Organizacja w USA - US Organization

Organizacja US , or Organisation Us , to czarna nacjonalistyczna grupa w Stanach Zjednoczonych założona w 1965 roku. Została założona jako organizacja społeczna przez Hakima Jamala wraz z Maulaną Karengą . Był rywalem Partii Czarnych Panter w Kalifornii . Jednym z wczesnych sloganów było: „Gdziekolwiek jesteśmy, w USA jest”. „USA” odnosiło się do „[nas] czarnych ludzi” w opozycji do ich postrzeganych prześladowców („oni”).

Fundacja (1965)

Po zabójstwie Malcolma X w lutym 1965 r. I zamieszkach w Watts w sierpniu następnego roku, Czarny Kongres został założony jako wysiłek odbudowy społeczności w Watts. Dwóch członków KE, Maulana Karenga i Hakim Jamal, rozpoczęło grupę dyskusyjną skupioną na czarnych ideach nacjonalistycznych , zwaną „kręgiem siedmiu”. Hakim Jamal, kuzyn Malcolma X, stworzył magazyn zatytułowany US . Była to gra słów z wyrażeniem „my i oni” oraz standardowy skrót „Stany Zjednoczone” i / lub „Zjednoczeni niewolnicy”, odnoszący się do „nas, czarnych ludzi” jako narodu. To promowało ideę jedności kulturowej Czarnych jako odrębnej tożsamości narodowej.

Jamal i Karenga założyli Amerykańską Organizację. W 1966 roku opublikowali magazyn Message to the Grassroot , w którym Karenga został wymieniony jako przewodniczący, a Jamal jako założyciel nowej grupy.

Celuje

Jego celem było promowanie afroamerykańskiej jedności kulturowej. Haiba Karenga i Dorothy Jamal, żony dwóch założycieli, prowadziły organizację „US School of Afroamerican Culture”, aby uczyć dzieci ideały grupy. Jednak ich mężowie wkrótce różnili się co do tego, jak osiągnąć cele grupy. Jamal argumentował, że idee Malcolma X powinny być głównym modelem ideologicznym grupy, podczas gdy Karenga chciał zakorzenić czarnych Amerykanów w kulturze afrykańskiej .

Karenga stała się główną aktywną siłą w grupie, organizując takie projekty jak nauczanie języka suahili i promowanie tradycyjnych afrykańskich rytuałów. Jamal uważał, że nie mają one żadnego związku ze współczesnym życiem Afroamerykanów, więc opuścił „Stany Zjednoczone”, aby założyć rywalizującą Fundację Malcolma X z siedzibą w Compton w Kalifornii. Karenga stała się siłą napędową „USA”.

Ideały grupy krążą wokół tego, co Karenga nazwał „siedmioma zasadami dziedzictwa afrykańskiego”, które podsumował jako „ filozofia wspólnotowa ”: jedność (Umoja), samostanowienie (Kujichagulia), praca zbiorowa i odpowiedzialność (Ujima), ekonomia spółdzielcza (Ujamaa) , Cel (Nia), Kreatywność (Kuumba) i Wiara (Imani).

Stworzenie Kwanzaa (1966)

Kulminacją pomysłów Karengi było wynalezienie w 1966 roku festiwalu Kwanzaa , zaprojektowanego jako pierwsze specjalnie afroamerykańskie święto. Miał być obchodzony w okresie świąteczno-noworocznym. Karenga powiedział, że jego celem było „dać Czarnym alternatywę dla istniejących świąt i dać Czarnym możliwość świętowania siebie i historii, zamiast po prostu naśladować praktyki dominującego społeczeństwa”.

Obchody święta koncentrują się na rytuałach honorujących siedem zasad.

Dla Karengi, głównej postaci ruchu Black Power lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, stworzenie tego święta podkreśliło również zasadniczą przesłankę, że „przed gwałtowną rewolucją trzeba mieć kulturową rewolucję. Rewolucja kulturalna nadaje tożsamość, cel i kierunek. "

Rywalizacja z Czarnymi Panterami (1969)

Czarne Pantery i USA miały różne cele i taktykę, ale często rywalizowały o potencjalnych rekrutów. Federal Bureau of Investigation zintensyfikowane tej antypatii jako część jego COINTELPRO operacji wysyłania fałszywych listów do każdej grupy, która rzekomo być z drugiej grupy, dzięki czemu każdy będzie uwierzyć, że druga została publicznie je upokarzać. Ta rywalizacja zaostrzyła się w 1969 roku, kiedy obie grupy wspierały różnych kandydatów do kierowania Centrum Studiów Afroamerykańskich na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles .

Według Louisa Tackwooda, byłego informatora wydziału kryminalnego Departamentu Policji Los Angeles i autora The Glass House Tapes , Ronald Karenga świadomie zapewniał wsparcie finansowe i materialne od LAPD, z Tackwoodem jako łącznikiem, dla operacji USA przeciwko Czarnym Panterom.

Bitwa na broń na UCLA

17 stycznia 1969 r. Bitwa strzelbowa między grupami w kampusie UCLA zakończyła się śmiercią dwóch Czarnych Panter: Johna Hugginsa i Alprentice "Bunchy" Cartera . Doprowadziło to do serii strzelanin odwetowych, które trwały kilka miesięcy. Później, w 1969 roku, dwóch innych członków Czarnych Panter zostało zabitych, a jeden został ranny przez członków USA. Memorandum biura terenowego FBI w Los Angeles z dnia 26 maja 1970 r. Potwierdziło, że gwałtowny konflikt, w wyniku którego zginęły cztery Pantery, odpowiadał ich celom i zachęcano do dalszych:

„Zamiarem jest, aby firma US, Inc. zostanie dyskretnie i odpowiednio poinformowana o czasie i miejscach działań BPP, aby te dwie organizacje mogły się połączyć, a tym samym dać naturze możliwość obrania właściwego kursu”.

Panthers odniosły się do amerykańskiej organizacji jako „United Slaves”, nazwa nigdy nie używana przez członków USA, ale często mylona z oficjalną nazwą grupy.

Przekonanie Karenga (1971)

W 1971 roku Karenga, Louis Smith i Luz Maria Tamayo zostali skazani za napaść. Karenga został skazany na karę od jednego do dziesięciu lat więzienia pod zarzutem napaści i fałszywego więzienia. Karenga został uwięziony w California Men's Colony , gdzie studiował i pisał o feminizmie, panafrykanizmie i innych tematach. Organizacja USA popadła w chaos podczas jego nieobecności i została rozwiązana w 1974 roku. Został zwolniony warunkowo w 1975 roku.

Karenga odmówił omawiania wyroków skazujących z reporterami i nie wspomina o nich w materiałach biograficznych. Podczas występu w 2007 roku w Wabash College ponownie zaprzeczył zarzutom i opisał siebie jako byłego więźnia politycznego.

Przywrócenie (1971 – obecnie)

W 1971 roku kobiety z organizacji kontynuowały organizację, a Karenga został uwięziony. Po zwolnieniu w 1975 r. Karenga ponownie założył organizację w nowej strukturze i nadal działa.

Bibliografia

  1. ^ http://unitedblackamerica.com/black-history-maulana-karenga/
  2. ^ Hayes, III, Floyd W .; Jeffries, Judson L., Black Power in the Belly of the Beast , Chicago: University of Illinois Press, str. 74–75
  3. ^ a b c d Scott Brown, Fighting for US: Maulana Karenga, organizacja amerykańska i czarny kulturowy nacjonalizm , NYU Press, 2003, s. 38
  4. ^ Alexander, Ron (30.12.1983). „Godziny wieczorne” . New York Times " . Źródło 2006-12-15 .
  5. ^ Kwanzaa celebruje kulturę i zasady. Zarchiwizowano 8 lipca 2011 r. W Wayback Machine
  6. ^ Mayes, Keith A. (2009). Kwanzaa: Black Power and the Making of the African-American Holiday Tradition . s. 63–65. ISBN   978-0415998550 . Źródło 27 grudnia 2015 r .
  7. ^ „Kwanzaa - obchodzi 50-lecie istnienia” . UnityFirst . Źródło 31 grudnia 2017 r .
  8. ^ Gentry, Curt, J. Edgar Hoover : The Man and the Secrets . WW Norton & Company (2001) str. 622
  9. ^ a b Brown, Elaine. Smak mocy: historia czarnej kobiety. (Nowy Jork: Doubleday, 1992) str. 184
  10. ^ a b Schreiber, Brad (2016). Revolution's End: The Patty Hearst Kidnapping, Mind Control, and the Secret History of Donald DeFreeze and the SLA . Wydawnictwo Skyhorse . ISBN   978-1510714274 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 lutego 2018 r.
  11. ^ Floyd W. Hayes III i Judson L. Jeffries. „My nie reprezentujemy United Slaves!” w Black Power in the Belly of the Beast , pod redakcją Judson L. Jeffries. (Chicago: University of Illinois Press, 2006) 74–75.
  12. ^ Scholer, J. Lawrence (15 stycznia 2001). „Historia Kwanzaa” . Przegląd Dartmouth .
  13. ^ „Cokolwiek się stało… Ron Karenga”. Ebony . 30 (11): 170. Wrzesień 1975.
  14. ^ Swanson, Perry (22 listopada 2006). „Zwolennicy twierdzą, że przeszłość założyciela nie pomniejsza Kwanzaa” . The Gazette (Colorado Springs) .
  15. ^ Stewart, Brandon (1 grudnia 2007). „Historia Rona Karengi, założyciela Kwanzaa” . Wabash Conservative Union . Źródło 2012-12-30 .

Linki zewnętrzne