Brytyjska akcja Gay Liberation Front 1971 Festival of Light - UK Gay Liberation Front 1971 Festival of Light action

Brytyjski Front Wyzwolenia Gejów z 1971 r. Festiwal Światła
Część ruchu wyzwolenia gejów
Methodist Central Hall.JPG
Methodist Central Hall, Westminster
Data 09 września 1971  ( 09.09.1971 )
Lokalizacja
Methodist Central Hall, Westminster

51 ° 30′00 ″ N 0 ° 07′48 ″ W  /  51.50000 ° N 0,13000 ° W.  / 51.50000; -0,13000 Współrzędne : 51 ° 30′00 ″ N 0 ° 07′48 ″ W  /  51.50000 ° N 0,13000 ° W.  / 51.50000; -0,13000
Strony konfliktu cywilnego
Ołów dane

9 września 1971 r. Brytyjski Front Wyzwolenia Gejów (GLF) podjął akcję zakłócającą rozpoczęcie kampanii moralności opartej na Kościele, Ogólnopolskiego Festiwalu Światła w Methodist Central Hall w Westminster . W zakłóconym wiecu zaangażowanych było wiele znanych brytyjskich postaci, a akcja polegała na użyciu „radykalnego drag” wzorowanego na zamieszkach w Stonewall i późniejszych akcjach GLF w USA. Peter Tatchell , obrońca praw człowieka gejów, był zaangażowany w akcję, która była jedną z serii, która wpłynęła na rozwój aktywizmu gejowskiego w Wielkiej Brytanii, wzbudziła wówczas zainteresowanie mediów i nadal jest dyskutowana przez niektóre zaangażowane osoby.

tło

Gay Liberation Front w Wielkiej Brytanii została założona w 1970 roku w odpowiedzi na tworzeniu GLF w Stanach Zjednoczonych, która powstała po Stonewall w 1969. Przed utworzeniem GLF w Wielkiej Brytanii, w kampanii homoseksualnych Równości (CHE ) była głównym tematem kampanii na rzecz praw gejów; CHE skupiało się na lobbowaniu rządu na rzecz konkretnych reform prawnych, podczas gdy GLF prowadził kampanię na rzecz systemowych zmian w społeczeństwie, które doprowadziłyby do szerszej akceptacji lesbijek i gejów. GLF istniała w Wielkiej Brytanii przez cztery lata, a ta akcja była jedną z najbardziej znanych i kontrowersyjnych akcji, jakie podjęli, a która pojawiła się wówczas w ogólnokrajowych wiadomościach. Osoby publiczne zaangażowane w tamtym czasie nadal opisują swoje doświadczenia. Był to okres, w którym lesbijskie i homoseksualne osoby zmieniały podejście od przepraszającego do dumy . W 1971 r. Brytyjski GLF opublikował swój Manifest i przeprowadził szereg głośnych akcji bezpośrednich, w tym tę na Festiwalu Światła.

W Festiwalu Światła wzięło udział kilka znanych osób tamtych czasów, takich jak Cliff Richard , Mary Whitehouse , Malcolm Muggeridge i Lord Longford . Była to organizacja, która lobbowała rząd Wielkiej Brytanii i organizowała wiece publiczne, aby okazać poparcie dla ich lobbingu. Muggeridge i Whitehouse zidentyfikowali pewne liberalizacje w prawie i społeczną akceptację pewnych zjawisk jako zło moralne; przykładami są seks pozamałżeński , pornografia w filmach, seks w telewizji, legalizacja aborcji i osoby otwarcie homoseksualne.

Aktywizm jako teatr

Atrament : okładka Gay Liberation Front, Londyn, 1971

Czerpiąc z gejowskiej tradycji kampu, GLF opracował nowy styl kampanii politycznej „protest jako performans”, w którym roszczenia o prawa człowieka były projektowane poprzez kreatywność, użycie wyobraźni, odwagi i dowcipu, a nie marsze i wiece. Działania te nazwano „ zapami ”, mającymi na celu zredukowanie wieców do farsowej jatki. Najbardziej znanym z nich był Festiwal Światła. Jedną z osób, które przyjęły ten styl aktywizmu, była Bette Bourne, przesłanie o wyzwoleniu gejów zawarte w komedii, piosenkach, rytmach stepowania i makijażu. „Odkrywaliśmy nowy sposób robienia dragów, który nie byłby obraźliwy dla kobiet, nie dotyczył fałszywych cycków i niesmacznych żartów. Postrzegaliśmy siebie jako nowy typ mężczyzny. Mogliśmy nosić sukienki, makijaż i być głupie i zabawne, ale mieliśmy też poważną wiadomość ”. To zapoczątkowało tradycję dragingu kontynuowaną przez artystów takich jak David Hoyle down, styl drag, oddzielony od agresywnej formy „kobiecego podszywania się”. Inną postacią, która była zaangażowana w zakłócenia, był Martin Corbett, który wszedł do piwnicy Westminster Central Hall, kazał personelowi wyjść z domniemanym autorytetem i pogrążył festiwal w ciemności, odłączając kable elektryczne i transmisyjne.

Peter Tatchell opisał Festiwal Światła jako występujący przeciwko „moralnej ciemności” „pornografii, homoseksualizmu i aborcji”. Kontr-protest GLF otrzymał kryptonim „Operacja Rupert” na cześć wywrotowej kreskówki „ Rupert Bear ” w magazynie OZ . Brał udział w akcji festiwalowej jako członek GLF Youth Group. ”Kiedy Malcolm Muggeridge, mówiąc o homoseksualistach, oświadczył: - Nie lubię ich. Uczucie było odwzajemnione - grupa, do której należał, zainscenizowała „pocałunek” na górnym balkonie sali. ”Myszy zostały wypuszczone na widownię; pary lesbijek wstały i namiętnie się objęły. Kilkanaście zakonnic GLF w nieskazitelnych niebiesko-białych nawykach zaatakowało platformę, wykrzykując hasła wyzwolenia gejów, a biskup GLF zaczął wygłaszać zaimprowizowane kazanie, które zachęcało ludzi do 'dalszego grzeszenia' ”.

Radical Drag

Temat znany jako „radykalny drag” był centralnym elementem Festiwalu Światła i późniejszych działań GLF. W odpowiedzi na poglądy na temat „niewłaściwej płci”, homoseksualiści dystansowali się od stereotypów zniewieściałych gejów i lesbijek , w sposób, w jaki homoseksualiści mieli wyglądać jak wszyscy inni. W ramach Ruchu Wyzwolenia Gejów pojawiło się również głębsze zakwestionowanie ważności ról płciowych . Filozofia radykalnego dragana odrzuciła koncepcje męskości i kobiecości, które były skorelowane z ideami dominacji i uległości. Idea mężczyzn, którzy są naprawdę kobietami lub „prawdziwymi mężczyznami”, znika w tej dekonstrukcji. Odcinając się od piętna zniewieściałości w celu uzyskania akceptacji w społeczeństwie heteroseksualnym, geje milcząco popierali sztywność ról płciowych, definicję mężczyzn, z których zostali wykluczeni ze względu na swoją seksualność. Geje byli współwinni ucisku zniewieściałych gejów, którzy przyjęli ten stereotyp, często potępiając królowe obozowe i groble z silnikami diesla, które `` wyszły '' i narodziły się jako ciężar homofobii, zanim ci, którzy byli bardziej dyskretni, poczuli się wystarczająco komfortowo, aby wyjść . W 1974 roku, aby temu przeciwdziałać, GLF oświadczyła, że ​​opracowała „silną część opinii, która twierdzi, że jedynym sposobem na ujawnienie się homoseksualistów, który będzie miał jakikolwiek rzeczywisty wpływ na definicje ról płciowych, które leżą u podstaw ucisku gejów, jest przyjęcie styl życia i wygląd, który wyraźnie odrzuca rozróżnienie między męskością a kobiecością i wszystko, co z tego wynika ”.

Kolejne kampanie i inne akcje

Praca GLF w tej i innych akcjach i demonstracjach pomogła zainspirować więcej ludzi do otwartego aktywizmu. Podążając za stylem kampanii i publicznych demonstracji, CHE zmieniło swój własny styl prowadzenia kampanii, a zainteresowanie GLF zmalało. Po upadku GLF Peter Tatchell utworzył OutRage! , która nadal prowadzi działania strategiczne, w których osoby, organizacje i kraje zidentyfikowane jako homofobiczne są otwarcie konfrontowane w prowokacyjny sposób, na przykład podczas Konkursu Piosenki Eurowizji w 2009 roku .

Inne działania i akty obywatelskiego nieposłuszeństwa w obliczu dyskryminacji i homofobii w tamtym czasie obejmowały pikietę w Pan Books w proteście przeciwko publikacji książki Davida Reubena , w której twierdzono, że homoseksualiści mają obsesję na punkcie analnego wstawiania warzyw, przejażdżek na wolność i siedzenia -ins w pubach, które odmówiły serwowania `` pufów '' i `` grobli '', okupacji Coutts Bank z powodu posiadania konta Maudsley Hospital (gdzie terapia niechęci była nadal praktykowana we wczesnych latach siedemdziesiątych) i konfrontacji profesora Hansa Eysencka podczas wykład, w którym opowiadał się za terapią porażenia prądem i niechęcią do „leczenia” homoseksualizmu. Tatchell mówi o tamtych czasach: „Oprócz bycia polityką z zabawą, ten aktywizm pomógł nam pozbyć się naszego zinternalizowanego wstydu, naprawiając wiele szkód, jakie wyrządziła nam homofobia. Dzięki GLF staliśmy się szczęśliwsi, bardziej pewni siebie odmieńcami, nie bojąc się nawet najpotężniejszych homofobów ”.

Zobacz też

Referencje i dalsze lektury

  • Materiały dotyczące Festiwalu Światła [1971–1975], dotyczące głównie kampanii dezinformacyjnej GLF, znajdują się w Hall – Carpenter Archives .
  • „Dzisiaj w historii religii Londynu, 1971: Front Wyzwolenia Gejów łączy reakcyjne chrześcijańskie Święto Światła” . Czas przeszły: radykalne historie i możliwości Londynu . 9 września 2019 r . Źródło 22 maja 2021 r .
  • Moc, Lisa (1995). Nie ma kąpieli, ale mnóstwo bąbelków: ustna historia frontu wyzwolenia gejów, 1970–1973 . Cassell. ISBN   978-0-304-33195-6 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
  • Whipple, Amy C. (13 lipca 2010). „W imieniu kogo? Festiwal Światła w 1971 roku i poszukiwanie 'cichej większości ' ”. Współczesna historia Wielkiej Brytanii . 24 (3): 319–339. doi : 10.1080 / 13619462.2010.497254 . S2CID   144839277 .

Przypisy