Uniwersalna Deklaracja Praw Człowieka - Universal Declaration of Human Rights

uniwersalna Deklaracja Praw Człowieka
Eleanor Roosevelt.jpg
Eleanor Roosevelt trzymająca angielską wersję Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka.
Powszechna deklaracja praw człowieka 10 grudnia 1948.jpg
Prawa człowieka przyjęte przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych na 183. posiedzeniu, które odbyło się w Paryżu 10 grudnia 1948 r.
Utworzony 1948
Ratyfikowany 10 grudnia 1948
Lokalizacja Palais de Chaillot, Paryż
Autorski) Projekt Komitetu
Cel, powód Prawa człowieka
Powszechna Deklaracja Praw Człowieka na Wikiźródłach

Powszechna Deklaracja Praw Człowieka ( PDPCz ) to międzynarodowy dokument przyjęty przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych , która stawia na prawa i wolności wszystkich istot ludzkich . Została przyjęta przez Zgromadzenie Ogólne jako Rozdzielczość 217 podczas jego trzeciej sesji w dniu 10 grudnia 1948 w Palais de Chaillot w Paryżu , Francja . Spośród 58 ówczesnych członków Organizacji Narodów Zjednoczonych 48 głosowało za, żaden przeciw, ośmiu wstrzymało się od głosu , a dwóch nie głosowało.

Deklaracja, fundamentalny tekst w historii praw człowieka i obywatela , składa się z 30 artykułów szczegółowo opisujących „podstawowe prawa i podstawowe wolności” jednostki i potwierdzających ich uniwersalny charakter jako nieodłączny, niezbywalny i mający zastosowanie do wszystkich ludzi. Przyjęta jako „wspólny standard osiągnięć dla wszystkich ludzi i wszystkich narodów”, UDHR zobowiązuje narody do uznania wszystkich ludzi za „urodzonych wolnych i równych pod względem godności i praw” bez względu na „narodowość, miejsce zamieszkania, płeć, narodowość lub etniczność”. pochodzenie, kolor skóry, wyznanie, język lub jakikolwiek inny status”. Deklaracja jest uważana za „dokument milowy” ze względu na swój „ uniwersalistyczny język” , który nie zawiera odniesienia do konkretnej kultury, systemu politycznego czy religii. Bezpośrednio zainspirował rozwój międzynarodowego prawa dotyczącego praw człowieka i był pierwszym krokiem do sformułowania Międzynarodowej Karty Praw Człowieka , która została ukończona w 1966 roku i weszła w życie w 1976 roku.

Chociaż nie jest to prawnie wiążące , treść UDHR została opracowana i włączona do kolejnych traktatów międzynarodowych, regionalnych instrumentów praw człowieka oraz krajowych konstytucji i kodeksów prawnych.

Wszystkie 193 państwa członkowskie Organizacji Narodów Zjednoczonych ratyfikowały co najmniej jeden z dziewięciu wiążących traktatów, na które miała wpływ Deklaracja, przy czym zdecydowana większość ratyfikowała cztery lub więcej. Chociaż panuje powszechna zgoda, że ​​sama deklaracja nie jest wiążąca i nie jest częścią międzynarodowego prawa zwyczajowego , panuje również zgoda, że ​​wiele jej postanowień jest wiążących i przeszło do zwyczajowego prawa międzynarodowego , chociaż sądy w niektórych krajach są bardziej ograniczający jego skutek prawny. Niemniej jednak UDHR wpłynęła na zmiany prawne, polityczne i społeczne zarówno na poziomie globalnym, jak i krajowym, a jej znaczenie częściowo potwierdzają jej 524 tłumaczenia, najwięcej ze wszystkich dokumentów w historii.

Struktura i treść

Na podstawową strukturę Powszechnej Deklaracji miał wpływ Kodeks Napoleona , w tym preambuła i ogólne zasady wprowadzające. Jego ostateczna struktura została ukształtowana w drugim projekcie przygotowanym przez francuskiego prawnika René Cassina , który pracował nad wstępnym projektem przygotowanym przez kanadyjskiego prawnika Johna Petersa Humphreya .

Deklaracja składa się z:

  • Preambuła określa przyczyny historyczne i społeczne, które doprowadziły do ​​konieczności opracowania Deklaracji.
  • Artykuły 1–2 ustanawiają podstawowe pojęcia godności, wolności i równości.
  • Artykuły 3–5 ustanawiają inne prawa jednostki, takie jak prawo do życia oraz zakaz niewolnictwa i tortur .
  • Artykuły 6–11 odwołują się do fundamentalnej legalności praw człowieka wraz z określonymi środkami odwoławczymi w celu ich obrony w przypadku ich naruszenia.
  • Artykuły 12-17 określają prawa jednostki wobec społeczności, w tym swobodę przemieszczania się i pobytu w każdym stanie, prawo własności i prawo do obywatelstwa .
  • Artykuły 18-21 sankcjonują tak zwane „wolności konstytucyjne” oraz wolności duchowe, publiczne i polityczne, takie jak wolność myśli , opinii, wypowiedzi, wyznania i sumienia , słowa, pokojowego zrzeszania się jednostki oraz otrzymywania i przekazywania informacji i pomysły za pośrednictwem dowolnych mediów.
  • Artykuły 22–27 sankcjonują prawa ekonomiczne, społeczne i kulturalne jednostki, w tym opiekę zdrowotną . Utrzymuje szerokie prawo do standardu życia , zapewnia dodatkowe zakwaterowanie w przypadku niepełnosprawności fizycznej lub niepełnosprawności, a także zwraca szczególną uwagę na opiekę nad osobami w okresie macierzyństwa lub dzieciństwa.
  • Artykuły 28–30 określają ogólne sposoby korzystania z tych praw, obszary, w których prawa jednostki nie mogą być stosowane, obowiązek jednostki wobec społeczeństwa oraz zakaz korzystania z praw wbrew celom Stanów Zjednoczonych Organizacja Narodów Zjednoczonych.

Cassin porównał Deklarację do portyku greckiej świątyni, z fundamentem, schodami, czterema kolumnami i frontonem .

Artykuły 1 i 2 — wraz z ich zasadami godności, wolności, równości i braterstwa — służyły jako fundamenty. Siedem paragrafów preambuły, przedstawiające powody Deklaracji, przedstawia kroki prowadzące do świątyni. Główna treść Deklaracji składa się z czterech kolumn. Pierwsza kolumna (artykuły 3-11) to prawa jednostki, takie jak prawo do życia i zakaz niewolnictwa. Druga kolumna (artykuły 12-17) dotyczy praw jednostki w społeczeństwie obywatelskim i politycznym. Trzecia kolumna (artykuły 18-21) dotyczy wolności duchowych, publicznych i politycznych, takich jak wolność wyznania i wolność zrzeszania się. Czwarta kolumna (art. 22-27) określa prawa społeczne, gospodarcze i kulturalne. Wreszcie ostatnie trzy artykuły stanowią fronton spajający strukturę, podkreślając wzajemne obowiązki każdej jednostki wobec siebie i społeczeństwa.

Historia

Tło

Podczas II wojny światowej , gdy alianci -known formalnie jak ONZ -adopted jako swoich podstawowych celów wojennych cztery wolności : wolność słowa , wolność wyznania , wolność od strachu i wolności od niedostatku . Pod koniec wojny przedyskutowano, sporządzono i ratyfikowano Kartę Narodów Zjednoczonych , aby potwierdzić „wiarę w podstawowe prawa człowieka oraz godność i wartość osoby ludzkiej” i zobowiązać wszystkie państwa członkowskie do promowania „powszechnego poszanowania i przestrzegania praw człowieka i podstawowych wolności dla wszystkich bez względu na rasę, płeć, język lub religię”. Kiedy po wojnie okrucieństwa popełnione przez nazistowskie Niemcy stały się w pełni widoczne po wojnie, w społeczności światowej konsensus był taki, że Karta Narodów Zjednoczonych nie definiuje w wystarczającym stopniu praw, do których się odnosi. Uznano za konieczne stworzenie uniwersalnej deklaracji, która określiła prawa jednostki, aby wprowadzić w życie zapisy Karty dotyczące praw człowieka.

Kreacja i kreślenie

W czerwcu 1946 r. Rada Gospodarcza i Społeczna (ECOSOC) — główny organ nowo utworzonej Organizacji Narodów Zjednoczonych odpowiedzialny za promowanie praw człowieka — utworzyła Komisję Praw Człowieka (CHR), stały organ w ramach ONZ, którego zadaniem było przygotowanie tego, co początkowo było pomyślany jako Międzynarodowa Karta Praw . Miała 18 członków z różnych środowisk narodowych, religijnych i politycznych, aby być reprezentatywną dla ludzkości. W lutym 1947 r. Komisja powołała specjalny komitet redakcyjny Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, któremu przewodniczyła Eleanor Roosevelt ze Stanów Zjednoczonych, w celu napisania artykułów Deklaracji. Komitet spotkał się na dwóch sesjach w ciągu dwóch lat. Dokument opiera się na angielskiej Magna Carta , angielskiej Karcie Praw z 1689 r. , Amerykańskiej Deklaracji Niepodległości , Amerykańskiej Karcie Praw oraz Francuskiej Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela .

Kanadyjczyk John Peters Humphrey , nowo mianowany dyrektor Wydziału Praw Człowieka w Sekretariacie ONZ, został wezwany przez Sekretarza Generalnego ONZ do pracy nad projektem, stając się głównym autorem Deklaracji. Inni prominentni członkowie komisji redakcyjnej to René Cassin z Francji; Sprawozdawca komisji Charles Malik z Libanu i wiceprzewodniczący PC Chang z Republiki Chińskiej . Miesiąc po jego utworzeniu, Komisja Redakcyjna została poszerzona o przedstawicieli Australii, Chile, Francji, Związku Radzieckiego i Wielkiej Brytanii, oprócz inauguracyjnych członków z Chin, Francji, Libanu i Stanów Zjednoczonych.

Humphreyowi przypisuje się opracowanie „planu” Deklaracji, podczas gdy Cassin skomponował pierwszy projekt. Obydwaj otrzymali znaczny wkład od innych członków, z których każdy reprezentował różne środowiska zawodowe i ideologiczne. Sformułowania prorodzinne Deklaracji rzekomo wywodzą się od Cassina i Malika, którzy byli pod wpływem ruchu Chrześcijańskiej Demokracji ; Malik, teolog chrześcijański, był znany z tego, że odwoływał się ponad podziałami religijnymi, a także do różnych sekt chrześcijańskich. Chang wezwał do usunięcia wszelkich odniesień do religii, aby uczynić dokument bardziej uniwersalnym, i wykorzystał aspekty konfucjanizmu do rozwiązania impasu w negocjacjach. Hernán Santa Cruz z Chile, pedagog i sędzia, zdecydowanie popierał włączenie praw społeczno-ekonomicznych, czemu sprzeciwiały się niektóre narody zachodnie.

W swoich wspomnieniach Roosevelt skomentowała debaty i dyskusje, które miały wpływ na UDHR, opisując jedną z takich wymian podczas pierwszej sesji Komisji Redakcyjnej w czerwcu 1947 r.:

Dr Chang był pluralistą i w uroczy sposób obstawał przy twierdzeniu, że istnieje więcej niż jeden rodzaj ostatecznej rzeczywistości. Powiedział, że Deklaracja powinna odzwierciedlać coś więcej niż tylko zachodnie idee, a dr Humphrey musiałby być eklektyczny w swoim podejściu. Jego uwaga, choć skierowana do doktora Humphreya, była w rzeczywistości skierowana do doktora Malika, od którego szybko odcięła się, gdy dość obszernie objaśniał filozofię Tomasza z Akwinu. Dr Humphrey entuzjastycznie włączył się do dyskusji i pamiętam, że w pewnym momencie dr Chang zasugerował, że Sekretariat mógłby spędzić kilka miesięcy na studiowaniu podstaw konfucjanizmu!

W maju 1948 r., mniej więcej rok po jego utworzeniu, Komisja Redakcyjna odbyła drugą i ostatnią sesję, na której rozpatrzyła uwagi i sugestie państw członkowskich i organów międzynarodowych, głównie Konferencji ONZ w sprawie Wolności Informacji, która odbyła się w marcu poprzedniego roku. i kwiecień; Komisję ds. Statusu Kobiet, organ w ramach ECOSOC, który składał sprawozdania na temat stanu praw kobiet na świecie; oraz dziewiątą Międzynarodową Konferencję Państw Amerykańskich, która odbyła się w Bogocie w Kolumbii wiosną 1948 r., na której przyjęto amerykańską Deklarację Praw i Obowiązków Człowieka , pierwszy na świecie ogólny międzynarodowy instrument praw człowieka . Delegaci i konsultanci z kilku organów ONZ, organizacji międzynarodowych i organizacji pozarządowych również uczestniczyli i zgłaszali swoje sugestie. Wyrażano również nadzieję, że wraz z Deklaracją można będzie opracować i przedłożyć do przyjęcia Międzynarodową Kartę Praw Człowieka, która będzie miała moc prawną.

Po zakończeniu sesji w dniu 21 maja 1948 r. Komitet przedłożył Komisji Praw Człowieka przeredagowany tekst „Międzynarodowej Deklaracji Praw Człowieka” i „Międzynarodowego Paktu Praw Człowieka”, które razem stanowiłyby Międzynarodową Kartę Praw. Przeredagowana Deklaracja była dalej analizowana i omawiana przez Komisję Praw Człowieka na jej trzeciej sesji w Genewie w dniach 21 maja – 18 czerwca 1948. Tak zwany „tekst genewski” był rozpowszechniany wśród państw członkowskich i podlegał kilku proponowanym poprawkom; na przykład Hansa Mehta z Indii zasugerowała w szczególności, że Deklaracja stwierdza, że ​​„wszyscy ludzie są stworzeni równi”, zamiast „wszyscy mężczyźni są stworzeni równi”, aby lepiej odzwierciedlić jakość płci.

Przy 12 głosach za, przy braku sprzeciwu i czterech wstrzymujących się, CHR zatwierdził proponowaną Deklarację, chociaż nie był w stanie zbadać treści i realizacji proponowanego Paktu. Komisja przekazała zatwierdzony tekst Deklaracji, jak również Pakt, Radzie Gospodarczej i Społecznej do przeglądu i zatwierdzenia podczas jej siódmej sesji w lipcu i sierpniu 1948 r. Rada przyjęła rezolucję 151(VII) z dnia 26 sierpnia 1948 r., przekazanie projektu Międzynarodowej Deklaracji Praw Człowieka Zgromadzeniu Ogólnemu ONZ.

Trzeci Komitet Zgromadzenia Ogólnego , który zwołany od 30 września do 7 grudnia 1948 r., odbył 81 posiedzeń dotyczących projektu Deklaracji, w tym debatował i rozstrzygał 168 propozycji poprawek przez państwa członkowskie ONZ. Na 178. posiedzeniu w dniu 6 grudnia Trzeci Komitet przyjął Deklarację 29 głosami za, przy braku sprzeciwu i siedmiu wstrzymujących się. Dokument został następnie przedłożony szerszemu Zgromadzeniu Ogólnemu do rozpatrzenia w dniach 9 i 10 grudnia 1948 r.

Przyjęcie

Powszechna Deklaracja została przyjęta przez Zgromadzenie Ogólne jako rezolucja ONZ A/RES/217(III)[A] w dniu 10 grudnia 1948 r. w Palais de Chaillot w Paryżu. Spośród 58 ówczesnych członków ONZ 48 głosowało za, żaden przeciw, ośmiu wstrzymało się od głosu , a Honduras i Jemen nie zagłosowały lub wstrzymały się od głosu.

Eleanor Roosevelt odegrała kluczową rolę w zdobywaniu poparcia dla przyjęcia Deklaracji, zarówno w jej rodzinnych Stanach Zjednoczonych, jak i na całym świecie, dzięki jej zdolności do odwołania się do różnych i często przeciwstawnych bloków politycznych.

Zapis spotkania zapewnia bezpośredni wgląd w debatę na temat przyjęcia Deklaracji. Stanowisko RPA może być postrzegane jako próba ochrony jej systemu apartheidu , który wyraźnie naruszył kilka artykułów Deklaracji. Wstrzymanie się Arabii Saudyjskiej zostało spowodowane przede wszystkim dwoma artykułami Deklaracji: artykułem 18, który mówi, że każdy ma prawo „zmienić swoją religię lub przekonania” oraz artykułem 16 o równych prawach małżeńskich. Wstrzymanie się od głosu sześciu narodów komunistycznych koncentrowało się na poglądzie, że Deklaracja nie posuwała się wystarczająco daleko w potępieniu faszyzmu i nazizmu; Eleanor Roosevelt przypisała rzeczywisty punkt sporny jako artykuł 13, który zapewniał obywatelom prawo do opuszczenia swoich krajów . Inni obserwatorzy wskazują na sprzeciw bloku sowieckiego wobec „ praw negatywnych ” Deklaracji , takich jak postanowienia wzywające rządy do nienaruszania pewnych praw obywatelskich i politycznych.

Brytyjska delegacja, podczas głosowania za przyjęciem Deklaracji wyraził frustrację, że proponowany dokument miał obowiązki moralne, ale brakowało mocy prawnej; dopiero w 1976 roku Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych wszedł w życie, nadając status prawny większości Deklaracji.

Głosowanie na sesji plenarnej:
Kraje zielone: ​​głosowano za;
Kraje pomarańczowe: wstrzymały się od głosu;
Czarne kraje: nie wstrzymały się od głosu ani nie zagłosowały;
Szare kraje: nie były częścią ONZ w czasie głosowania

48 krajów, które głosowały za przyjęciem Deklaracji to:

a. ^ Pomimo centralnej roli, jaką odegrał Kanadyjczyk John Peters Humphrey, rząd kanadyjski początkowo wstrzymał się od głosowania nad projektem Deklaracji, ale później głosował za ostatecznym projektem na Zgromadzeniu Ogólnym.

Osiem krajów wstrzymało się od głosu:

Dwa kraje nie głosowały:

Większość obecnych państw członkowskich ONZ uzyskała suwerenność i wstąpiła do organizacji później, co stanowi stosunkowo niewielką liczbę państw uprawnionych do głosowania historycznego.

Międzynarodowy Dzień Praw Człowieka

Była minister spraw zagranicznych, baronowa Anelay, przemawiająca podczas obchodów Dnia Praw Człowieka w Londynie, 8 grudnia 2016 r.

10 grudnia, w rocznicę przyjęcia Powszechnej Deklaracji, obchodzony jest corocznie Światowy Dzień Praw Człowieka lub Międzynarodowy Dzień Praw Człowieka. Obchody obchodzone są przez jednostki, społeczności i grupy religijne, organizacje praw człowieka, parlamenty, rządy i ONZ. Obchodom dekady towarzyszą często kampanie promujące świadomość Deklaracji i ogólnych praw człowieka. W 2008 roku minęła 60. rocznica Deklaracji, której towarzyszyły całoroczne działania wokół tematu „Godność i sprawiedliwość dla nas wszystkich”. Podobnie 70. rocznica w 2018 roku została upamiętniona globalną kampanią #StandUpForHumanRights skierowaną do młodzieży.

Uderzenie

Znaczenie

W miniaturowej książce

UDHR jest uważana za przełomową w dostarczaniu kompleksowego i uniwersalnego zestawu zasad w świeckim, apolitycznym dokumencie, który wyraźnie wykracza poza kultury, religie, systemy prawne i ideologie polityczne. Jego roszczenie do uniwersalności zostało opisane jako „bezgranicznie idealistyczne” i „najbardziej ambitne”. Deklaracja była pierwszym instrumentem prawa międzynarodowego, w którym użyto sformułowania „ rządy prawa ”, ustanawiając tym samym zasadę, że wszyscy członkowie wszystkich społeczeństw są jednakowo związani prawem, niezależnie od jurysdykcji lub systemu politycznego.

Deklaracja została oficjalnie przyjęta jako dwujęzyczny dokument w języku angielskim i francuskim , z oficjalnymi tłumaczeniami na chiński , rosyjski i hiszpański , które są oficjalnymi językami roboczymi ONZ . Ze względu na jego z natury uniwersalistyczny charakter, ONZ podjęła skoordynowane wysiłki, aby przetłumaczyć dokument na jak najwięcej języków, we współpracy z podmiotami prywatnymi i publicznymi oraz osobami prywatnymi. W 1999 roku Księga Rekordów Guinnessa określiła Deklarację jako „Najbardziej Przetłumaczony Dokument” z 298 tłumaczeniami; zapis został ponownie poświadczony dekadę później, kiedy tekst dotarł do 370 różnych języków i dialektów. UDHR osiągnął kamień milowy w postaci ponad 500 tłumaczeń w 2016 r., a od 2020 r. został przetłumaczony na 524 języki, pozostając najczęściej tłumaczonym dokumentem.

W preambule rządy zobowiązują się i swoich obywateli do postępowych środków, które zapewnią powszechne i skuteczne uznanie i przestrzeganie praw człowieka określonych w Deklaracji. Eleanor Roosevelt poparła przyjęcie tekstu jako deklaracji, a nie traktatu, ponieważ wierzyła, że ​​będzie on miał taki sam wpływ na globalne społeczeństwo, jak Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych w Stanach Zjednoczonych. Deklaracja, mimo że nie jest prawnie wiążąca, została włączona do większości narodowych konstytucji lub wpłynęła na nie od 1948 roku. Służyła również jako podstawa dla rosnącej liczby praw krajowych, praw międzynarodowych i traktatów, a także dla rosnącej liczby regionalnych, subpaństwowych i krajowych instytucji chroniących i promujących prawa człowieka.

Wszechstronne postanowienia Deklaracji służą jako „miara” i punkt odniesienia, na podstawie którego oceniane są zobowiązania krajów w zakresie praw człowieka, na przykład za pośrednictwem organów traktatowych i innych mechanizmów różnych traktatów praw człowieka, które monitorują wdrażanie.

Skutek prawny

W prawie międzynarodowym deklaracja różni się od traktatu tym, że ogólnie określa aspiracje lub porozumienia między stronami, a nie wiążące zobowiązania. Deklaracja została wyraźnie przyjęta w celu odzwierciedlenia i rozwinięcia zwyczajowego prawa międzynarodowego odzwierciedlonego w „ podstawowych wolnościach ” i „prawach człowieka”, o których mowa w Karcie Narodów Zjednoczonych, która jest wiążąca dla wszystkich państw członkowskich. Z tego powodu Powszechna Deklaracja Praw Człowieka jest podstawowym dokumentem konstytutywnym Organizacji Narodów Zjednoczonych, a co za tym idzie, wszystkich 193 stron Karty Narodów Zjednoczonych.

Wielu prawników międzynarodowych uważa, że ​​Deklaracja stanowi część międzynarodowego prawa zwyczajowego i jest potężnym narzędziem wywierania nacisku dyplomatycznego i moralnego na rządy, które naruszają jej artykuły. Jeden z wybitnych prawników międzynarodowych opisał UDHR jako „powszechnie uważaną za wykładnię ogólnie przyjętych norm”. Inni prawnicy argumentowali dalej, że Deklaracja stanowi ius cogens , fundamentalne zasady prawa międzynarodowego, od których żadne państwo nie może odstąpić ani odstąpić . Międzynarodowa Konferencja Praw Człowieka ONZ z 1968 r. poinformowała, że ​​Deklaracja „stanowi zobowiązanie członków społeczności międzynarodowej” wobec wszystkich osób. Sądy w różnych krajach również potwierdziły, że Deklaracja stanowi zwyczajowe prawo międzynarodowe.

Deklaracja posłużyła jako podstawa dwóch wiążących paktów praw człowieka ONZ: Międzynarodowego Paktu Praw Obywatelskich i Politycznych oraz Międzynarodowego Paktu Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych . Zasady Deklaracji są wypracowane w innych wiążących traktatach międzynarodowych, takich jak Międzynarodowa Konwencja o Likwidacji Wszelkich Form Dyskryminacji Rasowej , Międzynarodowa Konwencja o Likwidacji Dyskryminacji Kobiet , Konwencja Narodów Zjednoczonych o Prawach Dziecka , Konwencja Narodów Zjednoczonych przeciwko torturom i wiele innych. Deklaracja jest nadal szeroko cytowana przez rządy, naukowców, adwokatów i trybunały konstytucyjne, a także przez osoby, które odwołują się do jej zasad w celu ochrony uznanych praw człowieka.

Prawo krajowe

Pewien uczony szacuje, że co najmniej 90 narodowych konstytucji sporządzonych od czasu przyjęcia Deklaracji w 1948 roku „zawiera oświadczenia o prawach podstawowych, które, jeśli nie odtwarzają wiernie postanowień Powszechnej Deklaracji, są przynajmniej z niej inspirowane”. Co najmniej 20 krajów afrykańskich, które uzyskały niepodległość w dziesięcioleciach bezpośrednio po 1948 r., wyraźnie odniosło się do UDHR w swoich konstytucjach. Od 2014 r. konstytucje, które nadal bezpośrednio przywołują Deklarację, to konstytucje Afganistanu, Beninu, Bośni i Hercegowiny, Burkina Faso, Burundi, Kambodży, Czadu, Komorów, Wybrzeża Kości Słoniowej, Gwinei Równikowej, Etiopii, Demokratycznej Republiki Konga, Gabon, Gwinea, Haiti, Mali, Mauretania, Nikaragua, Niger, Portugalia, Rumunia, Rwanda, Wyspy Świętego Tomasza i Książęca, Senegal, Somalia, Hiszpania, Togo i Jemen. Ponadto konstytucje Portugalii, Rumunii, Wysp Świętego Tomasza i Książęcej oraz Hiszpanii zmuszają sądy do „interpretacji” norm konstytucyjnych zgodnie z Powszechną Deklaracją.

Sędziowie i politycy w wielu krajach bezpośrednio odwoływali się do UDHR jako inspiracji lub inspiracji dla ich sądów, konstytucji lub kodeksów prawnych. Sądy indyjskie orzekły, że indyjska konstytucja „[zawiera] większość artykułów zawartych w Deklaracji”. Narody tak różne, jak Antigua, Czad, Chile, Kazachstan, Saint Vincent i Grenadyny oraz Zimbabwe wywodzą z Deklaracji postanowienia konstytucyjne i prawne. W niektórych przypadkach określone przepisy UDHR są włączone lub w inny sposób odzwierciedlone w prawie krajowym. Prawo do zdrowia lub do ochrony zdrowia znajduje się w konstytucjach Belgii, Kirgistanu, Paragwaju, Peru, Tajlandii i Togo; Konstytucyjne zobowiązania rządu do świadczenia usług zdrowotnych istnieją w Armenii, Kambodży, Etiopii, Finlandii, Korei Południowej, Kirgistanie, Paragwaju, Tajlandii i Jemenie.

Badanie spraw w USA do 1988 r. wykazało pięć odniesień do Deklaracji Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych; szesnaście odwołań od federalnych sądów apelacyjnych ; dwadzieścia cztery wezwania wydane przez federalne sądy okręgowe ; jedno wezwanie sądu upadłościowego ; oraz kilka odwołań od pięciu sądów stanowych. Podobnie badania przeprowadzone w 1994 r. wykazały 94 odniesienia do Deklaracji przez sądy federalne i stanowe w całych Stanach Zjednoczonych

W 2004 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł w sprawie Sosa przeciwko Alvarez-Machain, że Deklaracja „z własnej mocy nie nakłada zobowiązań wynikających z prawa międzynarodowego” i że polityczne oddziały rządu federalnego USA mogą „przeanalizować” zobowiązania narodu wobec instrumentów międzynarodowych i ich wykonalność. Jednak sądy i ustawodawcy Stanów Zjednoczonych mogą nadal wykorzystywać Deklarację do informowania lub interpretowania przepisów dotyczących praw człowieka, co podzielają sądy Belgii, Holandii, Indii i Sri Lanki.

Reakcja

Pochwała i wsparcie

Powszechna Deklaracja została pochwalona przez wielu wybitnych działaczy, prawników i przywódców politycznych. Libański filozof i dyplomata Charles Malik nazwał go „międzynarodowym dokumentem pierwszej rangi ”, podczas gdy Eleanor Roosevelt — pierwsza przewodnicząca Komisji Praw Człowieka (CHR), która pomogła w opracowaniu Deklaracji — stwierdziła, że ​​„może stać się międzynarodowym Magna Carta wszystkich ludzi na całym świecie.” Na Światowej Konferencji Praw Człowieka ONZ w 1993 roku , jedno z największych międzynarodowych zgromadzeń na temat praw człowieka, dyplomaci i urzędnicy reprezentujący 100 narodów potwierdzili „zaangażowanie swoich rządów w cele i zasady zawarte w Karcie Narodów Zjednoczonych i Powszechnej Deklaracji Human Rights” i podkreślił, że Deklaracja jest „źródłem inspiracji i była podstawą dla ONZ w poczynieniu postępów w ustalaniu standardów zawartych w istniejących międzynarodowych instrumentach praw człowieka”. W przemówieniu z 5 października 1995 r. Papież Jan Paweł II nazwał Deklarację „jednym z najwyższych przejawów sumienia ludzkiego naszych czasów”, mimo że Watykan nigdy jej nie przyjął. W oświadczeniu z dnia 10 grudnia 2003 roku w imieniu Unii Europejskiej , Marcello Spatafora powiedział, że deklaracja „umieszcza prawa człowieka w centrum ramach zasad i obowiązków kształtujących relacje w społeczności międzynarodowej.”

Jako filar międzynarodowych praw człowieka, UDHR cieszy się szerokim poparciem wśród organizacji międzynarodowych i pozarządowych. Międzynarodowej Federacji Praw Człowieka (FIDH), jeden z najstarszych organizacji praw człowieka, ma jako głównego zadania promowanie poszanowania wszystkich praw określonych w Deklaracji, w Międzynarodowym Pakcie Praw Obywatelskich i Politycznych , a także Międzynarodowy pakt w sprawie praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych . Amnesty International , trzecia najstarsza międzynarodowa organizacja zajmująca się prawami człowieka, regularnie obchodzi Dzień Praw Człowieka i organizuje wydarzenia na całym świecie, aby uświadamiać i wspierać UDHR. Niektóre organizacje, takie jak Quaker United Nations Office , American Friends Service Committee oraz Youth for Human Rights International (YHRI) opracowały program nauczania lub programy edukowania młodych ludzi w zakresie Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka.

Konkretne postanowienia UDHR są cytowane lub opracowywane przez grupy interesu w odniesieniu do ich szczególnego obszaru zainteresowania. W 1997 r. rada Amerykańskiego Stowarzyszenia Bibliotek (ALA) zatwierdziła artykuły od 18 do 20 dotyczące wolności myśli, opinii i wypowiedzi, które zostały skodyfikowane w ALA Universal Rights to Free Expression oraz Library Bill of Rights . Deklaracja stała się podstawą twierdzenia ALA, że cenzura , ingerencja w prywatność i ingerencja w opinie stanowią naruszenie praw człowieka.

Krytyka

Kraje islamskie

Mapa dystrybucji islamu na świecie.
Mapa pokazuje % ludności muzułmańskiej w każdym kraju na całym świecie. Szary kolor oznacza, że ​​prawie zero procent populacji w tym kraju to muzułmanie.

Większość krajów o muzułmańskiej większości, które były wówczas członkami ONZ, podpisała Deklarację w 1948 r., w tym Afganistan, Egipt, Irak, Iran i Syria; Turcja , która miała populację w przeważającej mierze muzułmańską, ale oficjalnie świecki rząd, również głosowała za. Arabia Saudyjska była jedynym abstynent na Deklaracji między narodami muzułmańskimi, twierdząc, że naruszone szariatu prawo . Pakistan , oficjalnie republika islamska, podpisał deklarację i skrytykował stanowisko Arabii, zdecydowanie opowiadając się za włączeniem wolności wyznania.

Co więcej, niektórzy muzułmańscy dyplomaci pomogli później w opracowaniu innych traktatów ONZ dotyczących praw człowieka. Na przykład naleganie przedstawiciela Iraku w ONZ Bedii Afnan na sformułowanie uznające równość płci zaowocowało artykułem 3 w ramach ICCPR i ICESCR , które wraz z UDHR tworzą Międzynarodową Kartę Praw. Pakistański dyplomata Shaista Suhrawardy Ikramullah wpłynął na opracowanie Deklaracji, zwłaszcza w odniesieniu do praw kobiet, oraz odegrał rolę w przygotowaniu Konwencji o Ludobójstwie z 1951 roku.

W 1982 r. przedstawiciel Iranu przy ONZ, który reprezentował nowo zainstalowaną w tym kraju republikę islamską, powiedział, że Deklaracja jest „ świeckim zrozumieniem tradycji judeochrześcijańskiej ”, której muzułmanie nie mogą wprowadzić bez konfliktu z szariatem.

30 czerwca 2000 r. państwa członkowskie Organizacji Współpracy Islamskiej , która reprezentuje większość świata muzułmańskiego, oficjalnie postanowiły poprzeć kairską Deklarację Praw Człowieka w Islamie , alternatywny dokument, który mówi, że ludzie mają „wolność i prawo do godnego życia”. zgodnie z islamskim szariatem”, bez jakiejkolwiek dyskryminacji ze względu na „rasę, kolor skóry, język, płeć, przekonania religijne, przynależność polityczną, status społeczny lub inne względy”. Deklaracja Kairska jest powszechnie uznawana za odpowiedź na UDHR i używa podobnego uniwersalistycznego języka, aczkolwiek wywodzącego się wyłącznie z islamskiego orzecznictwa.

Odnośnie ogłoszenia kairskiej Deklaracji Praw Człowieka w Islamie, T. Jeremy Gunn, profesor prawa i nauk politycznych na Międzynarodowym Uniwersytecie Rabackim w Maroku , stwierdził:

Dwudziestodwuosobowa Liga Państw Arabskich (Liga Arabska) – z których każdy należy również do OIC i jest w większości muzułmańska – stworzyła własne instrumenty i instytucje praw człowieka (z siedzibą w Kairze), które odróżniają ją od międzynarodowych system praw człowieka. Podczas gdy termin „Arab” oznacza pochodzenie etniczne, a „muzułmański” odnosi się do religii, wszystkie kraje z większością arabską są również krajami z większością muzułmańską, chociaż przeciwieństwo nie obowiązuje. Rzeczywiście, przewaga krajów z większością muzułmańską nie jest arabska. Od dawna wiadomo, że świat arabski z większością muzułmańską wypada szczególnie słabo pod względem praw człowieka. Według Arab Human Development Report z 2009 r. , napisanego przez arabskich ekspertów dla Regionalnego Biura Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju dla Państw Arabskich, „państwa arabskie wydają się zadowolone z ratyfikowania niektórych międzynarodowych traktatów dotyczących praw człowieka, ale nie posuwają się tak daleko, by uznać rolę międzynarodowe mechanizmy skutecznego egzekwowania praw człowieka”. […] Opór wobec wdrażania międzynarodowych standardów praw człowieka w części świata muzułmańskiego i arabskiego jest chyba najbardziej widoczny w całym szeregu praw związanych z religią. W zakresie PDPC rdzeń oporu koncentruje się na kwestiach prawa do wolności myśli, sumienia i wyznania (art. 18), zakazu dyskryminacji ze względu na wyznanie (art. 2) oraz zakazu dyskryminacji wobec kobiet (preambuła, art. 2, art. 16). Ten sam opór wobec uniwersalnych standardów, obecny już w UDHR, kontynuowany był w kolejnych opracowaniach praw człowieka, m.in. Międzynarodowym Paktem Praw Obywatelskich i Politycznych (ICCPR), Konwencją o Likwidacji Wszelkich Form Dyskryminacji Kobiet , Konwencją o Prawa Dziecka oraz Deklaracja z 1981 r. w sprawie wyeliminowania wszelkich form nietolerancji i dyskryminacji ze względu na religię lub przekonania .

Wielu uczonych z różnych dziedzin wyraziło zaniepokojenie rzekomą zachodnią stronniczością Deklaracji . Abdulaziz Sachedina zauważa, że ​​muzułmanie zasadniczo zgadzają się z uniwersalistyczną przesłanką Deklaracji, podzielaną przez islam, ale różnią się w konkretnych treściach, które wielu uważa za „niewrażliwe na poszczególne muzułmańskie wartości kulturowe, zwłaszcza jeśli chodzi o mówienie o prawach indywidualnych w kontekście zbiorowych i wartości rodzinne w społeczeństwie muzułmańskim”. Zauważa jednak, że większość uczonych muzułmańskich, sprzeciwiając się z natury świeckim ramom dokumentu, szanuje i uznaje niektóre z jego „fundamentów”. Sachedina dodaje, że wielu chrześcijan podobnie krytykuje Deklarację za odzwierciedlenie świeckiego i liberalnego nastawienia w opozycji do pewnych wartości religijnych.

Riffat Hassan , urodzony w Pakistanie teolog muzułmański, argumentuje:

Tym, co należy podkreślić tym, którzy podtrzymują Powszechną Deklarację Praw Człowieka jako najwyższy lub jedyny wzór karty równości i wolności dla wszystkich ludzi, jest to, że biorąc pod uwagę zachodnie pochodzenie i orientację tej Deklaracji, „uniwersalność” założeń, na których się opiera, jest – co najmniej – problematyczna i kwestionowana. Co więcej, domniemana niezgodność między koncepcją praw człowieka a religią w ogóle lub poszczególnymi religiami, takimi jak islam, musi zostać zbadana w sposób bezstronny.

Faisal Kutty , muzułmański kanadyjski działacz na rzecz praw człowieka, jest zdania, że ​​„można wysnuć mocny argument, że obecne sformułowanie międzynarodowych praw człowieka stanowi strukturę kulturową, w której zachodnie społeczeństwo łatwo odnajduje się w domu… ​​Ważne jest, aby uznać i docenić że inne społeczeństwa mogą mieć równie ważne alternatywne koncepcje praw człowieka”.

Irene Oh, dyrektor programu studiów nad pokojem na Georgetown University, zaproponowała, by sprzeciw muzułmanów wobec UDHR oraz szerszą debatę na temat świeckich i zachodnich stronniczości dokumentu można było rozwiązać poprzez wzajemny dialog oparty na porównawczej etyce opisowej .

„Prawo do odmowy zabicia”

Grupy takie jak Amnesty International i War Resisters International opowiedziały się za dodaniem „Prawa do odmowy zabijania” do Powszechnej Deklaracji, podobnie jak Seán MacBride , były asystent sekretarza generalnego ONZ i laureat Pokojowej Nagrody Nobla. War Resisters International stwierdziło, że prawo do odmowy służby wojskowej ze względu na sumienie wywodzi się przede wszystkim z art. 18 UDHR, który zachowuje prawo do wolności myśli, sumienia i wyznania. W ramach ONZ podjęto pewne kroki w celu uwydatnienia tego prawa, przy czym Rada Praw Człowieka wielokrotnie potwierdzała, że ​​art. sumienie i religia”.

Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne

Amerykański Stowarzyszenie Antropologiczne krytykowane UDHR podczas procesu jego opracowywania, ostrzegając, że jego definicja praw uniwersalnych odzwierciedlenie zachodni paradygmat, który był niesprawiedliwy wobec narodów nie-zachodnich. Dalej argumentowali, że historia kolonializmu i ewangelizacji Zachodu uczyniła z nich problematycznego moralnego przedstawiciela dla reszty świata. Zaproponowali do rozważenia trzy uwagi dotyczące podstawowych tematów relatywizmu kulturowego :

  1. Jednostka realizuje swoją osobowość poprzez swoją kulturę, stąd szacunek dla różnic indywidualnych pociąga za sobą szacunek dla różnic kulturowych.
  2. Szacunek dla różnic między kulturami potwierdza fakt naukowy, że nie odkryto żadnej techniki jakościowej oceny kultur.
  3. Normy i wartości odnoszą się do kultury, z której się wywodzą, tak więc każda próba sformułowania postulatów, które wyrastają z wierzeń lub kodeksów moralnych jednej kultury, musi w takim stopniu umniejszać zastosowanie jakiejkolwiek Deklaracji Praw Człowieka do ludzkości jako całości .

Deklaracja z Bangkoku

W okresie poprzedzającym Światową Konferencję Praw Człowieka, która odbyła się w 1993 r., ministrowie z kilku państw azjatyckich przyjęli Deklarację z Bangkoku, potwierdzając przywiązanie swoich rządów do zasad Karty Narodów Zjednoczonych i Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka. Przedstawili swój pogląd na współzależność i niepodzielność praw człowieka oraz podkreślili potrzebę uniwersalności, obiektywności i nieselektywności praw człowieka. Jednocześnie jednak podkreślali zasady suwerenności i nieingerencji, wzywając do większego nacisku na prawa gospodarcze, społeczne i kulturalne, w szczególności na prawo do rozwoju gospodarczego poprzez ustanowienie dyrektyw o współpracy międzynarodowej między sygnatariuszami. Deklaracja z Bangkoku jest uważana za przełomowy wyraz wartości azjatyckich w odniesieniu do praw człowieka, który oferuje rozszerzoną krytykę uniwersalizmu praw człowieka .

Zobacz też

Prawa człowieka

Umowy niewiążące

Międzynarodowe prawo dotyczące praw człowieka

Myśliciele wpływające na Deklarację

Inne

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Materiały audiowizualne