Transfobia - Transphobia

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Transphobic graffiti w Rzymie , oznaczające po niemiecku „trans out” ze swastyką .

Transfobia to zbiór idei i zjawisk, które obejmują szereg negatywnych postaw, uczuć lub działań wobec osób transpłciowych lub ogólnie transseksualności . Transfobia może obejmować strach, niechęć, nienawiść, przemoc, złość lub dyskomfort odczuwany lub wyrażany w stosunku do osób, które nie spełniają społecznych oczekiwań dotyczących płci . Jest często wyrażany wraz z poglądami homofobicznymi i dlatego często jest uważany za aspekt homofobii. Transfobia to rodzaj uprzedzeń i dyskryminacji , podobny do rasizmu i seksizmu , a kolorowe osoby transpłciowe są często narażone na wszystkie trzy formy dyskryminacji jednocześnie.

Dzieci będące ofiarami transfobii mogą doświadczać nękania , zastraszania w szkole i przemocy w szkole , opiece zastępczej i programach społecznych , a także potencjalne wykorzystywanie ze strony rodziny . Dorosłe ofiary doświadczają publicznego wyśmiewania , nękania, w tym przekleństw, szyderstw , groźby użycia przemocy , rabunku i fałszywego aresztowania ; wielu nie czuje się bezpiecznie w miejscach publicznych. Wysoki odsetek osób jest ofiarami przemocy seksualnej . Niektórym odmawia się opieki zdrowotnej lub doświadczają dyskryminacji w miejscu pracy , w tym zwolnienia za bycie transpłciowym, lub czują się oblężeni przez konserwatywne grupy polityczne lub religijne, które sprzeciwiają się prawom, które ich chronią. Cierpią również na dyskryminację ze strony niektórych osób z ruchu na rzecz praw mniejszości płciowych i seksualnych oraz niektórych feministek.

Oprócz zwiększonego ryzyka przemocy i innych zagrożeń, stres wywołany transfobią może powodować negatywne konsekwencje emocjonalne, które mogą prowadzić do zaburzeń używania substancji psychoaktywnych , ucieczki z domu (u nieletnich) i wyższego wskaźnika samobójstw.

W świecie zachodnim następowały stopniowe zmiany w kierunku ustanowienia polityki niedyskryminacji i równych szans. Trend nabiera również kształtu w krajach rozwijających się . Ponadto kampanie dotyczące społeczności LGBT są rozpowszechniane na całym świecie, aby zwiększyć społeczną akceptację nietradycyjnych tożsamości płciowych. Jednym z takich wydarzeń jest kampania ONZ „Stop stygmatyzacji”.

Etymologia i zastosowanie

Słowo transfobia to klasyczny związek wzorowany na pojęciu homofobia . Pierwszy składnik to neoklasyczny przedrostek trans- (pierwotnie oznaczający „w poprzek, po drugiej stronie, poza”) od transpłciowych , a drugi składnik - fobia pochodzi z greckiego φόβος ( phóbos , „strach”). Wraz z lesbofobią , bifobią i homofobią , transfobia należy do rodziny terminów używanych, gdy nietolerancja i dyskryminacja jest skierowana do osób LGBT .

Transfobia nie jest fobią w rozumieniu psychologii klinicznej (tj. Zaburzeniem lękowym ). Jego znaczenie i zastosowanie jest analogiczne do ksenofobii . Rzeczownik transfob oznacza kogoś, kto niesie transfobię. Przymiotnikowy formą transfobii mogą być wykorzystane do opisania transphobe lub ich działania. Słowa transfobia i transfobia zostały dodane do Oxford English Dictionary w 2013 roku.

Pochodzenie

Teoretyk transfeministki i autorka Julia Serano w swojej książce Whipping Girl argumentuje, że transfobia jest zakorzeniona w seksizmie i lokalizuje pochodzenie zarówno transfobii, jak i homofobii w tym, co nazywa „seksizmem opozycyjnym”, w przekonaniu, że mężczyzna i kobieta są „sztywnymi, wzajemnie wykluczającymi się kategoriami” z których każdy posiada unikalny i nie pokrywający się zestaw atrybutów, predyspozycji, zdolności i pragnień ”. Serano kontrastuje seksizm opozycyjny z „tradycyjnym seksizmem”, przekonaniem, że mężczyźni i męskość są ważniejsze od kobiet i kobiecości . Ponadto pisze, że transfobia jest napędzana przez niepewność, jaką ludzie mają co do płci i norm płciowych.

Inni autorzy praw transpłciowych argumentują, że znaczna część opozycyjnego seksistowskiego pochodzenia transfobii, a zwłaszcza form, które podżegają do przemocy wobec osób transseksualnych, jest związana z psychologicznymi twierdzeniami o różnicy między seksualnością męską a seksualnością kobiet w mechanizmach ochrony mózgu przed uprawianiem seksu przestępstwa. Autorzy ci argumentują, że założenie, że akceptowalna seksualność mężczyzn opiera się na podnieceniu seksualnym specyficznym dla kategorii, podczas gdy akceptowalne zachowania seksualne kobiet są spowodowane niższym popędem seksualnym, a zwłaszcza wyższymi zahamowaniami seksualnymi, stwarza zarzuty, że osoby transseksualne nie mają ani systemu bezpieczeństwa w mózgu, ani są przestępcami seksualnymi i jako środek zaradczy zalecają informacje o błędach w badaniach, które twierdzą, że wykazują takie różnice między płciami (w tym możliwość, że strach przed domniemanym niewłaściwym podnieceniem seksualnym może zniechęcić więcej mężczyzn niż kobiet do udziału w badaniach nad pobudzeniem seksualnym).

Autorka i krytyk transpłciowych Jody Norton uważa, że ​​transfobia jest przedłużeniem homofobii i mizoginii . Twierdzi, że osoby transpłciowe, takie jak geje i lesbijki, są nienawidzone i boją się kwestionowania i podważania norm płciowych i binarności płci . Norton pisze, że „transpłciowa kobieta-mężczyzna pobudza transfobię poprzez swoje ukryte wyzwanie dla binarnego podziału płci, od którego zależy hegemonia kulturowa i polityczna mężczyzn”.

Pojęcia pokrewne

Pojęcie związane z cissexism (również określanego jako cisgenderism , cisnormativity lub cissexual założeniu , czasami używane jako synonim Transfobii ) jest odwołanie się do norm, które wymuszają na binarny płci i płci esencjalizmu , w wyniku ucisku wariantu płci , nie-binarnym i transpłciowych tożsamości . Cisgenderism odnosi się założenie, że ze względu na ludzką różnicowaniu płciowym , jeden na płeć jest określony wyłącznie przez płci biologicznej płci męskiej lub żeńskiej (w oparciu o założenie, że wszystkie osoby muszą posiadać albo XX lub ™ XY z płcią chromosomu pary, lub, w przypadku przypadek cispłciowości, biwalentnej ekspresji męskiej lub żeńskiej), oraz że osoby transpłciowe są gorsze od osób cispłciowych z powodu bycia „wbrew naturze”. Przywilej cispłciowy to „zbiór niezasłużonych korzyści, jakie osoby identyfikujące się ze swoją płcią biologiczną uzyskują wyłącznie dzięki posiadaniu tożsamości cispłciowej”.

Molestowanie i przemoc skierowana przeciwko osobom transpłciowym jest często nazywana biciem trans i może mieć charakter fizyczny, seksualny lub werbalny. Podczas gdy walenie homoseksualistów jest skierowane przeciwko rzeczywistej lub domniemanej orientacji seksualnej celu, atakowanie osób trans jest skierowane przeciwko rzeczywistej lub postrzeganej wyrażonej tożsamości płciowej ofiary. Termin ten został również zastosowany do mowy nienawiści skierowanej do osób transpłciowych oraz do przedstawień osób transpłciowych w mediach, które utrwalają negatywne stereotypy na ich temat. Znane ofiary brutalnych przestępstw motywowanych transfobią to Brandon Teena , Gwen Araujo , Angie Zapata , Nizah Morris i Lauren Harries .

Transprejudice to termin podobny do transfobii i odnosi się do negatywnego oceniania, stereotypizacji i dyskryminującego traktowania osób, których wygląd lub tożsamość nie odpowiada aktualnym oczekiwaniom społecznym lub konwencjonalnym koncepcjom płci.

Manifestacje

Osoby transpłciowe są często wyłączane z praw lub przywilejów zarezerwowanych dla osób, których tożsamość płciowa ich łączy, ale której płci nie mają. Na przykład bardzo często kobiety transpłciowe są zatrzymywane lub przesłuchiwane, gdy korzystają z publicznych łazienek przeznaczonych dla kobiet. Schroniska dla bezdomnych, szpitale i więzienia odmówiły transpłciowym kobietom wstępu do stref dla kobiet i zmusiły je do spania i kąpieli w obecności mężczyzn. Osobom transpłciowym można również odmówić świadczenia usług w restauracjach.

Nękanie i przemoc

Osoby transpłciowe są bardziej narażone na doświadczanie agresji i przemocy przez całe życie w porównaniu z osobami cis (nietranspłciowymi). Tym bardziej, jeśli chodzi o przemoc seksualną. Agresja i przemoc wobec osób transpłciowych są popełniane umyślnie poprzez przemoc fizyczną lub uszkodzenie ciała, przemoc seksualną lub napaść oraz znęcanie się werbalne lub emocjonalne. Agresja i przemoc mogą również obejmować wiktymizację , zastraszanie , nękanie i liczne formy stygmatyzacji, takie jak dyskryminacja . Przemoc wobec osób transpłciowych może pochodzić z wielu różnych źródeł, w tym rodziny, przyjaciół, partnerów, sąsiadów, współpracowników, znajomych, nieznajomych i policji. Te formy agresji i przemocy wobec osób transpłciowych mogą występować na każdym etapie ich rozwoju. Co więcej, jeden lub wiele rodzajów nadużyć może mieć miejsce przez całe życie osoby transpłciowej.

Ponieważ homofobia i transfobia są ze sobą skorelowane, wiele osób trans doświadcza homofobii i heteroseksizmu ; to ze względu na ludzi, którzy kojarzą tożsamości płciowej trans ludzi z homoseksualizmu , albo dlatego, że ludzie trans mogą również mają orientację seksualną , która jest nie-heteroseksualnych . Autor Thomas Spijkerboe stwierdził: „Osoby transpłciowe poddane przemocy w różnych kontekstach kulturowych często zgłaszają, że przemoc transfobiczna jest wyrażana w kategoriach homofobicznych”. Atakowanie kogoś na podstawie postrzegania jego tożsamości płciowej, a nie postrzegania jego orientacji seksualnej, jest znane jako „ bicie trans ”, analogiczne do „ bicia gejów ”.

Według Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego , dzieci transpłciowe częściej niż inne dzieci doświadczają molestowania i przemocy w szkole, placówkach opiekuńczych, ośrodkach opieki, ośrodkach dla bezdomnych i programach wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich. Naukowcy twierdzą, że młodzież transpłciowa rutynowo doświadcza drwin, dokuczania i zastraszania w szkole, i że prawie wszyscy młodzi trans mówią, że byli molestowani słownie lub fizycznie w szkole, szczególnie na zajęciach gimnastycznych, na imprezach szkolnych lub podczas korzystania z toalet dla jednej płci. Trzy czwarte zgłosiło, że nie czuło się bezpiecznie.

Jako dorośli, osoby transpłciowe są często wyśmiewane, gapią się, szydzą i grożą przemocą, nawet gdy idą ulicą lub wchodzą do sklepu. Badanie przeprowadzone w USA na 402 starszych, zatrudnionych i bogatych osobach transpłciowych wykazało, że 60% zgłosiło przemoc lub nękanie ze względu na ich tożsamość płciową. 56% było napastowanych lub słownych, 30% zostało napadniętych, 17% zostało rzuconych przedmiotami, 14% zostało okradzionych, a 8% doświadczyło czegoś, co określili jako nieuzasadnione aresztowanie.

Badanie 81 osób transpłciowych w Filadelfii wykazało, że 30% osób czuło się niebezpiecznie w miejscach publicznych, ponieważ były transpłciowe, a 19% czuło się nieswojo z tego samego powodu. Na pytanie, czy kiedykolwiek byli zmuszani do seksu, doświadczyli przemocy w domu lub byli fizycznie wykorzystywani, większość odpowiedziała twierdząco na każde pytanie.

Przemoc seksualna

Przegląd amerykańskich badań nad przemocą seksualną wobec osób transpłciowych wykazał, że jest ona „szokująco powszechna” i chociaż zgłaszane wskaźniki różnią się znacznie w badaniach z powodów metodologicznych i innych, najczęstszym odkryciem jest to, że około 50% osób transpłciowych padło ofiarą napaści seksualnej. W 2009 roku badaczka Rebecca L. Stotzer opublikowała artykuł w Aggression and Violent Behavior, w którym zebrano informacje z licznych badań, w których opisano przemoc wobec osób transpłciowych. W artykule Stotzer zauważył, że osoby transpłciowe są narażone na wysokie ryzyko doświadczania przemocy seksualnej przez całe życie.

Metaanaliza dotycząca wskaźników przemocy intymnej wykazała, że ​​osoby transpłciowe są o 66% bardziej narażone na doświadczanie przemocy ze strony partnera intymnego niż osoby cispłciowe i ponad dwa razy częściej doświadczają przemocy seksualnej i fizycznej ze strony partnera niż ich rówieśników cispłciowych.

Przemoc fizyczna

Według doniesień na sprawców przemocy fizycznej wobec osób transpłciowych wpłynęły negatywne postawy wobec osób transpłciowych, z których wielu nie zgłasza napaści policji. Kiedy mordowane są osoby transpłciowe, często są one wielokrotnie rozstrzeliwane, uderzane lub dźgane.

Mylisz się

Błądzenie to akt oznaczania innych płcią, która nie pasuje do ich tożsamości płciowej. Błądzenie może być celowe lub przypadkowe; częstymi przykładami niewłaściwej płci jest używanie niewłaściwych zaimków do opisania kogoś, nazywanie osoby „pani” lub „pan” w sprzeczności z tożsamością płciową danej osoby, używanie jej wcześniejszej nazwy sprzed przejścia zamiast jej aktualne imię i nazwisko (praktyka zwana „ martwym nazwiskiem ”) lub naleganie, aby dana osoba przestrzegała ról lub norm przypisanych jej płci przy urodzeniu, a nie tych, które są zgodne z jej tożsamością płciową; na przykład korzystanie z łazienki przeznaczonej dla mężczyzn, mimo że osoba identyfikuje się jako kobieta.

Doświadczenie niewłaściwej płci jest wspólne dla wszystkich osób transpłciowych przed ich przejściem, a także dla wielu później. Lekarze, policja, media i rówieśnicy regularnie mylą osoby transpłciowe, co zostało opisane jako „upokarzające”, bolesne, okrutne i „tylko utrudniające nam życie”. Badanie z 2018 r. Przeprowadzone na 129 osobach transpłciowych i innych młodzieży ekspansywnej pod względem płci, opublikowane w Journal of Adolescent Health , wykazało, że „w każdym dodatkowym kontekście społecznym, w którym użyto wybranego imienia młodej osoby, występował statystycznie istotny spadek objawów depresji, myśli samobójczych i zachowań samobójczych ”. Celowe wprowadzanie w błąd osoby transpłciowej jest uważane przez osoby transpłciowe za wyjątkowo obraźliwe.

Transfobia w społeczeństwie

Jako użytkownicy opieki zdrowotnej

Badanie 81 osób transpłciowych w Filadelfii wykazało, że 14% stwierdziło, że odmówiono im rutynowej opieki medycznej z powodu transpłciowości. 18% odpowiedziało „tak” na pytanie, czy podczas wizyty kontrolnej „bycie transpłciowym stwarzało im problem”.

Ponadto badanie przeprowadzone na 223 świadczeniodawcach wskazało na korelację między transfobią a obniżoną wydajnością w pytaniach ankietowych dotyczących leczenia pacjentów transpłciowych, bez istotnej korelacji z ilością czasu spędzonego na poznawaniu zdrowia osób transpłciowych, co doprowadziło naukowców do stwierdzenia: „ transfobia w społeczeństwie w ogóle, aw szczególności w edukacji medycznej, może być wymagana w celu poprawy jakości opieki medycznej nad pacjentami [transpłciowymi i zróżnicowanymi płciowo] ”.

Osoby transpłciowe są w dużej mierze zależne od zawodu lekarza, aby otrzymać niezbędną pomoc, w tym hormonalną terapię zastępczą . W jednym przypadku Robert Eads zmarł na raka jajnika po odmowie leczenia przez ponad dwa tuziny lekarzy. W badaniu przeprowadzonym w 2011 r. Przez National Center for Transgender Equality w Stanach Zjednoczonych 19% odmówiono opieki medycznej z powodu statusu transpłciowego lub niezgodnego z płcią, co pokazuje, że odmowa leczenia z powodu transfobii nie jest rzadkością. Innym tego przykładem jest przypadek Tyry Hunter . Hunter uległ wypadkowi samochodowemu, a kiedy ratownicy odkryli, że jest transpłciowa, wycofali się i zaprzestali leczenia. Później zmarła w szpitalu.

W wielu krajach europejskich prawo wymaga, aby każda osoba transpłciowa, która chce zmienić swoją prawną płeć, została najpierw poddana sterylizacji. Szwecja uchyliła swoje prawo w grudniu 2012 r., A Europejski Trybunał Praw Człowieka uchylił takie przepisy w 2017 r.

W miejscu pracy

Transfobia przejawia się również w miejscu pracy. Niektóre osoby transpłciowe tracą pracę, gdy rozpoczynają transformację. Badanie przeprowadzone na Uniwersytecie Willamette wykazało , że osoba transpłciowa zwolniona za przestrzeganie zalecanego przebiegu leczenia rzadko wygrywa z powrotem na mocy prawa federalnego lub stanowego.

Wiadomości z San Francisco Chronicle i Associated Press cytują badanie przeprowadzone w 1999 roku przez Departament Zdrowia Publicznego San Francisco, w którym stwierdzono 70% stopę bezrobocia wśród transpłciowej populacji miasta. W dniu 18 lutego 1999 r. Departament Zdrowia Publicznego San Francisco opublikował wyniki sondażu z 1997 r. Obejmującego 392 transpłciowych kobiet i 123 transpłciowych mężczyzn, z których wynika, że ​​40% badanych trans kobiet zarabiało pieniądze na pełnym lub niepełnym wymiarze czasu pracy w okresie poprzednich sześciu miesięcy. Dla mężczyzn transpłciowych równoważna statystyka wyniosła 81%. Badanie wykazało również, że 46% transpłciowych kobiet i 57% transpłciowych mężczyzn zgłosiło dyskryminację w zatrudnieniu .

Amerykańskie badanie z 2002 r. Wykazało, że wśród nauczycieli trans-edukatorzy są o 10–20% bardziej narażeni na molestowanie w miejscu pracy niż ich koledzy będący gejami i lesbijkami.

W procesie rekrutacji dyskryminacja może być jawna lub ukryta, a pracodawcy znajdują inne pozorne powody, aby nie zatrudniać kandydata lub po prostu w ogóle nie informować potencjalnych pracowników, dlaczego ich nie zatrudniano. Dodatkowo, gdy pracodawca zwalnia pracownika transpłciowego lub w inny sposób dyskryminuje pracownika transpłciowego, może to być przypadek o „mieszanym motywie”, w którym pracodawca otwarcie powołuje się na oczywiste wykroczenia, problemy z wykonywaniem pracy itp. (Takie jak na przykład nadmierne spóźnienie), zachowując milczenie w odniesieniu do transfobii.

Dyskryminacja w zatrudnieniu ze względu na tożsamość płciową i ekspresję jest nielegalna w Stanach Zjednoczonych . Taka dyskryminacja jest zakazana przez szczególne ustawodawstwo w stanie New Jersey i może mieć miejsce w innych stanach (jak ma to miejsce w stanach Kalifornia, Illinois, Maine, Minnesota, Nowy Meksyk i Waszyngton) lub w zarządzeniach miejskich; dodatkowo jest objęty orzecznictwem w niektórych innych państwach. (Na przykład stan Massachusetts objęty jest takimi przypadkami jak Lie vs. Sky Publishing Co. i Jette vs. Honey Farms ). Kilka innych stanów i miast zakazuje takiej dyskryminacji w zatrudnieniu w sektorze publicznym. Szwecja i Wielka Brytania również wprowadziły przepisy przeciwdziałające dyskryminacji w zatrudnieniu ze względu na tożsamość płciową. Czasami jednak pracodawcy pomimo takiej ochrony prawnej dyskryminują pracowników transpłciowych.

Jako przykład głośnej sprawy sądowej związanej z zatrudnieniem, niekorzystnej dla osób transpłciowych, w 2000 roku południowa sieć sklepów spożywczych Winn-Dixie zwolniła wieloletniego pracownika Petera Oilera, pomimo historii wielokrotnego zarabiania podwyżek i awansów, po tym, jak zarząd dowiedział się, że żonaty, heteroseksualny kierowca ciężarówki okazjonalnie przebierał się poza pracą. Zarząd argumentował, że zaszkodziło to korporacyjnemu wizerunkowi Winn-Dixie. American Civil Liberties Union złożyła pozew przeciwko Winn-Dixie w imieniu Oiler ale sędzia odrzucił go.

Czasami osoby transpłciowe narażone na dyskryminację w zatrudnieniu, aby przetrwać , sięgają po prostytucję , co naraża je na dodatkowe ryzyko, takich jak kłopoty z prawem, w tym aresztowanie i postępowanie karne; trwała przemoc w miejscu pracy; i ewentualnie zarazić się chorobami przenoszonymi drogą płciową, takimi jak HIV .

Społeczność transpłciowa jest narażona na ogromną ilość dyskryminacji w zatrudnieniu ze względu na tożsamość płciową i jest bardzo niewiele przepisów, które chronią prawa pracownicze tej społeczności. Skutkuje to ograniczonymi możliwościami kariery dla społeczności transpłciowej, pozostawiając je w trudnej sytuacji ekonomicznej. Badanie przeprowadzone przez Anneliese Singh i Vel McKleroy na osobach transpłciowych kolorowych ujawniło, że trudności w znalezieniu pracy lub utrata pracy z powodu transfobii w miejscu pracy spowodowały, że część osób transpłciowych mieszkała w dzielnicach pełnych przestępczości i angażowała się w obraźliwe relacje. Brak pracy spowodował również, że społeczność transpłciowa ucieka się do nielegalnych działań, takich jak sprzedaż narkotyków lub prostytucja w celu uzyskania wsparcia dochodu.

Od rządu

Osoby transpłciowe stają również w obliczu odmowy prawa do azylu lub nieludzkiego traktowania w procesie ubiegania się o azyl. Na przykład Fernada Milan, transpłciowa kobieta z Gwatemali , została umieszczona w ośrodku dla uchodźców dla mężczyzn w Danii , gdzie została zgwałcona przez kilku mężczyzn. Groziła jej deportacja do Gwatemali, gdzie osoby transpłciowe nie mają praw i grozi im egzekucja, ale od tego czasu zezwolono jej na wjazd.

Pozbawianie transpłciowych praw wyborczych to praktyka tworzenia lub utrzymywania barier, które uniemożliwiają osobom transpłciowym udział w głosowaniu, a tym samym ograniczają zasady powszechnego prawa wyborczego .

Więzienia często nie podejmują prób przyjmowania osób transpłciowych, kierując je do placówek, kierując się wyłącznie kryteriami genitaliów, co, jak się uważa, przyczynia się do wszechobecności gwałtu więziennego w odniesieniu do transpłciowych kobiet. Zauważono, że personel więzienny często odmawia transpłciowym kobietom przywilejów w nieproporcjonalny sposób, a ósma poprawka do prawa osoby, która nie może zostać ukarana okrutną lub niezwykłą karą, nie była w przeszłości powszechnie egzekwowana w sprawach dotyczących osadzonych transpłciowych.

W edukacji

W systemie szkolnym wiele nastolatków transpłciowych jest prześladowanych i źle traktowanych, co ma negatywny wpływ zarówno na ofiarę, jak i na ogół społeczeństwa szkolnego. „Młodzież transpłciowa często zgłasza strach i niepokój związany z korzystaniem z toalet i szatni w szkole, ponieważ podczas korzystania z nich doświadczyli molestowania zarówno ze strony rówieśników, jak i dorosłych”. Ponad 80% nastolatków transpłciowych przyznaje, że czuje się niebezpiecznie w środowisku szkolnym, ponad 40% doświadczyło fizycznego znęcania się, a ponad 65% zgłosiło prześladowanie online lub za pośrednictwem mediów społecznościowych. Za pośrednictwem oficjalnych kanałów taka dyskryminacja jest na ogół rzadko zgłaszana.

Badanie przeprowadzone na kanadyjskich uczniach szkół średnich w okresie od grudnia 2007 r. Do czerwca 2009 r. Pokazało, jak uczniowie LGBTQ czują się niebezpiecznie w szkole i są narażeni na obelgi i dyskryminację ze strony rówieśników, a czasem nawet nauczycieli. Nawet heteroseksualni uczniowie i nauczyciele obawiają się ataku transfobii z powodu utrzymywania lub posiadania transpłciowej przyjaciółki lub rodziny. Większość administratorów i pedagogów nie zdaje sobie sprawy z zakresu szkód wyrządzonych uczniom transpłciowym z powodu niedoceniania wagi transfobii w ich szkołach.

W religii

W chrześcijaństwie

W Ameryce Północnej organizacje związane z prawem chrześcijańskim , w tym American Family Association , Family Research Council , Focus on the Family , National Association for Research and Therapy of Homoseksualność , uważają, że „ transpłciowość ” jest czymś nienaturalnym i że osoby transpłciowe są i pozostają ich płeć urodzeniowa. Organizacje te sprzeciwiają się prawom i politykom mającym na celu przystosowanie osób transpłciowych, takim jak zezwolenie im na zmianę legalnej płci, korzystanie z toalety odpowiadającej płci, z którą się identyfikują, lub przyjmowanie wyświęconych duchownych. Według nich Bóg stworzył ciała ludzi takimi, jakie mają być, że przyjmowanie osób transpłciowych byłoby pogwałceniem Pisma Świętego i prawa naturalnego oraz że Biblia odnosi się do mężczyzn i kobiet.

Według strony internetowej konsultantów Ontario ds. Tolerancji religijnej, za Papieża Jana Pawła II , Stolica Apostolska po raz pierwszy wyraziła swój sprzeciw wobec operacji zmiany przydziału w 2000 r., Chociaż została ona upubliczniona dopiero w 2003 r.

Osoby transpłciowe stoją przed szczególnymi wyzwaniami, próbując zintegrować swoją wiarę z tożsamością płciową. Jeden z autorów mówi, że „oczekiwania [oparte na płci] są zwykle oparte na naszych genitaliach i zaczynają się od momentu narodzin i trwają przez całe życie”. Wiele wyznań chrześcijańskich używa biblijnych pojęć płci i ról płciowych, aby poprzeć swoje poglądy. Należą do nich: „Stworzył więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył mężczyznę i niewiastę” (Rdz 1:27) oraz „Kobieta nie będzie nosić tego, co należy do mężczyzny, ani nie będzie mężczyzna włożył kobiecą szatę, bo wszyscy, którzy to czynią, są obrzydliwością dla Pana, Boga twego ”(Powtórzonego Prawa 22: 5).

Poglądy na tożsamość płciową oparte na wierze chrześcijańskiej nie zawsze pokrywają się z ideologiami osób transpłciowych. Jeśli jednak nie spełnią tych oczekiwań, mogą spotkać się z odrzuceniem. Wielu transpłciowych chrześcijan szuka „zindywidualizowanej relacji z Bogiem”, często w obliczu „okresu zaprzeczenia i walki”, a także depresji, odłączenia, niezadowolenia i trudności duchowych, zanim „odkryją poczucie siebie, które jest integralne i prawdziwe”. po odkryciu swojej tożsamości płciowej wiele osób transpłciowych nadal napotyka bariery w kościele, takie jak „strach i nieznajomość ze strony zboru, problemy językowe, układ fizyczny oddzielający ludzi ze względu na płeć, programy wykluczające lub oddzielające ze względu na płeć, patologie lub określanie spraw trans jako grzesznych i jawnej wrogości ”.

W islamie

Wiara islamska zazwyczaj popiera heteronormatywną, binarną identyfikację płci. Wsparcie to jest wzmocnione przez normy kulturowe muzułmanów i ich tradycyjne czytanie świętych tekstów, które zabraniają szerokiej gamy tożsamości.

W 1988 r. Uczeni z egipskiego Al-Azhar , najstarszego islamskiego uniwersytetu na świecie, uznali operację zmiany płci za dopuszczalną zgodnie z prawem islamskim. W Iranie w 1987 r. Ajatollah Chomeini , ówczesny najwyższy przywódca religijny Islamskiej Republiki Iranu, również uznał zabiegi chirurgiczne transseksualistów za dopuszczalne (patrz prawa osób transpłciowych w Iranie ). Podstawą tej akceptującej postawy jest przekonanie, że osoba rodzi się jako transpłciowa, ale wybiera bycie homoseksualistą, przez co homoseksualizm jest grzechem. Niemniej jednak osoby transpłciowe w społeczności muzułmańskiej nadal stoją przed szczególnymi wyzwaniami.

Niektóre wspólnoty religijne są bardziej tolerancyjne - muzułmanie na rzecz progresywnych wartości założyli Meczety Jedności w Atlancie w stanie Georgia; Columbus, Ohio; i Los Angeles w Kalifornii. Muzułmanin Alliance for seksualną i płeć różnorodności organizuje coroczne rekolekcje dla LGBTQ + muzułmanów w Pensylwanii każdy może.

Transfobia w feminizmie

Niektóre pozycje w feminizmie zostały uznane za transfobiczne. Może to obejmować krytykę przejście lub chirurgii sex przeniesieniu jako osobistego wyboru lub wynalazku medycznego lub stanowisko, że kobiety nie są trans kobiety w sensie dosłownym i nie powinny mieć dostęp do pomieszczeń tylko dla kobiet. Niektóre feministki drugiej fali postrzegają transpłciowych mężczyzn i kobiety odpowiednio jako „zdrajców” i „infiltratorów” kobiecości.

Feministka drugiej fali i aktywistka Gloria Steinem wyraziła w 1977 roku zaniepokojenie transseksualnością i operacją zmiany płci (SRS), pisząc, że w wielu przypadkach transseksualiści „chirurgicznie okaleczają własne ciała”. Doszła do wniosku, że „feministki mają rację, czując się nieswojo w związku z potrzebą i wykorzystaniem transseksualizmu”. Przez kilka lat doprowadziło to do scharakteryzowania Steinema jako transfobii. W 2013 roku odrzuciła interpretację jej tekstu jako całkowitego potępienia SRS, stwierdzając, że jej stanowisko zostało ukształtowane przez relacje gejów, które zdecydowały się na transformację jako sposób radzenia sobie ze społeczną homofobią . Dodała, że ​​postrzega osoby transpłciowe jako żyjące „autentyczne życie”, które należy „celebrować”.

Książka radykalnej feministki Janice Raymond z 1979 r., The Transsexual Empire , była i nadal jest kontrowersyjna ze względu na jednoznaczne potępienie transseksualnych operacji. W książce Raymond mówi: „Wszyscy transseksualiści gwałcą ciała kobiet, redukując prawdziwą kobiecą formę do artefaktu, przywłaszczając sobie to ciało ... Transseksualiści po prostu odcinają najbardziej oczywiste sposoby najeżdżania kobiet, aby wydawały się nieinwazyjne „i że osoby transpłciowe powinny być„ moralnie nakazane nieistnieć ”.

Innym miejscem konfliktu między feministkami a kobietami trans był Festiwal Muzyczny Michigan Womyn . Na początku lat 90. festiwal wyrzucił transseksualną kobietę, Nancy Burkholder. W 2014 roku festiwal „namiętnie odrzucił” oskarżenia, jakoby sądził, że transpłciowe „kobiety są„ gorsze od ”innych kobiet”. Grupa aktywistów Camp Trans protestowała przeciwko zamiarom „kobiet urodzonych jako kobiety” i opowiadała się za większą akceptacją kobiet transpłciowych w społeczności feministycznej. Festiwal rozważał dopuszczenie do udziału wyłącznie transseksualnych kobiet po operacji; Jednak było to krytykowane jako klasyczne , ponieważ wielu transpłciowych kobiet nie stać na operację zmiany płci.

Kobiety trans, takie jak Sandy Stone, rzuciły wyzwanie feministycznej koncepcji „kobiety biologicznej”. Stone pracował jako inżynier dźwięku w Olivia Records od około 1974 do 1978 roku, rezygnując z pracy, gdy kontrowersje wokół transpłciowej kobiety pracującej dla przedsiębiorstwa identyfikowanego przez lesbijek wzrosły. Debata była kontynuowana w książce Raymonda, która poświęciła rozdział krytyce „transseksualnie skonstruowanej lesbijsko-feministki”. Grupy takie jak Lesbian Organisation of Toronto głosowały następnie za wykluczeniem lesbijek trans. Sheila Jeffreys opisała „ transpłciowość ” jako „głęboko problematyczną z perspektywy feministycznej i [stwierdziła], że transseksualizm powinien być postrzegany jako pogwałcenie praw człowieka”.

W 2017 roku, w odniesieniu do pytania, czy kobiety transpłciowe są kobietami, Chimamanda Ngozi Adichie wyraziła pogląd, że „kobiety transpłciowe są kobietami trans”, co oznacza, że ​​chociaż przyznaje, że spotykają się z dyskryminacją ze względu na bycie transpłciowym i postrzega to jako poważna sprawa, uważa, że ​​ich doświadczeń nie należy mylić z doświadczeniami kobiet, które są prześladowane z powodu urodzenia się kobietą . Utrzymując ostrą krytykę swoich poglądów, Adichie wyraziła opinię, że amerykańska lewica „tworzy własny upadek” i jest „bardzo kanibalistyczna”. Wyjaśniła, że ​​wbrew swoim poglądom postrzega kobiety transpłciowe jako kobiety, ale poparła swoje stanowisko.

W przeciwnym razie wsparcie feministek cispłciowych pochodziło z prac poststrukturalistycznej feministki i lesbijek Judith Butler , zwłaszcza z jej książek Gender Trouble (1990) i Bodies That Matter (1993), w których argumentuje się, że „gwałtowny wpis” płci jako społecznej konstrukcji na ludzkich ciałach prowadzi do przemocy wobec tych, którzy naruszają takie binarne dychotomie płci.

Feministki, które sprzeciwiają się włączaniu kobiet transpłciowych do przestrzeni kobiet, zostały nazwane „ TERF ”, co jest skrótem od „radykalnych feministek trans-wykluczających”. Te, w których termin ten jest skierowany, z kolei, są odbierane etykietach jako „tert” się łuk . Feministka dziennikarka Sarah Ditum, która pisze dla The Guardian and the New Statesman , powiedziała, że ​​termin ten jest używany do uciszania feministek poprzez poczucie winy przez skojarzenie. Meghan Murphy , założycielka kanadyjskiej feministycznej witryny Feminist Current , wyraziła opinię, że „TERF” należy uznać za mowę nienawiści po tym, jak kobieta została fizycznie zaatakowana, a kilka osób broniło lub celebrowało napaść, twierdząc, że kobieta jest „TERF” i jako taka zasługuje na przemocy.

Transfobia w społecznościach gejów, lesbijek i biseksualistów

Transfobia jest udokumentowana w społecznościach lesbijek , gejów i biseksualistów ( LGB ), pomimo historycznej współpracy między tymi społecznościami w kampaniach na rzecz równości, takich jak zamieszki w Stonewall .

Autorzy i obserwatorzy, tacy jak autorka transpłciowych Jillian Todd Weiss, napisali, że „istnieją siły społeczne i polityczne, które doprowadziły do ​​rozłamu między społecznościami gejowskimi / lesbijskimi a społecznościami biseksualnymi / transpłciowymi, a siły te mają konsekwencje dla praw obywatelskich i integracji społecznej. „Bifobia” i „transfobia” są wynikiem tych społecznych i politycznych sił, a nie sił psychologicznych, wywołujących irracjonalne lęki u anormalnych jednostek ”.

Społeczności gejowskie i lesbijskie

Protestujący poza premierą filmu Ticked-Off Trannies with Knives w 2010 roku , napisanego i wyreżyserowanego przez homoseksualnego filmowca Israel Luna , sprzeciwiają się temu, co uważali za transfobiczne portrety w filmie i jego zwiastunie, które odnosiły się do kilku znaczących morderstw osób transpłciowych w prawdziwym życiu przed zdjęciem.

Historyk Joanne Meyerowitz udokumentowała transfobię w ruchu praw gejów w połowie XX wieku w odpowiedzi na rozgłos związany z przemianą Christine Jorgensen . Jorgensen, która często wypowiadała homofobiczne uwagi i podkreślała, że ​​nie jest związana ani identyfikowana z gejami, była postacią polaryzującą wśród aktywistów:

Na przykład w 1953 r. Magazyn ONE opublikował debatę wśród swoich czytelników na temat tego, czy homoseksualiści powinni potępiać Jorgensena. W pierwszej salwie autor Jeff Winters oskarżył Jorgensena o „ogromną krzywdę” wobec gejów. „O ile opinia publiczna wie”, napisał Winters, „byłeś tylko kolejnym nieszczęśliwym homoseksualistą, który zdecydował się na to drastycznie”. Dla Wintersa historia Jorgensena po prostu potwierdziła fałszywe przekonanie, że wszyscy mężczyźni, których pociągają inni mężczyźni, muszą być zasadniczo kobiecy, „którym, jak powiedział, nie są”. Precedens Jorgensena, pomyślał, zachęcił do „rozumowania”, które doprowadziło „do legalnego ograniczenia homoseksualistów, obowiązkowe zastrzyki, leczenie psychiatryczne - i jeszcze gorzej. ”W nie tak odległej przeszłości naukowcy eksperymentowali z kastracją gejów.

Kilka wybitnych postaci feminizmu drugiej fali zostało również oskarżonych o transfobiczne postawy, których kulminacją było opublikowanie w 1979 roku The Transsexual Empire przez radykalną lesbijską feministkę Janice Raymond , która spopularyzowała termin shemale jako obraźliwe sloganie odnoszące się do trans kobiet w 1994 roku oraz jej wypowiedzi. na temat transseksualizmu i osób transseksualnych było krytykowanych przez wiele osób w społecznościach LGBT i feministycznych jako skrajnie transfobiczne i stanowiące mowę nienawiści .

W Ameryce lat pięćdziesiątych XX wieku odbyła się debata wśród homoseksualnych mężczyzn i kobiet na temat tych, którzy czuli się płci przeciwnej. Geje i homoseksualiści, którzy próbowali po cichu wtopić się w społeczeństwo większości, krytykowali ich jako „dziwaków”, którzy zwrócili na nich niechcianą, haniebną uwagę. Takie postawy były wówczas powszechne.

Niektórzy transpłciowi mężczyźni spotykają się z odrzuceniem ze strony społeczności lesbijek, do których należeli przed przejściem. Dziennikarz Louise Rafkin pisze: „są tacy, którzy czują się dziwnie nieswojo stojąc obok, gdy przyjaciele przekształcają się w mężczyzn. Czasami ten dyskomfort ma charakter pokoleniowy; wielu z tłumu po czterdziestce odczuwa szczególny niepokój”, stwierdzając, że to było „drżenie fundament świata lesbijek i feminizmu ”. Transpłciowi mężczyźni byli częścią protestu na festiwalu muzycznym Michigan Womyn w 2000 r., Kiedy po raz pierwszy zastosowano politykę „tylko kobiet urodzonych przez kobiety” wobec transpłciowych mężczyzn, kobiet wspierających społeczność transpłciową i młodych kobiet odmiennych pod względem płci.

We wczesnych latach 70. konflikty zaczęły się pojawiać z powodu różnych syntez lesbijskich, feministycznych i transpłciowych ruchów politycznych, szczególnie w Stanach Zjednoczonych. Transseksualna aktywistka i artystka z San Francisco, Beth Elliott, stała się przedmiotem debaty na temat włączenia do ruchu lesbijek transpłciowych i ostatecznie została umieszczona na czarnej liście własnego ruchu.

Społeczności biseksualne i binaryzm

Jeden z poglądów głosi, że słowo biseksualny jest transfobiczne, ponieważ „bi” oznacza „dwa” (co sugeruje wiarę w binarny pogląd na płeć ). Niektórzy ludzie, na przykład uczona Shiri Eisner , twierdzą, że niektórzy twierdzą, że termin „wymazuje niebinarne płci i płcie z istnienia”, tak jak wiele słowników definiuje biseksualność jako „odnoszący się do lub mający orientację seksualną w stosunku do osób seks ”,„ pociąg seksualny do mężczyzn i kobiet ”i inne podobne definicje.

Jednak niektóre osoby biseksualne i uczeni sprzeciwiają się poglądowi, że biseksualność oznacza pociąg seksualny tylko do dwóch płci, argumentując, że skoro biseksualność to nie tylko pociąg do dwóch płci i obejmuje również płeć, może obejmować pociąg do więcej niż jednej lub więcej niż jednej płci. dwie płci i czasami jest tak definiowana. Inni, na przykład Amerykański Instytut Biseksualności , twierdzą, że termin „jest terminem otwartym i obejmującym wiele rodzajów osób z pociągiem do osób tej samej płci i różnej płci” oraz że „naukowa klasyfikacja biseksualistów odnosi się tylko do płci fizycznej i biologicznej zaangażowanych osób, a nie prezentacja płci ”.

Aby poradzić sobie z kwestiami związanymi z transfobią i binarnością płci, niektóre osoby przyjęły terminy takie jak panseksualny , omniseksualny lub poliseksualny zamiast terminu biseksualny . American Institute of Bisexuality argumentuje, że te terminy „opisują osobę z pociągiem homoseksualnym i heteroseksualnym, a zatem osoby z tymi etykietami są również biseksualne” oraz że koncepcja, że ​​biseksualność jest wzmocnieniem binarności płciowej, jest koncepcją, na której opiera się ” filozofia antynaukowa i antyoświeceniowa, która jak na ironię znalazła swój dom na wielu wydziałach Queer Studies na uniwersytetach w całym świecie anglojęzycznym ”. Eisner zgadza się z tym poglądem, stwierdzając, że „zarzuty binaryzmu mają niewiele wspólnego z faktycznymi atrybutami biseksualności lub zachowaniem osób biseksualnych w prawdziwym życiu” i że zarzuty te są próbą politycznego oddzielenia społeczności biseksualnych i transpłciowych.

Konsekwencje

Graffiti na betonowej ścianie w kolorze czerwono-czarnym.  Czarne graffiti brzmi: „Jestem trans i jestem wkurzony”.  Czerwone graffiti głosi: „Powinieneś być”.
Graffiti pozostawione przez osoby trans w Baltimore , Maryland , wyrażając rozczarowanie ze społeczeństwem

Czy celowe, czy nie, transfobia i cispensizm mają poważne konsekwencje dla celu negatywnego nastawienia. Transfobia stwarza znaczny stres u osób transpłciowych, co może prowadzić do wstydu, niskiej samooceny , wyobcowania i nieadekwatności. Młodzież transpłciowa często stara się radzić sobie ze stresem uciekając z domu, rzucając szkołę, używając narkotyków lub samookaleczając się . Uważa się, że wskaźniki samobójstw wśród osób transpłciowych są szczególnie wysokie ze względu na sposób, w jaki są traktowani przez rodziny i społeczeństwo.

Problemy w domu i szkole

Badanie United States Transgender Survey 2015, największe tego typu badanie, jakie kiedykolwiek przeprowadzono (z udziałem 27715 respondentów), wykazało, że jeden na dziesięciu respondentów doznał transfobicznej przemocy z rąk członka rodziny, a 8% zostało wyrzuconych z domu za bycie transpłciowym. Większość osób jawnie transpłciowych lub postrzeganych jako transpłciowe w szkole padło ofiarą jakiejś formy znęcania się z tego powodu, w tym przemocy werbalnej (54%), ataków fizycznych (24%) i napaści na tle seksualnym (13%). 17% doświadczyło tak poważnego znęcania się, że musieli opuścić szkołę. Wsparcie ze strony własnej społeczności lub rodziny było skorelowane z bardziej pozytywnymi efektami związanymi ze zdrowiem psychicznym i funkcjonowaniem społecznym.

62% pozwów z udziałem osób transpłciowych stwierdza, że ​​oskarżeni mają problemy rodzinne.

Dzieciństwo i dorastanie

Polikwikimizacja to doświadczanie wielu form znęcania się i wiktymizacji przez całe życie danej osoby, takich jak przemoc fizyczna lub seksualna, zastraszanie / agresja, zaniedbanie lub wykorzystywanie rodziców, doświadczanie przestępstw itp. Polikwikimizacja może rozpocząć się w dzieciństwie i ma konsekwencje dla zdrowia nastolatków, a tym samym dla zdrowia dorosłych. . Nastolatki transpłciowe, zróżnicowane pod względem płci i należące do mniejszości seksualnych (TGSA) częściej doświadczają polikwikimatyzacji w porównaniu z ich rówieśnikami cispłciowymi. Cechy rodzinne bardziej związane z polikwiktymizacją w TGSA obejmują: (1) rodziny, które mają wyższy niż przeciętny poziom przemocy i przeciwności w życiu, (2) rodziny, które zapewniają swojemu dziecku wyższy niż przeciętny poziom mikroagresji i niższy poziom mikroafirmacji oraz ( 3) rodziny, które mają średni poziom przemocy i przeciwności, a także dają swojemu dziecku wyższy poziom mikroafirmacji. Wykazano, że objawy zespołu stresu pourazowego (PTSD) zgłaszane przez TGSA są istotnym powiązaniem między TGSA pogrupowanymi według ich doświadczeń rodzinnych a poliwiktymizacją.

Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne uważa, że ​​zespół stresu pourazowego jest zaburzeniem związanym z lękiem, które wynika z doświadczenia lub bycia świadkiem traumatycznego wydarzenia lub stresora, takiego jak rzeczywista lub grożąca śmierć, przemoc seksualna, klęski żywiołowe i przestępstwa. Badania wspierane przez National Institute of Mental Health (NIMH) oceniały nastoletnie lesbijki, gejów, biseksualistów i transpłciowych ( LGBT ) i zauważyły, że osoby, które miały umiarkowany do wysokiego i stały lub wzrastający wskaźnik wiktymizacji lub gróźb werbalnych lub fizycznych, były na podwyższone ryzyko rozwoju PTSD. Przemoc relacyjna i fizyczna, a także różne inne formy stresu emocjonalnego, są coraz częściej doświadczane przez młodzież transpłciową i zróżnicowaną pod względem płci (TGD). Ci, którzy przeżywają najbardziej fizyczną i relacyjną wiktymizację prześladowań i emocjonalne cierpienie, to biologicznie młodzi mężczyźni, których inni postrzegali jako bardzo lub w większości kobiety. Co więcej, niezależnie od płci biologicznej, wiktymizacja polegająca na znęcaniu się nad relacjami, depresja i myśli samobójcze są powszechne wśród nastolatków, które mogą być postrzegane jako coś innego niż bardzo lub w większości męskie.

Wielokrotnie badania nad skutkami agresji i przemocy wobec młodzieży i młodych dorosłych TGD pokazują - w porównaniu z ich rówieśnikami cispłciowymi - wyższe wskaźniki PTSD, depresji, samobójczych samookaleczeń , myśli samobójczych , zamiarów, planów i prób, wyższe wskaźniki używania substancji (papierosy, alkohol, marihuana), urazów, opuszczania szkoły ze względów bezpieczeństwa i gorszych wyników zdrowotnych.

Wiek dojrzały

W wieku dorosłym skutki agresji i przemocy wobec różnych grup osób transpłciowych zostały również udokumentowane w takich dziedzinach, jak zdrowie psychiczne i fizyczne oraz bezpieczeństwo i dyskryminacja w wojsku. Uprzedzenia związane z transseksualnością lub dyskryminacja, wiktymizacja i odrzucenie mają wpływ na dorosłych transpłciowych i nasilenie zgłaszanych przez nich objawów PTSD. Systematyczny przegląd zakończony w 2018 roku obejmował 77 badań, w których opisano różnice w zdrowiu psychicznym i stres społeczny odczuwany przez dorosłych TGD. Analiza wykazała powiązania między tożsamością TGD a lękiem, depresją, PTSD, używaniem substancji psychoaktywnych i skłonnościami samobójczymi , a także dodanymi czynnikami stresu społecznego, takimi jak przemoc, dyskryminacja i wykluczenie. Analizując zespół stresu pourazowego i używanie substancji psychoaktywnych w społecznościach dorosłych osób transpłciowych, dane wskazują, że u dorosłych transpłciowych z zespołem stresu pourazowego częściej zdiagnozowano zaburzenie związane z używaniem substancji psychoaktywnych w ciągu ich życia. W analizie National Institute of Health (NIH) przeprowadzonej na podstawie danych zebranych w lokalnym ośrodku zdrowia w Stanach Zjednoczonych porównano dorosłych pacjentów transpłciowych i cispłciowych pod względem różnych możliwych różnic zdrowotnych. Ich badania wykazały, że w ciągu swojego życia transpłciowi pacjenci doświadczali więcej przemocy, wykorzystywania w dzieciństwie, dyskryminacji i myśli samobójczych lub prób samobójczych w porównaniu z ich rówieśnikami cispłciowymi, którzy mieli podobny wiek, wykształcenie, pochodzenie etniczne / rasę i dochody.

Wojsko Stanów Zjednoczonych

Silne powiązania między wojskową napaścią seksualną (MSA) a zespołem stresu pourazowego zostały udokumentowane zarówno u mężczyzn, jak iu kobiet. Ogólnokrajowe badanie personelu wojskowego w 2015 roku wykazało, że 17,2% transpłciowych weteranów zgłosiło wystąpienie MSA, a prawie dwa razy więcej transpłciowych mężczyzn (30%) doświadczyło MSA w porównaniu z kobietami transpłciowymi (15,2%). Znaleziono powiązania między MSA doświadczanymi przez transseksualnych weteranów a zwiększonym nasileniem objawów depresji, używaniem narkotyków i nasileniem objawów PTSD.

Zespół stresu pourazowego wiąże się również z samobójstwami i zażywaniem substancji psychoaktywnych wśród dorosłych. Na przykład zapisy pokazują, że weterani, którzy identyfikują się jako transpłciowi, coraz częściej doświadczają zespołu stresu pourazowego i myśli samobójczych , planów i prób samobójczych . Ponadto piętno specyficzne dla transpłciowości doświadczane w wojsku i zespół stresu pourazowego są powiązane ze śmiercią na skutek samobójstwa.

Sytuacja może ulec pogorszeniu z powodu różnic w zdrowiu rasowym, które istnieją w systemie opieki zdrowotnej Departamentu Spraw Weteranów Stanów Zjednoczonych (VA). W szczególności potwierdzono rasowe dysproporcje zdrowotne między weteranami transpłciowych osób rasy czarnej pochodzenia nielatynoskiego (BTV) a weteranami transpłciowych rasy białej pochodzenia nielatynoskiego (WTV). Weterani transpłciowej rasy czarnej nie będący Latynosami mają większe szanse na posiadanie szeregu problemów ze zdrowiem fizycznym / chorób, poważnych chorób psychicznych, używania alkoholu, palenia tytoniu, bezdomności i wcześniejszego uwięzienia w porównaniu z WTV. Weterani transpłciowych osób niebędących Hiszpanami rasy białej mieli zwiększone szanse na depresję, otyłość i hipercholesterolemię w porównaniu z BTV. Poprzednie uwięzienie odgrywa większą rolę w PTSD i bezdomności, których mogą doświadczać transpłciowi weterani. W szczególności transpłciowi weterani, którzy w przeszłości byli pozbawieni wolności, są bardziej narażeni na zespół stresu pourazowego lub bezdomność w porównaniu z wcześniej osadzonymi weteranami, którzy nie są transpłciowi.

Bieda i bezdomność

Prawie jedna trzecia osób transpłciowych w USA, które wzięły udział w badaniu z 2015 r., Żyła w ubóstwie, w porównaniu z 14% populacji. W ciągu 12 miesięcy poprzedzających badanie 30% zatrudnionych osób transpłciowych zostało zwolnionych lub źle potraktowanych z powodu bycia transpłciowymi, od przemocy werbalnej po przemoc seksualną. 30% było bezdomnych w którymś momencie swojego życia, a 12% było bezdomnych w ciągu poprzedniego roku. Wsparcie rodziny i społeczności korelowało ze znacznie niższymi wskaźnikami bezdomności i ubóstwa.

Przemoc i nękanie

W roku poprzedzającym badanie w USA w 2015 r. 46% respondentów było molestowanych słownie, a 9% było atakowanych fizycznie za bycie transpłciowym. 10% padło ofiarą napaści seksualnej w poprzednim roku, a 47% padło ofiarą napaści seksualnej w którymś momencie swojego życia.

Dowody zebrane przez Dzień Pamięci osób transpłciowych i Krajową Koalicję Programów Przeciwdziałania Przemocy na temat wskaźników zabójstw osób transpłciowych sugerują, że wskaźniki zabójstw młodych transpłciowych kobiet, które są czarnoskórymi lub latynoskimi, są „prawie na pewno wyższe” niż wśród kobiet cispłciowych ta sama rasa.

W toaletach publicznych

W roku poprzedzającym badanie w USA w 2015 r. 12% respondentów przyznało, że było słownych napastowanych w publicznej toalecie. 1% zgłosiło, że było ofiarą napaści seksualnej w publicznej toalecie za bycie transpłciowym, a 1% zgłosiło, że było ofiarą napaści fizycznej z powodu transpłciowości. 9% zgłosiło, że odmówiono im prawa do korzystania z toalety publicznej w zależności od płci.

Zdrowie

W roku poprzedzającym badanie w USA z 2015 r. 59% respondentów zgłosiło unikanie korzystania z toalety publicznej z obawy przed przemocą lub nękaniem. 32% ograniczyło ilość zjadania lub picia, aby uniknąć korzystania z publicznej toalety. 8% zgłosiło infekcję dróg moczowych, infekcję nerek lub inne problemy z nerkami w wyniku unikania publicznych toalet.

33% zgłosiło negatywne doświadczenia z pracownikiem służby zdrowia związane z byciem transpłciowym, takie jak molestowanie słowne lub odmowa leczenia. 23% stwierdziło, że nie szukało leczenia z powodu choroby z obawy przed złym traktowaniem, podczas gdy 33% nie szukało leczenia, ponieważ nie było ich na to stać.

W ciągu miesiąca poprzedzającego badanie 39% amerykańskich osób transpłciowych doświadczyło poważnych zaburzeń psychicznych w porównaniu z 5% ogólnej populacji Stanów Zjednoczonych. 40% próbowało popełnić samobójstwo w którymś momencie swojego życia, w porównaniu z 4,6% populacji amerykańskiej. Wsparcie rodziny i społeczności korelowało ze znacznie niższymi wskaźnikami prób samobójczych i poważnymi problemami psychologicznymi.

Badanie przeprowadzone na kolorowych kobietach transpłciowych w San Francisco wykazało wyższą korelację między transfobią a ryzykiem angażowania się kobiet transpłciowych w zachowania ryzykowne HIV. Badanie pokazuje, że młodzież transpłciowa spotyka się z dyskryminacją społeczną i może nie mieć społecznego wzoru do naśladowania. Młodzi dorośli z tej grupy wykazują większe ryzyko angażowania się w niezabezpieczony, receptywny stosunek analny, gdy narażenie na transfobię jest wysokie. W związku z tym, jak na badanie wskazuje na korelację między transfobią a wysokim ryzykiem zakażenia HIV.

Zdrowie psychiczne

Osoby transpłciowe częściej doświadczają pewnego rodzaju cierpienia psychicznego z powodu nękania i dyskryminacji, które towarzyszą transfobii. Administratorzy ds. Studentów w szkolnictwie wyższym przeprowadzili ogólnokrajową ankietę na kampusach uniwersyteckich, badając psychologiczny wpływ na osoby transpłciowe, na próbie 86. Spośród tych 86 uczestników 54% stwierdziło, że uczestniczyło wcześniej w poradnictwie psychologicznym, a 10% było hospitalizowanych z powodu przyczyny związane ze zdrowiem psychicznym. Ostateczne wyniki badania pokazują, że ponad dwukrotnie więcej uczestników, którzy uważali się za transpłciowych (43%), angażowało się w zachowania samookaleczające, w porównaniu z tymi, którzy uważali się za mężczyzn lub kobiety (16%).

Według Virupaksha, Muralidhar i Ramakrishny próby samobójcze wśród osób transpłciowych na całym świecie wahają się od 32% do 50%. W Indiach od 31% do 50% osób transpłciowych próbowało popełnić samobójstwo przed 20. rokiem życia. 50% osób transpłciowych w Australii i 45% w Anglii przynajmniej raz próbowało popełnić samobójstwo. W Stanach Zjednoczonych próby samobójcze zgłaszane przez osoby dorosłe transpłciowe i nieprzystosowane do płci przekraczają wskaźnik w populacji ogólnej: 41% w porównaniu z 4,6%. W samym San Francisco wskaźnik samobójstw wśród osób transpłciowych wynosi ogółem 32%, a wśród osób poniżej 25 roku życia 50%.

Według badania Transphobia Among Transgenders of Color przeprowadzonego przez University of California w San Francisco , transfobia wpływa na psychologiczną wrażliwość osób transpłciowych o innym kolorze skóry w porównaniu z osobami o innym pochodzeniu etnicznym. Akty transfobii, takie jak nieuzasadniona odmowa świadczenia usług, niesprawiedliwe zwolnienie z miejsca pracy lub stygmatyzacja, mają daleko idące skutki dla tych tematów, takie jak niskie poczucie własnej wartości, słabe wyniki, stres, wycofanie, a nawet depresja. Jeśli chodzi o mniejszości, którym już udowodniono, że padają ofiarą różnych form dyskryminacji, konsekwencje są jeszcze bardziej przesadzone. Osoby transpłciowe w kolorze są bardziej związane z depresją niż ich biali odpowiednicy.

Informacje dotyczące skutków transfobii w odniesieniu do tożsamości mniejszościowych nie zostały dobrze udokumentowane. W przeglądzie badań dotyczących zdrowia psychicznego osób transpłciowych z 2018 r. Tylko 4 z 77 przeanalizowanych badań dotyczyło przecinania się tożsamości transpłciowych i rasowych. Były inne badania, które obejmowały nieproporcjonalnie dużą liczbę osób transpłciowych należących do wielu grup mniejszościowych, ale autorzy zauważają, że trudno jest stwierdzić, czy badania te uogólniają społeczność transpłciową / niezgodną z płcią jako całość ze względu na brak obszernych badań.

Aby pomóc ludziom transpłciowych pracy poprzez traumatyczne przeżycia, stres mniejszości i operacji wewnętrznych transfobii, zdrowie psychiczne praktycy zaczęli zintegrowanie modelu płci twierdząca w terapii poznawczo-behawioralna , psychoterapia zorientowana na klienta i akceptacji i terapii zobowiązań .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne