Partnerzy Zjednoczonego Towarzystwa w Ewangelii - United Society Partners in the Gospel
Założony | 1701 |
---|---|
Założyciel | Thomas Bray |
Skupiać | Ewangelizacja anglikańskich chrześcijan we współpracy ze wspólnotami kościelnymi na całym świecie |
Lokalizacja | |
Pochodzenie | Towarzystwo Szerzenia Ewangelii w Częściach Obcych (SPG) |
Kluczowi ludzie |
Wielebny Duncan Dormor (Sekretarz Generalny) Arcybiskup Canterbury (Prezydent) |
Dochód |
3,8 mln funtów (2018 r.) |
Pracowników |
24 (2019) |
Stronie internetowej | www |
Wielka Stowarzyszenie Partnerzy w Ewangelii ( USPG ) jest Wielka Brytania -na organizacji charytatywnej (Registered Charity No. 234518).
Po raz pierwszy została włączona na mocy Royal Charter w 1701 roku jako Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w częściach Zagranicznego ( SPG ) jako wysoki kościoła misyjnego organizacji Kościoła Anglii i był aktywny w Trzynaście kolonii w Ameryce Północnej. Grupa została przemianowana w 1965 roku na Zjednoczone Towarzystwo Szerzenia Ewangelii ( USPG ) po włączeniu działań Misji Uniwersytetów w Afryce Środkowej (UMCA). W 1968 roku do organizacji dołączyła także Misja Cambridge w Delhi . Od listopada 2012 do 2016 roku nazywał się United Society or Us . W 2016 roku ogłoszono, że Towarzystwo powróci do nazwy USPG , tym razem oznaczającej United Society Partners in the Gospel , od 25 sierpnia 2016 roku.
W ciągu ponad trzystu lat swojej działalności Towarzystwo wsparło ponad 15 000 mężczyzn i kobiet pełniących role misyjne w ramach światowej Wspólnoty Anglikańskiej . Działając za pośrednictwem lokalnych kościołów partnerskich, organizacja charytatywna koncentruje się obecnie na wspieraniu pomocy doraźnej, długoterminowym rozwoju i projektach szkoleniowych dla chrześcijańskich przywódców. Organizacja charytatywna zachęca parafie w Wielkiej Brytanii i Irlandii do udziału w chrześcijańskiej pracy misyjnej poprzez zbieranie funduszy, modlitwę i nawiązywanie kontaktów z jej projektami na całym świecie.
Historia
Fundacja i misja w Ameryce Północnej
W 1700 r. Henry Compton , biskup Londynu (1675–1713), zwrócił się do księdza Thomasa Braya o sporządzenie sprawozdania na temat stanu Kościoła anglikańskiego w koloniach amerykańskich . Bray, po długich podróżach po regionie, poinformował, że kościół anglikański w Ameryce miał „małą duchową żywotność” i był „w złym stanie organizacyjnym”. Z inicjatywy Braya Towarzystwo Szerzenia Ewangelii w Obcych Częściach zostało zatwierdzone przez zwołanie i zarejestrowane przez Królewską Kartę 16 czerwca 1701 roku. Król Wilhelm III wydał statut ustanawiający SPG jako „organizację zdolną do wysyłania księży i nauczycieli do Ameryki pomagać w zapewnianiu posługi Kościoła kolonistom ”. Nowe społeczeństwo miało dwa główne cele: chrześcijańska posługa Brytyjczyków za granicą; i ewangelizacja niechrześcijańskich ras świata.
Pierwsi dwaj misjonarze Towarzystwa, absolwenci Uniwersytetu w Aberdeen , George Keith i Patrick Gordon, wypłynęli z Anglii do Ameryki Północnej w dniu 24 kwietnia 1702 r. Do 1710 r. Statut Towarzystwa został rozszerzony o pracę wśród zniewolonych Afrykanów w Indiach Zachodnich i rdzennych Amerykanów. w Północnej Ameryce. SPG finansowało duchowieństwo i nauczycieli, wysyłało książki i wspierało katechetów poprzez coroczne kazania w Londynie, podczas których zbierano fundusze, które upowszechniały pracę stowarzyszenia misyjnego. Królowa Anna była znaną, wczesną zwolenniczką, wnosząc własne fundusze i zezwalając w 1711 r. Na wydanie pierwszego z wielu dorocznych listów królewskich, które nakładały na lokalne parafie w Anglii „liberalny wkład” w prace Towarzystwa za granicą.
W Nowej Anglii Towarzystwo musiało konkurować z rosnącym ruchem kościołów kongregacyjnych , ponieważ nie powstał tu Kościół anglikański. Dzięki pomysłowemu przywództwu dokonał znaczącego rozwoju w bardziej tradycyjnych stanach purytańskich , takich jak Connecticut i Massachusetts. SPG pomogło również w promowaniu charakterystycznych projektów nowych kościołów przy użyciu lokalnych materiałów oraz promowało dodawanie wieżyczek. Biały kościół z wieżą został skopiowany przez inne grupy i został powiązany z kościołami w stylu Nowej Anglii wśród wielu sekt protestanckich. Takie projekty były również kopiowane przez kongregacje kościelne w koloniach południowych.
Od 1702 r. Do końca rewolucji amerykańskiej w 1783 r. SPG zwerbowało i zatrudniło ponad 309 misjonarzy do kolonii amerykańskich, które utworzyły Stany Zjednoczone. Wiele parafii założonych przez duchownych SPG na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych znajduje się obecnie na liście historycznych parafii Kościoła Episkopalnego . Duchowni SPG otrzymali polecenie prostego życia, ale przeznaczono znaczne fundusze na budowę nowych posiadłości kościelnych. Duchowni SPG byli wyświęconymi, wykształconymi na uniwersytetach mężczyznami, określanymi kiedyś przez Thomasa Jeffersona jako „anglikańscy jezuici”. Werbowano ich z całych Wysp Brytyjskich i dalej; tylko jedna trzecia misjonarzy zatrudnionych przez Towarzystwo w XVIII wieku była Anglikami. Uwzględniono w nich takie wybitne osobistości, jak George Keith i John Wesley , założyciel metodyzmu, pierwotnie ruchu w Kościele anglikańskim.
zachodnie Indie
Dzięki darowiźnie charytatywnej otrzymanej w 1710 roku, mającej na celu założenie Codrington College , SPG stała się znaczącym właścicielem niewolników na Barbadosie w XVIII i na początku XIX wieku. W celu zapewnienia finansowania uczelni, Towarzystwo było beneficjentem przymusowej pracy tysięcy zniewolonych Afrykanów na plantacjach Codrington . Wielu niewolników zmarło w niewoli z powodu takich chorób, jak czerwonka i tyfus , po osłabieniu przez przepracowanie.
Chociaż wiele instytucji edukacyjnych z tamtego okresu, takich jak All Souls College, Oxford i Harvard University w Massachusetts, skorzystało z darowizn na cele charytatywne składanych przez właścicieli niewolników i handlarzy niewolników, własność plantacji Codrington przez SPG i Kościół Anglii wywołała poważne niekorzystne kontrowersje . W 1783 r. Biskup Beilby Porteus , wczesny orędownik abolicjonizmu , wykorzystał okazję do rocznicowego kazania SPG, aby zwrócić uwagę na warunki panujące na plantacjach Codrington i wezwał SPG do zaprzestania jej powiązań z handlem niewolnikami. SPG nie zrzekła się posiadłości niewolników na Barbadosie przez dziesięciolecia, dopiero po wprowadzeniu w parlamencie ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r .
Na spotkaniu Synodu Generalnego Kościoła Anglii w lutym 2006 r. Uczestnicy upamiętnili rolę Kościoła w uchwaleniu ustawy o handlu niewolnikami z 1807 r., Mającej na celu zniesienie handlu atlantyckiego. Delegaci głosowali również jednogłośnie, aby przeprosić potomków niewolników za długotrwałe zaangażowanie Kościoła w handel niewolnikami i instytucję oraz wspieranie ich. Tom Butler , biskup Southwark , potwierdził w przemówieniu przed głosowaniem, że Towarzystwo Szerzenia Ewangelii w Częściach Zagranicznych było właścicielem plantacji Codrington.
Afryka
Wielebny Thomas Thompson, który po raz pierwszy służył jako misjonarz SPG w kolonialnym New Jersey , założył w 1752 roku pierwszą placówkę misyjną Towarzystwa w Cape Coast Castle na Gold Coast. misjonarze na koszt Towarzystwa. Dwóch zmarło z powodu złego stanu zdrowia, ale żyjący student, Philip Quaque , został pierwszym Afrykaninem, który otrzymał święcenia kapłańskie we wspólnocie anglikańskiej . Powrócił na Gold Coast w 1765 roku i pracował tam jako misjonarz aż do swojej śmierci w 1816 roku.
Działalność misyjna SPG w Afryce Południowej rozpoczęła się w 1821 r. Działalność Towarzystwa w szerszym regionie poczyniła znaczący postęp pod kierownictwem biskupa Roberta Graya , rozszerzając się na Natal w 1850 r., Zululand w 1859 r., Suazi w 1871 r. I Mozambik w 1894 r. W okresie 1752 r. –1906, Towarzystwo zatrudniało łącznie 668 misjonarzy w Afryce rekrutowanych z krajów europejskich i lokalnych.
Globalna ekspansja
Towarzystwo siedzibę placówki misyjne w Kanadzie w 1759 roku, Australia w 1793 roku, a Indie w 1820. Później rozszerzył się poza Imperium Brytyjskiego do Chin w 1863 roku w Japonii w 1873 roku, a Korea w roku 1890. W połowie 19 wieku, Towarzystwa praca koncentrowała się bardziej na promowaniu i wspieraniu rdzennych kościołów anglikańskich oraz na szkoleniu przywódców kościoła lokalnego niż na nadzorowaniu i opiece nad kongregacjami kościelnymi kolonialnymi i ekspatriackimi.
Od połowy XIX wieku do drugiej wojny światowej model pracy misyjnej pozostawał podobny: praca duszpasterska, ewangelizacyjna, edukacyjna i lekarska przyczyniająca się do rozwoju Kościoła anglikańskiego i zmierzająca do poprawy życia miejscowej ludności. W tym okresie SPG wspierało również rosnącą liczbę rdzennych misjonarzy obu płci, a także misję medyczną.
Misyjne przywództwo kobiet
W ograniczonym stopniu Towarzystwo było społecznie postępowe od połowy XIX wieku, zachęcając kobiety z Wielkiej Brytanii i Irlandii, w tym samotne kobiety, do szkolenia i pracy jako misjonarki na własnych prawach, a nie tylko jako żony misjonarzy płci męskiej. W 1866 SPG założyło Stowarzyszenie Kobiet na rzecz Krzewienia Edukacji Kobiet w Indiach i innych krajach pogańskich w związku z misjami Towarzystwa Krzewienia Ewangelii. W 1895 roku grupa ta została przeniesiona do Stowarzyszenia Misji Kobiet na rzecz promocji edukacji kobiet w misjach SPG. W ramach włączenia większej liczby kobiet do tej organizacji, Marie Elizabeth Hayes została przyjęta do Towarzystwa Propagacji Ewangelii w 1905 roku. Służyła jako członkini Misji Cambridge w Delhi w Indiach, gdzie jest znana ze swojej wybitnej pracować jako chrześcijański misjonarz medyczny. Jej przywództwo w dziedzinie medycyny promowało więcej przywództwa kobiet w misjach Towarzystwa.
Promowanie kobiecego przywództwa w ramach zagranicznej działalności misyjnej Towarzystwa przez wiele lat była orędownikiem Louise Creighton , również zwolenniczki prawa wyborczego dla kobiet . W szczytowym okresie działalności misyjnej SPG w Indiach, w latach 1910-1930, ponad 60 europejskich misjonarek było zatrudnionych jednocześnie na stanowiskach dydaktycznych, medycznych lub administracyjnych w kraju. W Japonii Mary Cornwall Legh , pracująca wśród osób cierpiących na chorobę Hansena w Kusatsu, Gunma . Uważano ją za jednego z najskuteczniejszych chrześcijańskich misjonarzy, którzy służyli w Nippon Sei Ko Kai .
Reorganizacja po drugiej wojnie światowej
SPG, obok Church Mission Society (CMS), nadal była jedną z wiodących agencji misji ewangelizacyjnych i pomocy dla Kościołów Anglii, Walii i Irlandii w dziesięcioleciach następujących po drugiej wojnie światowej. W kontekście dekolonizacji Afryki i niepodległości Indii w 1947 r. Potrzebne były nowe modele globalnego zaangażowania misyjnego między współzależnymi prowincjami członkowskimi Wspólnoty Anglikańskiej.
W 1965 r. SPG połączyło się z Misją Uniwersytetów w Afryce Środkowej (UMCA), aw 1968 r. Z Misją Cambridge w Delhi , tworząc Zjednoczone Towarzystwo Krzewienia Ewangelii (USPG). Towarzystwo znalazło nową rolę we wspieraniu szkolenia duchownych i ruchu specjalistów ds. Rozwoju społeczności, zasobów i idei w całym kościele na świecie.
Znane kościoły i instytucje edukacyjne
Lista kościołów i instytucji edukacyjnych założonych i sponsorowanych przez SPG i USPG jest zróżnicowana geograficznie. W niektórych przypadkach Towarzystwo zapewniło bezpośrednie finansowanie; w innych pracownicy misji SPG i USPG odgrywali znaczącą rolę jako założyciele duchowieństwa wyświęconego, zbieracze funduszy, pracownicy akademiccy i administracyjni.
Barbados
- Codrington College , St. John (1745)
Kanada
- Kościół św.Pawła (Halifax) , Nowa Szkocja (1749)
Stany Zjednoczone
- Christ Church, Dover, Delaware (1704)
- Christ's Church, Rye, Nowy Jork (pierwotnie Grace Church) (1705)
- Kościół św.Pawła (obecnie znany jako Old Narragansett Church ), Wickford, Rhode Island (1706)
- Trinity Church on the Green , New Haven, Connecticut (1723)
Nowa Zelandia
- St John's College, Auckland (1843)
Australia
Afryka Południowa
- Katedra w Grahamstown (1824)
- Dieocesan College , Kapsztad (1849)
Myanmar
- St. John's College, Yangon (1863)
Japonia
- Katedra św.Andrzeja, Tokio (1879)
- Shoin Junior & Senior High School , Kobe (1892)
Indie
- Bishop's College, Kalkuta (1824)
- Kościół Świętej Trójcy, Idaiyangudi, Tamilnadu (1880)
- St. Stephen's College, Delhi (1881)
- Kościół katedralny św. Jana, Nazaret, Tamil Nadu
- Kościół św. Michała i Wszystkich Aniołów, Mudalur , Tamil Nadu
Chiny
- Szkoła Świętej Wiary, Pekin (1890)
Ghana
- Adisadel College (1910)
Aktualne zajęcia
Działalność współczesnej organizacji charytatywnej jest poświęcona zwiększaniu zdolności Kościołów lokalnych do bycia pośrednikami pozytywnych zmian w społecznościach, którym służą. United Society „dąży do promowania religii chrześcijańskiej”, ale także do wywierania nacisku na lokalnych partnerów kościoła anglikańskiego i wspierania ich w ich działalności misyjnej w kontekście lokalnej społeczności. Prace w ramach projektu obejmują opiekę zdrowotną na poziomie społeczności dla przyszłych matek oraz osób cierpiących na HIV i AIDS , a także programy edukacyjne i szkoleniowe w zakresie umiejętności zawodowych. Organizacja charytatywna jest również zaangażowana w szkolenie i rozwój anglikańskich świeckich i wyświęconych przywódców kościelnych oraz lokalne wsparcie społeczne w różnorodnych kwestiach, od przemocy ze względu na płeć po zmianę klimatu.
Współczesna organizacja charytatywna zachowuje silne powiązania finansowe i zarządcze z Kościołem anglikańskim , którego przewodniczącym jest arcybiskup Canterbury .
Projekty w Afryce nadal przyciągają największy procent funduszy Zjednoczonego Towarzystwa ze względu na historyczne powiązania i ustalone fundusze. W roku finansowym 2013 organizacja charytatywna wspierała kościelne inicjatywy w zakresie walki z ubóstwem, zdrowia, edukacji i szkolenia przywódców kościelnych w 20 różnych krajach.
Zobacz też
Bibliografia
Przypisy
Bibliografia
- Bennett, J. Harry, Jr. (1958). Niewolnicy i biskupi: niewolnictwo i terminowanie na plantacjach Codrington na Barbadosie, 1710-1838 . Berkeley: University of California Press.
- Cox, Jeffrey (2002). Imperial Fault Lines: Christianity and Colonial Power in India, 1818-1940 . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press. ISBN 0-8047-4318-5 .
- Cross, F. L, wyd. (1957). The Oxford Dictionary of the Christian Church . Londyn: Oxford University Press.
- Dewey, Margaret (1975). Posłańcy: zwięzła historia Zjednoczonego Towarzystwa Szerzenia Ewangelii . Londyn: Mowbrays. s. vi, 158. ISBN 0-264-66089-7 .
- Glasson, Travis (2012). Opanowanie chrześcijaństwa: misyjny anglikanizm i niewolnictwo w świecie atlantyckim . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977396-1 .
- Gregory, Jeremy (2013). Foster, Stephen (red.). Wielka Brytania i Ameryka Północna w XVII i XVIII wieku . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-920612-4 .
- Haynes, Stephen R. (2002). Klątwa Noego: biblijne uzasadnienie amerykańskiego niewolnictwa . Oxford: Oxford University Press.
- Holmes, David (1993). Krótka historia Kościoła episkopalnego . Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN 1-56338-060-9 .
- Howard, Michael (2011). Transnarodowość i społeczeństwo: wprowadzenie . Londyn: McFarland. ISBN 978-0786464548 .
- Hochschild, Adam (2005). Bury the Chains, brytyjska walka o zniesienie niewolnictwa . Macmillan.
- Ion, A. Hamish (1993). Krzyż i wschodzące słońce . Tom 2. Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1-55458-216-7 .
- Meltzer, Milton (1993). Niewolnictwo: historia świata . Da Capo Press.
- O'Conner, Daniel (2000). Trzy wieki misji . Londyn: Continuum. ISBN 0-8264-4989-1 .
- Olabimtan, Kehinde (2011). „Zjednoczone Towarzystwo Szerzenia Ewangelii”. Encyklopedia cywilizacji chrześcijańskiej . Blackwell. doi : 10.1002 / 9780470670606.wbecc1418 . ISBN 9780470670606 .
- Pierre, CE (październik 1916). „Dzieło Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w obcych stronach wśród Murzynów w koloniach”. Journal of Negro History . 1 (4): 349–360. doi : 10.2307 / 3035610 . JSTOR 3035610 .
- Pascoe, Charles Frederick (1901). Dwieście lat SPG: relacja historyczna Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w Częściach Obcych, 1701-1900 (na podstawie streszczenia zapisów Towarzystwa) . Londyn: Towarzystwo Szerzenia Ewangelii.
- Parry, Thomas (1847). Codrington College . Londyn: Towarzystwo Szerzenia Ewangelii. p. 11.
- Seton, Rosemary (2013). Córki Zachodu na Ziemiach Wschodnich: Brytyjskie misjonarki w Azji . Santa Barbara: Praeger. ISBN 978-1-84645-017-4 .
- Thompson, Henry Paget (1951). Into All Lands: historia Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w obcych stronach, 1701-1950 . Londyn: SPCK
- Keith, George; Bartlett, WS, wyd. (1853). Zbiory Protestanckiego Episkopalnego Towarzystwa Historycznego . Vol II. Nowy Jork: Standford and Swords.
- Wilder, Craig (2013). Ebony and Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America's Universities . Nowy Jork: Bloomsbury Press. ISBN 978-1-59691-681-4 .