Szczepienia i religia - Vaccination and religion

Szczepienia i religia mają różnego rodzaju powiązania. Żadna z głównych religii nie zabrania szczepień , a niektórzy uważają to za obowiązek ze względu na możliwość ratowania życia. Jednak niektórzy ludzie przytaczają przynależność religijną jako podstawę do rezygnacji ze szczepienia siebie lub swoich dzieci. Wiele takich zastrzeżeń ma charakter pretekstowy: w Australii antyszczepionkowcy założyli Kościół Świadomego Życia , „fałszywy kościół”, co doprowadziło do usunięcia wyjątków religijnych w tym kraju, a jeden z pastorów w USA zaproponował zwolnienie ze szczepień w zamian za członkostwo online jego kościoła.

Historyczny

Wpływowy kaznodzieja z Massachusetts, Cotton Mather, był pierwszą znaną osobą, która próbowała zaszczepić się na ospę na dużą skalę, zaszczepiając siebie i ponad dwustu członków swojej kongregacji z pomocą miejscowego lekarza. Podczas gdy jego pogląd stał się później standardem, w tamtym czasie była przeciwko niemu silna negatywna reakcja.

Rowland Hill (1744-1833) był popularnym angielskim kaznodzieją zaznajomionym z Edwardem Jennerem , pionierem szczepień przeciwko ospie , i zachęcał do szczepienia zborów, które odwiedzał lub głosił. Opublikował traktat na ten temat w 1806 r., w czasie, gdy wielu lekarzy odmówiło jego usankcjonowania. Później został członkiem Królewskiego Towarzystwa Jennererian, które zostało założone po przyjęciu szczepień w Wielkiej Brytanii, Indiach, Stanach Zjednoczonych i innych krajach. John C. Lettsom , wybitny kwakierski lekarz tamtych czasów, napisał do Rowland Hill komentując:

Zrobiłeś więcej dobra, niż sobie wyobrażasz; a dla każdego, kogo mogłeś ocalić przez swoją faktyczną operację, ocaliłeś dziesięciu swoim przykładem; i być może, obok Jennera , były sposobem na uratowanie większej liczby istnień niż jakakolwiek inna osoba.

Kilku bostońskich duchownych i pobożnych lekarzy utworzyło stowarzyszenie, które sprzeciwiało się szczepieniom w 1798 roku. Inni skarżyli się, że praktyka ta jest niebezpieczna, posuwając się nawet do żądania, aby lekarze, którzy przeprowadzali te procedury, byli sądzeni za usiłowanie zabójstwa.

W 1816 Islandia uczyniła duchownych odpowiedzialnymi za szczepienia przeciwko ospie i zobowiązała ich do prowadzenia rejestrów szczepień w swoich parafiach; Szwecja również miała podobne praktyki.

Kiedy szczepienia zostały wprowadzone do porządku publicznego Wielkiej Brytanii , a adopcja nastąpiła za granicą, pojawił się sprzeciw związkowców i innych osób, w tym ministrów sekciarskich i osób zainteresowanych samopomocą i lekami alternatywnymi, takimi jak homeopatia .

Przeciwnicy szczepień byli najpowszechniejsi w krajach protestanckich . Ci, którzy byli religijni, często pochodzili z mniejszościowych ruchów religijnych spoza głównego nurtu protestantyzmu, w tym z kwakrów w Anglii i baptystów w Szwecji.

Misjonarze katoliccy i anglikańscy zaszczepili rdzennych Amerykanów z północno-zachodniego wybrzeża podczas epidemii ospy w 1862 roku.

W Wielkiej Brytanii wprowadzono szereg ustaw o szczepieniach w celu kontrolowania szczepień i szczepień, począwszy od 1840 roku, kiedy zakazano szczepienia ospy . Ustawa z 1853 r. wprowadziła obowiązkowe bezpłatne szczepienia niemowląt egzekwowane przez władze lokalne. Do 1871 roku szczepienia niemowląt były obowiązkowe, a rodzice, którzy odmawiali szczepienia dziecka, byli karani grzywną i więzieni, jeśli grzywny nie zostały zapłacone. Opór wobec przymusu rósł iw 1889 roku, po zamieszkach w Leicester , powołano Komisję Królewską, która wydała sześć raportów w latach 1892-1896. Zalecała ona zniesienie skumulowanych kar. Dokonano tego w ustawie z 1898 r., która wprowadziła również klauzulę sumienia, która zwalniała rodziców, którzy nie wierzyli, że szczepienie jest skuteczne lub bezpieczne. To rozszerzyło pojęcie „ odmawiającego służby wojskowej ” w prawie angielskim. Kolejna ustawa z 1907 r. ułatwiła uzyskanie zwolnienia.

Świadkowie Jehowy potępili praktykę szczepień w 1931 roku jako „bezpośrednie pogwałcenie wiecznego przymierza, jakie Bóg zawarł z Noem po potopie”, ale zmienili tę politykę w 1952 roku. Decyzję o tym, czy zaszczepić siebie lub swoją rodzinę, pozostawia się jednostkom. Niektóre nowsze publikacje Świadków Jehowy wspominają o sukcesie programów szczepień.

Aktualny

Niektóre konserwatywne grupy chrześcijańskie w Stanach Zjednoczonych sprzeciwiają się obowiązkowym szczepieniom przeciwko chorobom, które zwykle rozprzestrzeniają się poprzez kontakty seksualne, argumentując, że możliwość choroby zniechęca do ryzykownych kontaktów seksualnych. Na przykład Rada ds. Badań nad Rodziną sprzeciwia się obowiązkowym szczepieniom przeciwko HPV , wirusowi wywołującemu różne nowotwory: „Naszą główną troską jest przesłanie, które zostanie przekazane dzieciom w wieku od dziewięciu do dwunastu lat wraz z podaniem szczepionek. nie należy komunikować, że taka interwencja sprawia, że ​​każdy seks jest „bezpieczny”. Badania wykazały, że szczepienie przeciwko HPV nie powoduje zwiększonej aktywności seksualnej. Inni chrześcijanie poparli szczepienia i noszenie masek w następstwie COVID-19, aby powstrzymać rozprzestrzenianie się choroby, nawet używając Pisma Świętego, aby poprzeć swoje stanowisko.

Islam i judaizm , religie z zakazami żywieniowymi, które uznają określone zwierzęta za nieczyste, czynią wyjątki dla zabiegów medycznych pochodzących od tych zwierząt. Jednak może to nie być powszechnie akceptowane ze względu na brak centralnego autorytetu w tych religiach. Na przykład w prowincji Aceh , autonomicznej prowincji Indonezji z własnym islamskim prawem szariatu, osiemdziesiąt procent ludzi odmawia wszelkich szczepień z powodu obaw o świnie lub ich pochodne używane do produkcji niektórych szczepionek (jedzenie świni jest uważane za haram ).

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich uczynił szczepienia oficjalną inicjatywą w swoim programie pomocy humanitarnej. Kościół wezwał również swoich członków, aby dopilnowali, aby ich własne dzieci zostały odpowiednio zaszczepione. W marcu 2021 r. Kościół dodał zachętę do szczepień do swojego Ogólnego Podręcznika Instrukcji , zauważając, że „Szczepy przeprowadzone przez kompetentnych lekarzy chronią zdrowie i chronią życie.  ... Członkowie Kościoła są zachęcani do ochrony siebie, swoich dzieci i ich społeczności poprzez szczepienia”. W sierpniu 2021 r. Kościół ponownie zachęcał do szczepień, szczególnie przeciwko Covid-19, w publicznym oświadczeniu Pierwszego Prezydium : „Wiemy, że ochronę przed [Covidem i jego odmianami] można osiągnąć jedynie poprzez zaszczepienie bardzo wysokiego odsetka populacji .... Aby zapewnić osobistą ochronę przed tak poważnymi infekcjami, zachęcamy osoby do szczepienia”.

Chociaż Kościół Chrystusa, Naukowiec zachęca do polegania na modlitwie, nie zabrania szczepień ani żadnej innej praktyki medycznej, a w ostatnich latach nie ponawiał wniosku o zwolnienie religijne dla szczepień w Australii, ponieważ uznał, że zwolnienie to „nie jest już aktualne lub niezbędny".

Kongregacja Uniwersalnej Mądrości, religia oparta na wierze w chiropraktyczne korekty kręgosłupa i Uniwersalną Inteligencję , zabrania szczepień. New York Times objęło Zgromadzenie uniwersalnej mądrości i zauważyć, że wiele rodzin skorzystało z tych religijnych członkostwa do wymogów dotyczących szczepień uniknąć. W sprawie sądowej powołującej się na Kongregację Mądrości Powszechnej, Turner przeciwko Liverpool Cent. School , Sąd Okręgowy Stanów Zjednoczonych w Nowym Jorku potwierdził dopuszczalność domagania się zwolnienia religijnego ze szczepień na podstawie takiego członkostwa.

Wykorzystanie tkanki płodu w rozwoju szczepionek również wywołał pewne kontrowersje wśród religii sprzeciwiają się aborcji . Podłoża do hodowli komórkowych niektórych szczepionek wirusowych i wirus szczepionki przeciw różyczce pochodzą z tkanek pobranych z abortowanych płodów, co prowadzi do pytań moralnych. Na przykład zasada podwójnego skutku , zapoczątkowana przez Tomasza z Akwinu , głosi, że działania mające zarówno dobre, jak i złe konsekwencje są moralnie dopuszczalne w określonych okolicznościach, a pytanie brzmi, jak ta zasada odnosi się do szczepień. Kuria Watykańska wyraziła zaniepokojenie pochodzeniem komórek embrionalnych szczepionki przeciw różyczce, mówiąc, że katolicy mają „...  poważną odpowiedzialność za stosowanie alternatywnych szczepionek i sprzeciw sumienia w odniesieniu do tych, które mają problemy moralne”. Watykan doszedł do wniosku, że dopóki nie stanie się dostępna alternatywa, katolicy mogą używać istniejącej szczepionki, pisząc: „Jest to niesprawiedliwa alternatywa, którą należy jak najszybciej wyeliminować”.

Polityczny sprzeciw wobec szczepień grup religijnych

Większość ortodoksyjnych rabinów uważa szczepienia za obowiązek religijny. Na początku 2014 roku na Brooklynie w Nowym Jorku rozpowszechniano magazyn PEACH, który przedstawiał ortodoksyjny Żydom przesłanie przeciwko szczepieniu. Nie jest to jednak zjawisko powszechne. Według informacji uzyskanych w 2014 roku 96% uczniów jesziw (którzy zasadniczo wszyscy są ortodoksyjnymi Żydami) w Nowym Jorku zostało zaszczepionych, chociaż jest to wskaźnik niższy niż przeciętny.

W 2003 roku imamowie z północnej Nigerii radzili swoim wyznawcom, aby nie szczepili swoich dzieci doustną szczepionką przeciwko polio, postrzeganą przez ludzi Zachodu jako spisek mający na celu zmniejszenie płodności muzułmanów. Bojkot spowodował wzrost liczby przypadków polio nie tylko w Nigerii, ale także w krajach sąsiednich. Zwolennicy byli również nieufni wobec innych szczepień, a Nigeria zgłosiła ponad dwadzieścia tysięcy przypadków odry i prawie sześćset zgonów z powodu odry od stycznia do marca 2005 roku. W 2006 roku Nigeria była odpowiedzialna za ponad połowę wszystkich nowych przypadków polio na całym świecie. Epidemie trwały później; na przykład co najmniej 200 dzieci zmarło w wyniku epidemii odry pod koniec 2007 r. w stanie Borno . W 2013 roku dziewięciu pracowników służby zdrowia podających szczepionkę przeciwko polio zostało zabitych przez bandytów na motocyklach w Kano , ale był to odosobniony incydent. Lokalni przywódcy tradycyjni i religijni oraz osoby po polio pracowali nad wsparciem kampanii szczepień, a Nigeria nie miała żadnego przypadku polio od 24 lipca 2014 r.; w 2017 r., jeśli nie pojawią się nowe przypadki, Nigeria zostanie uznana za wolną od polio.

W 2000 roku w Pakistanie i Afganistanie niektórzy Talibowie wydali fatwy sprzeciwiające się szczepieniom jako amerykański spisek na rzecz sterylizacji muzułmanów oraz porywali, bili i zabijali funkcjonariuszy zajmujących się szczepieniami; szef pakistańskiej kampanii szczepień w Agencji Bajaur został zamordowany w 2007 roku, kiedy wracał ze spotkania z przywódcą religijnym. W 2011 roku szpieg CIA prowadził kampanię fałszywych szczepień przeciwko wirusowemu zapaleniu wątroby, aby znaleźć Osamę bin Ladena ; takie działania zostały zdecydowanie potępione przez amerykańskie i międzynarodowe organizacje pozarządowe zajmujące się zdrowiem , zaangażowany lekarz trafił do więzienia, a CIA obiecała, że ​​nie będzie ponownie używać szczepień jako przykrywki. Prawdziwy szczepnik przeciw polio wcześniej szczepił dzieci i wnuki Osamy bin Ladena w jego posiadłości w Abbottabad. Obie główne strony afgańskiej wojny domowej popierają obecnie szczepienia przeciwko polio, a wskaźniki polio w Afganistanie gwałtownie spadają, z zaledwie pięcioma przypadkami w okresie styczeń-lipiec 2015 r. W Pakistanie w tym samym okresie odnotowano 28 przypadków.

W 2015 roku przywódcy Nation of Islam opowiedzieli się przeciwko kalifornijskiej ustawie, która usunęła filozoficzne zwolnienia z wymagań dotyczących szczepień szkolnych, twierdząc, że istnieje związek między szczepionką MMR a autyzmem . Powiedzieli również, że szczepionki nakazane przez rząd były kolejnym badaniem Tuskegee .

Według sondażu przeprowadzonego w marcu 2021 r. przez The Associated Press/ NORC sceptycyzm wobec szczepionek jest bardziej rozpowszechniony wśród białych ewangelików niż większość innych bloków Amerykanów. 40% białych ewangelickich protestantów stwierdziło, że prawdopodobnie nie zostaną zaszczepieni przeciwko COVID-19 .

Zwolnienia

W USA wszystkie stany z wyjątkiem Mississippi , Kalifornii , Zachodniej Wirginii , Maine i Nowego Jorku pozwalają rodzicom na zwolnienie dzieci z innych wymaganych szczepień z powodów religijnych. Liczba zwolnień religijnych znacznie wzrosła pod koniec lat 90. i na początku XXI wieku; na przykład w Massachusetts odsetek osób ubiegających się o zwolnienie wzrósł z 0,24% w 1996 r. do 0,60% w 2006 r. Niektórzy rodzice fałszywie twierdzą, że przekonania religijne mają otrzymać zwolnienie. American Medical Association sprzeciwia takich zwolnień, mówiąc, że stanowią one zagrożenie dla zdrowia nie tylko dla nieszczepionych jednostki, ale także dla sąsiadów i społeczeństwa.

1 stycznia 2016 r. Australia wprowadziła przepisy, które usuwały uprawnienia do opieki nad dziećmi i zasiłków socjalnych, jeśli rodzice odmawiają szczepienia swoich dzieci, usuwając zwolnienia religijne w tym samym czasie, gdy jedyna religia ubiegająca się o zwolnienie (Church of Christ, Scientist) uznała ich zwolnienie nie ma już znaczenia.

Bibliografia