Studia tłumaczeniowe - Translation studies

Translatoryka to akademicka interdyscyplina zajmująca się systematycznym badaniem teorii, opisu i zastosowania przekładu , tłumaczenia ustnego i lokalizacji . Jako interdyscyplina, translatoryka wiele zapożycza z różnych dziedzin nauki, które wspierają tłumaczenie. Należą do nich literatura porównawcza , informatyka , historia , językoznawstwo , filologia , filozofia , semiotyka i terminologia .

Termin „translation studies” został ukuty przez mieszkającego w Amsterdamie amerykańskiego uczonego Jamesa S. Holmesa w artykule „Nazwa i natura studiów translacyjnych”, który jest uważany za fundamentalne stwierdzenie dla tej dyscypliny. Angielscy pisarze od czasu do czasu używają terminu „ translatologia ” (i rzadziej „ traductology ”) w odniesieniu do studiów nad przekładem, a odpowiadającym mu terminem francuskim dla tej dyscypliny jest zwykle „ traductologie ” (jak w Société Française de Traductologie). W Stanach Zjednoczonych preferowany jest termin „translation and interpreting studies” (jak w American Translation and Interpreting Studies Association), chociaż tradycja europejska obejmuje tłumaczenie ustne w ramach translatoryki (jak w Europejskim Towarzystwie Studiów Tłumaczeniowych ).

Historia

Wczesne studia

Historycznie rzecz biorąc, studia nad przekładem od dawna mają charakter „nakazowy” (pokazujący tłumaczom, jak mają tłumaczyć), do tego stopnia, że ​​dyskusje na temat przekładu, które nie były nakazowe, nie były w ogóle uważane za przekład. Kiedy historycy przekładoznawstwa śledzą na przykład wczesną zachodnią myśl o przekładzie, najczęściej rozpoczynali od uwag słynnego mówcy Cycerona na temat tego, w jaki sposób używał tłumaczenia z greki na łacinę, aby poprawić swoje zdolności oratorskie — wczesny opis tego, co Hieronim zakończyło się wywołaniem tłumaczenia sens-for-sense . Opisowa historia tłumaczy w Egipcie przedstawiona przez Herodota kilka wieków wcześniej nie jest zwykle uważana za studia nad przekładem — przypuszczalnie dlatego, że nie mówi tłumaczom, jak mają tłumaczyć. W Chinach dyskusja o tym, jak tłumaczyć, rozpoczęła się od tłumaczenia sutr buddyjskich za czasów dynastii Han .

Apel o dyscyplinę akademicką

W 1958 r. na IV Zjeździe Slawistów w Moskwie debata między lingwistycznym i literackim podejściem do przekładu osiągnęła punkt, w którym zaproponowano, że najlepiej byłoby mieć odrębną naukę, która byłaby w stanie badać wszystkie formy przekładu, bez będąc całkowicie w lingwistyce lub całkowicie w literaturoznawstwie. W ramach literatury porównawczej w latach 60. promowano warsztaty tłumaczeniowe na niektórych amerykańskich uniwersytetach, takich jak University of Iowa i Princeton .

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych zaczęły pojawiać się systematyczne, zorientowane na językoznawstwo studia nad przekładem. W 1958 francuscy lingwiści Jean-Paul Vinay i Jean Darbelnet dokonali kontrastowego porównania francuskiego i angielskiego. W 1964 roku Eugene Nida opublikowany Ku Nauki tłumaczenia , podręcznik dla Biblii tłumaczenia wpłynęły w pewnym stopniu przez Harris „s gramatyki transformacyjnej . W 1965 JC Catford teoretyzował tłumaczenie z perspektywy językowej. W latach 60. i na początku 70. czeski uczony Jiří Levý oraz słowaccy Anton Popovič i František Miko zajmowali się stylistyką przekładu literackiego.

Te pierwsze kroki w kierunku badań nad przekładem literackim zostały zebrane w artykule Jamesa S. Holmesa na Trzecim Międzynarodowym Kongresie Lingwistyki Stosowanej, który odbył się w Kopenhadze w 1972 roku. odrębnej dyscypliny i zaproponował klasyfikację dziedziny. Wizualna „mapa” propozycji Holmesa została później przedstawiona przez Gideona Toury'ego w jego 1995 Descriptive Translation Studies i nie tylko .

Przed latami dziewięćdziesiątymi tłumacze mieli tendencję do tworzenia określonych szkół myślenia, zwłaszcza w ramach paradygmatu nakazowego, opisowego i skopos. Od „zwrotu kulturowego” w latach 90. dyscyplina dzieli się na odrębne pola badawcze, w których projekty badawcze przebiegają równolegle, zapożyczając metodologie od siebie i innych dyscyplin naukowych.

Szkoły myślenia

Główne szkoły myślenia na poziomie badań skupiały się zwykle wokół kluczowych koncepcji teoretycznych, z których większość stała się przedmiotem debaty.

Równorzędność

Aż do lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych dyskusje w badaniach nad przekładem dotyczyły tego, jak najlepiej osiągnąć „równoważność”. Termin „równoważność” miał dwa różne znaczenia, odpowiadające różnym szkołom myślenia. W tradycji rosyjskiej „równoważność” była zwykle korespondencją jeden do jednego między formami językowymi lub parą autoryzowanych terminów technicznych lub fraz, tak że „równoważność” przeciwstawiano szeregowi „podmian”. Jednak we francuskiej tradycji Vinay i Darbelnet, opierając się na Bally „równoważność” było osiągnięcie jednakowej wartości funkcjonalnej, zazwyczaj wymagające zmian w formularzu. Catford „s pojęcie równoważności w 1965 roku było jak we francuskiej tradycji. W latach 70. rosyjscy teoretycy przyjęli szersze pojęcie „równoważności” jako coś, co wynika z przeobrażeń językowych .

Mniej więcej w tym samym czasie Interpretacyjna Teoria Przekładu wprowadziła do przekładoznawstwa pojęcie zdewerbalizowanego sensu, rozróżniając korespondencje wyrazowe i ekwiwalenty sensowe oraz ukazując różnicę między słownikowymi definicjami słów i fraz (korespondencjami wyrazowymi) a sensem teksty lub ich fragmenty w określonym kontekście (równoważności sensu).

Dyskusje na temat równoważności towarzyszyły typologii rozwiązań translacyjnych (zwanych także „procedurami”, „technikami” lub „strategiami”), jak w Fedorov (1953) oraz Vinay i Darbelnet (1958). W 1958 Loh Dianyang's Translation: Its Principles and Techniques (英汉翻译理论与技巧) wykorzystał Fiodorowa i lingwistykę angielską, aby przedstawić typologię rozwiązań tłumaczeniowych między chińskim a angielskim.

W tych tradycjach dyskusje na temat sposobów osiągnięcia równoważności miały w większości charakter nakazowy i były związane ze szkoleniem tłumaczy.

Opisowe studia tłumaczeniowe

Opisowe studia nad translacją mają na celu zbudowanie empirycznej dyscypliny opisowej, aby wypełnić jedną część mapy Holmesa. Pomysł, że metodologię naukową można zastosować do produktów kulturowych, rozwinęli rosyjscy formaliści we wczesnych latach XX wieku i odzyskali ją różni badacze literatury porównawczej . Zostało ono teraz zastosowane do przekładu literackiego. Częścią tej aplikacji była teoria polisystemów (Even-Zohar 1990), w której tłumaczona literatura jest postrzegana jako podsystem przyjmującego lub docelowego systemu literackiego. Gideon Toury opiera swoją teorię na potrzebie traktowania tłumaczeń jako „faktów kultury docelowej” dla celów badawczych. Koncepcje „manipulacji” i „patronatu” zostały również rozwinięte w odniesieniu do przekładów literackich.

Teoria Skoposów

Kolejną zmianę paradygmatu w teorii przekładu można datować od roku 1984 w Europie i opublikowania dwóch książek w języku niemieckim: Foundation for a General Theory of Translation autorstwa Kathariny Reiss (napisanej również jako Reiß) i Hansa Vermeera oraz Translatorial Action (Translatorisches Handeln) autorstwa Justy Holz-Mänttäri. Z tych dwóch wywodzi się tak zwana teoria Skoposa , która daje pierwszeństwo celowi, jaki ma spełnić tłumaczenie, zamiast priorytetyzowania ekwiwalencji.

Tłumaczenie kulturowe

Zwrot kulturowy oznaczał kolejny krok naprzód w rozwoju dyscypliny. Został on naszkicowany przez Susan Bassnett i André Lefevere w Translation - History - Culture i szybko reprezentowany przez wymiany między studiami przekładowymi a innymi studiami i koncepcjami obszarowymi: między innymi studiami nad płcią , kanibalizmem, postkolonializmem czy kulturoznawstwem.

Pojęcie „ tłumaczenia kulturowego ” w dużej mierze wywodzi się z odczytania przez Homi Bhabha Salmana Rushdiego w The Location of Culture . Tłumaczenie kulturowe to pojęcie używane w kulturoznawstwie do oznaczenia procesu transformacji, językowej lub innej, w danej kulturze . Koncepcja wykorzystuje tłumaczenie językowe jako narzędzie lub metaforę w analizie natury transformacji i wymiany w kulturach.

Pola zapytania

Historia tłumaczeń

Historia tłumaczeń dotyczy historii tłumaczy jako grupy zawodowej i społecznej, a także historii przekładów jako wskaźników rozwoju, interakcji i możliwości śmierci kultur. Niektóre zasady dotyczące historii tłumaczeń zostały zaproponowane przez Lievena D'hulsta i Pyma . Do najważniejszych projektów w historii przekładu należą Oxford History of Literary Translation in English oraz Histoire des traductions en langue française .

Historyczne antologie teorii przekładu zostały opracowane przez Robinsona (2002) dla teorii zachodnich aż do Nietzschego; przez D'hulsta (1990) dla teorii francuskich, 1748-1847; Santoyo (1987) za tradycję hiszpańską; przez Edward Balcerzan (1977) dla polskiego doświadczenia, 1440-1974; oraz Cheung (2006) dla języka chińskiego.

Socjologie przekładu

Socjologia przekładu obejmuje badanie, kim są tłumacze, jakie są ich formy pracy (badania miejsca pracy) i jakie dane z tłumaczeń mogą powiedzieć o przepływach idei między językami.

Tłumaczenia postkolonialne

Badania postkolonialne dotyczą translacji między metropolią a byłymi koloniami lub w obrębie złożonych byłych kolonii. Radykalnie kwestionują założenie, że przekład zachodzi między kulturami i językami, które są radykalnie odseparowane.

Gender studies

Gender studies przyglądają się seksualności tłumaczy, genderowej naturze tłumaczonych przez nich tekstów, prawdopodobnym genderowym procesom tłumaczenia oraz genderowym metaforom używanym do opisu tłumaczenia. Studia pionierskie prowadzą Luise von Flotow, Sherry Simon i Keith Harvey. Zacieranie lub niemożność zacierania groźnych form seksualności osób tej samej płci jest tematem podejmowanym na przykład, gdy starożytni pisarze są tłumaczeni przez myślicieli renesansowych w kontekście chrześcijańskim.

Etyka

W dziedzinie etyki szeroko dyskutowane publikacje to eseje Antoine'a Bermana i Lawrence'a Venuti, które różnią się w niektórych aspektach, ale zgadzają się z ideą podkreślania różnic między językiem źródłowym a docelowym i kulturą podczas tłumaczenia. Obaj interesuje, jak „kulturowy inny [...] może najlepiej zachować [...] tę odmienność”. W nowszych badaniach naukowcy zastosowali w tej kwestii filozoficzną pracę Emmanuela Levinasa na temat etyki i podmiotowości. Ponieważ jego publikacje były różnie interpretowane, wyciągnięto z tego różne wnioski dotyczące jego koncepcji odpowiedzialności etycznej. Niektórzy doszli do wniosku, że sama idea przekładu może być etycznie wątpliwa, inni zaś odbierają ją jako wezwanie do rozważenia relacji między autorem lub tekstem a tłumaczem jako bardziej interpersonalnej, co czyni ją równoprawnym i wzajemnym procesem.

Równolegle z tymi badaniami wzrosło powszechne uznanie odpowiedzialności tłumacza. Coraz więcej tłumaczy pisemnych i ustnych jest postrzeganych jako aktywnych uczestników konfliktów geopolitycznych, co rodzi pytanie, jak postępować etycznie niezależnie od własnej tożsamości lub osądu. Prowadzi to do wniosku, że tłumaczenia pisemne i ustne nie mogą być traktowane wyłącznie jako proces przekazywania języka , ale także jako działania ukierunkowane społecznie i politycznie.

Istnieje ogólna zgoda co do potrzeby etycznego kodeksu postępowania zawierającego pewne zasady przewodnie w celu zmniejszenia niepewności i poprawy profesjonalizmu, jak stwierdzono w innych dyscyplinach (np. etyka wojskowo-medyczna lub etyka prawnicza ). Ponieważ jednak nadal nie ma jasnego zrozumienia pojęcia etyki w tym zakresie, opinie o konkretnym wyglądzie takiego kodeksu znacznie się różnią.

Tłumaczenia audiowizualne

Audiowizualne studia tłumaczeniowe (AVT) dotyczą tłumaczenia, które odbywa się w warunkach audio i/lub wizualnych, takich jak kino, telewizja, gry wideo, a także niektóre wydarzenia na żywo, takie jak przedstawienia operowe. Wspólnym mianownikiem badań w tej dziedzinie jest to, że przekład dokonywany jest w wielu systemach semiotycznych , ponieważ przetłumaczone teksty (tzw. teksty polisemiotyczne) zawierają komunikaty, które są przekazywane więcej niż jednym kanałem semiotycznym, tj. nie tylko poprzez pisemny lub mówiony słowem, ale także poprzez dźwięk i/lub obrazy. Główne tryby przetłumaczona na badaniu napisów , dubbing filmowy i voice-over , ale również surtitling do opery i teatru.

Badania dostępności mediów są często uważane za część tej dziedziny, przy czym głównym przedmiotem badań są audiodeskrypcja dla osób niewidomych i niedowidzących oraz napisy dla osób niesłyszących lub niedosłyszących . Różnorodne warunki i ograniczenia narzucane przez różne formy mediów i tryby tłumaczenia, które wpływają na sposób przeprowadzania tłumaczenia, często stanowią sedno większości badań produktu lub procesu AVT. Wielu badaczy zajmujących się studiami AVT jest zorganizowanych w Europejskim Stowarzyszeniu Studiów nad Przekładem Ekranowym, podobnie jak wielu praktyków w tej dziedzinie.

Tłumaczenia nieprofesjonalne

Tłumaczenie nieprofesjonalne odnosi się do czynności tłumaczeniowych wykonywanych przez tłumaczy, którzy nie pracują zawodowo, zwykle w sposób możliwy dzięki Internetowi. Praktyki te rozrosły się jak grzyby po deszczu wraz z niedawną demokratyzacją technologii i popularyzacją Internetu. Na całym świecie pojawiły się wolontariackie inicjatywy tłumaczeniowe, które zajmują się tłumaczeniami różnego rodzaju produktów pisemnych i multimedialnych.

Zwykle nie jest wymagane, aby wolontariusze byli przeszkoleni w zakresie tłumaczeń, ale przeszkoleni tłumacze mogą również uczestniczyć, jak w przypadku tłumaczy bez granic.

W zależności od funkcji, którą każdy uczony uważa za najważniejszą, do określenia „tłumaczenia nieprofesjonalnego” używano różnych terminów. O'Hagan użył "tłumaczenia generowanego przez użytkownika", " tłumaczenia przez fanów " i "tłumaczenia społeczności". Fernández-Costales i Jiménez-Crespo wolą „tłumaczenie zespołowe”, podczas gdy Pérez-González określa je jako „napisy amatorskie”. Pym sugeruje, że zasadnicza różnica między tym rodzajem tłumaczenia a tłumaczeniem profesjonalnym polega na nagrodzie pieniężnej i sugeruje, że powinno się to nazywać „tłumaczeniem dobrowolnym”.

Niektóre z najpopularniejszych kontrolowanych przez fanów nieprofesjonalnych praktyk tłumaczeniowych to: fanubbing , fandubbing , hakowanie ROM lub tłumaczenie gier wideo przez fanów i skanowanie . Praktyki te są w większości wspierane przez silną i skonsolidowaną bazę fanów, chociaż większe nieprofesjonalne projekty tłumaczeniowe zwykle stosują modele crowdsourcingowe i są kontrolowane przez firmy lub organizacje. Od 2008 roku Facebook korzysta z crowdsourcingu, aby tłumaczyć swoją stronę internetową przez użytkowników, a konferencja TED stworzyła otwarty projekt tłumaczeniowy TED Translators, w którym wolontariusze korzystają z platformy Amara do tworzenia napisów online do wykładów TED.

Lokalizacja

Badania nad lokalizacją dotyczą sposobu, w jaki współczesne branże językowe tłumaczą i adaptują („lokalizują”) teksty techniczne w różnych językach, dostosowując je do konkretnego „ lokalu ” (lokalizacja docelowa określona przez różnorodność językową i różne parametry kulturowe). Lokalizacja najczęściej dotyczy oprogramowania, dokumentacji produktu, stron internetowych i gier wideo , gdzie kluczowy jest komponent technologiczny.

Kluczową koncepcją w lokalizacji jest internacjonalizacja , w której produkt startowy jest pozbawiony cech charakterystycznych dla danej kultury w taki sposób, że można go jednocześnie zlokalizować na kilka języków.

Edukacja tłumacza

Tłumaczenia ustne

Dyscyplina tłumaczeń ustnych jest często nazywana siostrzaną translatoryką. Wynika to z podobieństw między obiema dyscyplinami, polegających na przenoszeniu idei z jednego języka do drugiego. Rzeczywiście, tłumaczenie ustne jako działalność długo było postrzegane jako specjalistyczna forma tłumaczenia, zanim naukowo uzasadnione tłumaczenia ustne stopniowo wyzwoliły się z translatoryki w drugiej połowie XX wieku. Choć były one silnie zorientowane na teoretyczne ramy translatoryki, interpretacje zawsze koncentrowały się na praktycznym i pedagogicznym aspekcie działalności. Doprowadziło to do stopniowej emancypacji dyscypliny i konsekwentnego tworzenia odrębnych ram teoretycznych, opartych – podobnie jak translatoryka – na przesłankach interdyscyplinarnych. Studia nad tłumaczeniami ustnymi rozwinęły kilka podejść i przeszły różne zmiany paradygmatów, co doprowadziło do najnowszego wzrostu socjologicznych badań nad tłumaczami i ich warunkami pracy (warunkami pracy).

Badania poznawcze i procesowe

Technologie tłumaczeniowe

Perspektywy na przyszłość

Studia tłumaczeniowe rozwijały się wraz z rozwojem szkół i kursów tłumaczeniowych na poziomie uniwersyteckim. W 1995 r. badanie w 60 krajach wykazało, że na poziomie uniwersyteckim było 250 instytucji oferujących kursy tłumaczenia pisemnego lub ustnego. W 2013 r. w tej samej bazie danych znajdowało się 501 instytucji szkolących tłumaczy. W związku z tym nastąpił wzrost liczby konferencji poświęconych przekładowi, czasopism tłumaczeniowych i publikacji związanych z tłumaczeniami. Widoczność osiągnięta przez tłumaczenie doprowadziła również do rozwoju krajowych i międzynarodowych stowarzyszeń translatorystycznych. Dziesięć z tych stowarzyszeń utworzyło we wrześniu 2016 r. Międzynarodową Sieć Stowarzyszeń Studiów Tłumaczy i Tłumaczeń.

Rosnąca różnorodność paradygmatów wymieniana jest jako jedno z możliwych źródeł konfliktów w dyscyplinie. Już w 1999 roku koncepcyjna przepaść między podejściem nieesencjalistycznym a empirycznym pojawiła się przedmiotem debaty na Vic Forum na temat szkolenia tłumaczy pisemnych i ustnych: nowe kierunki na milenium. Dyskutanci Rosemary Arrojo i Andrew Chesterman wyraźnie szukali wspólnej płaszczyzny dla obu podejść.

Interdyscyplinarność umożliwiła tworzenie nowych paradygmatów, gdyż większość opracowanych teorii wyrosła na styku z innymi dyscyplinami, takimi jak językoznawstwo, literatura porównawcza, kulturoznawstwo, filozofia, socjologia czy historiografia. Jednocześnie mogło to sprowokować fragmentację przekładoznawstwa jako dyscypliny samoistnej.

Drugim źródłem konfliktu jest rozdźwięk między teorią a praktyką. Ponieważ nakazowy charakter wcześniejszych badań daje pole do opisowości i teoretyzowania, specjaliści dostrzegają mniejszą przydatność badań. Jednocześnie ocena wyników badań uniwersyteckich przywiązuje niewielką, jeśli w ogóle, wagę do praktyki tłumaczeniowej.

Badania nad przekładem wykazały tendencję do poszerzania swoich obszarów badawczych i można oczekiwać, że tendencja ta będzie się utrzymywać. Dotyczy to w szczególności studiów adaptacyjnych, przekładu wewnątrzjęzykowego, przekładu między systemami semiotycznymi (np. obraz na tekst na muzykę) oraz przekładu jako formy wszelkiej interpretacji, a tym samym wszelkiego rozumienia, jak sugeruje praca Romana Jakobsona O aspektach językowych Tłumaczenia .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki