Turcy w Niemczech - Turks in Germany

Turcy w Niemczech
Almanya'daki Türkler
Deutschtürken
Turecki-dzień-w-Berlinie.jpg
Obchody "Türkischer Tag"/"Türkgünü" (Dzień Turecki) w pobliżu Bramy Brandenburskiej , znajdującej się w stolicy Niemiec , Berlinie .
Ogólna populacja
Szacunki różnią się, ponieważ niemiecki spis ludności nie gromadzi danych na temat pochodzenia etnicznego.

2,7 mln z tłem migracyjnym tylko z Turcji (spis z 2011 r.)

Ponad 3 mln w 1994 r.
(szacunki komisarz ds. integracji prof. Barbary John ) szacunkowo od

3 mln do 7 mln
(patrz szacunki akademickie )
Regiony o znaczących populacjach
Języki
Niemiecki , Turecki
Religia
Głównie sunnicki islam i Alewici niektóre agnostyk , ateista , chrześcijanin czy inne religie

^  a: W spisie z 2011 r. odnotowano 2,7 miliona osób z Turcji, która pochodziła z Turcji po 1949 roku. Społeczności etniczno-tureckiez pochodzeniem migracyjnym z innychkrajów bałkańskichilewantyńskichnie są uwzględnione w tej liczbie. Jeśli oboje rodzice Turka etnicznego urodzili się z obywatelstwem niemieckim, osoba ta również nie jest uwzględniana jako „pochodzenie migracyjne”. [1]

Turcy w Niemczech , zwani również Turkami niemieckimi i Niemcami tureckimi ( niemiecki : Türken in Deutschland/Deutsch-Türken ; turecki : Almanya'da yaşayan Türkler/Almanya Türkleri ), to etniczni Turcy mieszkający w Niemczech . Terminy te są również używane w odniesieniu do osób urodzonych w Niemczech, które mają pełne lub częściowe pochodzenie tureckie. Podczas gdy większość Turków przybyła lub pochodzi z Turcji , istnieją również znaczące etniczne społeczności tureckie żyjące w Niemczech, które pochodzą z (lub pochodzą z) Europy Południowo-Wschodniej (tj. Turcy bałkańscy z Bułgarii , Grecji , Macedonii Północnej , Serbii i Rumunii ), wyspa Cypru (tj. Turków cypryjskich zarówno z Republiki Cypryjskiej, jak i Cypru Północnego ), a także społeczności tureckich z innych części Lewantu (m.in. Iraku , Libanu i Syrii ). Obecnie etniczni Turcy stanowią największą mniejszość etniczną w Niemczech. Tworzą też największą populację turecką w tureckiej diasporze .

Turcy, którzy wyemigrowali do Niemiec, przywieźli ze sobą elementy kulturowe, w tym język turecki i islam . Te wartości kulturowe są często przekazywane ich dzieciom i potomkom, ale tureccy Niemcy są również coraz bardziej świeccy. Większe społeczeństwo niemieckie zostało również wystawione na kulturę turecką, szczególnie w odniesieniu do tureckiego jedzenia i sztuki. Te zmiany w Niemczech, jak również niedawno wprowadzone niemieckie przepisy dotyczące obywatelstwa w 1990 i 1999 roku, pokazują, że tureccy imigranci oraz Turcy drugiego, trzeciego i czwartego pokolenia nie są już postrzegani w Niemczech jako „obcy” ( Ausländer ), ale raczej członkowie niemieckiego społeczeństwa, którzy coraz częściej zabierają głos w polityce lokalnej i krajowej, akcjach obywatelskich, organizacjach religijnych, kinie, literaturze, muzyce i sporcie.

Historia

Turecka migracja z imperium Seldżuków i sułtanatu rumu Seldżuków

Podczas serii inwazji krucjat przez European-chrześcijańskich wojsk do krain rządzonych przez władców tureckich na Bliskim Wschodzie , a mianowicie pod Seldżuków Turcy w imperium Seldżuków i Rum Seldżuków Sułtanatu (ale także Bahri Mameluków Sułtanatu ), wiele krzyżowcy sprowadzony turecki mężczyźni i kobiety jeńcy wojenni do Europy; kobiety były na ogół ochrzczone, a następnie zamężne, podczas gdy „każdy powracający baron i hrabia miał w swoim otoczeniu [mężczyzn] jeńców wojennych”. Niektórzy z Beutetürken („Turcy łupów”) wywiezieni do Niemiec podczas wypraw krzyżowych obejmowały również dzieci i młodzież.

Uważa się, że najwcześniejszym udokumentowanym Turkem w Niemczech był Sadok Seli Soltan  [ de ] (Mehmet Sadik Selim Sultan) (ok. 1270-1328) z anatolijskich ziem Seldżuków. Według Streiders Hessisches Gelehrtenlexikon , Soltan był tureckim oficerem, który został schwytany przez hrabiego von Lechtomir (Reinhart von Württemberg) podczas jego powrotu do Niemiec z Ziemi Świętej w 1291 roku. W 1304 Soltan poślubił Rebekkę Dohlerin; został ochrzczony w następnym roku jako „Johann Soldan”, ale „ze szczególnej miłości do niego” hrabia „dał mu herb tureckiej szlachty”. Soldan i jego żona mieli co najmniej trzech synów, w tym Eberhardusa, Christanianusa i Melchiora. Inne źródło podaje, że Soltan przybył wraz z hrabią Reinhartem von Württemberg do miasta mieszkalnego Brackenheim w 1304, a następnie został ochrzczony w 1305 w kościele S. Johannis jako „Johannes Soldan”. Istnieją również dowody na to, że Soltan miał w sumie 12 synów urodzonych w ciągu 20 lat z Anną Delcherin i Rebeccą Bergmännin; ośmiu jego synów przeszło do duchowieństwa i nie figuruje w zapisach genealogicznych ze względu na obowiązkowy celibat związany z duchowieństwem.

Potomkowie Soltana/Soldana, którzy byli bardziej rozpowszechnieni w południowo-zachodnich Niemczech, to wybitni niemieccy artyści, naukowcy, lekarze, prawnicy i politycy. Na przykład znany niemiecki poeta i pisarz Johann Wolfgang von Goethe , poprzez swoją babkę ze strony matki, należał do potomków rodu Soldan, a więc miał tureckie pochodzenie. Bernt Engelmann powiedział, że „niemiecki książę poeta [tj. Goethe] z orientalnymi przodkami nie jest bynajmniej rzadkim wyjątkiem”. Rzeczywiście, inni potomkowie pierwszego odnotowanego Turka w Niemczech to prawnik Hans Soldan  [ de ] ; architekci miasta i mistrzowie wina Heinrich Soldan i jego syn Johann Soldan, którzy pełnili funkcję burmistrza Frankenbergu ; rzeźbiarz i artysta Philipp Soldan  [ de ] ; i farmaceuta Carl Soldan, który założył firmę cukierniczą „ Dr C. Soldan  [ de ] ”. Wnuk Carla Soldana, Pery Soldan, powiedział, że rodzina nadal używa półksiężyca i gwiazdy na swoim herbie. Według Latifa Çelika w 2008 r. rodzina Soldan liczyła 2500 i znajduje się również w Austrii, Finlandii, Francji i Szwajcarii.

Turecka migracja z Imperium Osmańskiego

Gdy armia osmańska wycofała się z nieudanej kampanii w bitwie pod Wiedniem w 1683 r., co najmniej 500 jeńców tureckich zostało przymusowo osiedlonych w Niemczech. Schwytany kilka lat później, w 1685 roku, Ludwig Maximilian Mehmet von Königstreu  [ de ] (na zdjęciu) jest jednym z najwybitniejszych Beutetürken („Łup Turków”), który później wszedł na dwór elektora Hanoweru i przeszedł na chrześcijaństwo.
Fatima Kariman była jeńcem tureckim podczas bitwy pod Budą (1686). Została schwytana przez generała Schöninga, a następnie wysłana do Saksonii, gdzie została kochanką Augusta II Mocnego .
Pochodzący z Turcji przez matkę Fatimę Fryderyk August Rutowsky został dowódcą armii saskiej podczas oblężenia Pirny .
Fabryka tytoniu Yenidze w stylu meczetu w Dreźnie symbolicznie przypomina o stosunkach handlowych między Turkami a Prusami. Został nazwany na cześć importującego tytoniu regionu osmańskiego Yenidze .
Urodzony przez tureckiego ojca i Niemkę, Karl Boy-Ed był attaché marynarki wojennej w ambasadzie niemieckiej w Waszyngtonie podczas I wojny światowej.
Cmentarz turecki w Berlinie obok meczetu w stylu osmańskim , który został zbudowany w 1863 roku.

W Turcy mieli większy kontakt z państw niemieckich od XVI wieku, gdy Imperium Osmańskie próbował rozszerzyć swoje terytoria poza północnych terytoriów bałkańskich. Turcy osmańscy przeprowadzili dwa oblężenia Wiednia : pierwsze oblężenie Wiednia w 1529 r. i drugie oblężenie Wiednia w 1683 r. Następstwa drugiego oblężenia stworzyły warunki do stałego osiedlenia się społeczności tureckiej w Niemczech.

Wielu żołnierzy osmańskich i zwolenników obozu, którzy zostali po drugim oblężeniu Wiednia, stało się maruderami lub więźniami. Szacuje się, że co najmniej 500 jeńców tureckich zostało przymusowo osiedlonych w Niemczech. Zapisy historyczne pokazują, że niektórzy Turcy zostali handlarzami lub podjęli inne zawody, szczególnie w południowych Niemczech. Niektórym Turkom powodziło się w Niemczech bardzo dobrze; na przykład zanotowano, że jeden Turek osmański został wyniesiony do szlachty hanowerskiej . Zapisy historyczne pokazują również, że wielu Turków osmańskich nawróciło się na chrześcijaństwo i zostało kapłanami lub pastorami.

Następstwa drugiego oblężenia Wiednia doprowadziły do ​​serii wojen między Imperium Osmańskim a Ligą Świętą , znanych jako „ Wielka Wojna Turecka ” lub „Wojna Ligi Świętej”, która doprowadziła do serii porażek osmańskich . W konsekwencji coraz więcej Turków zostało wziętych do niewoli przez Europejczyków. Tureccy jeńcy wywiezieni do Niemiec nie składali się wyłącznie z mężczyzn. Na przykład generał Schöning zabrał do Budy „dwie z najpiękniejszych kobiet na świecie”, które później przeszły na chrześcijaństwo. Inna niewola turecka, Fatima, została kochanką Augusta II Mocnego , elektora saskiego z linii albertyńskiej z rodu Wettinów . Fatima i August mieli dwoje dzieci: ich syn Fryderyk August Rutowski został dowódcą wojsk saskich w latach 1754-63, a córka Maria Anna Katharina Rutowska wyszła za mąż za polską szlachtę. Dokumenty pokazują, że w tym momencie Turcy w Niemczech nierzadko przechodzili na chrześcijaństwo. Na przykład zapisy wskazują, że 28 Turków nawróciło się na chrześcijaństwo i osiedliło się w Wirtembergii .

Wraz z ustanowieniem Królestwa Prus w 1701 r. Turcy nadal wkraczali na ziemie niemieckie jako żołnierze zatrudniani przez królów pruskich. Z przekazów historycznych wynika, że ​​było to szczególnie widoczne wraz z ekspansją Prus w połowie XVIII wieku. Na przykład w 1731 r. książę Kurlandii podarował królowi Fryderykowi Wilhelmowi I dwudziestu tureckich gwardzistów , a w pruskiej kawalerii miało kiedyś służyć około tysiąca muzułmańskich żołnierzy . Fascynacja króla pruskiego oświeceniem znalazła odzwierciedlenie w trosce o religijne troski ich muzułmańskich wojsk. Do 1740 roku Fryderyk Wielki stwierdził, że:

„Wszystkie religie są tak samo dobre jak siebie nawzajem, o ile ludzie, którzy je praktykują, są uczciwi, a nawet gdyby Turcy i poganie przybyli i chcieli zaludnić ten kraj, to budowalibyśmy dla nich meczety i świątynie”.

Do 1763 r. na dworze pruskim w Berlinie istniało poselstwo osmańskie . Jej trzeci wysłannik Ali Aziz Efendi zmarł w 1798 r., co doprowadziło do założenia pierwszego w Niemczech cmentarza muzułmańskiego. Jednak kilkadziesiąt lat później pojawiła się potrzeba kolejnego cmentarza, a także meczetu, a osmański sułtan Abdülaziz I otrzymał pozwolenie na patronowanie meczetowi w Berlinie w 1866 roku.

Kiedy w XIX wieku zawarto traktaty handlowe między Turkami i Prusami, zachęcano Turków i Niemców do przekraczania swoich ziem w celach handlowych. W konsekwencji społeczność turecka w Niemczech, a zwłaszcza w Berlinie , znacznie wzrosła (podobnie jak społeczność niemiecka w Stambule ) w latach przed I wojną światową . Kontakty te wpłynęły na budowę różnych budowli w stylu tureckim w Niemczech, takich jak fabryka papierosów Yenidze w Dreźnie czy przepompownia Dampfmaschinenhaus für Sanssouci w Poczdamie .

W tym czasie zawierały się także małżeństwa między Niemcami a Turkami. Na przykład Karl Boy-Ed , który podczas I wojny światowej był attaché marynarki wojennej w ambasadzie niemieckiej w Waszyngtonie , urodził się w niemiecko-tureckiej rodzinie.

Turecka migracja z Republiki Turcji

Turczynka pracująca na targu w Berlinie , 1990, krótko po upadku muru .
Uğur Şahin wyemigrował do Niemiec w wieku czterech lat. W 2020 r. Şahin wraz ze swoją turecko-niemiecką żoną Özlem Türeci opracowali szczepionkę Pfizer - BioNTech COVID-19 i jako pierwsi ludzie tureckiego pochodzenia znaleźli się na liście stu najbogatszych osób w Niemczech.

W połowie XX wieku Niemcy Zachodnie doświadczyły Wirtschaftswunder („cudu gospodarczego”); jednak budowa muru berlińskiego w 1961 zaostrzyła kryzys pracy w RFN, ograniczając napływ imigrantów z NRD . W związku z tym w tym samym roku rząd RFN podpisał umowę o rekrutacji pracowników z Republiką Turcji w dniu 30 października 1961 r. i oficjalnie zaprosił naród turecki do emigracji do kraju. W latach 1961-1962 niemieccy pracodawcy odegrali kluczową rolę w wywieraniu nacisku na państwo, aby zlikwidowało dwuletnią klauzulę przedawnienia umowy Gastarbeiter („pracownik gościnny”), aby tureccy pracownicy mogli dłużej przebywać w Niemczech Zachodnich.

Większość Turków, którzy wyemigrowali do Niemiec Zachodnich, zamierzała tam tymczasowo zamieszkać, a następnie wrócić do Turcji, aby za zarobione pieniądze mogli zbudować nowe życie. Istotnie, migracja powrotna nasiliła się podczas recesji w latach 1966-1967, kryzysu naftowego w 1973 r. , po którym nastąpiła polityka premii reemigracyjnych na początku lat osiemdziesiątych. Jednak liczba tureckich migrantów, którzy wrócili do Turcji, ostatecznie pozostała stosunkowo niewielka w porównaniu z liczbą tureckich imigrantów przybywających do Niemiec. Było to częściowo spowodowane wprowadzonym w 1974 r. prawem do łączenia rodzin , które umożliwiło tureckim pracownikom sprowadzanie swoich rodzin do Niemiec. W rezultacie w latach 1974-88 liczba Turków w Niemczech prawie się podwoiła, uzyskując znormalizowany stosunek płci i znacznie młodszy profil wiekowy niż populacja niemiecka. Po przywróceniu rekrutacji pracowników cudzoziemskich po recesji w 1967 r. BfA ( Bundesversicherungsanstalt für Angestellte ) przyznało kobietom większość wiz pracowniczych. Wynikało to po części z tego, że niedobory siły roboczej utrzymywały się w nisko płatnych, nisko statusowych zawodach usługowych, takich jak elektronika, tekstylia i odzież; a po części dla realizacji celu, jakim jest łączenie rodzin.

Po upadku muru berlińskiego w 1989 r. i zjednoczeniu Niemiec Wschodnich i Zachodnich nastąpiła intensywna debata publiczna wokół artykulacji tożsamości narodowej i obywatelstwa, w tym miejsca niemieckiej mniejszości tureckiej w przyszłości zjednoczonych Niemiec. Debatom na temat obywatelstwa towarzyszyły przejawy ksenofobii i przemocy etnicznej wymierzonej w ludność turecką . Nastroje antyimigranckie były szczególnie silne w byłych wschodnich landach Niemiec, które w procesie zjednoczenia uległy głębokim przemianom społeczno-gospodarczym. Społeczności tureckie doświadczyły znacznego strachu o swoje bezpieczeństwo w całych Niemczech, przy czym około 1500 zgłoszonych przypadków prawicowej przemocy i 2200 przypadków rok później. Retoryka polityczna nawołująca do tworzenia stref wolnych od cudzoziemców ( Ausländer-freie Zonen ) i wzrost ugrupowań neonazistowskich wyostrzyły świadomość społeczną w kwestiach integracji i wygenerowały wzmożone poparcie wśród liberalnych Niemców dla konkurencyjnej idei Niemiec jako społeczeństwa „ wielokulturowego ”. Przepisy dotyczące obywatelstwa, które ustalały uprawnienia na podstawie miejsca urodzenia, a nie pochodzenia, były wprowadzane powoli, a ograniczenia dotyczące podwójnego obywatelstwa są nadal uciążliwe. Jednak coraz więcej Turków-Niemców w drugim pokoleniu opowiedziało się za obywatelstwem niemieckim i coraz bardziej angażuje się w proces polityczny.

Turecka migracja z Bałkanów

Bułgaria

Urodzony w Norymberdze aktor Ozan Güven jest synem bułgarskich imigrantów pochodzenia tureckiego.
Filiz Osmanodja , która posiada tytuł arcymistrza kobiet w szachach, urodziła się w Dreźnie w tureckich rodzicach z Bułgarii.

Początkowo tureccy Bułgarzy przybyli do Niemiec podczas wprowadzania prawa łączenia rodzin w 1974 roku; mogli skorzystać z tego prawa pomimo bardzo małej liczby obywateli bułgarskich w Niemczech, ponieważ niektórzy tureccy robotnicy w Niemczech, którzy przybyli z Turcji, należeli w rzeczywistości do mniejszości tureckiej, która opuściła Bułgarię podczas reżimu komunistycznego w latach 80. i nadal przetrzymywana Obywatelstwo bułgarskie , obok obywatelstwa tureckiego .

Migracja tureckich Bułgarów do Niemiec nasiliła się po zakończeniu komunizmu w Bułgarii w 1989 roku. W szczególności tureccy Bułgarzy, którzy nie przyłączyli się do masowej fali migracyjnej do Turcji podczas tzw. „ procesu odrodzenia ”, stanęli w obliczu poważnych trudności ekonomicznych i nadal stawić czoła dyskryminacji poprzez państwową politykę bułgaryzacji . Stąd od początku lat 90. wielu bułgarskich Turków szukało azylu w Niemczech.

Liczba tureckich Bułgarów w Niemczech znacznie wzrosła od czasu przyjęcia Bułgarii do Unii Europejskiej , co pozwoliło wielu bułgarskim Turkom na skorzystanie ze swobody przemieszczania się do Niemiec. Turcy bułgarscy generalnie zostali przyciągnięci do Niemiec, ponieważ polegają na ugruntowanej społeczności turecko-niemieckiej w zdobywaniu zatrudnienia.

W ten sposób sieć społeczna pierwszych fal emigracji politycznej, a także zachowanie pokrewieństwa, otworzyły szansę dla wielu tureckich Bułgarów na dalszą migrację do Europy Zachodniej, przy czym większość nadal przybywa do Niemiec. W rezultacie tureccy Bułgarzy w Niemczech przewyższają liczebnie licznie turecką diasporę bułgarską w krajach takich jak Holandia, gdzie stanowią około 80% bułgarskich obywateli.

Grecja

Urodzony w Leverkusen , Cemile Giousouf jest córką etnicznych tureckich imigrantów z Grecji. Giousouf był pierwszym Niemcem pochodzenia tureckiego z zachodniej Tracji , który został posłem do niemieckiego parlamentu. Była także pierwszą wybraną przez CDU muzułmańską posłanką do Bundestagu .

Począwszy od 1950 roku, turecka mniejszość w Grecji , zwłaszcza Turków zachodniej Tracji , zaczęli emigrować do Niemiec wraz z innymi obywatelami greckimi . Podczas gdy wielu Turków z zachodniej Tracji zamierzało wrócić do Grecji po kilku latach pracy, wprowadzono nowe greckie prawo, które skutecznie zmusiło mniejszość do pozostania w Niemczech. Artykuł 19 greckiej konstytucji z 1955 r. zasadniczo pozbawił mieszkających za granicą Turków zachodniej Tracji (szczególnie w Niemczech i Turcji ) obywatelstwo greckie . Zgodnie z art. 19 konstytucji greckiej

Osoba o niegreckim pochodzeniu etnicznym opuszczająca Grecję bez zamiaru powrotu może zostać uznana za osobę, która utraciła obywatelstwo greckie.

Prawo to nadal dotyczyło Turków zachodniej Tracji studiujących w Niemczech pod koniec lat osiemdziesiątych, którzy zamierzali wrócić do Grecji. Raport opublikowany przez Human Rights Watch w 1990 r. potwierdził, że:

Zgodnie z artykułem 19 etniczni Turcy mogą zostać pozbawieni obywatelstwa na mocy dekretu administracyjnego bez rozprawy. Zgodnie z Raportem Krajowym Departamentu Stanu USA z 1989 r., zgodnie z prawem greckim nie ma kontroli sądowej i nie ma skutecznego prawa do odwołania.

Pomimo tego, że wielu z nich zostało pozbawionych greckiego obywatelstwa od 1955 roku, migracja Turków z zachodniej Tracji do Niemiec nadal znacząco wzrasta. Po pierwsze, w latach 60. i 70. wielu przybyło do Niemiec, ponieważ tracki przemysł tytoniowy dotknął poważny kryzys i wielu plantatorów tytoniu straciło dochody. W latach 1970-2010 do Europy Zachodniej przybyło około 40 000 Turków z zachodniej Tracji, z których większość osiedliła się w Niemczech. Ponadto w latach 2010-2018 kolejne 30 000 Turków z zachodniej Tracji wyjechało do Europy Zachodniej z powodu greckiego kryzysu zadłużenia rządowego . Spośród tych 70 000 imigrantów (nie licząc liczby przybyłych przed 1970 r.) około 80% mieszka w Niemczech.

W 2013 roku Cemile Giousouf została pierwszą Turką z zachodniej Tracji, która została posłem do niemieckiego parlamentu. Była pierwszą muzułmanką wybraną do Unii Chrześcijańsko-Demokratycznej Niemiec .

Macedonia Północna

Nastąpiła migracja z grupy tureckiej mniejszości macedońskiej , która przybyła do Niemiec wraz z innymi obywatelami Macedonii Północnej , w tym etnicznymi Macedończykami i albańskimi Macedończykami .

W 2021 r. Furkan Çako, były macedoński minister i członek Rady Bezpieczeństwa, wezwał tureckich Macedończyków mieszkających w Niemczech do udziału w spisie powszechnym Macedonii Północnej 2021.

Rumunia

W latach 2002-2011 nastąpił znaczny spadek populacji turecko-rumuńskiej mniejszości w związku z przyjęciem Rumunii do Unii Europejskiej i późniejszym złagodzeniem przepisów dotyczących podróżowania i migracji. Dlatego tureccy Rumuni, zwłaszcza z regionu Dobrudży , dołączyli do innych obywateli rumuńskich (np. etnicznych Rumunów , Tatarów itp.) w migracji głównie do Niemiec, Austrii, Włoch, Hiszpanii i Wielkiej Brytanii.

Turecka migracja z Lewantu

Cypr

Znana pianistka Rüya Taner urodziła się w Schwenningen w Niemczech i jest pochodzenia turecko-cypryjskiego .

Tureccy cypryjscy migranci zaczęli opuszczać wyspę Cypr do Europy Zachodniej z powodów ekonomicznych i politycznych w XX wieku, zwłaszcza po kryzysie cypryjskim w latach 1963-64, a następnie cypryjskim zamachu stanu w 1974 r. przeprowadzonym przez grecką juntę wojskową, która po niej nastąpiła reakcyjna turecka inwazja na wyspę. Niedawno, wraz z rozszerzeniem Unii Europejskiej w 2004 r. , tureccy Cypryjczycy posiadający cypryjskie obywatelstwo mają prawo do życia i pracy w całej Unii Europejskiej , w tym w Niemczech, jako obywatele UE . Od 2016 r. w Niemczech mieszka około 2000 Turków cypryjskich, co jest drugą co do wielkości diasporą Turków cypryjskich w Europie Zachodniej (po Wielkiej Brytanii ).

TRNC zapewnia pomoc do swoich tureckich Cypryjczyków mieszkających w Niemczech za pośrednictwem TRNC Berlinie Honorowy Przedstawiciel Urzędu; Biuro Honorowego Przedstawiciela TRNC w Kolonii; Bawarski attaché honorowy TRNC; oraz Biuro Honorowego Przedstawiciela Bawarii TRNC. Te Przedstawicielstwa i Przedstawiciele Honorowi promują również przyjazne stosunki między Cyprem Północnym a Niemcami, a także stosunki gospodarcze i kulturalne.

Liban

Z powodu licznych wojen w Libanie od lat 70. wielu tureckich Libańczyków szukało schronienia w Turcji i Europie , szczególnie w Niemczech . Rzeczywiście, wielu libańskich Turków było świadomych dużej populacji turecko-niemieckiej i postrzegało to jako okazję do znalezienia pracy po osiedleniu się w Europie. W szczególności największa fala tureckiej migracji Libańczyków miała miejsce po rozpoczęciu wojny izraelsko-libańskiej w 2006 roku . W tym okresie ponad 20 000 Turków uciekło z Libanu, zwłaszcza z Bejrutu , i osiedliło się w krajach europejskich, w tym w Niemczech.

Od tureckiego irackiego pochodzenia, Yasemin Mansoor  [ de ] został koronowany pannę Niemiec w 1996 roku.

Irak

W 2008 roku w Niemczech mieszkało 85 000 Irakijczyków , z czego około 7 000 pochodziło z tureckiej mniejszości irackiej ; stąd Turcy iraccy stanowili około 8,5% całkowitej liczby obywateli irackich mieszkających w Niemczech . Większość irackich Turków mieszka w Monachium .

Syria

Założone w Niemczech Suriye Türkmen Kültür ve Yardımlaşma Derneği – Avrupa lub STKYDA („Syryjskie Stowarzyszenie Kultury i Solidarności Turkmeńskiej – Europa”) było pierwszym syryjskim stowarzyszeniem turkmeńskim, które powstało w Europie. Zostało założone w celu pomocy rosnącej społeczności syryjsko-turkmeńskiej, która przybyła do kraju od czasu europejskiego kryzysu migracyjnego, który rozpoczął się w 2014 roku, a jego apogeum przypada na 2015 rok. w miastach Europy Zachodniej.

Dane demograficzne

Populacja

Historyk Götz Aly jest jednym z ponad 100 potomków etnicznego Turka, który był szambelanem na dworze pruskim . Zakładając 35-letnią różnicę pokoleń, rodzina Aly jest teraz w szóstym, siódmym i ósmym pokoleniu.
Turecka demonstracja w stolicy Berlina .
Turecka demonstracja w Kolonii .

Dane i szacunki stanu niemieckiego

Państwo niemieckie nie pozwala obywatelom na samodzielne deklarowanie swojej tożsamości; w związku z tym statystyki opublikowane w oficjalnym niemieckim spisie ludności nie zawierają danych dotyczących pochodzenia etnicznego. Według spisu z 2011 r. 2,7 miliona niemieckich mieszkańców miało „tło migracyjne” z Turcji. Wyklucza to jednak etnicznych Turków, których oboje rodzice urodzili się z obywatelstwem niemieckim, a także znaczące etniczne społeczności tureckie, które wyemigrowały do ​​Niemiec z Bałkanów i Lewantu . Już w 1997 roku (czyli 14 lat przed spisem 2011), The kanclerz Niemiec , Helmut Kohl powiedział, że nie było już 3 miliony Turków mieszkających w Niemczech. Co więcej, w czasie spisu z 2011 r. raport opublikowany przez Ambasadę Niemiec w Waszyngtonie DC mówił, że w Niemczech było około 4 milionów Turków, z czego 2 miliony miało obywatelstwo niemieckie. Niedawno, w 2013 r., kanclerz Niemiec Angela Merkel powiedziała, że ​​„niemiecka Leitkultur musi zostać zaakceptowana przez siedem milionów tureckich imigrantów w Niemczech”.

Szacunki akademickie

Na przestrzeni dziesięcioleci szacunki naukowców dotyczące populacji turecko-niemieckiej zmieniały się. W 1990 roku David Scott Bell i in. określił to na od 2,5 miliona do 3 milionów Turków w Niemczech. Niższe szacunki z 1993 r. Stephena J. Blanka i in. powiedział, że było 1,8 miliona Turków. Jednak w 1994 r. John Milton Yinger zwrócił uwagę, że Specjalna Komisja Rządu Niemieckiego ds. Integracji, Barbara John , zauważyła, że ​​było ponad 3 miliony Turków, w tym potomkowie trzeciego pokolenia, i że każdego roku w społeczności rodziło się 79 000 nowych dzieci. Szacunki na trzy miliony podali również inni uczeni w połowie lat 90. XX wieku. Wyższy szacunek 4 mln Turków (w tym trzech pokoleń) podał John Pilger w 1993 r. i Deutsches Orient-Institut w 1994 r. Ponadto Marilya Veteto-Conrad powiedziała, że ​​w stolicy Niemiec jest już „ponad milion Turków w Berlinie”. sam” w 1996 roku.

W 2003 roku Ina Kötter i in. powiedział, że w Niemczech jest „ ponad 4 miliony ludzi pochodzenia tureckiego”; zostało to również powtórzone przez innych badaczy. Jednak Michael Murphy Andregg powiedział, że w 2000 roku „Niemcy były domem dla co najmniej pięciu milionów Turków”; różni uczeni również podali tę ocenę. Jytte Klausen powołała się na niemieckie statystyki z 2005 r., pokazujące 2,4 miliona Turków, ale przyznała, że ​​w przeciwieństwie do katolików, protestantów i Żydów, społeczność turecka nie może przypisywać swojej tożsamości etnicznej lub religijnej w oficjalnych obliczeniach. Rzeczywiście, badanie Clifforda Geertza z 2007 roku twierdziło, że w Berlinie było już „dwa miliony Turków ”. Daniel Goldhagen umieścił całkowitą populację Turków w Niemczech na 6 milionów w 2013 roku. Wyższe szacunki 7 milionów Turków podał Paul Gottfried w 2003 roku, a Tessa Szyszkowitz zacytowała wysokiego urzędnika europejskiego, który powiedział również, że w Niemczech mieszka 7 milionów Turków. 2005.

W 2020 r. liczni uczeni oszacowali, że w Niemczech jest około 7 milionów Turków, w tym Graham E. Fuller , James G. Lacey, Daniela Coli oraz George K. Zestos i Rachel N. Cooke. Raporty nieakademickie publikowane przez The Times , Fundację Pomocniczości i Marianne również sugerowały tę liczbę.

Rozliczenia

Społeczność turecka w Niemczech skupia się głównie w ośrodkach miejskich . Zdecydowana większość znajduje się w byłych Niemczech Zachodnich , szczególnie w regionach przemysłowych, takich jak stany Nadrenia Północna-Westfalia (gdzie mieszka jedna trzecia Niemców tureckich), Badenia-Wirtembergia i dzielnice robotnicze miast takich jak Berlin (zwłaszcza w Neukölln ), Hamburgu , Bremie , Kolonii , Duisburgu , Düsseldorfie , Frankfurcie , Mannheim , Moguncji , Norymberdze , Monachium i Stuttgarcie . Wśród okręgów niemieckich w 2011 r., według danych spisowych najwyższy odsetek migrantów z Turcji miały Duisburg , Gelsenkirchen , Heilbronn , Herne i Ludwigshafen .

Migracja powrotna

Jeśli chodzi o migrację powrotną, wielu obywateli tureckich i tureckich Niemców również wyemigrowało z Niemiec do Turcji z powodów emerytalnych lub zawodowych. Oficjalne niemieckie rejestry pokazują, że jest 2,8 miliona „powracających”; jednak Ambasada Niemiec w Ankarze szacuje, że rzeczywista liczba wynosi cztery miliony, uznając różnice w niemieckich oficjalnych danych i realia zaniżania liczby zgłaszanych przez migrantów.

Integracja

Ambasada Turcji w Berlinie, Niemcy
Popularna flaga używana przez niemiecko-tureckich, zawierająca flagi tureckie i niemieckie.

Tureccy imigranci stanowią największą grupę imigrantów w Niemczech i zajęli ostatnie miejsce w rankingu integracyjnym Instytutu Berlińskiego.

Podczas przemówienia w Düsseldorfie w 2011 r. premier Turcji Recep Tayyip Erdoğan wezwał Turków w Niemczech do integracji , ale nie do asymilacji , co wywołało polityczne oburzenie w Niemczech.

Obywatelstwo

Przez dziesięciolecia obywatele tureccy w Niemczech nie mogli zostać obywatelami niemieckimi ze względu na tradycyjną niemiecką konstrukcję „narodowości”. Prawne pojęcie obywatelstwa opierało się na „więzach krwi” niemieckiego rodzica ( jus sanguinis ) – w przeciwieństwie do obywatelstwa opartego na kraju urodzenia i zamieszkania ( jus soli ). To było zgodne z politycznym przekonaniem, że Niemcy nie są krajem imigracji. Z tego powodu obywatelstwo niemieckie mogli uzyskać tylko ci, którzy częściowo byli pochodzenia tureckiego (i mieli jednego rodzica, który był etnicznie Niemcem ).

W 1990 r. niemieckie prawo o obywatelstwie zostało nieco złagodzone wraz z wprowadzeniem prawa o cudzoziemcach; to dało tureckim pracownikom prawo do ubiegania się o pozwolenie na pobyt stały po ośmiu latach życia w kraju. W odniesieniu do osób pochodzenia tureckiego urodzonych w Niemczech, które również były prawnie „obce”, otrzymali prawo do nabycia obywatelstwa niemieckiego w wieku osiemnastu lat, pod warunkiem zrezygnowania z obywatelstwa tureckiego. W związku z tym zostali pozbawieni prawa do posiadania podwójnego obywatelstwa, ponieważ zwiększyłoby to populację turecką w kraju. Kanclerz Helmut Kohl oficjalnie stwierdził to jako główny powód odmowy podwójnego obywatelstwa w 1997 roku, kiedy powiedział:

Jeśli dziś (1997) ulegniemy żądaniom podwójnego obywatelstwa, wkrótce mielibyśmy w Niemczech cztery, pięć lub sześć milionów Turków, zamiast trzech milionów – w 1997 r. kanclerz Helmut Kohl .

Niemniej jednak wkrótce po tym, jak Helmut Kohl zakończył swoją ostatnią kadencję jako kanclerz, wprowadzono kolejną ustawę o reformie obywatelstwa. Ustawa o obywatelstwie z 1999 r., która oficjalnie weszła w życie 1 stycznia 2000 r., ułatwiła nabycie obywatelstwa niemieckiego osobom urodzonym poza granicami Niemiec, udostępniając je tureckim imigrantom po ośmiu latach legalnego pobytu w kraju. Najbardziej innowacyjny przepis prawa przyznawał podwójne obywatelstwo dzieciom pochodzenia tureckiego urodzonym w Niemczech; jednak to prawo do podwójnego obywatelstwa wygasa w wieku 23 lat, a posiadacze muszą zdecydować, czy zachować swoje niemieckie obywatelstwo, czy obywatelstwo kraju urodzenia swoich rodziców.

Byli obywatele tureccy, którzy zrezygnowali z obywatelstwa, mogą ubiegać się o „Niebieską Kartę” ( Mavi Kart ), która daje im pewne prawa w Turcji, takie jak prawo do życia i pracy w Turcji, prawo do posiadania i dziedziczenia ziemi lub prawo do dziedziczenia; nie mają jednak prawa do głosowania.

W 2011 r. Ambasada Niemiec w Waszyngtonie DC poinformowała, że ​​w 2005 r. było 2 mln Turków, którzy mieli już obywatelstwo niemieckie.

Kultura

Turcy, którzy wyemigrowali do Niemiec, przywieźli ze sobą swoją kulturę, w tym język, religię, jedzenie i sztukę. Te tradycje kulturowe zostały również przekazane ich potomkom, którzy podtrzymują te wartości. W konsekwencji tureccy Niemcy również wystawili swoją kulturę na większe społeczeństwo niemieckie. Liczne tureckie restauracje, sklepy spożywcze, herbaciarnie i meczety są rozsiane po całych Niemczech. Turcy w Niemczech mieli również kontakt z kulturą niemiecką , co wpłynęło na turecki dialekt używany przez społeczność turecką w Niemczech.

Żywność

Döner kebap jest jednym z najbardziej popularnych fast foodów w Niemczech.

Kuchnia turecka po raz pierwszy pojawiła się w Niemczech w XVI wieku i była spożywana w kręgach arystokratycznych. Jednak tureckie jedzenie stało się dostępne dla większego społeczeństwa niemieckiego od połowy XX wieku wraz z przybyciem tureckich imigrantów. Na początku lat 70. Turcy zaczęli otwierać restauracje typu fast-food serwujące popularne dania z kebapu . Dziś w całym kraju znajdują się tureckie restauracje sprzedające popularne dania, takie jak döner kebap na straganach na wynos, po bardziej autentyczne domowe potrawy w rodzinnych restauracjach. Od lat 70. Turcy otworzyli sklepy spożywcze i targi na świeżym powietrzu, gdzie sprzedają składniki odpowiednie do tureckiej kuchni domowej, takie jak przyprawy, owoce i warzywa.

Język

Symboliczny znak przy wejściu do Kreuzbergu napisany w języku tureckim: „Kreuzberg Merkezi” (Centrum Kreuzberga).
Reklama oddziału IKEA w Berlinie napisana w języku niemieckim i tureckim .

Turecki jest drugim najczęściej używanym językiem w Niemczech, po niemieckim . Został przywieziony do kraju przez tureckich imigrantów, którzy używali go jako swojego pierwszego języka. Ci imigranci uczyli się języka niemieckiego głównie poprzez zatrudnienie, środki masowego przekazu i kontakty społeczne, a dla wielu z nich stał się on teraz drugim językiem . Niemniej jednak większość tureckich imigrantów przekazała swój język ojczysty swoim dzieciom i potomkom. Ogólnie rzecz biorąc, tureccy Niemcy stają się dwujęzyczni w młodym wieku, ucząc się tureckiego w domu i niemieckiego w szkołach państwowych; następnie odmiana dialektalna często pozostaje w ich repertuarze obu języków.

Tureccy Niemcy posługują się głównie językiem niemieckim płynniej niż ich „domowy” język turecki. W związku z tym często posługują się językiem tureckim z niemieckim akcentem lub wzorowanym dialektem niemieckim . W społeczności powszechne jest również modyfikowanie języka tureckiego poprzez dodawanie niemieckich struktur gramatycznych i składniowych. Rodzice na ogół zachęcają swoje dzieci do dalszego doskonalenia znajomości języka tureckiego, uczęszczając na prywatne lekcje tureckiego lub wybierając turecki jako przedmiot w szkole. W niektórych krajach niemieckich język turecki został nawet zatwierdzony jako przedmiot do nauki na maturze .

Turecki był również wpływowy w większym społeczeństwie niemieckim. Na przykład reklamy i banery w miejscach publicznych można znaleźć napisane w języku tureckim. W związku z tym jest również znany innym grupom etnicznym – może nawet służyć jako język narodowy dla niektórych dzieci i nastolatków nie będących Turkami w dzielnicach miejskich z dominującymi społecznościami tureckimi.

W społeczności tureckiej powszechne jest również przełączanie kodów między językami niemieckim i tureckim. Na początku lat 90. XX wieku turecko-niemiecki autor Feridun Zaimoğlu ukuł nowy socjolekt o nazwie Kanak Sprak lub Türkendeutsch, odnoszący się do niemieckiego dialektu „getto”, którym posługuje się turecka młodzież. Jednak wraz z rozwijającą się formacją tureckiej klasy średniej w Niemczech rośnie liczba osób pochodzenia tureckiego, które biegle posługują się standardowym językiem niemieckim, zwłaszcza w środowisku akademickim i artystycznym.

Religia

Turcy w Niemczech są w większości muzułmanami i stanowią największą grupę etniczną, która praktykuje islam w Niemczech . Od lat 60. „turecki” był postrzegany jako synonim słowa „ muzułmański ”; dzieje się tak, ponieważ uważa się, że islam ma w Niemczech „charakter turecki”. Ten turecki charakter jest szczególnie widoczny w architekturze w stylu osmańsko-tureckim wielu meczetów rozsianych po całych Niemczech. W 2016 roku około 2000 z 3000 meczetów w Niemczech było tureckich, z czego 900 było sfinansowanych przez Diyanet İşleri Türk-İslam Birliği , ramię tureckiego rządu, a pozostała część przez inne tureckie grupy polityczne. W Niemczech istnieje etniczna turecka społeczność chrześcijańska ; większość z nich pochodziła z niedawnych muzułmanów tureckich.

Znane tureckie meczety w Niemczech

Nazwa Obrazy Lokalizacja Rok budowy
Meczet Alperenlera
Alperenler-Moschee w Rheinfelden (Baden) 2 retouched.jpg
Rheinfelden 1996
Centralny Meczet w Kolonii
DITIB-Zentralmoschee Köln - kwiecień 2015-7489.jpg
Kolonia 2017
Meczet Centrum Hamburg
Centrum-Moschee Hamburg im Jahr 2019.jpg
Hamburg 1977
Meczet Centrum Rendsburg
Rendsburg Centrum-Mosche 2.jpg
Rendsburg 2008
Meczet DITIB Merkez
Merkez-Moschee, Duisburg-Marxloh.jpg
Duisburg 2004-08
Meczet Emira Sułtana
Emir Sultan Moschee 1996, Darmstadt 6-2011.jpg
Darmstadt 1996
Meczet Emira Sułtana
Emir Sultan Moschee Hilden 1.jpg
Hilden 1999
Meczet Sułtana Eyüp
Gersthofen Moschee 02.JPG
Gersthofen 2008
Meczet Fatiha
Fatih-Moschee Bremen.png
Brema 1973
Meczet Fatiha
Moschee Essen DSCF5951.jpg
Essen
Meczet Fatiha
Hn-fatih-moschee.jpg
Heilbronn
Meczet Fatiha
Moschede fd.JPG
Meschede 2001-08
Meczet Fatiha
Fatih - Moschee - Pforzheim.jpg
Pforzheim 1990-92
Meczet Fatiha
Werl, Kurfürstenring, Moschee.JPG
Werl 1990
Meczet w Getyndze
Moschee Getynga Koenigsstieg.jpg
Getynga 2008
Wielki Meczet
Buggingen, Große Moschee.jpg
Buggingen 1995-2002
Meczet Kocatepe
Kocatepe-Moschee Ingolstadt 16.01.2009.jpg
Ingolstadt 2008
Meczet Königswinter
Moschee Koenigswinter.jpg
Königswinter 2001
Meczet Mehmeta Akifa
Friedrichshafen-2228.jpg
Friedrichshafen
Meczet Mevlana
Ravensburg Moschee 1.jpg
Ravensburg 2002-08
Meczet Mevlana
Eppingen-Moschee-2006.jpg
Eppingen 1996-2003
Mevlana Moschee
Mevlana Moschee (Kassel).jpg
Kassel 2008-14
Meczet Mimara Sinana
Mosbach Moschee.JPG
Mosbach 1993
Meczet Mimara Sinana
Mimar Sinan Vorne.jpg
Sachsenheim 2007
Meczet Mimara Sinana
Wesseling–Mimar–Sinan-Camii-b-P1010031.jpg
Wesseling 1987
ŞMeczet ehitlera Merkeza
Moschee GD2.JPG
Schwäbisch Gmünd 2011-14
Şmeczet ehitlik
Sehitlik-Moschee w Berlinie, 2012.jpg
Berlin 2004
Meczet Ulu
Sindelfingen Moschee.jpg
Sindelfingen 2000
Meczet Vatan
Brackwede DITIB-Moschee.jpg
Brackwede 2004
Meczet Sułtana Selima Yavuz
Yavuz Sultan Selim Moschee Mannheim 2019.jpg
Mannheim 1995

Dyskryminacja i antyturyzm

Dyskryminacja

Krytykowano, że istnieje medialne i polityczne uprzedzenie wobec tureckich Niemców w porównaniu z Kurdami w Niemczech, np. kiedy pro-Erdogan Turcy-Niemcy demonstrują w mediach i wielu polityków ostrzega przed tymi demonstracjami, ale te same media i politycy milczą o wielu regularnych demonstracjach pro-PKK kurdyjskich.

W 1985 roku niemiecki dziennikarz Günter Wallraff zaszokował niemiecką opinię publiczną swoją międzynarodową książką Ganz unten („W dołach” lub „Droga w dół”), w której opisał dyskryminację, jakiej doświadczają Turcy w niemieckim społeczeństwie. Przez ponad dwa lata przebierał się za tureckiego robotnika o nazwisku „Ali Levent”, podejmował się pracy za minimalną płacę i konfrontował się z niemieckimi instytucjami. Stwierdził, że wielu pracodawców nie rejestrowało ani nie ubezpieczało swoich tureckich pracowników. Najwięksi pracodawcy, tacy jak Thyssen, nie zapewniali swoim tureckim pracownikom odpowiednich przerw i nie wypłacali im pełnego wynagrodzenia.

Odnotowano i nadal jest doniesienia, że ​​Niemcy tureccy byli dyskryminowani w szkole od najmłodszych lat iw miejscu pracy. Stwierdzono również, że nauczyciele dyskryminują nieniemiecko brzmiące nazwiska i mają tendencję do wystawiania gorszych ocen na podstawie samych imion. Badania wykazały, że nawet jeśli uczeń mógł mieć dokładną liczbę prawidłowych i błędnych odpowiedzi lub dokładny papier, nauczyciele preferują niemieckie nazwiska. Tworzy to błędne koło, w którym nauczyciele faworyzują uczniów pochodzenia niemieckiego nad obcokrajowcami, w tym uczniów tureckich, co skutkuje gorszą edukacją. To później skutkuje tym, że Turcy nie są w stanie podjąć tego, co uważa się za „pracę wymagającą wyższych kwalifikacji”, co jednak pogłębia pęknięcia w cyklu.

Istnieją również doniesienia o dyskryminacji Niemców pochodzenia tureckiego w innych dziedzinach, takich jak sport, czego przykładem jest dyskryminacja piłkarza Mesuta Özila .

Ataki na społeczność turecką w Niemczech

Kamień upamiętniający Mete Ekşi  [ de ] .
Demonstracja potępiająca ataki neonazistowskie przed domem tureckich ofiar podpalenia w Solingen w 1993 roku .
Była Miss Niemiec (2005) Aslı Bayram jest Ambasadorką Zapobiegania Przestępczości. W 1994 roku jej ojciec został zastrzelony przez neonazistę, a ona została postrzelona w lewą rękę.

Upadek muru berlińskiego w 1989 r. i zjednoczenie Niemiec spowodowały gwałtowny wzrost brutalnych ataków na Niemców turecko-niemieckich. Seria podpaleń, zamachów bombowych i strzelanin wymierzyła społeczność turecką zarówno w przestrzenie publiczne, jak i prywatne, takie jak ich domy, ośrodki kultury i firmy. W konsekwencji wiele ofiar zostało zabitych lub poważnie rannych w wyniku tych ataków.

W dniu 27 października 1991 roku Mete Ekşi  [ de ] , 19-letni student z Kreuzbergu , wraz z czterema tureckimi kolegami wdał się w gwałtowną konfrontację z trzema niemieckimi braćmi. W rezultacie Ekşi zmarł z powodu obrażeń głowy spowodowanych kijem baseballowym, który 25-letni napastnik wyrwał przyjacielowi Ekşiego. Jego śmierć wywołała masowe oburzenie w lokalnej społeczności tureckiej, powołując się na faszystowskie motywy. Zostało to jednak odrzucone przez sąd jako „przesadna reakcja”, przy jednoczesnym uznaniu i potępieniu jawnej i ukrytej ksenofobii w Niemczech. W jego pogrzebie w listopadzie 1991 roku wzięło udział 5000 osób.

Rok po zamordowaniu Ekşiego, 22 listopada 1992, dwie Turczynki, Ayşe Yılmaz i Yeliz Arslan oraz ich babcia, Bahide Arslan, zostały zabite przez dwóch neonazistów w podpaleniu ich domu w Mölln .

9 marca 1993 roku Mustafa Demiral  [ de ] , lat 56 , został zaatakowany przez dwóch członków antyimigranckiej partii politycznej " Republikanie " podczas oczekiwania na przystanku autobusowym w Mülheim . Napastnicy zaatakowali go werbalnie, wywołując reakcję obronną, po czym jeden z napastników zagroził mu wycelowanym w głowę pistoletem. Demiral doznał ataku serca i zmarł na miejscu zbrodni.

Dwa miesiące później, 28 maja 1993 roku, czterech młodych neonazistowskich Niemców w wieku 16–23 lat podpaliło dom tureckiej rodziny w Solingen . W ataku zginęły trzy dziewczynki i dwie kobiety, a 14 innych członków dalszej rodziny zostało ciężko rannych. Kanclerz Niemiec Helmut Kohl nie uczestniczył w nabożeństwach żałobnych.

Ataki neonazistowskie trwały przez całe lata 90-te. W dniu 18 lutego 1994 roku rodzina Bayram została zaatakowana na wyciągnięcie ręki przez sąsiada neonazistę w Darmstadt . Atak nie był dobrze nagłośniony do czasu, gdy jedna z ofiar, Aslı Bayram , została koronowana na Miss Niemiec w 2005 roku. .

Tablica pamiątkowa w Norymberdze upamiętniająca ofiary „ seryjnych mordów nad Bosforem ”.

W latach 2000-2006 kilku tureckich sklepikarzy zostało zaatakowanych w wielu miastach w Niemczech. Ataki te zostały nazwane przez władze niemieckie „ seryjnymi morderstwami nad Bosforem ” ( Mordserie Bosporus ) lub pejoratywniemorderstwami w Kebabie ” ( Döner-Morde ) przez prasę – w których zginęło ośmiu Turków i jeden Grek . Początkowo niemieckie media podejrzewały, że za tymi morderstwami stoją tureckie gangi. Jednak do 2011 r. wyszło na jaw, że sprawcami byli w rzeczywistości neonazistowska grupa Narodowosocjalistyczna Podziemie . Ta neonazistowska grupa była również odpowiedzialna za zamach bombowy w Kolonii w czerwcu 2004 r., w wyniku którego rannych zostało 22 Turków.

W dniu 3 lutego 2008 r. dziewięć Turków, w tym pięcioro dzieci, zginęło w pożarze w Ludwigshafen ( de ). Chociaż w tureckich mediach pojawiły się spekulacje na temat pochodzenia pożaru, podejrzewane o podpalenie i zarzuty o powolny czas reakcji na ogień , zostały one odrzucone przez dochodzenie, a przyczyną pożaru była usterka elektryczna. Mimo to wielu polityków niemieckich i tureckich, w tym premier Turcji Recep Tayyip Erdoğan wraz z lokalnie wybranym deputowanym do niemieckiego parlamentu i mianowanymi ministrem stanu ds. integracji w Kancelarii Federalnej oraz komisarzem niemieckiego rządu federalnego ds. migracji, uchodźców i integracji Marią Böhmer lub ministrem prezydentem z Nadrenii-Palatynatu Kurt Beck odwiedził miejsce, aby złożyć kondolencje. Kanclerz Angela Merkel została skrytykowana za nieuczestniczenie w demonstracji zorganizowanej ku pamięci ofiar przez 16 tysięcy osób.

Nie wszystkie ataki na Turków zostały popełnione przez neonazistowskich prawicowych Niemców: na przykład sprawcę masowej strzelaniny w Monachium 22 lipca 2016 r., która celowo zaatakowała osoby pochodzenia tureckiego i arabskiego. Tego dnia zabił dziewięć ofiar, z których cztery były pochodzenia tureckiego: Can Leyla, lat 14, Selçuk Kılıç, lat 17 i Sevda Dağ, lat 45; a także Hüseyin Dayıcık, lat 19, który był obywatelem Grecji tureckiego pochodzenia.

19 lutego 2020 r. niemiecki neonazista, który wyrażał nienawiść do osób niebędących Niemcami, dokonał dwóch masowych strzelanin w mieście Hanau , w których zginęło dziewięciu obcokrajowców. Następnie wrócił do domu, zabił matkę i popełnił samobójstwo. Pięć z dziewięciu ofiar to obywatele tureccy.

2 kwietnia 2020 r. w Hamburgu niemiecka rodzina tureckiego pochodzenia twierdziła, że ​​otrzymała list z groźbami zawierającymi ksenofobiczne treści, które rzekomo zawierają koronawirusa .

Przestępczość

tureckie gangi

W 2014 roku roczny raport na temat przestępczości zorganizowanej, przedstawiony w Berlinie przez ministra spraw wewnętrznych Thomasa de Maizière, wykazał, że w Niemczech było 57 tureckich gangów. W 2016 r. Die Welt i Bild doniosły, że nowy turecki gang motocyklowy, Osmanien Germania, szybko się rozwija. Hannoversche Allgemeine gazeta twierdzi, że Osmanien Germania postępuje coraz bardziej w dzielnicach czerwonych latarni, co zwiększa prawdopodobieństwo krwawej bitwy terytorialnym z ustalonymi gangów takich jak Hells Angels Motorcycle Club .

Tureckie ruchy ultranacjonalistyczne

W wyniku fali imigracyjnej w latach 60. i 70. w Niemczech powstały organizacje skrajnie prawicowe i ultranacjonalistyczne, takie jak Szare Wilki , Turecka Föderation der Idealistenvereine in Deutschland , Europäisch-Turkische Union (ATB) i Turecka Islamische Union Europa (ATIB). , co przyniosło konflikty z ich ojczyzny z rasizmem wobec Kurdów i Ormian w Niemczech. W 2017 roku ATB i ATIB miały łącznie około 303 lokalizacje z 18 500 członkami.

Kultura popularna

Głoska bezdźwięczna

Filmy

Pierwsza faza w kinie turecko-niemieckim rozpoczęła się w latach 70. i trwała do lat 80.; dotyczyło to pisarzy skupiających dużą uwagę na fabułach przedstawiających warunki życia i pracy tureckich robotników-imigrantów w Niemczech. W latach 90. druga faza przesunęła się w kierunku skupienia się bardziej na masowej rozrywce i obejmowała pracę tureckich i urodzonych w Niemczech tureckich niemieckich filmowców. Krytyczne zaangażowanie w opowiadanie historii wzrosło jeszcze bardziej na przełomie XXI wieku. Liczne filmy z lat 90. zapoczątkowały karierę wielu reżyserów filmowych, pisarzy, aktorów i aktorek.

Fatih Akin to jeden z najbardziej wpływowych reżyserów filmowych w kinie turecko-niemieckim .
Sibel Kekilli zagrała główną rolę w kilku turecko-niemieckich filmach .

Filmy Fatiha Akina , które często badają miejsce tureckiej diaspory w Niemczech, zdobyły wiele nagród i zapoczątkowały karierę wielu jej obsady, w tym Short Sharp Shock (1998) z Mehmetem Kurtuluşem i İdil Ünerem ; Head-On (2004) z udziałem Birol Ünel i Sibel Kekilli ; Kebab Connection (2004) z Denisem Moschitto ; The Edge of Heaven (2007) z Baki Davrakiem w roli głównej ; oraz Soul Kitchen (2009) z udziałem Birol Ünel .

Inne godne uwagi filmy, które mają kontekst transnarodowy, to między innymi przerobiony na książkę film Feriduna Zaimoğlu Atak Kanak  [ de ] (2000); Kerima Pamuka  [ de ] Superseks (2004); i Özgür Yıldırım „s Chiko (2008). Kilka filmów turecko-niemiecka komedia też celowo stosowana komicznych stereotypy aby zachęcić widzów do kwestionowania ich uprzedzeń idei „Innego”, takie jak Züli Aladağ „s folia 300 Worte Deutscha («300 słów z niemieckiego», 2013), z udziałem Almila Bagriacik , Arzu Bazman  [ de ] , Aykut Kayacık i Vedat Erincin . Podobnie inne niedawne komedie turecko-niemieckie, takie jak Meine verrückte türkische Hochzeit („Moje szalone tureckie wesele”, 2006), z udziałem Hilmi Sözer , Ercan Özçelik , Aykut Kayacık i Özay Fecht , oraz film Evet, ich will! („Evet, tak!”, 2009), z udziałem wielu turecko-niemieckich aktorów, takich jak Demir Gökgöl , Emine Sevgi Özdamar , Erden Alkan , Gandi Mukli , Hülya Duyar , Jale Arıkan , Lilay Huser , Meral Perin , Mürtüz Yolcu , Sema Meray i Sinan Akkuş podkreślali, jak we współczesnym społeczeństwie niemieckim spotykają się kultury turecka i niemiecka. Koncentrując się na podobieństwach i różnicach obu kultur za pomocą komedii, filmy te odeszły od wcześniejszych turecko-niemieckich filmów dramatycznych z lat 80., które koncentrowały się na zderzeniach kultur; w ich miejsce filmy te celebrowały integrację i romans międzyetniczny.

Przez 2011 Yasemin Şamdereli i Nesrin Şamdereli „s komedii Almanya: Zapraszamy do Niemiec , z udziałem Aylin Tezel i fahri ögün yardim , miał swoją premierę na Festiwalu Filmowym w Berlinie i wzięli udział Prezesa niemieckiego i ambasadora Turcji do świętują pięćdziesięciolecie od masową migrację Tureccy pracownicy do Niemiec. Rzeczywiście, historie dotyczące tureckiej migracji zarobkowej oraz debaty na temat integracji , wielokulturowości i tożsamości są powracającymi tematami w turecko-niemieckim kinie.

Niemniej jednak nie wszystkie filmy wyreżyserowane, wyprodukowane lub napisane przez tureckich Niemców są koniecznie o „tureckim doświadczeniu” w Niemczech. Kilku tureckich Niemców zaangażowało się w inne gatunki, takie jak Bülent Akinci, który wyreżyserował niemiecki dramat Running on Empty (2006), Mennan Yapo, który wyreżyserował amerykański thriller nadprzyrodzony Przeczucie (2007) i Thomas Arslan, który wyreżyserował niemiecki western film Gold (2013).

Kilku tureckich aktorów z Niemiec wystąpiło również w tureckich filmach, jak Haluk Piyes, który zagrał w O da beni seviyor (2001).

Telewizja

Erol Sander zagrał główną rolę w kilku turecko-niemieckich serialach telewizyjnych”.
Nazan Eckes jest popularnym prezenterem telewizyjnym.

W pierwszej dekadzie XXI wieku kilka niemieckich seriali telewizyjnych, w których doświadczenie Niemców turecko-niemieckich jako główny temat zyskało popularność w Niemczech, aw niektórych przypadkach również za granicą. Na przykład Sinan Toprak ist der Unbestechliche („Sinan Toprak jest nieprzekupny”, 2001–2002) i Mordkommission Istanbul („Murder Squad Istanbul”, 2008–obecnie), w których występują Erol Sander . W 2005 Tevfik Baser książka „s Zwischen Gott und Erde ( "Time of Wishes") został przekształcony w primetime TV niemieckiego filmu z Erhan Emre , Lale Yavas , Tim Seyfi i Hilmi Sozer i zdobył prestiżową Adolf Grimme Prize . Innym popularnym turecko-niemiecki serial był Alle lieben Jimmy ( "Everybody Loves Jimmy", 2006-2007) z udziałem Eralp Uzuna  [ de ] i Gülcan Kamps . Dzięki sukcesowi Alle lieben Jimmy został on przerobiony na turecką serię o nazwie Cemil oldu Jimmy – co czyni ją pierwszą niemiecką serią eksportowaną do Turcji.

Do 2006 roku wielokrotnie nagradzany niemiecki serial komediowo-dramatowy Türkisch für Anfänger („Turecki dla początkujących”, 2006–2009) stał się jednym z najpopularniejszych programów w Niemczech. Doceniona przez krytyków seria była pokazywana także w ponad 70 innych krajach. Stworzona przez Bora Dağtekin fabuła opiera się na stosunkach międzyetnicznych między Niemcami i Turkami. Adnan Maral wciela się w rolę wdowca po dwójce dzieci, który poślubia matkę dwójki dzieci z etnicznej Niemki – tworząc rodzinę Öztürk-Schneider. Komedia składała się z pięćdziesięciu dwóch odcinków i trzech sezonów. Do 2012 roku Türkisch für Anfänger powstał w filmie fabularnym; był to najbardziej udany niemiecki film roku z 2,5 miliona widzów.

Inni znani aktorzy pochodzenia tureckiego w niemieckiej telewizji to Erdoğan Atalay , Erkan Gündüz  [ de ] , İsmail Deniz  [ de ] , Olgu Caglar  [ de ] , Özgür Özata , Taner Sahintürk  [ de ] i Timur Ülker  [ de ] .

Podczas gdy dziennikarze pochodzenia tureckiego są wciąż niedostatecznie reprezentowani, kilku z nich zrobiło udane kariery jako reporterzy i prezenterzy telewizyjni, w tym Erkan Arikan  [ de ] i Nazan Eckes .

Wielu tureckich Niemców wystąpiło także w wielu uznanych przez krytyków tureckich serialach dramatycznych . Na przykład wielu aktorów i aktorek z Muhteşem Yüzyıl urodziło się w Niemczech, w tym Meryem Uzerli , Nur Fettahoğlu , Selma Ergeç i Ozan Güven . Inni popularni turecko-niemiecki wykonawcy w Turcji to Fahriye Evcen, który wystąpił w Yaprak Dökümü i Kurt Seyit ve Şura .

Komedia

Komik Kaya Yanar

Jednym z pierwszych komików tureckiego pochodzenia, którzy rozpoczęli karierę jako komik głównego nurtu, jest Django Asül, który karierę satyryczną rozpoczął w latach 90. XX wieku. Innym odnoszącym sukcesy komikiem jest Bülent Ceylan , który w 2002 roku zagrał swój pierwszy solowy program „Doner for one”. Do 2011 roku agencja nadawcza RTL wyemitowała własny program komediowy Ceylana The Bulent Ceylan Show . Inni ważni komicy to Özcan Cosar  [ de ] , Fatih Çevikkollu  [ de ] , Murat Topal  [ de ] , Serdar Somuncu  [ de ] , Kaya Yanar i żeński komik Idil Baydar  [ de ] .

Literatura

Od lat 60. Turcy w Niemczech stworzyli szereg literatury. Ich twórczość stała się powszechnie dostępna od końca lat 70., kiedy pisarze pochodzenia tureckiego zaczęli otrzymywać sponsorów od niemieckich instytucji i głównych wydawnictw. Niektórzy z najbardziej znanych pisarzy tureckiego pochodzenia w Niemczech to Akif Pirinçci , Alev Tekinay , Emine Sevgi Özdamar , Feridun Zaimoğlu , Necla Kelek , Renan Demirkan i Zafer Şenocak . Ci pisarze podchodzą do szerokiego zakresu historycznych, społecznych i politycznych kwestii, takich jak tożsamość, płeć, rasizm i język. W szczególności niemiecka publiczność często była urzekana orientalnymi przedstawieniami społeczności tureckiej.

Muzyka

W połowie XX wieku turecka społeczność imigrantów w Niemczech w większości podążała za przemysłem muzycznym w Turcji, zwłaszcza z muzyką pop i turecką muzyką ludową . W ten sposób turecki przemysł muzyczny stał się bardzo dochodowy w Niemczech. W latach 70. gatunek „ arabeski ” wybuchł w Turcji i stał się szczególnie popularny wśród Turków w Niemczech. Te piosenki były często grane i śpiewane przez społeczność turecką w Niemczech w kawiarniach i tawernach, które naśladowały te w Turcji. Przestrzenie te stanowiły również pierwszą scenę dla półprofesjonalnych i profesjonalnych muzyków. W rezultacie pod koniec lat 60. niektórzy Turcy w Niemczech zaczęli tworzyć własną muzykę, na przykład Metin Türköz  [ de ], który podjął tematy podróży tureckiej imigracji i ich warunków pracy.

Bahar Kızıl jest członkiem-założycielem niemieckiej grupy popowej Monrose .

W latach 90. tureccy Niemcy stali się bardziej wpływowi w przemyśle muzycznym zarówno w Niemczech, jak iw Turcji. Ogólnie rzecz biorąc, wielu tureckich Niemców wychowało się na tureckiej muzyce pop, co miało ogromny wpływ na muzykę, którą zaczęli produkować. Byli także pod wpływem muzyki hip-hopowej i rapu .

Od lat 90. turecko-niemiecka scena muzyczna rozwinęła kreatywne i odnoszące sukcesy nowe style, takie jak „Oriental pop i rap” oraz „R'n'Besk” – fuzja tureckich piosenek arabeskowych i muzyki R&B . Przykłady orientalnego popu i rapu pojawiły się na początku XXI wieku wraz z pierwszym singlem Bassturka „ Yana Yana ” („Side by Side”). Styl "R'n'Besk" zyskał popularność w Niemczech dzięki singlowi Muhabbeta z 2005 roku " Sie liegt in meinen Armen " ("Ona leży w moich ramionach"). W 2007 roku Muhabbet wydał piosenkę „ Deutschland ” („Niemcy”); teksty apelują do Niemców, by w końcu zaakceptowali mieszkających w tym kraju tureckich imigrantów.

W 2015 roku kilku turecko-niemieckich muzyków wydało piosenkę „ Sen de bizdensin ” („Jesteś jednym z nas”). Wśród wokalistów byli Eko Fresh , Elif Batman , Mehtab Guitar , Özlem Özdil  [ de ] i Volkan Baydar  [ de ] . W produkcję zaangażowani byli także Dergin Tokmak  [ de ] , Ercandize , Serdar Bogatekin i Zafer Kurus . Piosenka została wykorzystana w kampanii z okazji 10-lecia sieci telefonicznej Ay Yildiz i była szeroko transmitowana w telewizji i radiu. Następnie utworzono konkurs i grupę o nazwie Die Stimme einer neuen Ęra / Yeni neslin sesi („Głos nowej generacji”), aby znaleźć nowe turecko-niemieckie talenty, a „ Sen de bizdensin ” zostało ponownie wydane z różnymi tekstami.

Inni muzycy pochodzenia tureckiego w niemieckim przemyśle muzycznym to Bahar Kızıl (z byłej dziewczęcej grupy Monrose ) i zwycięzca niemieckiego Star Search Martin Kesici .

Kilku piosenkarzy pochodzenia tureckiego urodzonych w Niemczech również rozpoczęło karierę w Turcji, na przykład Akın Eldes , Aylin Aslım , Doğuş  [ tr ] , İsmail YK , Ozan Musluoğlu , Pamela Spence i Tarkan . Urodzona w Niemczech pianistka turecko-cypryjska Rüya Taner również rozpoczęła swoją karierę w Turcji.

Jest też kilku muzyków, którzy wykonują i produkują piosenki w języku angielskim, na przykład Alev Lenz , DJ Quicksilver , DJ Sakin i Mousse T.

Raperzy

Zwłaszcza w latach 90. turecko-niemieckie grupy rapowe sprzedały w Turcji setki tysięcy albumów i singli, opowiadając o swoich zmaganiach integracyjnych i asymilacyjnych, których doświadczyli z powodu dyskryminacji, z jaką mieli do czynienia podczas dorastania w Niemczech.

Sporty

Piłka nożna

Nuri Şahin grał dla Turcji
Reprezentant Niemiec İlkay Gündoğan
Turecki reprezentant reprezentacji Hakan Çalhanoğlu
Reprezentant Niemiec Emre Can
Reprezentacja Niemiec Sara Doorsoun

Piłka nożna mężczyzn

Wielu piłkarzy tureckiego pochodzenia w Niemczech odnosiło sukcesy w pierwszoligowych niemieckich i tureckich klubach piłkarskich, a także w innych europejskich klubach. Jednak jeśli chodzi o grę w drużynach narodowych, wielu graczy tureckiego pochodzenia, którzy urodzili się w Niemczech, zdecydowało się grać dla tureckiej drużyny narodowej w piłce nożnej . Niemniej jednak w ostatnich latach nastąpił wzrost liczby graczy decydujących się na reprezentowanie Niemiec.

Pierwszą osobą tureckiego pochodzenia, która zagrała w reprezentacji Niemiec, był Mehmet Scholl w 1993 roku, a następnie Mustafa Doğan w 1999 roku i Malik Fathi w 2006 roku. pochodzenia decydującego się na grę dla Niemiec, w tym Serdar Tasci i Suat Serdar , Kerem Demirbay , Emre Can , İlkay Gündoğan , Mesut Özil ,. Spośród nich Mesut Özil grał najwięcej meczów dla Niemiec (92 aplikacje). Jego zdjęcie z prezydentem Turcji Recepem Tayyipem Erdoğanem (wraz z Ilkayem Gündoganem i Cenkiem Tosunem) tuż przed Mundialem 2018 i jego późniejsza emerytura po Mundialu wywołały kontrowersje, a także dyskusję polityczną i społeczną. W swoim oświadczeniu emerytalnym Özil również poinformował o doświadczeniach rasizmu po swoim zdjęciu z Erdoğanem.

Ci, którzy zdecydowali się zachowują swoją turecką obywatelstwo i który w zawodach dla Turcji to Cenk Tosun , ceyhun gülselam , Gökhan Töre , Hakan Balta , Hakan Çalhanoğlu , Halil Altıntop , Hamit Altıntop , İlhan Mansız , Nuri Şahin , ogün temizkanoğlu , Olcay Sahan , Mehmet Ekici , Serhat Akin , Tayfun Korkut , Tayfur Havutçu , Tunay Torun , ümit davala , Umit Karan , Volkan Arslan , Yıldıray Baştürk , Yunus malli , Kaan Ayhan , Ahmed Kutucu , Kenan Karaman , Ömer Toprak , Nazim Sangare , Güven Yalçın , Berkay Özcan i Hasan Ali Kaldırım .

Wielu tureckich Niemców grało również w innych narodowych drużynach piłkarskich; na przykład tureccy niemieccy piłkarze w reprezentacji Azerbejdżanu to Ufuk Budak , Tuğrul Erat , Ali Gökdemir , Taşkın İlter , Cihan Özkara , Uğur Pamuk , Fatih Şanlı i Timur Temeltaş  [ de ] .

Kilku turecko-niemieckich zawodowych piłkarzy, takich jak Kenan Kocak , Hüseyin Eroğlu , Tayfun Korkut i Eddy Sözer, kontynuowało również karierę jako menedżerowie piłki nożnej . Ponadto jest też kilku turecko-niemieckich sędziów, w tym Deniz Aytekin .

Piłka nożna kobiet

W odniesieniu do futbolu kobiecego, kilku graczy wybrało grać dla tureckich kobiet w piłce nożnej , w tym Aylin Yaren , AYCAN Yanaç , Melike Pekel , Dilan Ağgül , Selin Dişli , Arzu Karabulut , ECEM Cumert , Fatma Kara , Fatma Işık , Ebru Uzungüney i Feride Bakır .

Są też zawodnicy, którzy grają w reprezentacji Niemiec w piłce nożnej kobiet , w tym Sara Doorsoun i Hasret Kayıkçı .

Turecko-niemieckie kluby piłkarskie

Społeczność turecka w Niemczech była również aktywna w tworzeniu własnych klubów piłkarskich, takich jak Berlin Türkspor 1965 (założony w 1965) i Türkiyemspor Berlin (założony w 1978). Türkiyemspor Berlin był mistrzem w Berlinie-Liga w 2000 roku. Byli zwycięzcami Berliner Landespokal w 1988, 1990 i 1991 roku.

Polityka

Pełniąc funkcję współprzewodniczącego Sojuszu 90/Zieloni w latach 2008-18, Cem Özdemir był pierwszym przywódcą partii wywodzącym się z mniejszości etnicznej.

polityka niemiecka

Turcy w Niemczech zaczęli być aktywni politycznie poprzez zakładanie stowarzyszeń i federacji w latach 60. i 70. – choć były one oparte głównie na polityce tureckiej, a nie niemieckiej. Pierwszy znaczący krok w kierunku aktywnej polityki niemieckiej nastąpił w 1987 r., kiedy Sevim Çelebi został pierwszą osobą tureckiego pochodzenia, która została wybrana na posła do parlamentu Berlina Zachodniego.

Wraz ze zjednoczeniem Niemiec Wschodnich i Niemiec Zachodnich wzrosło bezrobocie w kraju, a niektóre partie polityczne, zwłaszcza Unia Chrześcijańsko-Demokratyczna (CDU), wykorzystywały dyskursy antyimigracyjne jako narzędzie polityczne w swoich kampaniach. Aby temu przeciwdziałać, wiele osób pochodzenia tureckiego zwiększyło aktywność polityczną i zaczęło pracować w lokalnych wyborach oraz w młodych oddziałach Partii Socjaldemokratycznej (SPD) i Partii Zielonych . Kilka stowarzyszeń zostało założonych przez prawie wszystkie niemieckie partie w celu organizowania spotkań dla tureckich wyborców. Stanowiło to ważną bramę dla tych, którzy aspirowali do zostania politykami.

Parlament Federalny

Aydan Özoğuz był wiceprzewodniczącym Socjaldemokratycznej Partii Niemiec w latach 2011-2017.

W 1994 r. Leyla Onur  [ de ] z SPD i Cem Özdemir z Partii Zielonych zostali posłami do parlamentu federalnego. Obaj zostali ponownie wybrani w wyborach w 1998 roku i dołączył do nich Ekin Deligöz z Partii Zielonych. Deligöz i Özdemir zostali ponownie wybrani na posłów Zielonych, a Lale Akgün został wybrany na posła SPD w wyborach w 2002 roku . Następnie Deligöz i Akgün odnieśli sukces w ponownym wyborze w wyborach w 2005 roku ; do dwóch polityków dołączyła Hakkı Keskin, która została wybrana na posłankę Partii Lewicy .

Pod koniec pierwszej dekady XXI wieku liczba niemieckich posłów tureckiego pochodzenia pozostała zbliżona do poprzednich wyborów. W wyborach 2009 Ekin Deligöz i Mehmet Kılıç zostali wybrani do Zielonych, Aydan Özoğuz do SPD i Serkan Tören  [ de ] do FDP . Niemniej jednak kilku politykom tureckiego pochodzenia udało się zostać ministrami i współprzewodniczącymi partii politycznych. Na przykład w 2008 roku Cem Özdemir został współprzewodniczącym Partii Zielonych . W 2010 roku Aygül Özkan została ministrem kobiet, rodziny, zdrowia i integracji, co czyni ją pierwszą w historii ministrem pochodzenia tureckiego lub wyznania muzułmańskiego. W tym samym roku, Aydan Özoğuz został wybrany zastępcą przewodniczącego SPD partii. Do 2011 r. Bilkay Öney  [ de ] z SPD został mianowany ministrem integracji w Badenii-Wirtembergii.

Od wyborów w Niemczech w 2013 r. posłowie tureckiego pochodzenia zostali wybrani do parlamentu federalnego z czterech różnych partii. Cemile Giousouf , której rodzice wyemigrowali z Grecji , została pierwszą osobą pochodzenia tureckiego z zachodniej Tracji, która została posłem. Giousouf był pierwszym deputowanym tureckiego pochodzenia i pierwszym muzułmaninem wybranym z partii CDU. Pięciu deputowanych tureckiego pochodzenia zostało wybranych z SPD, w tym Aydan Özoğuz , Cansel Kiziltepe , Gülistan Yüksel , Metin Hakverdi i Mahmut Özdemir . Özdemir w momencie wyboru został najmłodszym posłem w niemieckim parlamencie. Z Partii Zielonych Cem Özdemir , Ekin Deligöz i Özcan Mutlu zostali wybrani na posłów, a Azize Tank  [ de ] z Partii Lewicy .

Parlament Europejski

W 1989 Leyla Onur  [ de ] z partii SPD była pierwszą osobą tureckiego pochodzenia, która została posłanką do Parlamentu Europejskiego z Niemiec. W 2004 r. Cem Özdemir i Vural Öger zostali również członkami Parlamentu Europejskiego. Od tego czasu Ismail Ertug został wybrany na posła do Parlamentu Europejskiego w 2009 r. i został ponownie wybrany w 2014 r.

turecko-niemieckie partie polityczne

Partie polityczne w Niemczech Rok założenia Założyciele Obecny lider Pozycja Ideologie
Alternatywa dla imigrantów
( niemiecki : Alternative für Migranten , AfM ; turecki : Göçmenler için Alternatif )
2019 Interesy mniejszości tureckiej i muzułmańskiej
Sojusz na rzecz innowacji i sprawiedliwości
( niemiecki : Bündnis für Innovation und Gerechtigkeit , BIG ; turecki : Yenilik ve Adalet Birliği Partisi )
2010 Haluk Yıldız Haluk Yıldız Interesy mniejszości tureckiej i muzułmańskiej
Alliance of German Democrats
( niemiecki : Allianz Deutscher Demokraten , ADD ; turecki : Alman Demokratlar İttifakı )
26 czerwca 2016 Remzi Aru Ramazan Akbas Interesy mniejszości tureckiej i muzułmańskiej, konserwatyzm
Bremen Integration Party of Germany
( niemiecki : Bremische Integrations-Partei Deutschlands , BIP ; turecki : Almanya Bremen Entegrasyon Partisi )
2010 Levet Albayrak Interesy mniejszości tureckiej i muzułmańskiej

polityka turecka

Niektórzy Turcy urodzeni lub wychowani w Niemczech weszli do tureckiej polityki. Na przykład, Siegen -born, Partia Sprawiedliwości i Rozwoju (AKP) związany Akif Çağatay Kılıç pełni funkcję Ministra Młodzieży i Sportu w Turcji od 2013 roku.

Niemcy są faktycznie czwartym co do wielkości okręgiem wyborczym Turcji. Około jedna trzecia głosów z tego okręgu wyborczego w tureckich wyborach (570 tys. w wyborach parlamentarnych w 2015 r.), a udział konserwatywnych głosów na Partię Sprawiedliwości i Rozwoju (AKP) i Recepa Tayyipa Erdoğana jest nawet wyższy niż w samej Turcji. Po próbie zamachu stanu w Turcji w 2016 r. w niemieckich miastach doszło do ogromnych demonstracji pro- Erdogańskich obywateli tureckich. The Economist zasugerował, że utrudniłoby to niemieckim politykom krytykę polityki i taktyki Erdogana. Jednak kilka tygodni później w Niemczech odbyły się równie wielkie demonstracje tureckich Kurdów przeciwko czystkom tureckim Erdogana w 2016 r. oraz przeciwko zatrzymaniu w Turcji współprzewodniczących partii HDP, Selahattina Demirtaşa i Figena Yüksekdağa .

Znani ludzie

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Abel, Marco (2012), "Mniejsze kino Thomasa Arslana: Prolegomenon", w Hake, Sabine; Mennel, Barbara (red.), Tureckie kino niemieckie w nowym tysiącleciu: miejsca, dźwięki i ekrany , Berghahn Books, ISBN 978-0857457691
  • Ahmed, Akbar S. (1998), Islam Today: krótkie wprowadzenie do świata muzułmańskiego , IBTauris, ISBN 978-0857713803
  • Akgönül, Samim (2013), Pojęcie mniejszości w kontekście tureckim: praktyki i postrzeganie w Turcji, Grecji i Francji , BRILL, ISBN 978-9004222113
  • Aktürk, Şener (2010), "Mniejszość turecka w polityce niemieckiej: trendy, dywersyfikacja reprezentacji i implikacje polityczne", Insight Turkey , 12 (1)
  • Alkin, Ömer (2015), „ Przepisywanie” kino turecko-niemieckie od dołu: kino tureckiej emigracji”, w Şeker, Betül Dilara; Çağlar, Ali (red.), Turecka Migracja, Tożsamość i Integracja , Transnational Press, ISBN 978-1910781128
  • Audretsch, David B.; Lehmann, Erik E. (2016), Siedem tajemnic Niemiec: odporność gospodarcza w erze globalnych turbulencji , Oxford University Press, ISBN 978-0190258696
  • Barbieri, William (1998), Etyka obywatelska: imigracja i prawa grupowe w Niemczech , Duke University Press, ISBN 978-0-8223-2071-5
  • Berghahn, Daniela (2011), " " Widząc wszystko innymi oczami ": ludności napływowej światłowodowe z Fatih Akin za Głową w mur (2004)", w Cooke, Pawła; Homewood, Chris (red.), Nowe kierunki w kinie niemieckim , IBTauris, ISBN 978-0857720399
  • Byrnes, Tymoteusz; Katzenstein, Peter (2006), Religia w rozszerzającej się Europie , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-85926-4
  • Conradt, David P.; Langenbacher, Eric (2013), The German Polity , Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 978-1442216464
  • Curtis, Michael (2013), Żydzi, antysemityzm i Bliski Wschód , Transaction Publisher, ISBN 978-1412851411
  • Darke, Diana (2014), Wschodnia Turcja , Przewodniki turystyczne Bradt, ISBN 978-1841624907
  • Dönmez-Colin, Gönül (2008), Kino Tureckie: tożsamość, odległość i przynależność , Reaktion Books, ISBN 978-1861895837
  • Esposito, Jan; Burgat, François (2003), Modernizacja islamu: religia w sferze publicznej na Bliskim Wschodzie i w Europie , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-678-4
  • Faas, Daniel (2016), „Muzułmanie w Niemczech: od pracowników gościnnych do obywateli?”, w Triandafyllidou, Anna (red.), Muzułmanie w Europie XXI wieku: perspektywy strukturalne i kulturowe , Routledge, ISBN 978-1134004454
  • Feltes, Tomasz; Marquardta, Uwe; Schwarz, Stefan (2013), „Policja w Niemczech: zmiany w ciągu ostatnich 20 lat”, w Mesko, Gorazd; Pola, Karol B.; Lobnikar, Branko; Sotlar, Andrej (red.), Handbook on Policing in Central and Eastern Europe , Springer, ISBN 978-1461467205
  • Fernández-Kelly, Patricia (2015), „Asymilacja przez transnacjonalizm: synteza teoretyczna”, w Portes, Alejandro; Fernández-Kelly, Patricia (red.), The State and the Grassroots: imigrantów transnarodowych organizacji na czterech kontynentach , Berghahn Books, ISBN 978-1782387350
  • Findley, Carter (2005), Turcy w historii świata , Oxford University Press US, ISBN 978-0-19-517726-8
  • Fischer, Tristan (2015), History Future Now , Lulu Press, ISBN 978-1329707467
  • Gogolin, Ingrid (2002), Linguistic Diversity and New Minorities in Europe (PDF) , coe.int , pobrane 29 lipca 2009
  • Guentcheva, Rossitza; Kabakchieva, Petya; Kolarski, Plamen (2003), Migrant Trends TOM I – Bułgaria: The social impact of season migration (PDF) , http://www.pedz.uni-mannheim.de/ : Międzynarodowa Organizacja ds. Migracji
  • Gülçiçek, Ali Riza (2006), Obecność Turcji w Europie: Migranci i nowi obywatele Europy (PDF) , Zgromadzenie Parlamentarne, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 1 kwietnia 2009
  • Güney, Serhat; Pekman, Cem; Kabas, Bulent (2014), „Diasporic Music in Transition: Turkish Immigrant Performers on the Stage of „Multikulti” Berlin”, Muzyka popularna i społeczeństwo , 37 (2): 132–151, doi : 10.1080/03007766.2012.736288 , S2CID  146964549
  • Morszczuk, Sabine; Mennel, Barbara (2012), „Wstęp”, w Hake, Sabine; Mennel, Barbara (red.), Tureckie kino niemieckie w nowym tysiącleciu: miejsca, dźwięki i ekrany , Berghahn Books, ISBN 978-0857457691
  • Hanlon, Bernadeta; Vicino, Thomas J. (2014), Globalna migracja: podstawy , Routledge, ISBN 978-1134696871
  • Heinie, Piotrze; Syed, Aslam (2005), Muslimische Philanthropie und Bürgerschaftliches Engagement , Maecenata Verlag, ISBN 978-3-935975-40-7
  • Heinzelmann, Ursula (2008), Kultura jedzenia w Niemczech , ABC-CLIO, ISBN 978-0313344954
  • Hohmuth, Jürgen (2003), Drezno Heute , Prestel, ISBN 978-3791328607
  • Horrocks, David; Kolinsky, Eva (1996), Kultura turecka w dzisiejszym społeczeństwie niemieckim (Kultura i społeczeństwo w Niemczech) , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-047-2
  • Hunter, Shireen (2002), Islam, druga religia Europy: nowy krajobraz społeczny, kulturowy i polityczny , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-275-97608-8
  • Inda, Jonatanie; Rosaldo, Renato (2008), Antropologia globalizacji: czytelnik , Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4051-3612-9
  • Iwanow, Zhivko (2007), „Satysfakcja ekonomiczna i nostalgiczne lamenty: język bułgarskich imigrantów ekonomicznych po 1989 roku na stronach internetowych i na forach elektronicznych”, w Gupta, Suman; Omoniyi, Tope (red.), The Cultures of Economic Migration: International Perspectives , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-7070-4
  • Jerome, Roy; Kimmel, Michael (2001), Koncepcje powojennej niemieckiej męskości , State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-4937-0
  • Karanfil, Gökçen; Şavk, Serkan (2014), „Wprowadzenie od redakcji”, w Karanfil, Gökçen; Şavk, Serkan (red.), Imaginaries Out of Place: Cinema, Transnationalism and Turkey , Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1443868600
  • Kastoryano, Riva; Harshav, Barbara (2002), Negocjowanie tożsamości: państwa i imigranci we Francji i Niemczech , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01015-1
  • Kautny, Oliver (2013), „Immigrant Hip-Hop w Niemczech: Tożsamości kulturowe migrantów”, w Nitzsche, Sina A.; Grünzweig, Walter (red.), Hip-hop w Europie , LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643904133
  • Kirschner, Luz Angelica (2015), „Prawa człowieka i prawa mniejszości: perspektywy argentyńskie i niemieckie”, w: McClennen, Sophia A.; Moore, Alexandra Schultheis (red.), The Routledge Companion to Literatura i prawa człowieka , Routledge, ISBN 978-1317696285
  • Kötter, ja; Vonthein, R; Gunaydin, ja; Muller, C; Kanz, L; Zierhut, M; Stübiger, N (2003), "Choroba Behçeta u pacjentów pochodzenia niemieckiego i tureckiego - badanie porównawcze", w Zouboulis, Christos (red.), Postępy w medycynie eksperymentalnej i biologii, tom 528 , Springer, ISBN 978-0-306-47757-7
  • Legge, Jerome (2003), Żydzi, Turcy i inni Strangers: The Roots of Prejudice in Modern Germany , University of Wisconsin Press, ISBN 978-0-299-18400-1
  • Lucassen, Leo (2005), Zagrożenie imigrantów: integracja starych i nowych migrantów w Europie Zachodniej od 1850 roku , University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-03046-8
  • Maeva, Mila (2007), „Modern Migration waves of Bulgarian Turks”, w Marushiakova, Elena (red.), Dynamics of National Identity and Transnational Identities in the Process of European Integration , Cambridge Scholar Publishing, ISBN 978-1847184719
  • Maeva, Mancheva (2011), „Praktykowanie tożsamości ponad granicami: przypadek bułgarskich tureckich migrantów zarobkowych w Niemczech”, w Eade, John; Smith, Michael Peter (red.), Transnational Ties: Cities, Migrations and Identities , Transaction Publisher, ISBN 978-1412840361
  • Markova, Eugenia (2010), „Optymalizacja efektów migracji: perspektywa z Bułgarii”, w: Black, Richard; Engbersen, Godfried; Okolski, Marek; i in. (red.), A Continent Moving West?: Rozszerzenie UE i migracja pracowników z Europy Środkowej i Wschodniej , Amsterdam University Press, ISBN 978-90-8964-156-4
  • Marković, Nina; Yasmeen, Samina (2016), „Zaangażowanie europejskich muzułmanów: Unia Europejska i muzułmańscy migranci podczas kryzysu strefy euro”, w Yasmeen, Samina; Markovic, Nina (red.), Muzułmańscy obywatele na Zachodzie: przestrzenie i agenci włączenia i wykluczenia , Routledge, ISBN 978-1317091219
  • Mickolus, Edward (2014), Terroryzm, 2008-2012: A Worldwide Chronology , McFarland & Company Publishers, ISBN 978-0786477630
  • Mitchell, Don (2000), Geografia kulturowa: krytyczne wprowadzenie , Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-55786-892-3
  • Moch, Leslie (2003), Przenoszenie Europejczyków: Migracja w Europie Zachodniej od 1650 , Indiana University Press, ISBN 978-0-253-21595-6
  • Nathans, Eli (2004), Polityka obywatelstwa w Niemczech: pochodzenie etniczne, użyteczność i nacjonalizm , Berg Publishers, ISBN 978-1-85973-781-1
  • Nielsen, Jørgen (2004), muzułmanie w Europie Zachodniej , Edinburgh University Press, ISBN 978-0-7486-1844-6
  • Özsari, Hülya (2010), "Der Türke": die Konstruktion des Fremden in den Medien , Technische Universität Berlin, ISBN 978-3798322080
  • Peterson, Brent (2012), „Turecki dla początkujących: Nauczanie Niemców kosmopolityzmu”, w Hake, Sabine; Mennel, Barbara (red.), Tureckie kino niemieckie w nowym tysiącleciu: miejsca, dźwięki i ekrany , Berghahn Books, ISBN 978-0857457691
  • Pusch, Barbara (2016), „Prawne członkostwo po tureckiej stronie transnarodowej przestrzeni niemiecko-tureckiej”, w Sirkeci, Ibrahim; Pusch, Barbara (red.), turecka polityka migracyjna , ponadnarodowa prasa, ISBN 978-1910781173
  • Rizvi, Kishwar (2015), Transnarodowy Meczet: Architektura i pamięć historyczna we współczesnym Bliskim Wschodzie , University of North Carolina Press, ISBN 978-1469621173
  • Rosenow-Williams, Kerstin (2012), Organizowanie muzułmanów i integracja islamu w Niemczech: nowe osiągnięcia w XXI wieku , BRILL, ISBN 978-9004230552
  • Sakman, Tolga (2015), „Turcy w niemieckim życiu politycznym: wpływ polityków tureckiego pochodzenia na integrację”, w Sirkeci, Ibrahim; Şeker, Güven; Tilbe, Ali; Ökmen, Mustafa; Yazgan, Pinar; Eroğlu, Deniz (red.), Turkish Migration Conference 2015 Selected Proceedings , Transnational Press, ISBN 978-1910781012
  • Spielhaus, Riem (2013), „Klisze są zabawne, o ile występują na scenie: komedia jako krytyka polityczna”, w Nielsen, Jørgen S. (red.), Muslim Political Participation in Europe , Edinburgh University Press, ISBN 978-0748646944
  • Stowasser, Barbara Freyer (2002), „Turcy po niemiecku: od sojournerów do obywateli”, w Haddad, Yvonne Yazbeck (red.), Muzułmanie na Zachodzie: od sojourners do obywateli , Oxford University Press, s. 53, numer ISBN 978-0198033752
  • Tan, Dursun; Hans-Peter, Waldhoff (1996), "Turecka kultura codzienna w Niemczech i jej perspektywy", w Horrocks, David; Kolinsky, Eva (red.), Kultura turecka w dzisiejszym społeczeństwie niemieckim , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-047-2
  • Taras, Ray (2012), Ksenofobia i islamofobia w Europie , Edinburgh University Press, ISBN 978-0748650712
  • Taras, Raymond (2015), „ islamofobii nigdy nie stoi w miejscu „: rasa, religia i kultura”, w Nasar, Meer (red.), Racialization i Religii: rasy, kultury i różnica w Studium antysemityzmu i islamofobii , Routledge , ISBN 978-1317432449
  • Temel, Bülent (2013), „Kandydacja kontra członkostwo: Czy Turcja jest największym beneficjentem Unii Europejskiej?”, The Great Catalyst: Projekt Unii Europejskiej i lekcje z Grecji i Turcji , Lexington Books, ISBN 978-0739174494
  • Volkan, Vamik D. (2014), Wrogowie na kanapie: psychopolityczna podróż przez wojnę i pokój , Pitchstone Publishing, ISBN 978-1939578112
  • Weaver-Hightower, Rebecca (2014), „Wprowadzenie”, w Weaver-Hightower, Rebecca; Hulme, Peter (red.), Film postkolonialny: historia, imperium, opór , Routledge, ISBN 978-1134747276
  • Westerlund, David; Svanberg, Ingvar (1999), Islam poza światem arabskim , Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-312-22691-6
  • Whitman, Lois (1990), Niszczenie tożsamości etnicznej: Turcy Grecji , Human Rights Watch, ISBN 978-0929692708
  • Wilson, Peter (2002), Armie niemieckie: wojna i Towarzystwo Niemieckie, 1648-1806 , Routledge, ISBN 978-1135370534
  • Wilson, Peter H. (2016), Serce Europy: Historia Świętego Cesarstwa Rzymskiego , Harvard University Press, ISBN 978-0674058095
  • Yeşilada, Karin E. (2008), "turecko-niemiecka moc ekranu - wpływ młodych tureckich imigrantów na niemieckiej telewizji i filmie", GFL , 1 : 73-99

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki