , tłumaczy to jako panna , „dodając boskiego autorytetu zjadliwemu kultowi seksualnego obrzydzenia, który ukształtował chrześcijańską teologię moralną ([muzułmański] Koran , wolny od tej językowej pułapki, nie łączy cudownej natury Mariam / Maryi ). z moralnym horrorem seksu)." Jabłko, które Ewa zaproponował Adamowi , według Marka Polizzotti, mógłby równie dobrze nie byłem morela , pomarańcza, banan lub; ale Jerome lubił kalambur malus/malum (jabłko/zło).

Papież Franciszek zasugerował, że wyrażenie „nie prowadź nas na pokuszenie” w Modlitwie Pańskiej, które znajduje się w Ewangeliach Mateusza (pierwsza Ewangelia, spisana ok. 80-90 n.e.) i Łukasza (trzecia Ewangelia, spisana ok. 80-90 n.e.) 110 n.e.), należy właściwie przetłumaczyć jako „nie dajmy się pokusić”, komentując, że Bóg nie prowadzi ludzi na pokusę — czyni to szatan . Kilka ważnych wczesnych autorów chrześcijańskich interpretować grecki tekst Biblii i Jerome „s łacińska Wulgata , podobnie jak Franciszek. AJB Higgins w 1943 r. wykazał, że wśród najwcześniejszych autorów chrześcijańskich rozumienie, a nawet tekst tego pobożnego wersetu uległy znacznym zmianom. Ci starożytni pisarze sugerują, że nawet jeśli teksty greckie i łacińskie pozostaną niezmienione, coś takiego jak „nie pozwól nam upaść” mogłoby być akceptowalnym tłumaczeniem angielskim. Higgins cytował Tertuliana , najwcześniejszego z Ojców Kościoła łacińskiego (ok. 155–240 ne, „nie dajcie się nas prowadzić”) i Cypriana (ok. 200–258 n.e., „nie pozwólcie nam być pokusa"). Późniejszy autor, Ambrose (ok. 340-397 n.e.), podążał za interpretacją Cypriana. Augustyn z Hippony (354–430), zaznajomiony z łacińską wersją Wulgaty Hieronima, zauważył, że „wielu ludzi... mówi to w ten sposób: 'i nie daj się pokusić'”.

W 863 r. n.e. bracia św. Cyryl i Metody , „Apostołowie Cesarstwa Bizantyjskiego dla Słowian”, zaczęli tłumaczyć fragmenty Biblii na język staro-cerkiewno-słowiański , używając opracowanego przez siebie pisma głagolicy , opartego na alfabecie greckim .

Okresy poprzedzające i współczesne z reformacją protestancką przyniosły tłumaczenia Biblii na języki narodowe (lokalne) europejskie – rozwój, który przyczynił się do rozłamu zachodniego chrześcijaństwa na katolicyzm i protestantyzm w związku z rozbieżnościami między katolickimi i protestanckimi tłumaczeniami kluczowych słów i fragmentów ( oraz z powodu odczuwanej przez protestantów potrzeby reformy Kościoła rzymskokatolickiego). Trwały wpływ na religie, kultury i języki ich krajów wywarły takie przekłady Biblii, jak na język niemiecki Marcina Lutra ( Nowy Testament , 1522), na język polski Jakuba Wujka (1599, zrewidowane przez jezuitów ). oraz Williama Tyndale'a (Nowy Testament, 1526 i poprawki) oraz King James Version na język angielski (1611).

Tłumaczeniu: Michelangelo „s rogaty Mojżesz

Próby przetłumaczenia Biblii na język angielski miały swoich męczenników . William Tyndale (ok. 1494-1536) został skazany za herezję w Antwerpii , został uduszony, gdy był przywiązany na stosie, a następnie jego martwe ciało zostało spalone. Wcześniej Jan Wycliffe (ok. połowa lat 1320 – 1384) zdołał umrzeć śmiercią naturalną, ale 30 lat później sobór w Konstancji w 1415 ogłosił go heretykiem i zadekretował, że jego dzieła i ziemskie szczątki powinny zostać spalone; rozkaz, potwierdzony przez papieża Marcina V , został wykonany w 1428 roku, a zwłoki Wyklifa ekshumowano i spalono, a prochy wrzucono do rzeki Swift . Debata i religijna schizma na temat różnych tłumaczeń tekstów religijnych trwają, czego dowodem jest na przykład ruch King James Only .

Słynny tłumaczeniu z biblijnym tekście jest trójwymiarowa hebrajskiego słowa קֶרֶן ( Keren ), który ma kilka znaczeń, jako „róg” w kontekście, w którym to bardziej przekonująco oznacza „wiązki światła”: W wyniku, od wieków artystów , w tym rzeźbiarz Michał Anioł , przekazali Mojżeszowi Prawodawcę z rogami wyrastającymi z czoła.

Chińskie tłumaczenie, wersy 33-34 z Koranu” s Sura (rozdział) 36

Taka zawodność procesu tłumaczenia przyczyniła się do ambiwalencji świata islamskiego w kwestii tłumaczenia Koranu (pisanego również jako Koran ) z oryginalnego języka arabskiego, który prorok Mahomet otrzymał od Allaha (Boga) przez anioła Gabriela stopniowo między 609 a 632 r. n.e. rok śmierci Mahometa. Podczas modlitwy Koran , jako cudowne i niepowtarzalne słowo Allaha, recytuje się tylko po arabsku. Jednak od 1936 roku została przetłumaczona na co najmniej 102 języki.

Podstawowa trudność w dokładnym tłumaczeniu Koranu wynika z faktu, że słowo arabskie, podobnie jak słowo hebrajskie lub aramejskie, może mieć wiele znaczeń , w zależności od kontekstu . Mówi się, że jest to cecha językowa, zwłaszcza wszystkich języków semickich , która dodaje zwykle podobne trudności, jakie napotyka się przy tłumaczeniu między dowolnymi dwoma językami. Zawsze istnieje element ludzkiego osądu – interpretacji – zaangażowany w rozumienie i tłumaczenie tekstu. Muzułmanie uważają, że każde tłumaczenie Koranu jest tylko jedną z możliwych interpretacji arabskiego (klasycznego) tekstu Koranu , a nie pełnego odpowiednika tego przekazanego przez Boga oryginału. Dlatego takie tłumaczenie jest często nazywane „interpretacją”, a nie tłumaczeniem.

Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, podobnie jak w przypadku innych języków, znaczenie i użycie niektórych wyrażeń zmieniło się z biegiem czasu , od klasycznego arabskiego Koranu do współczesnego arabskiego. W ten sposób współczesny mówca arabski może błędnie zinterpretować znaczenie słowa lub fragmentu w Koranie . Co więcej, interpretacja fragmentu Koranu będzie również zależeć od historycznego kontekstu życia Mahometa i jego wczesnej społeczności. Właściwe zbadanie tego kontekstu wymaga szczegółowej znajomości hadisów i siratów , które same w sobie są obszernymi i złożonymi tekstami. Stąd, analogicznie do tłumaczenia literatury chińskiej , próba dokładnego przetłumaczenia Koranu wymaga znajomości nie tylko języka arabskiego i języka docelowego, w tym ich ewolucji, ale także głębokiego zrozumienia dwóch zaangażowanych kultur .

Literatura eksperymentalna

Literatura eksperymentalna, taka jak powieść Kathy Acker Don Kichot (1986) i powieść Gianniny Braschi Yo-Yo Boing! (1998) przedstawia pisarstwo przekładowe, które podkreśla dyskomfort spotkań międzyjęzykowych i translingwistycznych oraz przekład literacki jako praktykę twórczą. Autorzy ci wplatają w swoje teksty własne tłumaczenia.

Postmodernistyczna fikcja Ackera zarówno fragmentuje, jak i zachowuje materialność łacińskiego tekstu Katullusa w sposób, który wydobywa jego semantykę i składnię, nie przywłaszczając ich całkowicie, metoda, która podważa pojęcie jakiegokolwiek ustalonego i skończonego tłumaczenia.

Natomiast trylogia dzieł eksperymentalnych Braschiego ( Imperium snów , 1988; Yo-Yo Boing!, 1998 i Stany Zjednoczone bananów , 2011) zajmuje się samym tematem przekładu. Jej trylogia przedstawia ewolucję języka hiszpańskiego poprzez luźne tłumaczenia dramatycznych, poetyckich i filozoficznych pism z epoki średniowiecza, złotego wieku i modernizmu na współczesne wyrażenia karaibskie, latynoamerykańskie i nuyoryckie. Tłumaczenia Braschiego tekstów klasycznych w języku hiszpańskim iberyjskim (na inne regionalne i historyczne ramy językowe i poetyckie) kwestionują koncepcję języków narodowych.

Fantastyka naukowa

Science fiction to gatunek o rozpoznawalnym zbiorze konwencji i genealogii literackich, w którym język często zawiera neologizmy , neosemy i języki wymyślone, słownictwo techno-naukowe i pseudonaukowe oraz fikcyjną reprezentację procesu tłumaczenia, tłumaczenie tekstów science-fiction wiąże się z określonymi problemami. Tłumacz science-fiction ma tendencję do nabywania określonych kompetencji i zakładania wyróżniającej się agencji wydawniczej i kulturalnej. Podobnie jak w przypadku innych gatunków literatury masowej, ta zawodowa specjalizacja i rola często nie są dostrzegane przez wydawców i badaczy.

Tłumaczenie science fiction wyjaśnia transnarodowy charakter repertuaru wspólnych konwencji i tropów science fiction . Po II wojnie światowej do wielu krajów europejskich napłynęła fala tłumaczeń z języka angielskiego. Ze względu na duże znaczenie angielskiego jako języka źródłowego, użycie pseudonimów i pseudotłumaczeń stało się powszechne w krajach takich jak Włochy i Węgry, a angielski był często używany jako język wehikułu do tłumaczenia z języków takich jak chiński i japoński.

Ostatnio na międzynarodowym rynku tłumaczeń science fiction obserwuje się coraz większą obecność języków źródłowych innych niż angielski.

Tłumaczenie techniczne

Tłumaczenie techniczne udostępnia dokumenty, takie jak podręczniki, instrukcje, notatki wewnętrzne, protokoły, sprawozdania finansowe i inne dokumenty dla ograniczonej grupy odbiorców (na którą dokument ma bezpośredni wpływ) i których okres użytkowania jest często ograniczony. W ten sposób instrukcja obsługi konkretnego modelu lodówki jest przydatna tylko dla właściciela lodówki i pozostanie użyteczna tylko tak długo, jak ten model lodówki będzie używany. Podobnie dokumentacja oprogramowania ogólnie odnosi się do konkretnego oprogramowania, którego aplikacje są używane tylko przez określoną klasę użytkowników.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki