Zjednoczony Kościół Metodystyczny - United Methodist Church

Zjednoczony Kościół Metodystyczny
Płomienie liżą się wokół prostego czarnego krzyża
Emblemat „ krzyż i płomień ” Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego
Klasyfikacja protestant
Orientacja metodysta
Teologia Wesleyan
Ustrój Konekcjonalizm
(zmodyfikowany ustrój biskupi )
Konferencje roczne 132
Obszary biskupie 66
Wspomnienia Światowa Rada Kościołów
Kościoły Jednoczące w Chrystusie
Chrześcijańskie Kościoły Razem
Narodowa Rada Kościołów
Konsorcjum Wesleyańskiej Świętości
Chrześcijańska Świętość Partnerstwo
Światowa Rada Metodystyczna
Założyciel John Wesley (duchowo)
Początek 1968
Połączenie Kościół Metodystyczny i Zjednoczony Kościół Ewangelicko-Bracia
Separacje Liberation Methodist Connexion (2020)
Zbory 32,148
Członkowie 12 719 550 (6487 300 w USA)
Ministrowie 83 800
Organizacja pomocy United Methodist Committee on Relief
Szkoły średnie 10
Instytucje szkolnictwa wyższego 109
Oficjalna strona internetowa umc.org

United Methodist Church ( UMC ) jest światowym Mainline protestancka denominacja z siedzibą w Stanach Zjednoczonych , a większa część metodyzmu . W XIX wieku jego główny poprzednik, Metodystyczny Kościół Episkopalny , był liderem ewangelizacji . Obecna denominacja została założona w 1968 roku w Dallas w Teksasie przez zjednoczenie Kościoła Metodystycznego i Ewangelicko-Zjednoczonego Kościoła Braci . UMC wywodzi swoje korzenie z ruchu przebudzenia Johna i Charlesa Wesleyów w Anglii, a także z Wielkiego Przebudzenia w Stanach Zjednoczonych. Jako taka, orientacja teologiczna Kościoła jest zdecydowanie wesleyańska . Obejmuje kult liturgiczny , świętość i elementy ewangeliczne.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny ma politykę połączeń , typową cechę wielu wyznań metodystycznych. Organizowany jest w konferencje. Najwyższy szczebel nazywa się Konferencją Generalną i jest jedyną organizacją, która może oficjalnie przemawiać w imieniu UMC. Kościół jest członkiem Światowej Rady Kościołów , Światowej Rady Metodystycznej i innych stowarzyszeń religijnych.

Z co najmniej 12 milionami członków w 2014 roku, UMC jest największą denominacją w szerszym ruchu metodystycznym, zrzeszającym około 80 milionów ludzi na całym świecie. W Stanach Zjednoczonych UMC jest największym wyznaniem protestanckim, drugim co do wielkości kościołem protestanckim po Konwencji Południowych Baptystów i trzecim co do wielkości wyznaniem chrześcijańskim. W 2014 roku jego członkostwo na całym świecie zostało rozłożone na 7 milionów w Stanach Zjednoczonych i 4,4 miliona w Afryce, Azji i Europie. W 2015 roku Pew Research oszacowało, że 3,6 procent populacji USA, czyli 9 milionów dorosłych wyznawców, identyfikuje się ze Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym, ujawniając znacznie większą liczbę wyznawców niż zarejestrowanych członków.

3 stycznia 2020 r. przywódcy kościelni zaproponowali plan podziału Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego w kwestiach orientacji seksualnej (zwłaszcza małżeństw osób tej samej płci ) i stworzenia nowej tradycjonalistycznej denominacji metodystycznej, która zostanie nazwana Globalnym Kościołem Metodystycznym. Również postępowi członkowie ogłosili utworzenie nowej denominacji w listopadzie 2020 roku, Liberation Methodist Connexion.

Historia

Początki Kościoła

Statua Johna Wesleya w Savannah w stanie Georgia , gdzie służył jako misjonarz

Ruch, który miał stać się Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym, rozpoczął się w połowie XVIII wieku w Kościele Anglii . Niewielka grupa studentów, w tym John Wesley, Charles Wesley i George Whitefield , spotkała się na Uniwersytecie Oksfordzkim . Skupili się na studiowaniu Biblii, metodycznym studiowaniu pism świętych i prowadzeniu świętego życia. Inni uczniowie kpili z nich, mówiąc, że są „ Świętym Klubem ” i „Metodystami”, są metodyczni i wyjątkowo szczegółowi w swoim studium Biblii , opiniach i zdyscyplinowanym stylu życia. W końcu tak zwani metodyści założyli indywidualne stowarzyszenia lub klasy dla członków Kościoła anglikańskiego, którzy chcieli żyć bardziej religijnie.

W 1735 r. John i Charles Wesleyowie udali się do Ameryki, mając nadzieję, że będą nauczać ewangelii rdzennych Amerykanów w gruzińskiej kolonii . Zamiast tego Jan został wikariuszem kościoła w Savannah . Jego głoszenie było legalistyczne i pełne surowych zasad, a kongregacja go odrzuciła. Po dwóch latach w Ameryce wrócił do Anglii przygnębiony i zdezorientowany. Żeglując w swoją pierwotną podróż do Ameryki, był pod wrażeniem wiary niemieckich Morawian na pokładzie, a po powrocie do Anglii spędził czas z Peterem Böhlerem, niemieckim Morawianinem, który przejeżdżał przez Anglię i który wierzył, że człowiek jest zbawiony wyłącznie dzięki łasce Bożej, a nie uczynkom. John odbył wiele rozmów z Böhlerem na ten temat. Dnia 25 maja 1738 roku, po wysłuchaniu przedmowy Marcina Lutra do Listu do Rzymian , Jan zrozumiał, że jego dobre uczynki nie mogą go zbawić i może spocząć w łasce Bożej dla zbawienia. Po raz pierwszy w życiu poczuł spokój i pewność zbawienia.

W niecałe dwa lata "Święty Klub" rozwiązał się. John Wesley spotkał się z grupą duchownych, a potem powiedział: „wydawali się mieć jedno serce i jeden sąd, postanowili być chrześcijanami biblijnymi w każdym przypadku; i gdziekolwiek byli, głosić z całej siły proste, stare, biblijne chrześcijaństwo”. Ministrowie jednak zachowali członkostwo w Kościele Anglii. Chociaż nie zawsze podkreślano lub doceniano w kościołach anglikańskich swoich czasów, ich nauczanie kładło nacisk na zbawienie dzięki łasce Bożej, zdobyte przez wiarę w Chrystusa. Trzy nauki, które uznali za fundament wiary chrześcijańskiej, to:

  1. Wszyscy ludzie są z natury martwi w grzechu iw konsekwencji są dziećmi gniewu .
  2. usprawiedliwieni jedynie przez wiarę .
  3. Wiara wytwarza wewnętrzną i zewnętrzną świętość .

Ci duchowni szybko stali się popularni, przyciągając duże kongregacje. Przywrócono pseudonim, którym uczniowie używali przeciwko Wesleyom; oni i ich zwolennicy stali się później znani jako Metodyści .

Przodkowie

Kaplica Barratta , zbudowana w 1780 roku, jest najstarszym kościołem metodystów w Stanach Zjednoczonych zbudowanym w tym celu. Kościół był miejscem spotkań Asbury i Coli .

Angielski kaznodzieja Francis Asbury przybył do Ameryki w 1771 roku. Stał się „jeźdźcem objazdowym”, niosąc ewangelię do najdalszych zakątków nowej granicy, tak jak robił to jako kaznodzieja w Anglii. Pierwsza oficjalna organizacja w Stanach Zjednoczonych powstała w Baltimore w stanie Maryland w 1784 roku, kiedy to podczas konferencji bożonarodzeniowej utworzono Episkopalny Kościół Metodystyczny, którego liderami byli Francis Asbury i Thomas Coke .

Wyświęcenie biskupa Francis Asbury bp Thomas Coke podczas Konferencji Świątecznej ustanawiającego Methodist Kościół anglikański , 1784

Chociaż John Wesley początkowo chciał, aby metodyści pozostali w Kościele anglikańskim, rewolucja amerykańska zdecydowanie oddzieliła metodystów w amerykańskich koloniach od życia i sakramentów Kościoła angielskiego. W 1784 r., po nieudanych próbach wysłania przez Kościół Anglii biskupa, aby założył nowy kościół w koloniach, Wesley zdecydowanie mianował współksiędza Thomasa Coke jako superintendenta (odpowiednika lub biskupa ) w celu zorganizowania oddzielnego Towarzystwa Metodystycznego. Wesley wraz z Coca-Colą wysłał rewizję anglikańskiego modlitewnika i artykułów religii, które zostały przyjęte i przyjęte przez Konferencję Bożonarodzeniową w Baltimore w 1784 roku, oficjalnie ustanawiając Episkopalny Kościół Metodystyczny. Konferencja odbyła się w Kościele Metodystycznym Lovely Lane , uważanym za kościół macierzysty amerykańskiego metodyzmu.

Nowy kościół szybko się rozrastał w młodym kraju, ponieważ zatrudniał jeźdźców obwodowych , z których wielu było świeckimi , do podróżowania konno po przeważnie wiejskim kraju, głoszenia Ewangelii i zakładania kościołów, aż w Stanach Zjednoczonych prawie nie było wioski bez metodysty. obecność. Z 4000 jeżdżącymi na obwodzie do 1844 roku, Episkopalny Kościół Metodystyczny szybko stał się największym wyznaniem protestanckim w kraju.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny św. Jerzego , znajdujący się na rogu ulic 4 i Nowej, w dzielnicy Starego Miasta w Filadelfii , jest najstarszym kościołem metodystów w Stanach Zjednoczonych, który nieprzerwanie działa od 1769 roku. Zgromadzenie zostało założone w 1767 roku, spotykając się początkowo w poddaszu żaglowym przy Dock Street, aw 1769 zakupił stan surowy budynku, który został wzniesiony w 1763 przez niemiecką kongregację reformowaną. W tym czasie metodyści nie oderwali się jeszcze od Kościoła anglikańskiego, a Episkopalny Kościół Metodystyczny został założony dopiero w 1784 roku.

XIX-wieczny śpiewnik metodystów, kaplica Barratta

Richard Allen i Absalom Jones stali się pierwszymi Afroamerykanami wyświęconymi przez Kościół Metodystyczny. Zostali licencję kościoła św w 1784. Trzy lata później, protestując segregację rasową w nabożeństwach, Allen doprowadziły większość czarnych członków spośród św; w końcu założyli Kościół Matki Betel AME i Afrykański Kościół Episkopalny Metodystów . Absalom Jones został księdzem biskupim. W 1836 r. przekopano piwnicę kościoła, aby zrobić miejsce na szkółkę niedzielną. W latach dwudziestych sprawa sądowa uratowała kościół przed zburzeniem, aby zrobić miejsce dla mostu Benjamina Franklina . Sprawa doprowadziła do przeniesienia mostu. Historyczny Saint George's wita zwiedzających i mieści archiwa oraz muzeum metodyzmu.

W ciągu ponad 220 lat od 1784 r. Metodyzm w Stanach Zjednoczonych, podobnie jak wiele innych wyznań protestanckich, doświadczył wielu podziałów i fuzji. W 1830 r. Kościół Metodystyczny oddzielił się od Episkopalnego Kościoła Metodystycznego w kwestii prawa głosu i głosu świeckich w administracji kościelnej, podkreślając, że duchowni nie powinni być jedynymi, którzy mają jakiekolwiek determinacje w kwestii tego, jak Kościół ma być obsługiwane. W 1844 roku Konferencja Generalna Episkopalnego Kościoła Metodystycznego podzieliła się na dwie konferencje z powodu napięć dotyczących niewolnictwa i władzy biskupów w wyznaniu.

Dwie konferencje generalne, Metodystyczny Kościół Episkopalny (frakcja północna) i Metodystyczny Kościół Episkopalny na południu, pozostały odrębne do 1939 roku. W tym samym roku północne i południowe Episkopalne Kościoły Metodystyczne oraz Metodystyczny Kościół Protestancki połączyły się, tworząc Kościół Metodystyczny . Konferencja jednocząca odbyła się w Pierwszym Kościele Metodystycznym (obecnie Pierwszy Zjednoczony Kościół Metodystyczny) w Marion w stanie Indiana .

1968 fuzja

W dniu 23 kwietnia 1968 roku, Kościół United Methodist powstał gdy Ewangelicko Wielka Bracia Kościół (reprezentowany przez biskupa Reuben H. Mueller) i The Methodist Church (reprezentowany przez biskupa Lloyd Christ Wicke ) dołączył do rąk na stanowiącej Generalnej Konferencji w Dallas , w Teksasie . Słowami: „Panie Kościoła, jesteśmy zjednoczeni w Tobie, w Twoim Kościele, a teraz w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym” nowa denominacja została zrodzona przez oba kościoły, które miały wybitną historię i wpływowe posługi w różnych częściach świata.

2020-2022 potencjalne schizmy

3 stycznia 2020 r. przywódcy denominacji wydali propozycję podzielenia Kościoła z powodu tego, co określił jako „podstawowe różnice” w stosunku do homoseksualizmu , zwłaszcza małżeństw osób tej samej płci (patrz § Homoseksualizm poniżej). Propozycja musiałaby zostać zatwierdzona przez Konferencję Generalną, aby mogła wejść w życie. 2020 Konferencja Generalna , pierwotnie się odbyć w Minneapolis , Minnesota , został przełożony ze względu na COVID-19 pandemii .

Mała grupa postępowego skrzydła ogłosiła w listopadzie 2020 r. utworzenie nowego wyznania, Liberation Methodist Connexion . Został uruchomiony w pierwszą niedzielę Adwentu za pośrednictwem serwisu internetowego.

W międzyczasie nazwa Global Methodist Church dla tradycjonalistycznego wyznania została ujawniona 1 marca 2021 roku, wraz z nową stroną internetową i logo. Następna Konferencja Generalna jest wyznaczona na 29 sierpnia do 6 września 2022 roku. W tym czasie delegaci mają głosować nad Protokołem Pojednania i Łaski przez Separację. Konserwatywna Tymczasowa Rada Przywództwa powiedziała, że ​​Globalny Kościół Metodystyczny zostanie utworzony, do którego poszczególne kościoły lub konferencje będą mogły dołączyć, gdy Konferencja Generalna zatwierdzi ustawodawstwo lub jeśli Rada zatwierdzi założenie kościoła, jeśli zwolennicy protokołu zmienią zdanie.

Wierzenia

Zjednoczony Kościół Metodystyczny stara się tworzyć uczniów dla Chrystusa poprzez ewangelizację, ewangelizację i poszukiwanie świętości, zwanej także uświęceniem , mocą Ducha Świętego . Płomień w logo kościoła reprezentuje dzieło Ducha Świętego na świecie, a dwie części płomienia reprezentują również poprzednie denominacje, Kościół Metodystyczny i Zjednoczeni Bracia Ewangeliczni, zjednoczeni u podstawy symbolizującej połączenie z 1968 roku.

Wielka Methodist Kościół rozumie się być częścią świętego katolickiego (lub powszechnego) Kościoła i uznaje historyczne ekumeniczne wyznanie tego, Apostolski symbol wiary i Nicejsko ; które są często używane w nabożeństwach . The Book of Discipline również uznaje znaczenie Chalcedonian Credo w Radzie Chalcedoński . Podtrzymuje koncepcję „widzialnego i niewidzialnego Kościoła”, co oznacza, że ​​wszyscy prawdziwie wierzący w każdym wieku należą do świętego Kościoła niewidzialnego , podczas gdy Zjednoczony Kościół Metodystyczny jest gałęzią Kościoła widzialnego , z którą wszyscy wierzący muszą być związani ponieważ jest to jedyna instytucja, w której głoszone jest Słowo Boże i udzielane są Sakramenty.

Niektórzy twierdzą, że Zjednoczony Kościół Metodystyczny może rościć sobie prawa do sukcesji apostolskiej , rozumianej w tradycyjnym sensie. W wyniku rewolucji amerykańskiej John Wesley został zmuszony w 1784 roku do zerwania ze standardową praktyką i wyświęcenia na prezbiterów dwóch świeckich kaznodziejów: Thomasa Vaseya i Richarda Whatcoata. Thomas Coke , już anglikański ksiądz , pomagał Wesleyowi w tej akcji. Coca-Cola została następnie „oddzielona” jako Superintendent (biskup) przez Wesleya i wysłana z Vaseyem i Whatcoatem do Ameryki, aby przejąć tam kierownictwo metodystów. W obronie swojej akcji wyświęcania, sam Wesley powołał się na starożytną opinię Kościoła Aleksandryjskiego , która głosiła, że biskupi i prezbiterzy stanowią jeden zakon, a zatem biskupi mają być wybierani z i przez prezbiterat . Wiedział, że przez dwa stulecia sukcesja biskupów w Kościele Aleksandryjskim była zachowana dzięki święceniom jedynie prezbiterów i była uważana za ważną przez Kościół Wczesny . Dzisiejsi metodyści, którzy argumentowaliby za sukcesją apostolską, zrobiliby to na tej podstawie.

Podczas gdy wiele zborów Zjednoczonych Metodystów działa w tradycji ewangelicznej, inne odzwierciedlają główne tradycje protestanckie. Chociaż praktyki Zjednoczonego Metodystów i interpretacja wierzeń ewoluowały z biegiem czasu, te praktyki i wierzenia można prześledzić w pismach założycieli kościoła, zwłaszcza Johna Wesleya i Charlesa Wesleya (anglikanów), ale także Philipa Williama Otterbeina i Martina Boehma (United Brethren). oraz Jacob Albright (Stowarzyszenie Ewangeliczne). Wraz z utworzeniem Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego w 1968 r. teolog Albert C. Outler kierował zespołem, który usystematyzował doktrynę wyznaniową. Praca Outlera okazała się kluczowa w pracy związkowej i jest on w dużej mierze uważany za pierwszego teologa Zjednoczonych Metodystów.

Doktryna

Oficjalnie ustanowione Doktrynalne Standardy Zjednoczonego Metodyzmu to:

  • W Artykuły Religii Kościoła Metodystycznego;
  • W Wyznania Wiary z braci Kościoła Ewangelicko Zjednoczonych;
  • Te ogólne zasady społeczeństw Metodystyczny;
  • Standardowe kazania Johna Wesleya;
  • Uwagi wyjaśniające Johna Wesleya do Nowego Testamentu .

Te standardy doktrynalne są konstytucyjnie chronione i prawie niemożliwe do zmiany lub usunięcia. Inne doktryny Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego można znaleźć w Księdze Dyscypliny Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego .

Podsumowanie podstawowych przekonań

Podstawowe wierzenia Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego obejmują:

  • Trójjedyny Bóg . Bóg jest jednym Bogiem w trzech osobach: Ojciec , Syn i Duch Święty .
  • Biblia . Biblia jest natchnionym Słowem Boga. F. Belton Joyner twierdzi, że w dzisiejszym metodyzmie istnieje głęboki podział na temat tego, co to dokładnie oznacza. Pytania dotyczą tego, czy Biblia została natchniona, gdy została napisana (a dzisiejszy tekst jest zawsze prawdziwy i bezbłędny ), czy też została natchniona, gdy faktycznie została przeczytana przez chrześcijanina (a zatem zależy od interakcji z czytelnikiem). mówi Joyner, chrześcijaninowi zależy tylko na dokładnym brzmieniu oryginalnego rękopisu, bez względu na kontekst historyczny. W drugim przypadku czytelnik stara się czytać tekst biblijny pod kątem wszystkich wpływów myśli nowoczesnej, nie zważając na znaczenie oferowane w tekstach starożytnych. W tej wesleyańskiej tradycji Zjednoczeni Metodyści równoważą te dwie skrajności, świadomi, że ten sam Duch Święty, który natchnął Pismo Święte, żyje i ma się dobrze, aby ożywić spisane Słowo w chwili obecnej. United Methodists poważnie traktują zarówno pierwotną inspirację, jak i dzisiejszą współczesną inspirację. „...W ten sposób sama Biblia staje się równoważącym, wyjaśniającym, a nawet korygującym narzędziem do zrozumienia Pisma. Dary Boże w spisanym Słowie są tak bogate, że mogą nadal dawać światło i życie, gdy ktoś wciąż zagłębia się w te same Pisma”.
  • Grzech . Podczas gdy istoty ludzkie miały nosić obraz Boga , wszyscy ludzie są grzesznikami, dla których ten obraz jest zniekształcony. Grzech oddala ludzi od Boga i niszczy ludzką naturę tak, że nie możemy uzdrowić ani zbawić siebie.
  • Zbawienie przez Jezusa Chrystusa . Odkupiająca miłość Boga działa, aby zbawić grzeszników poprzez wcielone życie i nauki Jezusa , poprzez Jego odkupieńczą śmierć, Jego zmartwychwstanie , Jego suwerenną obecność w historii i Jego obiecany powrót.
  • Uświęcenie . Łaska uświęcenia prowadzi ku darowi doskonałości chrześcijańskiej , którą Wesley opisał jako serce „zawsze wypełnione miłością Boga i bliźniego ” oraz „mające umysł Chrystusowy i chodzące tak, jak on chodził”. Ten nacisk w metodyzmie doprowadził do głoszenia motta „Świętość dla Pana”.
  • Sakramenty . United Methodists uznają dwa sakramenty: Chrzest Święty i Komunia Święta . Inne obrzędy, takie jak bierzmowanie , święcenia , ślub , pogrzeby i namaszczenie chorych są wykonywane, ale nie są uważane za sakramenty. W Chrzcie Świętym Kościół wierzy, że „chrzest jest nie tylko znakiem wyznania i znakiem różnicy, dzięki któremu chrześcijanie odróżniają się od innych, którzy nie zostali ochrzczeni; jest to również znak odrodzenia lub nowego narodzenia . Wierzy, że chrzest jest sakrament, w którym Bóg inicjuje przymierze z jednostkami, ludzie stają się częścią Kościoła, nie ma się powtarzać i jest środkiem łaski.Zjednoczony Kościół Metodystyczny generalnie praktykuje chrzest przez pokropienie , polewanie lub zanurzenie i posługuje się trynitarnym Formuła Zjednoczeni Metodyści uznają również za ważne chrzty dokonywane w kilku innych wyznaniach chrześcijańskich.Kościół praktykuje i zachęca do chrztu niemowląt ; kiedy osoby ochrzczone jako niemowlęta dojrzeją, mogą potwierdzić (lub odrzucić) przysięgi chrzcielne złożone w ich imieniu jako niemowlęta przez rodziny, opiekunów i zborów poprzez proces edukacji chrześcijańskiej zwany bierzmowaniem.Zjednoczony Kościół Metodystyczny potwierdza rzeczywistą obecność Chrystusa w Świętym Com munia, ale nie trzyma się katolickiego dogmatu o przeistoczeniu . Kościół wierzy, że chleb jest skuteczny znak Jego ciała ukrzyżowany na krzyż i kielich jest skuteczny znak Jego krew przelana dla ludzkości. Poprzez zewnętrzne i widzialne znaki chleba i wina, wewnętrzna i duchowa rzeczywistość Ciała i Krwi Chrystusa jest ofiarowana wierzącym. Kościół uważa, że ​​celebracja Eucharystii jest anamnezą śmierci Jezusa i wierzy, że sakrament jest środkiem łaski i praktykuje otwartą komunię .
  • Wolna wola . UMC wierzy, że ludzie, choć zepsuci przez grzech , mogą swobodnie dokonywać własnych wyborów dzięki Bożej łasce, która im umożliwia, i że ludzie są naprawdę odpowiedzialni przed Bogiem za swoje wybory.
  • Sprawiedliwość społeczna . Kościół sprzeciwia się złu, takiemu jak niewolnictwo, nieludzkie warunki więzienne, kara śmierci , niesprawiedliwość ekonomiczna, praca dzieci, rasizm i nierówność.

Charakterystyczne akcenty Wesleya

Główny nacisk teologii Wesleya odnosi się do tego, jak boska łaska działa w jednostce. Wesley zdefiniowany sposób uratowania jak działanie karencji w co najmniej trzech części: prevenient Grace , uzasadniającą Grace i UŚWIĘCAJĄCE Grace .

Łaska zapobiegawcza , czyli łaska, która „przechodzi” przed nami, jest dana wszystkim ludziom. Jest to ta moc, która uzdalnia nas do kochania i motywuje nas do szukania relacji z Bogiem przez Jezusa Chrystusa. Ta łaska jest obecnym dziełem Boga, aby odwrócić nas od naszej skażonej grzechem ludzkiej woli ku miłującej woli Ojca. W tej pracy Bóg pragnie, abyśmy mogli odczuć zarówno naszą grzeszność wobec Boga, jak i Bożą ofertę zbawienia. Łaska uprzedzająca pozwala osobom splamionym grzechem na dokonanie prawdziwie wolnego wyboru przyjęcia lub odrzucenia Bożego zbawienia w Chrystusie.

Łaska Usprawiedliwiająca lub Przyjmowanie Łaski to łaska ofiarowana przez Boga wszystkim ludziom, którą otrzymujemy przez wiarę i ufność w Chrystusa, przez którą Bóg przebacza wierzącemu grzech . To w usprawiedliwiającej łasce jesteśmy przyjęci przez Boga, pomimo naszego grzechu. W tym przyjęciu otrzymujemy przebaczenie dzięki zadość czyniącemu dziełu Jezusa Chrystusa na krzyżu. Łaska usprawiedliwiająca znosi naszą winę i daje nam siłę do opierania się potędze grzechu oraz do pełnej miłości Boga i bliźniego. Dziś łaska usprawiedliwiająca jest również znana jako nawrócenie , „przyjęcie Jezusa jako swego osobistego Pana i Zbawiciela” lub „ narodzenie się na nowo ”. John Wesley pierwotnie nazwał to doświadczenie Nowym Narodzinami . To doświadczenie może wystąpić na różne sposoby; może to być jedna transformująca chwila, taka jak przeżycie wezwania do ołtarza , lub może obejmować szereg decyzji podejmowanych przez pewien okres czasu.

Łaska uświęcająca to łaska Boża, która podtrzymuje wierzących w drodze ku Chrześcijańskiej Doskonałości : szczera miłość Boga sercem, duszą, umysłem i siłą oraz szczera miłość bliźnich jako nas samych. Łaska uświęcająca pozwala nam odpowiedzieć Bogu, prowadząc życie napełnione Duchem i podobne do Chrystusa, skierowane na miłość. Wesley nigdy nie twierdził, że ten stan doskonałości jest dla siebie, ale zamiast tego twierdził, że osiągnięcie doskonałości jest możliwe dla wszystkich chrześcijan. Tutaj angielski reformator rozstał się z Lutrem i Kalwinem, którzy zaprzeczali, jakoby człowiek kiedykolwiek osiągnął w tym życiu stan, w którym nie mógłby popaść w grzech. Taki człowiek może stracić wszelką skłonność do zła i osiągnąć doskonałość w tym życiu.

Wesleyowska teologia utrzymuje, że zbawienie jest całkowicie aktem Bożej łaski, od zaproszenia, przebaczenia, aż do wzrostu w świętości . Co więcej, Boża łaska zapobiegawcza, usprawiedliwiająca i uświęcająca oddziałuje dynamicznie w życiu chrześcijan od narodzin do śmierci.

Zgodnie z rozumieniem Wesleya, dobre uczynki są owocem zbawienia, a nie sposobem, w jaki to zbawienie zostało zdobyte. Wiara i dobre uczynki idą w parze w teologii metodystycznej: żywe drzewo naturalnie i nieuchronnie wydaje owoce. Teologia Wesleya odrzuca doktrynę wiecznego bezpieczeństwa , wierząc, że zbawienie można odrzucić . Wesley podkreślił, że wierzący muszą nadal wzrastać w swojej relacji z Chrystusem poprzez proces Uświęcenia.

Kluczowym owocem tej teologii jest poświęcenie Zjednoczonego Metodystów nie tylko Ewangelicznej Ewangelii pokuty i osobistej relacji z Bogiem, ale także Ewangelii Społecznej i zaangażowanie w kwestie sprawiedliwości społecznej, które obejmowały abolicję, prawo wyborcze kobiet, prawa pracownicze. praw obywatelskich i posługi z ubogimi.

Charakterystyka teologii Wesleya

Teologia metodystyczna stoi na wyjątkowym skrzyżowaniu między kultem ewangelicznym , świętym i sakramentalnym, a także liturgicznym i charyzmatycznym oraz między kultem anglokatolickim i reformowanym . Została scharakteryzowana jako teologia wesleyańsko-armińska z naciskiem na pracę Ducha Świętego, aby wnieść świętość w życie uczestniczącego wierzącego. Zjednoczony Kościół Metodystyczny wierzy w prima scriptura , widząc Biblię jako główny autorytet w Kościele i używając świętej tradycji , rozumu i doświadczenia do jej interpretacji, z pomocą Ducha Świętego (patrz Czworokąt Wesleya ). Dlatego, według The Book of Discipline , teologia United Methodist jest jednocześnie „katolicka, ewangeliczna i zreformowana”.

Dziś UMC jest powszechnie uważany za jedno z bardziej umiarkowanych i tolerancyjnych wyznań w odniesieniu do rasy, płci i ideologii , chociaż samo wyznanie obejmuje szerokie spektrum postaw. Dla porównania, UMC stoi na prawo od liberalnych i postępowych grup protestanckich, takich jak Zjednoczony Kościół Chrystusowy i Kościół Episkopalny w niektórych kwestiach (zwłaszcza dotyczących seksualności), ale na lewo od historycznie konserwatywnych tradycji ewangelicznych, takich jak Południowi Baptyści i zielonoświątkowcy , w odniesieniu do kwestii teologicznych, takich jak sprawiedliwość społeczna i interpretacja biblijna. UMC składa się z szerokiej różnorodności myśli, a więc jest wielu duchownych i świeckich w UMC, którzy mają różne punkty widzenia w takich kwestiach teologicznych.

Różnorodność w przekonaniach

Apelując o tolerancję dla różnorodności poglądów teologicznych, John Wesley powiedział: „Chociaż możemy nie myśleć podobnie, czy nie wszyscy kochamy jednakowo?” Wyrażenie „w podstawach jedność, w nieistotnych wolność, we wszystkim miłość” stało się również maksymą wśród metodystów, którzy zawsze zachowywali wielką różnorodność opinii w wielu sprawach w obrębie Kościoła.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny dopuszcza szeroki zakres przekonań teologicznych i politycznych. Na przykład, były prezydent George W. Bush ( R -Tx), były pierwsza dama Laura Bush i były prokurator generalny Stanów Zjednoczonych , Jeff Sessions , jednoczą metodyści, podobnie jak senator Elizabeth Warren ( D -MA), były sekretarz Stan Hillary Clinton (D-NY) i były senator Max Cleland (D-GA).

Pew Research Center „s 2014 US Religious Landscape badaniu stwierdzono, że preferencje polityczne amerykańskich dorosłych członków Methodist Church Stanach było 54 procent Republikanów / chudego Republikańskiej, 35 procent Demokratów / chude demokrata, a 11 procent niezależny / nie chude / inna.

Kwestie społeczne

Poronienie

Duchowni i świeccy UMC na wydarzeniu United Methodist 2017 w ramach Marszu dla Życia prowadzonego przez Lifewatch, grupę zadaniową United Methodists on Abortion and Sexuality w United Methodist Building, Waszyngton, DC

Temat aborcji jest złożony dla Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego. Zjednoczony Kościół Metodystyczny potwierdza te dwa zdania w Zasadach społecznych: „Nasza wiara w świętość nienarodzonego życia ludzkiego sprawia, że ​​niechętnie zatwierdzamy aborcję. nienarodzone dziecko”. (Księga Dyscypliny ¶161.J). Denominacja jest zaangażowana we „wspieranie ministerstwa ośrodków ciążowych w sytuacjach kryzysowych i ośrodków pomocy dla kobiet w ciąży, które ze współczuciem pomagają kobietom znaleźć realną alternatywę dla aborcji”. W 2016 r. Zjednoczona Konferencja Generalna Metodystów głosowała za wycofaniem się z Koalicji Religijnej na rzecz Wyboru Reprodukcyjnego (RCRC), organizacji, w której wcześniej była członkiem. Coroczne Konferencje nadal mogą zdecydować, czy pozostać częścią RCRC lokalnie. Na tej samej Konferencji Generalnej delegaci głosowali za usunięciem liczącego cztery dekady oświadczenia z Księgi Uchwał, które potwierdzało decyzję Sądu Najwyższego Roe przeciwko Wade w sprawie legalności aborcji. Nowa rezolucja została ponownie przyjęta 56-2 w podkomisji ds. rezolucji, potępiając aborcję selektywną ze względu na płeć, jednocześnie opisując aborcję jako „gwałtowną” i przeciwstawiając się aborcji dokonywanej z „błahych powodów”. Uchwała podjęta w porządku dziennym zgody bez debaty. Jednak jako oficjalna organizacja „ Zarząd Główny Kościoła i Społeczeństwa nadal jest orędownikiem pełnego zakresu bezpiecznej i legalnej opieki w zakresie zdrowia reprodukcyjnego – w tym, w niektórych przypadkach, opcji bezpiecznego i legalnego zakończenia ciąży”.

Niemniej jednak Zjednoczony Kościół Metodystyczny utrzymuje, że „chociaż rozumiemy potrzebę, aby kobiety miały dostęp do bezpiecznej, legalnej aborcji, również 'płakujemy i jesteśmy zaangażowani w promowanie zmniejszenia wysokich wskaźników aborcji'”. i „są w równym stopniu zobowiązani do szanowania świętości życia i dobra matki, dla której straszliwe szkody mogą wynikać z nieakceptowalnej ciąży. aborcji, (w oczach Boga) i w takich przypadkach popieramy legalną opcję aborcji przy zachowaniu odpowiednich procedur medycznych.” Kościół ostrzega, że ​​„rządowe prawa i przepisy nie zapewniają wszystkich wskazówek wymaganych przez świadome sumienie chrześcijańskie”. Kościół podkreśla potrzebę wspierania kobiet, które doświadczyły aborcji: „Nadal zachęcamy lokalne kościoły do ​​udostępnienia danych kontaktowych do agencji doradczych, które oferują programy radzenia sobie ze stresem poaborcyjnym dla wszystkich szukających pomocy”.

Członkowie Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, którzy identyfikują się ze stanowiskiem antyaborcyjnym, wywodzą się głównie z Ruchu Wyznań wewnątrz denominacji i zorganizowali się w Grupę Zadaniową Zjednoczonych Metodystów ds. Aborcji i Seksualności (TUMAS), aby wzmocnić swoją pozycję w denominacji. Z drugiej strony, Methodist Federation for Social Action i United Methodist Women nadal reprezentują poglądy pro-choice .

Alkohol

Historycznie Kościół Metodystyczny wspierał ruch wstrzemięźliwości . John Wesley ostrzegał przed niebezpieczeństwem picia w swoim słynnym kazaniu „Użycie pieniędzy” oraz w liście do alkoholika . Dziś Zjednoczony Kościół Metodystyczny stwierdza, że ​​„potwierdza nasze wieloletnie poparcie dla abstynencji od alkoholu jako wiernego świadectwa wyzwalającej i odkupieńczej miłości Boga do ludzi”. W rzeczywistości Zjednoczony Kościół Metodystyczny używa niesfermentowanego soku winogronowego w sakramencie Komunii Świętej , „wyrażając w ten sposób duszpasterską troskę o zdrowienie alkoholików, umożliwiając uczestnictwo dzieci i młodzieży oraz wspierając kościelne świadectwo abstynencji”. Co więcej, w 2011 i 2012 roku Zarząd Główny Kościoła i Społeczeństwa Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego wezwał wszystkich Zjednoczonych Metodystów do powstrzymania się od alkoholu w okresie Wielkiego Postu .

Kara śmierci

Zjednoczony Kościół Metodystyczny, wraz z kilkoma innymi kościołami metodystycznymi , potępia karę śmierci , mówiąc, że nie może zaakceptować zemsty czy zemsty społecznej jako powodu do odbierania życia. Kościół uważa również, że kara śmierci spada niesprawiedliwie i nierówno na osoby zmarginalizowane, w tym osoby ubogie, niewykształcone, mniejszości etniczne i religijne oraz osoby z chorobami psychicznymi i emocjonalnymi. Wielka Methodist Kościół wierzy, że Jezus wyraźnie odrzucił lex Talionis w Mateusza 5:38 - 39 i zniósł karę śmierci w Jana 8 : 7. Konferencja Generalna z United Methodist Church wzywa do jego biskupów podtrzymać sprzeciw wobec kary śmierci i rządów do przyjęcia natychmiastowego moratorium na przeprowadzanie wyrok kary śmierci.

kreacja

Zjednoczony Kościół Metodystyczny, podobnie jak wiele głównych wyznań protestanckich i Kościół rzymskokatolicki, ustalił, że nie ma konfliktu między wiarą a teorią ewolucji . Niektórzy duchowni stwierdzili, że „nadszedł czas, aby ludzie wiary zaakceptowali ewolucję”. Ponadto UMC oficjalnie potwierdza teorię ewolucji i „sprzeciwia się wprowadzaniu teorii takich jak kreacjonizm czy inteligentny projekt do programu nauczania szkół publicznych”. W 2016 roku denominacja odmówiła zgody na oficjalną reprezentację grupy kreacjonistów na Konferencji Generalnej Kościoła.

Eutanazja

Zjednoczony Kościół Metodystyczny jest przeciwny eutanazji i wspomaganemu samobójstwu . Oficjalne stanowisko mówi, że „Kościół ma obowiązek dbać o to, aby wszystkie osoby miały dostęp do potrzebnej opieki duszpasterskiej i medycznej oraz terapii w tych okolicznościach, które prowadzą do utraty poczucia własnej wartości, samobójczej rozpaczy i/lub chęci szukania lekarza- wspomagane samobójstwo." Stwierdza również, że „Jeżeli śmierć jest celowo poszukiwana jako środek łagodzenia cierpienia, należy to rozumieć jako bezpośrednie i celowe odebranie życia… Tradycja Zjednoczonego Metodystów sprzeciwia się odbieraniu życia jako obrazie jedynego panowania Boga nad życiem, i porzucenie nadziei i pokory przed Bogiem”.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny reprezentowany przez biskupa Scotta Jonesa z dorocznej konferencji w Teksasie w imieniu Houston Methodist Research Institute oraz Kościół rzymskokatolicki reprezentowany przez arcybiskupa Vincenzo Paglię z Papieskiej Akademii Życia podpisały „Wspólną deklarację w sprawie Koniec życia i opieka paliatywna”, w dniu 17 września 2018 r., potwierdzając wspólne stanowisko obu wyznań w sprzeciwie wobec eutanazji.

Hazard

Zjednoczony Kościół Metodystyczny sprzeciwia się hazardowi , wierząc, że jest to grzech, który żywi się ludzką chciwością i zachęca ludzi do pokładania ufności w posiadaniu, a nie w Bogu, którego chrześcijanie powinni „kochać… całym sercem”. Cytuje apostoła Pawła, który stwierdza:

Ale ci, którzy chcą być bogaci, wpadają w pokusę i są schwytani w pułapkę wielu bezsensownych i szkodliwych pragnień, które pogrążają ludzi w ruinie i zniszczeniu. Albowiem korzeniem wszelkiego zła jest umiłowanie pieniędzy, a niektórzy w swym pragnieniu bogactwa oddalili się od wiary i przeszyli wiele boleści.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny utrzymuje zatem, że:

  • Hazard jest zagrożeniem dla społeczeństwa, śmiertelnym dla najlepszych interesów życia moralnego, społecznego, ekonomicznego i duchowego, a także niszczy dobre rządy. Jako akt wiary i troski, chrześcijanie powinni powstrzymywać się od hazardu i starać się służyć ofiarom tej praktyki.
  • Tam, gdzie hazard stał się uzależniający , Kościół będzie zachęcał takie osoby do otrzymywania pomocy terapeutycznej, tak aby energia jednostki mogła zostać przekierowana na pozytywne i konstruktywne cele.
  • Kościół powinien promować standardy i osobisty styl życia, które uczyniłyby niepotrzebnym i niepożądanym uciekanie się do komercyjnego hazardu – w tym publicznych loterii – jako rozrywki, ucieczki lub jako środka generowania dochodów publicznych lub funduszy na wsparcie organizacji charytatywnych lub rządowych.

Kontrola broni

Zjednoczony Kościół Metodystyczny wspiera federalne wysiłki ustawodawcze na rzecz surowych środków kontroli broni w Stanach Zjednoczonych oraz kategorycznego zakazu większości broni w innych krajach. Kościół deklaruje również, że wszystkie swoje kościoły są „strefą wolną od broni”.

Homoseksualizm

Sand Point Community United Methodist Church w Seattle leci flagę duma , kwiecień 2014.

Według The United Methodist Book of Discipline (którego nowe wydanie jest zwykle zatwierdzane przez Generalną Konferencję Zjednoczonych Metodystów co cztery lata), Kościół „potwierdza [s], że wszystkie osoby są jednostkami o świętej wartości, stworzonymi na obraz Boga i zachęca United Methodists do pełnienia służby ze wszystkimi ludźmi i dla wszystkich. Zgodnie ze swoim poglądem na Pismo Święte Kościół uważa, że ​​„praktyka homoseksualizmu (jest) nie do pogodzenia z nauką chrześcijańską”. Stwierdza, że ​​„ zdeklarowani, praktykujący homoseksualiści ” nie mogą być wyświęcani na pastorów i popiera „… prawa w społeczeństwie obywatelskim, które definiują małżeństwo jako związek jednego mężczyzny i jednej kobiety”. Jednak to oficjalne stanowisko pozostaje kontrowersyjne i gorąco dyskutowane w denominacji; na przykład zachodnia jurysdykcja UMC głosowała za wyborem pierwszego biskupa denominacji homoseksualnego. Według sondażu przeprowadzonego przez Pew Research , większość amerykańskich metodystów popiera włączenie osób homoseksualnych, 60 procent United Methodists powiedziało, że „homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo”, a 40 procent popiera małżeństwa osób tej samej płci.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny zakazuje związków osób tej samej płci . Duchowni mają oficjalnie zakaz nadzorowania ślubów lub podpisywania aktów związkowych lub małżeńskich, ale mogą oferować porady przedmałżeńskie, modlitwy, homilię na weselu lub czytać pisma święte. Zabrania również zarządom, agencjom, komitetom, komisji lub radzie Zjednoczonych Metodystów przekazywania funduszy organizacji lub grupie homoseksualnej lub w inny sposób wykorzystywać takie fundusze w celu promowania akceptacji homoseksualizmu. Jimmy Creech został zwolniony po bardzo nagłośnionym procesie kościelnym w 1999 r. z powodu jego udziału w ceremoniach związków osób tej samej płci. Inni ministrowie zostali odwołani za odprawianie ślubów osób tej samej płci i zaplanowano kilka procesów innych. Frank Schaefer, który został odprawiony i ukarany za to, że odbył ślub tej samej płci swojego syna, został w 2014 roku przywrócony na urząd, ponieważ „sąd najwyższy wyznania podtrzymał czerwcową decyzję regionalnego komitetu odwoławczego o przywróceniu ministerialnych mandatów Schaefera”. Inni duchowni, którzy zawierali małżeństwa osób tej samej płci, unikali procesów. W 2016 roku ogłoszono, że Val Rosenquist „uniknie procesu kościelnego i utrzyma pracę po tym, jak współurzędowała z emerytowanym biskupem Melvinem Talbertem na kwietniowym ślubie dwóch członków kościoła tej samej płci”. W 2016 r. Rada Sądownictwa orzekła ponadto o zakazie obowiązkowych kar dla duchownych, pozostawiając dotychczasowe możliwości. Niemniej jednak Zjednoczony Kościół Metodystyczny „błaga rodziny i kościoły, aby nie odrzucały ani nie potępiały członków i przyjaciół lesbijek i gejów” i zobowiązuje się do służby ze wszystkimi osobami, potwierdzając, że Boża łaska , miłość i przebaczenie są dostępne dla wszystkich . Ponadto, chociaż „księża nie mogą przewodniczyć ceremonii ślubnej… biskupi mówią, że duchowni mogą pomagać parom tej samej płci w znalezieniu innych miejsc na ich ślub; udzielać porad przedmałżeńskich; uczestniczyć w ceremonii; czytać Pismo Święte, modlić się lub wygłaszać homilię ”. Denominacja również, w przypadku niewyświęconych pracowników, zdecydowała, że ​​„teraz małżonkowie tej samej płci niektórych pracowników kościelnych mogą otrzymywać świadczenia kościelne”, jeśli stan lub kraj zezwala na małżeństwa osób tej samej płci.

W 1971 roku Gene Leggett został zwolniony z powodu homoseksualizmu w południowym Teksasie . W 1987 r. sąd kościelny Zjednoczonego Metodystów w New Hampshire odebrał metodystów, pastor Rose Mary Denman, za otwarte życie z partnerem tej samej płci. W 2005 roku Irene Elizabeth Stroud została skazana za złamanie prawa kościelnego przez związek lesbijski z poświadczeniami duchownymi; to przekonanie zostało później podtrzymane przez Radę Sądownictwa, najwyższy sąd w denominacji. Rada Sądownicza potwierdziła również, że pastor z Wirginii ma prawo odmówić członkostwa w lokalnym kościele mężczyźnie w jawnie homoseksualnym związku. Ta afirmacja była jednak oparta na prawie starszego pastora do oceny gotowości wiernych do przyłączenia się jako pełnoprawny członek kościoła. Z drugiej strony setki pastorów Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego otwarcie przeciwstawiło się oficjalnemu stanowisku Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego i publicznie ujawniło swoją orientację seksualną „lesbijską, gejowską lub biseksualną”, co może skutkować ich zawieszeniem. Oficjalna strona internetowa Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego poinformowała, że ​​„emerytowany biskup Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego Melvin Talbert po raz drugi złamał prawo kościelne, by odprawić ceremonię z okazji zjednoczenia dwóch mężczyzn”. Jedna z dorocznych konferencji Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, doroczna konferencja nowojorska, wyraziła sprzeciw wobec oficjalnego stanowiska wyznania w sprawie homoseksualizmu i „ogłosiła, że ​​nie będzie brała pod uwagę orientacji seksualnej przy ocenie kandydata na duchownego”. Organ nowojorski wyświęcił także pierwszych duchownych otwarcie gejów i lesbijek. Ponadto Konferencja Baltimore-Waszyngton UMC zatwierdziła powołanie do diakonatu otwartej partnerki lesbijek. W 2016 r. zachodnia jurysdykcja wybrała pierwszego biskupa lesbijek, który otwarcie i partneruje denominacji. Chociaż nie został wybrany, UMC poinformował, że jurysdykcja Północno-Środkowa rozważała nominację na biskupa proboszcza otwarcie homoseksualnego. Ponadto jurysdykcja północno-wschodnia podjęła uchwałę wzywającą do zmiany Księgi dyscypliny.

Jednak dwóch biskupów zjednoczonych metodystów „unieważniło dwie rezolucje w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych, które wzywały do ​​przeciwstawiania się ograniczeniom Kościoła”. Podobnie Biskupi Metodystyczni Konferencji Centralnych Afryki jednogłośnie wezwali do „bezwarunkowego zaangażowania w Pismo Święte jako główny autorytet wiary i praktyki w Kościele” i ogłosili, że „stosunki seksualne są potwierdzane tylko w ramach więzi przymierza wiernego”. monogamiczne, heteroseksualne małżeństwa, a nie w związkach jednopłciowych lub poligamii”. W tym samym czasie Konferencja Alabama-West Florida” uchwaliła rezolucje podtrzymujące denominacyjne zasady dotyczące homoseksualizmu”, a Konferencja Wschodniej Pensylwanii „zatwierdziła rezolucję, która wzywa konferencję do żądania odpowiedzialności duchowieństwa za „zasady naszego wspólnego przymierza” Dyscypliny, oraz wzywać duchownych do kwestionowania tych zasad tylko „przez legalne kanały świętych konferencji, zamiast łamać to przymierze”. Jurysdykcja południowo-wschodnia również głosowała za utrzymaniem obecnego języka w Księdze Dyscypliny.

Chociaż nie ma oficjalnej polityki, Rada Sądownicza UMC orzekła w 2008 roku, że wyświęceni pastorzy transpłciowi mogą służyć w kongregacjach w obrębie denominacji. W szczególności, pierwszy pastor otwarcie transpłciowy w UMC otrzymał ogromne wsparcie od swojego zboru. W 2016 roku doroczna konferencja w Karolinie Południowej przyjęła rezolucję wzywającą do wspierania ochrony osób transpłciowych przed dyskryminacją. W 2017 roku Konferencja Northern Illinois zleciła M Barclayowi stanowisko diakona i stała się pierwszą otwarcie niebinarną osobą trans mianowaną w tej denominacji.

W dniu 28 kwietnia 2017 r. Rada Sądownictwa orzekła, że ​​konsekracja biskupa w małżeństwie lub związkach partnerskich osób tej samej płci jest naruszeniem prawa kościelnego i że publiczne akty małżeństwa można uznać za dowód samozwańczego homoseksualizmu. W odniesieniu do szczególnego przypadku biskupa Karen Oliveto , pierwszego otwarcie homoseksualnego biskupa denominacji, Rada Sądownicza orzekła, że ​​„pozostaje w dobrej kondycji” do czasu zakończenia jakichkolwiek procesów administracyjnych lub sądowych zainicjowanych w jurysdykcji zachodniej, ponieważ sama Rada Sądownicza nie ma jurysdykcji do rewizji statusu biskupa Oliveto. Rada Sądownictwa orzekła również, że Kolegium Duchowne musi oceniać wszystkich kandydatów pod kątem seksualności.

7 maja 2018 r. Rada Biskupów w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym zaproponowała, aby poszczególni pastorzy i regionalne organy kościelne decydowali, czy wyświęcać duchownych LGBT i organizować śluby osób tej samej płci. Jednak 26 lutego 2019 r. specjalna sesja Konferencji Generalnej odrzuciła tę propozycję i głosowała za wzmocnieniem oficjalnego sprzeciwu wobec małżeństw osób tej samej płci i otwartego wyświęcania duchownych LGBT. 53% głosów opowiedziało się za Planem Tradycyjnym, planem utrzymującym i wzmacniającym oficjalną pozycję, przy 47% przeciwnych. Rada Sądownictwa uznała już niektóre części Planu Tradycyjnego za niezgodne z konstytucją. Delegaci głosowali również za przesłaniem planu do dalszego rozpatrzenia przez Radę Sądownictwa. W marcu 2019 r. niemiecka Konferencja Centralna ogłosiła, że ​​nie będzie narzucać Planu Tradycyjnego. Podczas gdy amerykańskie jurysdykcje i organy regionalne nie są w stanie dostosować Księgi Dyscypliny, tak jak Konferencje Centralne, jurysdykcja zachodnia zadeklarowała swój sprzeciw wobec planu tradycyjnego i zobowiązała się utrzymać politykę włączającą osoby LGBTQ. W kwietniu 2019 r. Rada Sądownictwa orzekła w sprawie 17 petycji planu tradycyjnego, uznając 10 za ważne i odrzucając 7 za niezgodne z konstytucją.

3 stycznia 2020 r. niektórzy przywódcy denominacji wraz z różnymi grupami poparcia przedłożyli plan o nazwie „Protokół pojednania i łaski przez separację”, aby podzielić kościół w związku z tym, co określił jako „podstawowe różnice” w kwestiach dotyczących orientacji seksualnej i płci tożsamość , zwłaszcza małżeństwa osób tej samej płci . Plan „Protokołu pojednania i łaski przez separację” stworzyłby nową tradycjonalistyczną denominację metodystyczną , z istniejącym kościołem przenoszącym się na większą akceptację tożsamości nieheteroseksualnych i niezgodnych z płcią. Konferencja Generalna Kościoła miała głosować nad planem w maju 2020 r. Plan musiałby zostać zatwierdzony w maju 2020 r. przez Konferencję Generalną. Przyznałoby nowej denominacji 25 milionów dolarów i umożliwiłoby lokalnym kościołom głosowanie w celu przyłączenia się do nowej denominacji i zachowanie swoich aktywów, jeśli odejdą. Głosowanie zostało później przełożone na 2021 r. z powodu pandemii COVID-19 . Postępowcy również ogłosili utworzenie nowej denominacji w listopadzie 2020 roku, Liberation Methodist Connexion.

Służba wojskowa

Zgodnie z Księgą rezolucji Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego „Zjednoczony Kościół Metodystyczny wzywa wszystkich, którzy zdecydują się chwycić za broń lub nakazują to innym, aby ocenili swoje działania zgodnie z historyczną nauką Kościoła ograniczającą uciekanie się do wojny, w tym pytania proporcjonalności, autorytetu prawnego, dyskryminacji między walczącymi i niewalczącymi, słusznej przyczyny i prawdopodobieństwa sukcesu…”

Zjednoczony Kościół Metodystyczny sprzeciwia się poborowi jako niezgodnemu z nauczaniem Pisma Świętego. Dlatego Kościół popiera i rozszerza swoją posługę na te osoby, które świadomie sprzeciwiają się wszelkiej wojnie lub jakiejkolwiek konkretnej wojnie i które w związku z tym odmawiają służby w siłach zbrojnych lub współpracy z systemami poboru do wojska. Jednak Zjednoczony Kościół Metodystyczny również wspiera i rozszerza swoją posługę na te osoby, które sumiennie wybierają służbę w siłach zbrojnych lub przyjmują służbę alternatywną. Kościół stwierdza również, że „jako chrześcijanie zdają sobie sprawę, że ani sposób działania militarnego, ani sposób bezczynności nie zawsze jest sprawiedliwy przed Bogiem”.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny utrzymuje, że wojna jest niezgodna z przesłaniem i naukami Chrystusa . Dlatego Kościół odrzuca wojnę jako instrument krajowej polityki zagranicznej, który ma być stosowany tylko w ostateczności w zapobieganiu takim złu, jak ludobójstwo , brutalne łamanie praw człowieka i niesprowokowana agresja międzynarodowa. Podkreśla, że ​​pierwszym moralnym obowiązkiem wszystkich narodów jest pokojowe rozwiązywanie wszelkich sporów, które powstają między nimi lub między nimi; że wartości ludzkie muszą przeważać nad roszczeniami wojskowymi, gdy rządy określają swoje priorytety; że należy zakwestionować i powstrzymać militaryzację społeczeństwa; że produkcja, sprzedaż i rozmieszczenie uzbrojenia muszą być ograniczone i kontrolowane; oraz by potępiono produkcję, posiadanie lub użycie broni jądrowej. W konsekwencji Zjednoczony Kościół Metodystyczny popiera ogólne i całkowite rozbrojenie pod ścisłą i skuteczną kontrolą międzynarodową.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny, podobnie jak wiele głównych wyznań protestanckich w Stanach Zjednoczonych, ma długą tradycję udzielania święceń kapelanów wojskowych, którzy służą we wszystkich gałęziach Sił Zbrojnych Stanów Zjednoczonych.

Pornografia

Zjednoczony Kościół Metodystyczny naucza, że pornografia dotyczy „przemocy, degradacji, wyzysku i przymusu” oraz „ubolewa nad wszelkimi formami komercjalizacji, nadużyć i wykorzystywania seksu”. Grupa Zadaniowa ds. Etyki Seksualnej Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego stwierdza, że ​​„Badania pokazują, że [pornografia] nie jest 'niewinnym działaniem'. Jest to szkodliwe i ogólnie uzależniające. Osoby uzależnione od pornografii są fizjologicznie zmienione, podobnie jak ich perspektywa , relacje z parafianami i rodziną oraz ich postrzeganie dziewcząt i kobiet.

Badania nad komórkami macierzystymi

UMC wspiera federalne finansowanie badań nad embrionami stworzonymi do zapłodnienia in vitro, które pozostają po zaprzestaniu wysiłków prokreacyjnych, jeśli embriony zostały dostarczone do badań zamiast zostać zniszczone, nie zostały pozyskane w drodze sprzedaży, a ofiarodawcy wyrazili uprzednią świadomą zgodę na celów badawczych. UMC jest „sprzeciwem tworzeniu embrionów dla celów badawczych”, ponieważ „ embrion ludzki , nawet na najwcześniejszym etapie, budzi nasz szacunek”. Wspiera badania nad komórkami macierzystymi pobranymi z pępowiny i dojrzałymi komórkami macierzystymi , stwierdzając, że w tej kwestii pojawia się „kilka pytań moralnych” .

Uwielbienie i liturgia

Wieniec adwentowy w prezbiterium Broadway United Methodist Church, z siedzibą w New Philadelphia, Ohio

Zjednoczony Kościół Metodystyczny obejmuje różne podejścia do kultu publicznego. Wspólny wzór kultu można znaleźć w oficjalnych liturgiach Kościoła, podczas gdy praktyki kongregacji w całej denominacji są dość zróżnicowane.

Wspólny wzór pochodzi od Johna Wesleya, który napisał, że „nie ma na świecie liturgii, ani w starożytnym, ani współczesnym języku, która tchnie bardziej solidną, biblijną, racjonalną pobożnością niż wspólna modlitwa Kościoła anglikańskiego”. Kiedy metodyści w Ameryce zostali oddzieleni od Kościoła anglikańskiego , sam John Wesley dostarczył poprawioną wersję Modlitewnika Powszechnego zatytułowanego Niedzielne Nabożeństwo Metodystów; Z innymi usługami okazjonalnymi . Od tamtego czasu niedzielne nabożeństwo Wesleya kształtowało oficjalne liturgie metodystów.

Podobnie jak inne historyczne kościoły chrześcijańskie, Zjednoczony Kościół Metodystyczny ma oficjalne liturgie dla nabożeństw Komunii Świętej , chrztów , ślubów , pogrzebów , święceń , namaszczenia chorych i codziennych nabożeństw. Niektórzy duchowni oferują usługi uzdrawiania , podczas gdy egzorcyzmy są okazjonalną praktyką niektórych duchownych w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym w Afryce. Nabożeństwa te obejmują nałożenie rąk i namaszczenie olejem . Oprócz nich odbywają się również specjalne nabożeństwa w święta, takie jak Wszystkich Świętych , Środa Popielcowa , Wielki Czwartek , Wielki Piątek i Wigilię Wielkanocną . Nabożeństwa te są zawarte w The United Methodist Hymnal i The United Methodist Book of Worship (1992) . Wiele z tych liturgii wywodzi się z Modlitewnika Wspólnej tradycji anglikańskiej . W większości przypadków kongregacje wykorzystują również inne elementy kultu liturgicznego, takie jak świece, szaty liturgiczne , paramenty, chorągwie i sztukę liturgiczną.

Typowe nabożeństwa w United Methodism obejmują:

  • Śpiewanie. Od czasów Charlesa Wesleya , autora hymnów i wczesnego przywódcy metodystów, żywy śpiew był i pozostaje ważnym aspektem kultu Zjednoczonych Metodystów. Kościół publikuje oficjalny śpiewnik, The United Methodist Hymnal , przeznaczony do użytku w kościołach i pozwala na odtwarzanie muzyki, od hymnów po współczesną muzykę uwielbienia, jako część nabożeństwa.
  • Przesłanie biblijne. Słuchanie czytania Pisma Świętego i kazania opartego na tekście biblijnym jest praktycznie zawsze włączone do kultu United Methodist. Wiele kościołów zjednoczonych metodystów stosuje Zrewidowany Wspólny Lekcjonarz podczas niedzielnych czytań Biblii.
  • Modlitwa. Wiele kościołów obejmuje czas odpowiedzi lub czas modlitwy, w którym ludzie mogą dzielić się obawami lub modlić się z kaznodziejami. Ten czas odpowiedzi może obejmować celebrację chrztu , bierzmowania lub wyznania wiary.
  • Komunia Święta. Niektóre kongregacje celebrują komunię w pierwszą niedzielę miesiąca, a kilka celebruje ją tylko raz na kwartał. Rosnąca liczba zgromadzeń okazji sakramentu z Komunii Świętej na tydzień, jak John Wesley sam zachęcał swoich zwolenników do praktyki. Przyjmując w 2004 r. oświadczenie o Komunii Świętej zatytułowane Ta Święta Tajemnica , Konferencja Generalna Kościoła wezwała kongregacje do cotygodniowego celebrowania komunii i korzystania przy tym z oficjalnych liturgii Kościoła.
  • Miłosna uczta . Wiele kongregacji obchodzi co kwartał Święto Miłości (znane również jako Święto Agape), któremu towarzyszy spożywanie chleba i wody, a także dzielenie się świadectwami , czytanie Pisma Świętego i śpiewanie hymnów.
  • Dający. Prawie każda służba ma okazję dla zebranych, aby ofiarować swoje „ dziesięciny i ofiary ”, aby wesprzeć posługę tego konkretnego zgromadzenia. Dzięki podziałowi część tych darów trafia do chrześcijańskich posług o zasięgu ogólnokrajowym lub globalnym.

Wiele większych kongregacji zjednoczonych metodystów włączyło do niektórych swoich nabożeństw bardziej współczesne style muzyki i technologii audiowizualnej, chociaż kościoły te na ogół oferują również bardziej tradycyjne nabożeństwa.

Jak John Wesley opowiadał się za ewangelizacją na świeżym powietrzu , nabożeństwa przebudzeniowe są tradycyjną praktyką metodyzmu, które często odbywają się w kościołach Zjednoczonych Metodystów, a także na obozach plenerowych i podczas przebudzeń namiotowych .

Prezbiterium kościołów United Methodist zwykle znajduje się pulpit i chrzcielnica po jednej stronie stołu ołtarza i ambony po drugiej stronie. W prezbiterium znajduje się również flaga chrześcijańska, a czasem krzyż procesyjny . Prezbiterium jest często ograniczone poręczami prezbiterium , czasem z ławką żałobną przed nim.

Porządek kultu

Typowy porządek kultu United Methodist może zawierać następujące elementy:

An Elder przewodniczy komunii świętej

Zgromadzenie

  • Preludium
  • Dzwonienie godziny
  • Procesja
  • Zapalenie świec
  • Dobrowolny
  • Introit (chóralny)
  • Wezwanie do uwielbienia
  • Modlitwa na otwarcie
  • Wezwanie
  • Ogłoszenia
  • Powitanie/powitanie
  • Przekazywanie pokoju
  • Hymn uwielbienia
  • Akt pochwalny
  • Responsywne czytanie
  • Gloria Patri

Modły

  • Radości i obawy
  • Modlitwa spowiedzi
  • Rozgrzeszenie
  • Modlitwa Pańska
  • Modlitwa duszpasterska
  • Zbierać
  • Modlitwa wstawiennicza
  • Modlitwa licytacyjna
  • Modlitwa ludu

Głoszenie

  • Hymn chóralny
  • Uwielbienie chóralne
  • Prezentacja dramatu
  • Lekcje
    (Stary Testament/Psalm/List/Ewangelia)
  • Modlitwa o iluminację
  • Hymn przygotowania
  • Czas osobistego świadka / zeznania
  • Kazanie dla dzieci / Chwile
  • Wprowadzenie kaznodziei
  • Kazanie

Odpowiedź

  • Afirmacja wiary
  • Litania Odpowiedzi
  • Wezwanie do ołtarza i nawrócenie
  • Zaproszenie do uczniostwa
  • Ofertorium
  • Doksologia
  • Hymn odpowiedzi

Idąc dalej

  • Błogosławieństwo
  • Modlitwa Końcowa
  • Gaszenie świec
  • Odpowiedź chóralna
  • Recesja
  • Postludium

Święci

Rozumienie „świętego” w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym nie jest wyjątkowe wśród protestantów, ale różni się znacznie od poglądów rzymskokatolickich, prawosławnych, anglikańskich i luterańskich. Metodyści nie mają procesu wyboru ludzi do świętości. Nie modlą się do świętych ani nie wierzą, że święci służą jako pośrednicy Boga. Denominacja uważa wszystkich wiernych chrześcijan za świętych.

Instytucje metodystyczne mogą być nazwane po postaci biblijnej (np. „St. James UMC”). Metodyści honorują także wybitnych bohaterów i bohaterki wiary chrześcijańskiej i traktują tych wybitnych świętych jako przykłady świętego życia i oddania Chrystusowi, które są godne naśladowania (zob. 1 Koryntian 11:1 ). Do takich przykładowych świętych należą męczennicy , wyznawcy wiary , ewangeliści czy ważne postaci biblijne , takie jak św . Mateusz . Teolog luterański i męczennik nazistów Dietrich Bonhoeffer , założyciel Armii Zbawienia William Booth , afrykański misjonarz David Livingstone i szanowany założyciel metodyzmu John Wesley są wśród wielu cytowanych jako protestanccy święci.

Artykuł XIV United Methodist Article of Religion wyraźnie odrzuca „wezwanie świętych” (modlitwa do świętych). W tekście czytamy: „O czyśćcu — rzymska doktryna dotycząca czyśćca, przebaczenia, kultu i adoracji, a także wizerunków i relikwii, a także wzywania świętych, jest przyjemną rzeczą, wymyśloną na próżno i nie mającą żadnego uzasadnienia w Piśmie Świętym , ale sprzeciwiają się Słowu Bożemu”.

Organizacja

Hartzell Memorial United Methodist Church w Chicago , Stany Zjednoczone

Zarządzanie

Kościół jest zdecentralizowany, a Konferencja Generalna jest oficjalnym organem zarządzającym. Jednak administracyjnie Kościół ma strukturę zarządzania podobną do struktury rządu Stanów Zjednoczonych :

  • Konferencja Generalna — Władza ustawodawcza, która podejmuje wszystkie decyzje dotyczące doktryny i ustroju.
  • Sobór Biskupów — Rozważany wraz z różnymi organami generalnymi Kościoła, pełni rolę podobną do władzy wykonawczej . Rada Biskupów składa się ze wszystkich biskupów czynnych i emerytowanych i spotyka się dwa razy w roku. Według Księgi Dyscypliny 2000 „Kościół oczekuje, że Rada Biskupów będzie przemawiać do Kościoła, a od Kościoła do świata i przewodzić w dążeniu do jedności chrześcijan i relacji międzyreligijnych”. Radzie przewodniczy Prezydent, który sprawuje dwuletnią kadencję. Prezydent nie posiada żadnej oficjalnej władzy poza przewodniczeniem. Pracami administracyjnymi zajmuje się sekretarz rady.
  • Rada Sądownicza — władza sądownicza składająca się z dziewięciu osób wybranych przez Konferencję Generalną do orzekania w kwestiach konstytucyjności prawa i praktyki kościelnej.
Zion United Methodist Church w Danii, Wisconsin , Stany Zjednoczone

Konferencja Generalna

Zjednoczony Kościół Metodystyczny jest zorganizowany w konferencje. Najwyższy szczebel nazywa się Konferencją Generalną i jest jedyną organizacją, która może oficjalnie wypowiadać się w imieniu Kościoła. Konferencja Generalna zbiera się co cztery lata ( quadrennium ). Zmiany legislacyjne są zapisane w Księdze Dyscypliny, która jest rewidowana po każdej Konferencji Generalnej. Rezolucje nielegislacyjne są zapisywane w Księdze Uchwał , która jest publikowana po każdej Konferencji Generalnej i wygasają po ośmiu latach, chyba że zostaną ponownie podjęte na kolejnej sesji Konferencji Generalnej. Ostatnia Konferencja Generalna odbyła się w Portland w stanie Oregon w 2016 roku. Wydarzenie to jest obecnie rotowane między amerykańskimi jurysdykcjami Kościoła. Biskupom, radom, komitetom, zarządom, starszym itp. nie wolno przemawiać w imieniu Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego, ponieważ ta władza jest zarezerwowana wyłącznie dla Konferencji Generalnej, zgodnie z Księgą Dyscypliny .

Sesja plenarna przewodniczy aktywnego biskupa, który został wybrany przez komitet złożony z delegatów na konferencję. Nie jest niczym niezwykłym, że różni biskupi przewodniczą w różne dni. Przewodniczącemu zwykle towarzyszą parlamentarzyści .

Kościół United Methodist zaplanował konferencję poza Stanami Zjednoczonymi po raz pierwszy w historii w 2024 roku. Plany te zostały ustalone w 2015 roku na pierwsze spotkanie. Jednak plany te zostały anulowane, ponieważ organizatorzy nie byli w stanie znaleźć miejsca na konwencję, które byłoby dostępne przez dwa tygodnie, aby gościć globalne spotkanie. Sara Hotchkiss, kierownik handlowy Komisji Konferencji Generalnej, stwierdziła:

„Nikt nie zrobił nic złego lub nie ma powodu, aby nie jechać. Po prostu, kiedy przeprowadziliśmy proces przetargowy, udogodnienia potrzebne na czas trwania naszej konferencji nie były dostępne”.

Konferencje jurysdykcyjne i centralne

Konferencji Generalnej podlegają konferencje jurysdykcyjne i centralne, które również spotykają się co cztery lata. Stany Zjednoczone są podzielone na pięć jurysdykcji: północno-wschodnią, południowo-wschodnią, północno-środkową, południowo-środkową i zachodnią. Poza Stanami Zjednoczonymi Kościół jest podzielony na siedem konferencji centralnych: Afryka, Kongo, Afryka Zachodnia, Europa Środkowa i Południowa, Niemcy, Europa Północna i Eurazja oraz Filipiny. Głównym celem konferencji jurysdykcyjnych i centralnych jest wybór i mianowanie biskupów, głównych administratorów kościoła. Ponadto konferencje centralne mogą w ograniczonym stopniu dostosowywać prawo kościelne do potrzeb swoich obszarów. Wybrani w ten sposób biskupi służą obszarom biskupim , które składają się z jednej lub więcej dorocznych konferencji .

W USA decyzje pomiędzy czteroletnimi spotkaniami podejmuje Rada Misyjna (zazwyczaj składająca się z biskupów kościelnych). Jedną z najbardziej głośnych decyzji w ostatnich latach przez jedną z rad była decyzja Rady Misyjnej Jurysdykcji Południowo-Środkowej, która w marcu 2007 r. zatwierdziła 99-letnią dzierżawę 36 akrów (150 000 m 2 ) w Southern Methodist University dla Biblioteki Prezydenckiej George'a W. Busha . Decyzja wywołała kontrowersje w świetle poparcia Busha dla wojny w Iraku, krytykowanej przez biskupów Kościoła. Debata na temat tego, czy decyzja powinna lub może zostać przedłożona do zatwierdzenia przez Południową Konferencję Sądowniczą na jej spotkaniu w lipcu 2008 r. w Dallas w Teksasie , pozostaje nierozstrzygnięta.

Rada Sądownictwa

Rada Sądownictwa jest najwyższym sądem w denominacji. Składa się z dziewięciu członków, zarówno świeckich, jak i duchownych, wybranych przez Konferencję Generalną na ośmioletnią kadencję. Stosunek świeckich do duchownych zmienia się co osiem lat. Rada Sądownictwa dokonuje interpretacji Księgi Dyscypliny pomiędzy sesjami Konferencji Generalnej, a podczas Konferencji Generalnej Rada Sądownictwa orzeka o konstytucyjności ustaw uchwalonych przez Konferencję Generalną. Rada określa również, czy działania kościołów lokalnych, dorocznych konferencji, agencji kościelnych i biskupów są zgodne z prawem kościelnym. Rada dokonuje przeglądu wszystkich decyzji prawnych podejmowanych przez biskupów Rada Sądownictwa nie może tworzyć żadnego ustawodawstwa; może jedynie interpretować istniejące prawodawstwo. Rada spotyka się dwa razy w roku w różnych miejscach na całym świecie. Rada Sądownictwa rozpatruje również apelacje osób oskarżonych o przestępstwa karalne, które mogą skutkować odebraniem lub pozbawieniem członkostwa.

Doroczna konferencja

Annual Conference , z grubsza odpowiednik diecezji w Komunii Anglikańskiej i Kościoła rzymskokatolickiego lub synod w niektórych luterańskich wyznań, takich jak Kościół Ewangelicko-Luterański w Ameryce , jest podstawową jednostką organizacji w UMC. Termin doroczna konferencja jest często używany w odniesieniu do obszaru geograficznego, który obejmuje, a także częstotliwości spotkań. Duchowni są członkami ich Dorocznej Konferencji, a nie jakiejkolwiek lokalnej kongregacji i są corocznie mianowani do lokalnego kościoła lub innej osoby przez biskupa- rezydenta konferencji na spotkaniu Dorocznej Konferencji. Pod wieloma względami Zjednoczony Kościół Metodystyczny działa w ramach połączonej organizacji Dorocznych Konferencji, a działania podjęte przez jedną konferencję nie są wiążące dla drugiej.

Dzielnice

Coroczne konferencje są podzielone na okręgi , z których każda jest obsługiwana przez kuratora okręgowego . Superintendenci okręgu są również mianowani corocznie przez biskupa spośród wyświęconych starszych Dorocznej Konferencji . Superintendenci okręgu, po zakończeniu służby jako superintendent, rutynowo wracają do służby w lokalnych zborach. Gabinet Dorocznej Konferencji składa się z biskupa i superintendentów okręgowych.

Lokalne kościoły

Księga Dyscypliny jest przewodnikiem dla lokalnych kościołów i pastorów i opisuje dość szczegółowo strukturę organizacyjną lokalnych zjednoczonych kościołów metodystów. Wszystkie kościoły UM muszą mieć radę powierniczą składającą się z co najmniej trzech członków i nie więcej niż dziewięciu członków i zaleca się, aby żadna płeć nie posiadała większości większej niż 2/3. Wszystkie kościoły muszą mieć również komisję nominacyjną, komisję finansową oraz radę kościelną lub radę administracyjną. Sugerowane są inne komitety, ale nie są wymagane, takie jak komitet misyjny, komitet ewangelizacyjny lub komitet kultu. Limity kadencji są ustalone dla niektórych komisji, ale nie dla wszystkich. Konferencja kościelna to coroczne spotkanie wszystkich urzędników kościoła i wszystkich zainteresowanych członków. Komitet ten ma wyłączne uprawnienia do ustalania pensji pastorów (pakietów kompensacyjnych dla celów podatkowych) i wybierania funkcjonariuszy do komitetów.

Biura administracyjne

Interchurch Center w Nowym Jorku, siedziba UMW

Nie ma oficjalnej siedziby UMC, chociaż wiele z jej największych biur administracyjnych znajduje się w Nashville w stanie Tennessee i fizycznie znajduje się w pobliżu Uniwersytetu Vanderbilt (który ma historyczne powiązania metodystów, ale nie jest już związany z kościołem).

Podczas gdy Konferencja Generalna jest jedyną organizacją, która może oficjalnie wypowiadać się w imieniu Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego jako całości, istnieje 13 agencji, zarządów i komisji Kościoła ogólnego. Organizacje te zajmują się konkretnymi obszarami tematycznymi o znaczeniu ogólnowyznaniowym z urzędami administracyjnymi w całych Stanach Zjednoczonych.

Edukacja

Kaplica Hendricka na Uniwersytecie Syracuse w Nowym Jorku. Uczelnia utrzymuje relacje z UMC.

W całej swojej historii Zjednoczony Kościół Metodystyczny kładł wielki nacisk na znaczenie edukacji. Jako taki, United Methodist Church założył i jest powiązany z około setką szkół wyższych i uniwersytetów w Stanach Zjednoczonych, w tym American University , Syracuse University , Boston University , Emory University , Duke University , Drew University , University of Denver , University of Evansville , i Południowy Uniwersytet Metodystów . Większość z nich jest członkami Międzynarodowego Stowarzyszenia Szkół, Kolegiów i Uniwersytetów związanych z metodystami . Kościół prowadzi trzysta sześćdziesiąt szkół i instytucji za granicą.

Istnieje 13 seminariów Zjednoczonych Metodystów .

Kler

Duchowni Zjednoczonych Metodystów składają się ze starszych, lokalnych pastorów, członków stowarzyszonych i diakonów. Posiadają członkostwo w dorocznej konferencji, a nie w lokalnym kościele. Ponadto prowizoryczny duchowny jest członkiem dorocznej konferencji, gdy jest mianowany do lokalnego kościoła lub ministerstwa rozszerzenia. W Zjednoczonym Kościele Metodystycznym istnieje kilka urzędów posługi.

Certyfikowani pastorzy świeccy mogą być również mianowani do służby w kościele, ale pod nadzorem i kierownictwem starszego.

Historia

Pierwsi metodystyczni kler zostali wyświęceni przez Johna Wesleya, kapłana Kościoła anglikańskiego, z powodu kryzysu wywołanego przez rewolucję amerykańską, która odizolowała metodystów w Stanach od Kościoła anglikańskiego i jego sakramentów . Dziś duchowieństwo obejmuje mężczyzn i kobiety, którzy są wyświęcani przez biskupów jako starsi i diakoni oraz mianowani do różnych posług. Starsi w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym iterują i podlegają władzy i nominacji swoich biskupów. Na ogół służą jako pastorzy w lokalnych zborach. Diakoni są służby ministerstwa i może służyć jako muzyków, liturgiści, wychowawców, administratorów biznesowych oraz wielu innych dziedzinach. Starsi i diakoni są zobowiązani do uzyskania tytułu magistra (zazwyczaj M.Div. ) lub innego równorzędnego stopnia przed powołaniem, a następnie ostatecznie święceniami . Starsi w pełnym połączeniu są członkami ich Dorocznej Konferencji Zakonu Starszych. Podobnie każdy diakon w pełnym związku jest członkiem ich Dorocznej Konferencji Zakonu Diakonów.

Wyświęcenie kobiet

Kościół Metodystyczny zezwala na wyświęcanie kobiet z pełnymi prawami duchownymi od 1956 roku, kiedy Maud K. Jensen została wyświęcona i dopuszczona do pełnego związku na Dorocznej Konferencji Centralnej Pensylwanii. Działanie to opierało się na zrozumieniu zasad biblijnych. Zjednoczony Kościół Metodystyczny, wraz z kilkoma innymi kościołami protestanckimi, utrzymuje, że kiedy zrozumie się kontekst historyczny, można przedstawić spójny biblijny argument na rzecz wyświęcania kobiet.

Biskup

Wszystkie nominacje duchownych są dokonywane i ustalane corocznie przez biskupa- rezydenta za radą Gabinetu Dorocznej Konferencji, który składa się z rektora/dziekana okręgu (jeśli jest mianowany) i kilku nadinspektorów dystryktów dorocznej konferencji. Dopóki biskup nie odczyta nominacji na sesji Dorocznej Konferencji, żadne nominacje nie są oficjalnie ustalane. Wiele Dorocznych Konferencji stara się unikać dokonywania zmian w nominacjach pomiędzy sesjami Dorocznej Konferencji. Podczas gdy wizyta jest umawiana raz na rok, najczęściej wizyta jest kontynuowana przez wiele lat. Kadencje w ministerstwach rozszerzających, takich jak kapelan wojskowy, posługa kampusowa , misje , szkolnictwo wyższe i inne posługi poza kościołem lokalnym, są często nawet dłuższe.

Starszy

Starsi są powołani przez Boga, afirmowani przez Kościół i wyświęcani przez biskupa do posługi Słowa, Sakramentu, Porządku i Służby w Kościele. Mogą być mianowani do lokalnego kościoła lub do innych ważnych posług rozszerzających kościół. Starsi otrzymują upoważnienie do głoszenia Słowa Bożego, udzielania sakramentów kościoła, zapewniania opieki i poradnictwa oraz organizowania życia kościoła w służbie i misji. Starsi mogą być również mianowani do służby rozszerzającej, aby służyli jako superintendenci dystryktu i są uprawnieni do wyboru do biskupstwa. Starsi służą jako tymczasowi starsi przez 2-3 lata przed ich święceniami.

Diakon

Diakoni są powołani przez Boga, afirmowani przez Kościół i wyświęcani przez biskupa do służenia przywódcom w kościele. Są oni wyświęcani do posługi słowa, służby, współczucia i sprawiedliwości. Mogą być wyznaczeni do posługi w lokalnym kościele lub do służby rozszerzającej, która wspiera misję kościoła. Diakoni zapewniają przywództwo, głoszą Słowo, uczestniczą w nabożeństwach, zawierają małżeństwa, grzebią zmarłych i pomagają Kościołowi w urzeczywistnianiu jego misji w świecie. Diakoni asystują starszym w sakramentach Komunii Świętej i chrztu i mogą otrzymać władzę sakramentalną, jeśli są mianowani proboszczem w kościele lokalnym lub zgodnie z wymogami ich posługi rozszerzającej, za zgodą biskupa. Przed święceniami diakoni pełnią funkcję diakonów prowizorycznych przez 2–3 lata.

Tymczasowi duchowni

Na Konferencji Generalnej w 1996 r. zniesiono święcenia diakonów przejściowych. Stworzyło to nowe zakony znane jako „tymczasowy starszy” lub „tymczasowy diakon” dla tych, którzy chcą być wyświęceni w odpowiednich zakonach. Tymczasowy starszy/diakon jest absolwentem seminarium, który po otrzymaniu zlecenia służy co najmniej dwa lata na pełnoetatowych nominacjach. W tym okresie tymczasowy starszy może otrzymać sakramentalną posługę podczas ich lokalnego mianowania. Po raz pierwszy w historii niewyświęceni pastorzy stali się normalnym oczekiwaniem, a nie nadzwyczajnym postanowieniem dla posługi.

Lokalni pastorzy

Pastorzy lokalni są powołani przez Boga, afirmowani przez Kościół i mianowani przez biskupa do posługi Słowa, Sakramentu, Porządku i Służby w Kościele. Pastorzy lokalni są upoważnieni do głoszenia Słowa Bożego, sprawowania sakramentów Kościoła, opieki i poradnictwa oraz porządkowania życia Kościoła w służbie i misji, ale nie są wyświęcani. Gdy starsi nie są dostępni do powołania do lokalnego kościoła, czy to z powodu braku personelu, czy trudności finansowych związanych z opłatą duszpasterską, biskup może wyznaczyć „lokalnego pastora”, aby służył nominacji duszpasterskiej. Pastorzy lokalni są często dwu-powołaniowi, żyjąc swoim powołaniem służebnym w lokalnym kościele iw swojej dziedzinie zatrudnienia. Licencjonowani lokalni pastorzy, którzy są mianowani na pełny i niepełny etat, są duchownymi i są członkami corocznej konferencji, a nie lokalnego kościoła. Oficjalny tytuł lokalnego pastora to „Licencjonowany Pastor Lokalny” i jest on mianowany duchownym w lokalnym kościele, gdzie głoszą, prowadzą kult Boży i wykonują regularne obowiązki pastora. Licencjonowany lokalny proboszcz ma władzę proboszcza tylko w kontekście iw czasie powołania i nie wykracza poza ten kontekst. Lokalni pastorzy nie muszą mieć wyższych stopni naukowych, ale muszą uczęszczać do szkoły licencyjnej i kontynuować edukację, uczęszczając na zatwierdzony kurs w zatwierdzonym seminarium lub kursie szkoły United Methodist, lub zapisać się na studia M.Div w zatwierdzonym United Methodist seminarium duchowne. Aby kontynuować ubieganie się o członkostwo stowarzyszone w Dorocznej Konferencji, muszą oni pomyślnie zdać egzaminy pisemne i ustne oraz stawić się przed Okręgowym Komitetem ds. Duszpasterstwa i Konferencyjną Radą Wyświęconego Duszpasterstwa, a także spełnić określone wymagania dotyczące wieku i służby. Mogą również kontynuować święcenia, jeśli osiągną stopień licencjata, wymagania określonej Rady Konferencji święceń duszpasterskich, jak również ukończą zaawansowany kurs lub studia lub przepisane kursy seminaryjne w zatwierdzonym seminarium. Po przejściu na emeryturę lub gdy nie są już mianowani do lokalnego kościoła, lokalni pastorzy powracają na konferencję ds. wychowanków jako członkowie świeccy.

Laicy

Istnieją dwie klasy świeckich członkostwa w UMC: ochrzczonych i wyznając Użytkowników .

United Methodist Church (UMC) praktykuje chrzest niemowląt i dorosłych. Członkowie ochrzczeni to ci, którzy zostali ochrzczeni jako niemowlę lub dziecko, ale później nie wyznali własnej wiary. Ci ochrzczeni członkowie stają się wyznawcami poprzez bierzmowanie, a czasem wyznanie wiary . Osoby, które nie były wcześniej ochrzczeni są ochrzczeni jako część ich wyznania wiary, a tym samym stać się wyznając Członków w ten sposób. Osoby fizyczne mogą również zostać członkami profesji poprzez przeniesienie z innego wyznania chrześcijańskiego.

W przeciwieństwie do bierzmowania i wyznania wiary , chrzest jest sakramentem w UMC. Księga Dyscypliny Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego kieruje miejscowego kościoła do członkostwa oferta zajęć przygotowawczych lub potwierdzenie do wszystkich osób, w tym osób dorosłych. Termin konfirmacja jest generalnie zarezerwowany dla młodzieży, podczas gdy pewna odmiana klasy członkostwa jest zwykle używana w odniesieniu do dorosłych, którzy chcą wstąpić do kościoła. Księga Dyscypliny normalnie pozwala każdej młodzież przynajmniej wypełnieniem szóstej klasy do udziału, choć proboszcz ma uprawnienia dyskrecjonalne w celu umożliwienia młodsza osoba uczestniczyć. Na zajęciach bierzmowania i przygotowania do członkostwa uczniowie poznają Kościół i metodystyczno-chrześcijańską tradycję teologiczną, aby wyznać swoją ostateczną wiarę w Chrystusa.

Świeccy członkowie są niezwykle ważni w UMC. Członkowie profesji są częścią wszystkich ważnych decyzji w kościele. Wszystkie konferencje generalne, jurysdykcyjne, centralne i doroczne muszą mieć równą liczbę świeckich i duchownych.

W lokalnym kościele wiele decyzji podejmuje zarząd lub rada. Ta rada składa się ze świeckich reprezentujących różne inne organizacje w lokalnym kościele. Starszy lub miejscowy pastor zasiada w radzie jako członek z prawem głosu.

Ponadto świeccy mogą służyć Kościołowi w kilku różnych rolach, w tym:

Świecki sługa

Inną pozycją w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym jest pozycja świeckiego sługi. Chociaż nie są uważani za duchownych, świeccy słudzy często głoszą podczas nabożeństw, gdy wyświęcony starszy , lokalny pastor, członek stowarzyszony lub diakon jest niedostępny. Istnieją dwie kategorie świeckich sług: świecki sługa lokalnego kościoła , który służy w lokalnych kościołach i za ich pośrednictwem , oraz dyplomowani słudzy świeccy , którzy służą we własnych kościołach, w innych kościołach oraz poprzez projekty i programy dystryktu lub konferencji. Aby zostać uznanym za świeckiego sługę lokalnego kościoła, musi być rekomendowany przez swojego pastora i Radę Kościoła lub Konferencję Służebną oraz ukończyć podstawowy kurs dla świeckiego sługi. Każdego roku muszą ponownie złożyć wniosek, zgłaszając, jak służyli i kontynuowali naukę w ciągu tego roku. Aby zostać uznanym za certyfikowanego sługę świeckiego, musi być rekomendowany przez swojego pastora i Radę Kościoła lub Konferencję Służebną, ukończyć kurs podstawowy i jeden kurs zaawansowany dla świeckich, a także odbyć rozmowę kwalifikacyjną z Komitetem Dystryktu lub Konferencji ds. Przemawiania Świeckich. Muszą składać sprawozdania i ponownie składać wnioski co roku; i muszą ukończyć co najmniej jeden zaawansowany kurs co trzy lata.

Certyfikowani ministrowie świeccy

Konferencja Generalna w 2004 r. utworzyła inną klasę posługi, certyfikowanego ministra świeckiego (CLM). CLM nie są uważani za duchownych, ale pozostają świeckimi członkami Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego. Certyfikowany pastor świecki (CLM) jest wykwalifikowanym świeckim United Methodist powołanym do przywództwa kongregacyjnego jako część zespołu duszpasterskiego pod nadzorem wyświęconego pastora. Paragraf 271 w Księdze Dyscypliny z 2012 r. wyjaśnia posługę certyfikowanego świeckiego, wymagania i rozróżnienie służby.

Osoba chcąca zostać CLM przystępuje do procesu certyfikacji, który obejmuje szkolenie, wsparcie, nadzór i odpowiedzialność przed Okręgowym Komitetem ds. Ordynacji. CLM to ludzie świeccy pełniący swoje powołanie jako uczniowie Jezusa Chrystusa.

Stosunki ekumeniczne

Metodyzm jest jedną z tradycji w Kościele chrześcijańskim. Zjednoczony Kościół Metodystyczny jest aktywny w stosunkach ekumenicznych z innymi grupami i wyznaniami chrześcijańskimi. Jest członkiem Krajowej Rady Kościołów , Światowej Rady Kościołów , Kościołów Jednoczących się w Chrystusie oraz Kościołów Chrześcijańskich Razem . Ponadto głosował za ubieganiem się o status obserwatora w Narodowym Stowarzyszeniu Ewangelików oraz w Światowej Wspólnocie Ewangelicznej . Jednak są tacy w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym, którzy uważają, że fałszywy ekumenizm może skutkować „zatarciem różnic teologicznych i wyznaniowych w interesie jedności”.

W kwietniu 2005 roku Zjednoczona Metodystyczna Rada Biskupów zatwierdziła „Propozycję tymczasowego współdzielenia Eucharystii”. Dokument ten był pierwszym krokiem w kierunku pełnej komunii z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim w Ameryce (ELCA). ELCA zatwierdziła ten sam dokument w sierpniu 2005 r. Na Konferencji Generalnej w 2008 r. Zjednoczony Kościół Metodystyczny zatwierdził pełną komunię z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim w Ameryce. ELCA zatwierdziła ten dokument 20 sierpnia 2009 r. na dorocznym zgromadzeniu całego kościoła.

Wielka Methodist Kościół od 1985 roku badają ewentualną fuzję z trzech historycznie afroamerykańskich Metodystyczny nominałów : The African Methodist Kościół anglikański The Episkopatów Afryki Metodystyczny Kościół Syjonu , a Christian Metodystyczny Kościół anglikański . Komisja na szalce Methodist współpracy i unii utworzona w 2000 roku w celu przeprowadzenia prac na takim połączeniu. W maju 2012 roku, United Methodist Church weszła w pełnej komunii z African Methodist Episkopatu Kościoła , Episkopatów Afryki Metodystyczny Kościół Syjonu , Unii Afrykańskiej Metodystyczny Kościół ewangelicki , Christian Methodist Episkopatu Kościoła i Unii Amerykańskiej Methodist Episkopatu Kościoła , w którym te Kościoły zgodziły się " rozpoznawajcie nawzajem swoje kościoły, udzielajcie sakramentów, afirmujcie swoje duchowieństwo i posługę”.

Istnieje również wiele kościołów, takich jak Kościół Ewangelicko-Metodystyczny w Argentynie , Kościół Ewangelicko - Metodystyczny Urugwaju i Kościół Metodystyczny w Indiach (MCI), które są „autonomicznymi kościołami stowarzyszonymi” w stosunku do Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego.

UMC jest członkiem Konsorcjum Wesleyan Holyness Consortium , którego celem jest ponowne poczęcie i promowanie biblijnej świętości w dzisiejszym Kościele, a wiele Zjednoczonych Zborów Metodystycznych jest członkami Chrześcijańskiego Partnerstwa Świątobliwości , przy czym dziesięć procent członków lokalnego kościoła w Chrześcijańskim Partnerstwie Świątobliwości pochodzi z związek Zjednoczonych Metodystów. Jest także aktywny w światowej Methodist Rady , w interdenominational grupy złożonej z różnych kościołów w tradycji Johna Wesleya , aby promować w Ewangelię na całym świecie. 18 lipca 2006 r. delegaci do Światowej Rady Metodystycznej jednogłośnie przegłosowali „ Wspólną Deklarację w sprawie Doktryny Usprawiedliwienia ”, która została zatwierdzona w 1999 r. przez Watykan i Światową Federację Luterańską .

Trendy w członkostwie

Kaplica United Methodist w Kent, Ohio , w pobliżu głównego kampusu Kent State University

Podobnie jak wiele innych głównych wyznań protestanckich w Stanach Zjednoczonych, Zjednoczony Kościół Metodystyczny doświadczył w ostatnich dziesięcioleciach znacznych strat w liczbie członków. W chwili powstania UMC liczyło około 11 milionów członków w prawie 42 000 kongregacjach. W 1975 roku liczba członków po raz pierwszy spadła poniżej 10 milionów. W 2005 roku było około 8 milionów członków w ponad 34 000 zborach. Członkostwo koncentruje się głównie na Środkowym Zachodzie i Południu. Teksas ma największą liczbę członków, z około 1 milionem. Stany o najwyższych wskaźnikach członkostwa to Oklahoma, Iowa, Mississippi, Zachodnia Wirginia i Północna Karolina.

Do otwarcia Konferencji Generalnej w 2008 r. łączną liczbę członków UMC oszacowano na 11,4 miliona, z czego około 7,9 miliona w USA i 3,5 miliona za granicą. Co istotne, około 20 procent delegatów na konferencję pochodziło z Afryki, a Filipińczycy i Europejczycy stanowili kolejne 10 procent. Podczas konferencji delegaci głosowali za sfinalizowaniem wprowadzenia Kościoła Metodystycznego Wybrzeża Kości Słoniowej i jego 700 000 członków do denominacji. Biorąc pod uwagę obecne tendencje w UMC – z rosnącymi zborami zamorskimi, zwłaszcza w Afryce, i zborami w USA łącznie tracą około 1000 członków tygodniowo – oszacowano, że Afrykanie będą stanowić co najmniej 30 procent delegatów na Konferencji Generalnej w 2012 roku i możliwe jest również, że 40 procent delegatów będzie pochodzić spoza USA. Pewien kongijski biskup oszacował, że typowa niedzielna frekwencja na UMC jest wyższa w jego kraju niż w całych Stanach Zjednoczonych.

Dawanie w całym kościele

Datki na rzecz lokalnego kościoła nie tylko przynoszą korzyść lokalnej kongregacji, ale mają również wpływ regionalny, krajowy i międzynarodowy poprzez system darowizn Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego. Siła tego zbiorowego darowizny umożliwia Kościołowi kształcenie duchownych, zachęcanie do współpracy z innymi wspólnotami wyznaniowymi, finansowanie Konferencji Generalnej, pielęgnowanie historycznie czarnych kolegiów i Afrykańskiego Uniwersytetu oraz wspieranie biskupów.

Osoby fizyczne mogą również zdecydować się na darowiznę na rzecz kościoła, wymieniając Stały Fundusz na rzecz Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego jako beneficjent w swoich planach spadkowych. Fundusz Stały zapewnia stałe źródło finansowania posług Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego.

Zobacz też

Bibliografia

<!~~

~~!>

Dalsza lektura

  • Cameron, Richard M. wyd. Metodyzm i społeczeństwo w perspektywie historycznej , (4 vol., New York: Abingdon Press, 1961)
  • Hatch, Nathan O. Demokratyzacja amerykańskiego chrześcijaństwa (1989) przypisuje metodystom i baptystom uczynienie Amerykanów bardziej równoprawnymi
  • Hallam, David JA Eliza Asbury: jej domek i jej syn , Studley, Anglia, 2003 ISBN  1-85858-235-0 Opowiada ludzką historię stojącą za decyzją Asbury o przybyciu do Ameryki
  • Lyerly, Cynthia Lynn Metodyzm i umysł południowy, 1770-1810 , (1998)
  • Mathews, Donald G. Slavery and Methodism: rozdział w amerykańskiej moralności, 1780-1845 (1965)
  • Mathews-Gardner, A. Lanethea. „From Ladies Aid to NGO: Transformations in Methodist Women's Organizing w powojennej Ameryce” w Laughlin, Kathleen A. i Jacqueline L. Castledine, red., Przełamując falę: kobiety, ich organizacje i feminizm, 1945-1985 (2011) ) s. 99–112
  • McDowell, John Patrick. Ewangelia społeczna na południu: Ruch Misyjny Kobiety w Domu w Metodystycznym Kościele Episkopalnym na południu, 1886–1939 (1982)
  • Meyer, Donald protestanckie poszukiwanie realizmu politycznego, 1919-1941 , (1988) ISBN  0-8195-5203-8
  • Norwooda, Johna Nelsona. Schizma w Metodystycznym Kościele Episkopalnym 1844: studium niewolnictwa i polityki kościelnej (Porcupine Press, 1976)
  • Posey, Walter Brownlow. Misja graniczna: historia religii na zachód od południowych Appalachów do 1861 (1966)
  • Richey, Russell E. Early American Methodism (1991)
  • Richey, Russell E. i Kenneth E. Rowe, wyd. Rethinking Methodist History: A Bicentennial Historical Consultation (1985), eseje historiograficzne autorstwa uczonych
  • Roberta, Dany L. i Davida W. Scotta. „World Growth of the United Methodist Church w perspektywie porównawczej: krótka analiza statystyczna”. Przegląd metodystów 3 (2011): 37–54.
  • Schmidt, Jean Miller Grace Wystarczający: Historia kobiet w amerykańskim metodyzmie, 1760-1939 , (1999)
  • Schneider, A. Gregory. Droga Krzyżowa prowadzi do domu: udomowienie amerykańskiego metodyzmu (1993)
  • Stevensa, Abla. Historia Episkopalnego Kościoła Metodystycznego w Stanach Zjednoczonych (1884) online
  • Sweet, William Warren Metodyzm w historii Ameryki , (1954) 472 s.
  • Teasdale, Mark R. Methodist Evangelism, American Salvation: Home Missions of the Methodist Episcopal Church, 1860-1920 (Wipf and Stock Publishers, 2014)
  • Tucker, Karen B. Westerfield. Amerykańskie uwielbienie metodystów (2001)
  • Vickers, Jason E., wyd. Towarzysz Cambridge American Methodism (2013), 18 obszernych esejów naukowców; recenzja online
  • Wigger, John H. Taking Heaven by Storm: Methodism and the Rise of Popular Christianity in America , (1998) 269 pp; skupić się na 1770-1910
  • Wigger, John H.. i Nathan O. Hatch, wyd. Metodyzm i kształtowanie kultury amerykańskiej (2001)

Podstawowe źródła

  • De Puy, William Harrison, wyd. (1921). Rocznik Metodystyczny: 1921 .
  • Norwood, Fredrick A., wyd. Sourcebook of American Methodism (1982)
  • Richey, Russell E., Rowe, Kenneth E. and Schmidt, Jean Miller (red.) The Methodist Experience in America: a sourcebook , (2000) ISBN  978-0687246731 . 756 pkt. oryginalnych dokumentów
  • Słodki, William Warren, wyd. Religia na amerykańskiej granicy: Cz. 4, The Methodists, 1783-1840: A Collection of Source Materials , (1946) 800 s. dokumentów dotyczących granicy amerykańskiej

Zewnętrzne linki

  1. ^ „Główne wyznania” . Stowarzyszenie Archiwów Danych Religijnych. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 października 2014 r . Pobrano 1 sierpnia 2007 .
  2. ^ Zjednoczonych metodyści są .. . United Methodist Communications. Zjednoczony Kościół Metodystyczny kontynuuje swoje silne dziedzictwo ewangeliczne. W każdym zborze jest żywotne centrum studiów biblijnych i ewangelizacji — połączenie osobistej pobożności i uczniostwa.