Trimurti - Trimurti
Trimurti | |
---|---|
Najwyższe Istoty Wszechświata i Istnienia Bogowie Stworzenia, Zachowania i Zniszczenia | |
Przynależność | |
Siedziba | |
Mantry | Om Tridevaya Namah |
Broń | |
Uchwyt | |
Małżonek | Tridevi konkretnie: |
Przykłady z literatury | |
---|---|
język angielski | Trzy formy lub Trójca |
sanskryt | त्रिमूर्ति ( Trimūrti ) |
asamski | ত্ৰিমূৰ্তি ( Trimūrti ) |
bengalski | ত্রিমূর্তি ( Trimūrti ) |
gudżarati | ત્રિમૂર્તિ ( Trimūrti ) |
hinduski | त्रिमूर्ति ( Trimūrti ) |
jawajski | ꦠꦿꦶꦩꦸꦂꦠꦶ ( Trimurti ) |
Kannada | ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ( Trimūrti ) |
malajalam | ( Trimūrttikaḷ ) |
Marathi | त्रिमूर्ती ( Trimūrti ) |
Nepalski | त्रिमूर्ति ( Trimūrti ) |
Odia | ତ୍ରିମୂର୍ତି ( Trimūrti ) |
pendżabski | ( trimūratī ) |
Tamil | மும்மூர்த்தி ( Mum'mūrtti ) |
telugu | త్రిమూర్తులు ( Trimūrtulu ) |
Słowniczek terminów hinduizmu |
Trimurti lub Trideva ( / T r ɪ m ʊər t I / , sanskryt : त्रिमूर्ति Trimurti „trzy formy” lub „Trinity”) jest potrójne bóstwo od najwyższego boskości w Hinduizma , w którym kosmiczne funkcje tworzenie , utrzymanie i destrukcja jest uosobieniem triady bóstw, zazwyczaj Brahmy stwórcy, Wisznu ratującego i Shivy niszczyciela, chociaż poszczególne denominacje mogą się różnić od tego konkretnego składu. Legendarny jogin Dattatreya jest często traktowany nie tylko jako jeden z 24 awatarów Wisznu, ale także Śiwy i Brahmy w jednym trójgłowym ciele. Uważa się, że symbol Om w hinduizmie nawiązuje do Trimurti, gdzie A, U i M symbolu Om są uważane za stworzenie, zachowanie i zniszczenie.
Ewolucja
Artystyczne przedstawienie Trimurti w świątyni Hoysaleswara w Halebidu
Okres puraniczny od IV do XII wieku ne był świadkiem powstania religii postwedyjskiej i ewolucji tego, co RC Majumdar nazywa „syntetycznym hinduizmem”.
Okres ten nie miał jednorodność i objęły ortodoksyjnych braminizm w postaci pozostałości starszych wedyjskiej tradycji religijnych, wraz z różnymi religiami sekciarskich, zwłaszcza śiwaizm , wisznuizmu i śaktyzm które były w ortodoksyjnej jeszcze krotnie jeszcze utworzone odrębne podmioty. Jedną z ważnych cech tego okresu jest duch harmonii między formami ortodoksyjnymi i sekciarskimi. Odnośnie tego ducha pojednania RC Majumdar mówi, że:
Jego najbardziej godnym uwagi wyrazem jest teologiczna koncepcja Trimurti , tj. manifestacja najwyższego Boga w trzech formach Brahmy , Visnu i Śivy ... Ale próba ta nie może być uważana za wielki sukces dla Brahmy nigdy nie osiągnęli przewagi porównywalnej do przewagi Śivy czy Visnu , a różne sekty często wyobrażały sobie Trimurti jako tak naprawdę trzy przejawy ich własnego sekciarskiego boga, którego uważały za Brahmana lub Absolut.
Utożsamianie Brahmy, Wisznu i Śiwy jako jednej istoty jest silnie podkreślone w Kurma Puranie , gdzie 1.6 Brahman jest czczony jako Trimurti; 1.9 szczególnie wpaja jedność trzech bogów, a 1.26 odnosi się do tego samego tematu. Odnotowując zainteresowanie Zachodu ideą trójcy, historyk AL Basham wyjaśnia tło Trimurti w następujący sposób:
Musi istnieć jakaś wątpliwość, czy tradycja hinduska kiedykolwiek uznawała Brahmę za Najwyższe Bóstwo w taki sposób, w jaki poczęto i czczono Visnu i Śivę.
Pojęcie Trimurti jest również obecne w Upaniszadzie Maitri , gdzie trzech bogów jest wyjaśnionych jako trzy jego najwyższe formy.
Świątynie Trimurti
Świątynie poświęcone różnym permutacjom Trimurti można zobaczyć już w VI wieku n.e., a do dziś istnieją świątynie, w których Trimurti są aktywnie czczeni.
- Świątynia Baroli Trimurti
- Jaskinie Elephanta
- Świątynia Mithrananthapuram Trimurti
- Świątynia Prambanan Trimurti
- Świątynia Savadi Trimurti
- Świątynia Thripaya Trimurti
- Wzgórza Thirumoorthy
Poglądy w hinduizmie
Ogólnie można powiedzieć, że trimurti odgrywa mniejszą rolę w hinduizmie ostatnich stuleci niż w starożytnych Indiach.
śiwaizm
Shaivites uznać, że zgodnie z Shaiva Agama Shiva wykonuje pięć działania - tworzenie, konserwujące, rozpuszczania, ukrywając Grace i jednoznaczne Grace. Odpowiednio, te pierwsze trzy działania są związane z Śiwą jako Sadyojata (podobny do Brahmana), Vamadeva (podobny do Wisznu) i Aghora (podobny do Rudry). Zatem Brahma, Wisznu i Rudra nie są bóstwami różnymi od Śiwy, ale raczej są formami Śiwy. Jako Brahma/Sadyojata, Shiva tworzy. Jako Vishnu/Vamadeva, Shiva zachowuje. Jako Rudra/Aghora rozpuszcza się. Stoi to w sprzeczności z ideą, że Shiva jest „Bogiem zniszczenia”. Shiva jest najwyższym Bogiem i wykonuje wszystkie działania, z których zniszczenie jest tylko jednym. Jest pierwszym Brahmanem. Małżonka Adi Parashakti. Ponadczasowa istota. Shiva jest poza przestrzenią i czasem. To on może zatrzymać czas. Shiva jest niczym, ale wszystkim. Shiva jest najmniejszym, a jednocześnie największym. Najwyższa istota w całej wieczności. Ergo, Trimurti jest formą samego Shivy dla Shaivas. Śiwaci wierzą, że Pan Śiwa jest Najwyższym, który przyjmuje różne krytyczne role i przybiera odpowiednie imiona i formy, a także przekracza to wszystko. Wybitnym wizualnym przykładem śiwistycznej wersji Trimurti jest rzeźba Trimurti Sadashiva w jaskiniach Elephanta na wyspie Gharapuri .
Pomimo faktu, że Wisznupurana opisuje, że Wisznu manifestuje się jako Brahma w celu tworzenia i jako Rudra ( Shiva ) w celu zniszczenia, wisznuizm generalnie nie uznaje koncepcji Trimurti; zamiast tego wierzą w avatary Wisznu, takie jak Budda , Rama , Kriszna itd. Wierzą również, że Śiwa i Brahma są formami Wisznu. Na przykład szkoła Dvaita uważa, że najwyższym Bogiem jest tylko Wisznu, z podwładnym Shivą i inaczej interpretuje Purany . Na przykład Vijayindra Tîrtha, uczony w Dvaita, inaczej interpretuje 18 puran . Interpretuje purany wisznuickie jako satwiczne, a szaiwickie jako tamasowe i że tylko purany satwiczne są uważane za autorytatywne.
Shaktism
Denominacja Shaktidharma kobieco - centryczna przypisuje wybitne role trzem formom ( Trimurti ) Najwyższej Boskości nie męskim bogom, lecz boginiom kobiecym: Mahasarasvati (Stworząca) , Mahalaxmi (Prezerwatywa) i Mahakali (Destructrix) . Ta kobieca wersja Trimurti nazywa się Tridevi („trzy boginie”) . Męscy bogowie ( Brahma , Wisznu , Śiwa ) są następnie relegowani jako pomocnicy najwyższego żeńskiego Tridevi. W 1 książce i 4 rozdziale Śrimad Devi Bhagwat Purana. Devi zwróciła się do Trimurtiego w następujący sposób:
Jestem Adi Parashakti. Jestem właścicielem tego wszechświata. Jestem Absolutną Rzeczywistością. Jestem dynamiczna w kobiecej formie i statyczna w męskiej formie. Wydałeś się rządzić wszechświatem poprzez moją energię. Jesteś męską formą Absolutu Rzeczywistość, podczas gdy ja jestem kobiecą formą tej Rzeczywistości Jestem poza formą, poza wszystkim, a wszystkie moce Boga są we mnie zawarte.Musisz wiedzieć, że jestem Wieczną nieograniczoną energią.
Powiedziała wtedy: Brahma! Będziesz generatorem wszechświata; Bogini Sharada (Saraswati) jest twoją małżonką, zostanie rozpoznana jako bogini mądrości i pradawny dźwięk. Panie Brahmo, ta bogini będzie z tobą, kiedy stworzysz wszechświat.
Kontynuowała: Pan Narajana (Kryszna)! Jesteś bez formy, a jednak przybierasz formę. Wyznaczam cię, abyś był strażnikiem wszechświata. Przyjmiesz inne wcielenia, aby ocalić mieszkańców tego wszechświata. O Narayano! Stworzyłeś Pana Brahmę, a Brahma stworzy dalej trzydzieści trzy rodzaje bogów i bogiń. Jestem boginią Mahamayą, która sprawiła, że pojawiłaś się ponownie ze swojego mistycznego snu. Twoja małżonka będzie boginią Lakszmi. Panie Wisznu, ta bogini będzie z tobą, kiedy będziesz rządził/utrzymywał wszechświat. Kiedy życie się rozwinie, przyjmiesz postać Wisznu, tego, który wykona zadanie obserwacji i ochrony tego wszechświata.
W końcu pouczyła: „O Panie Rudra Shiv, Wielki Boże, jesteś uosobieniem czasu, który jest ponad wszystko. Wykonasz zadanie zniszczenia i regeneracji tego wszechświata. Kiedy jesteś bezforemny, czas się zatrzymuje. dzięki mojej mocy staniesz się dynamiczny i jesteś w stanie spowodować zniszczenie i regenerację tego wszechświata Mahakali to ja, moja pełna forma, podczas gdy Laxmi i Saraswati to tylko moje klony, moje częściowe formy, ale dzięki medytacji przewyższysz wszystkie moje formy. Wtedy wcielę się z twojej lewej połowy w mojej przejawionej formie. Ta forma będzie moją najprawdziwszą przejawioną formą. Panie Shiva, Ona wykona zadanie zniszczenia zła i będzie twoją małżonką.
Smartizm
Smartizm to wyznanie hinduizmu, które kładzie nacisk na grupę pięciu bóstw, a nie tylko na jedno bóstwo. System „kultu pięciu form” ( pancāyatana pūjā ), spopularyzowany przez IX-wiecznego filozofa Śankaracaryę wśród ortodoksyjnych braminów tradycji Smarta , przywołuje pięć bóstw Ganeśę , Wisznu , Brahmę , Śakti i Śiwę . Później Śankaracarya dodał Kartikeyę do tych pięciu, co dało w sumie sześć. Ten zreformowany system był promowany przez Śankaracaryę głównie w celu zjednoczenia głównych bóstw sześciu głównych sekt na równym statusie. Monistyczne filozofia głoszona przez Śankaracaryą pozwoliło wybrać jedną z nich jako preferowanego głównego bóstwa i jednocześnie czcić bóstwa jak pozostałe cztery różne formy tego samego wszechprzenikająca Brahmana .
Saura
Saura sekta, która wielbi Surya jako najwyższy osobowości Boga i saguna Brahmana nie akceptuje Trimurti jak wierzą Surya jest Bóg. Wcześniejsze formy Trimurti czasami zawierały Suryę zamiast Brahmy lub jako czwartą powyżej Trimurti, z których pozostałe trzy są manifestacjami; Surya to Brahma rano, Wisznu po południu i Shiva wieczorem. Surya był także członkiem oryginalnego Vedic Trimurti, do którego należały Varuna i Vayu . Niektóre Saury czczą Wisznu, Brahmę lub Śiwę jako manifestację Suryi, inni czczą Trimurti jako manifestację Surya, a jeszcze inni czczą wyłącznie Suryę.
Zobacz też
Cytaty
Źródła ogólne
- Basham, AL (1954). Cud, jakim były Indie: przegląd kultury subkontynentu indyjskiego przed przybyciem muzułmanów . Nowy Jork: Grove Press.
- Courtright, Paul B. (1985). Gaṇeśa : Władca Przeszkód, Władca Początków . Nowy Jork: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-505742-2.
- Powódź, Gavin (1996). Wprowadzenie do hinduizmu . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-43878-0.
- Powódź, Gavin, wyd. (2003). Blackwell Towarzysz hinduizmu . Malden, MA: Wydawnictwo Blackwell. Numer ISBN 1-4051-3251-5.
- Zimmer, Heinrich (1972). Mity i symbole w sztuce i cywilizacji indyjskiej . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Numer ISBN 0-691-01778-6.
Zewnętrzne linki
- Multimedia związane z Trimurti w Wikimedia Commons