Wajragja - Vairagya

Vairāgya (वैराग्य) to sanskrycki termin używany w filozofii hinduskiej i dżinizmu, który z grubsza tłumaczy się jako beznamiętność, brak przywiązania lub wyrzeczenie, w szczególności wyrzeczenie się bólu i przyjemności w tymczasowym świecie materialnym. Filozofowie hinduscy, którzy opowiadali się za vairagyą, mówili swoim zwolennikom, że jest to sposób na osiągnięcie mokszy .

Shiva jest manifestacją stanu Vairagya

Prawdziwa vairagya odnosi się raczej do wewnętrznego stanu umysłu niż do zewnętrznego stylu życia i może być praktykowana równie dobrze przez osobę zaangażowaną w życie rodzinne i karierę, jak przez osobę wyrzeczoną. Vairagya nie oznacza tłumienia czy rozwijania wstrętu do obiektów materialnych. Poprzez zastosowanie viveku (duchowego rozróżniania lub rozróżniania) do doświadczenia życiowego, aspirant stopniowo rozwija silną atrakcję do wewnętrznego duchowego źródła spełnienia i szczęścia, a ograniczone przywiązania znikają w naturalny sposób. Równowaga jest utrzymywana między wewnętrznym stanem duchowym a życiem zewnętrznym poprzez praktykę postrzegania wszystkich ograniczonych istot jako wyrazów jednej Kosmicznej Świadomości lub Brahmana .

Etymologia

Vairāgya to rzeczownik abstrakcyjny, wywodzący się od słowa virāga (połączenie vi oznacza „bez” + raga oznaczającego „namiętność, uczucie, emocje, zainteresowanie”). Nadaje to vairagyi ogólne znaczenie „ascetycznego braku zainteresowania” rzeczami, które mogą powodować przywiązanie u większości ludzi. Jest to postawa „beznamiętna” wobec życia. Asceta, który ujarzmił wszystkie namiętności i pragnienia, jest nazywany vairagiką . Dalsza definicja etymologiczna wskazuje na rańj , odnoszący się do koloru: Vi – rańj + ghaiṋ = virága . Stan virága to vaerágya . Virága oznacza „wyjść poza kolor” lub „być bezbarwnym”. Bycie całkowicie zaangażowanym w świat, ale nie zabarwionym przez świat, nazywa się vaerágya .

Praktykujący vairagyę nazywany jest vairagi .

hinduizm

Pojęcie Vairāgya można znaleźć w Yoga Sutras Patanjalego , gdzie wraz z praktyką ( abhyāsa ) jest kluczem do powstrzymania modyfikacji umysłu (YS 1.12, „abhyāsa-vairāgyabhyā tannirodhaḥ”). Termin vairagya pojawia się trzy razy w Bhagavad Gicie (6.35, 13.8, 18.52), gdzie jest zalecany jako kluczowy środek do kontrolowania niespokojnego umysłu. Jest to również główny temat Mokṣopaya lub Yoga-Vasiṣṭha . Umysł biegnie do miejsc, do których przywykł uciekać w przeszłość, bez przywiązania uwalniamy się od tego punktu widzenia błądzącego umysłu. Brak przywiązania oznacza beznamiętność wobec świata. Najwyższy cel oświecenia to taki, który wymaga poświęcenia, jest to trudne zadanie, a stan jest bardzo trudny do osiągnięcia ze śmiercią jako ostatecznym sprawdzianem, co sugeruje brak przywiązania. Bodisatva to ten, kto powstrzymuje zmysły, poświęcając wszelką atrakcję i niechęć, odrzucając dźwięki i obrazy narządów zmysłów, które mogłyby powodować przywiązanie. Kryszna mówi Ardżunie, że działanie bez przywiązania oznacza robienie właściwych rzeczy dla samego siebie, ponieważ trzeba to zrobić, nie martwiąc się o sukces czy porażkę. Kryszna mówi Ardżunie, aby nie rezygnował z robienia wszystkiego, co w jego mocy, ponieważ przeznaczenie wymaga od niego jak najlepszego wykonania swojej roli; życie z ciągłą świadomością sukcesu i porażki, ponieważ oba są nieistotne. Traktowanie w równym stopniu szczęścia i cierpienia, straty i zysku, zwycięstwa i sukcesu. Oderwanie może oznaczać równorzędne traktowanie tych niepokojących, niepokojących lub niepokojących dychotomii. Arjuna musi wypełniać swój obowiązek bez obaw i strat, nie przywiązując się do owoców swoich czynów. Ardżunie mówi się, że jeśli walczy ze spokojem, traktując te wyniki jako takie same, nie będzie gromadził złej karmy. Jeśli ktoś poświęca swoje egoistyczne motywy i pracuje tylko po to, aby wypełnić swój obowiązek wobec najwyższego jego dzieła, a tym samym zostaje złagodzony od wszelkich karmicznych reakcji.

Kolejny ważny tekst na zrzeczenie jest vairagyą śataka lub „100 wersów wyrzeczenia”, część Śatakatraya kolekcji Bhartryhari .

Dżinizm

Vairāgya (वैराग्य, „nieprzywiązanie”) według Tattvārthasutry z II wieku 7.12. – Co rozumie się przez brak przywiązania (vairagya)? Rozwijanie braku zainteresowania podmiotami zmysłowych i fizycznych przyjemności jest oderwaniem.

niechęć prowadząca do wyrzeczenia; Nieprzywiązywanie się do przyjemności zmysłowych

Zobacz też

Źródła

  • Vairagya-Satakam lub sto wersetów o wyrzeczeniu . Aśrama Adwajty . 1916.

Bibliografia

  1. ^ Apte, Praktyczny słownik sanskrytu , s. 891.
  2. ^ „Bhagawadgita: Rozdział 6, werset 35” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  3. ^ „Bhagavad Gita: Rozdział 13, werset 8-12” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  4. ^ „Bhagawadgita: Rozdział 8, werset 13” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  5. ^ „Bhagawadgita: Rozdział 18, werset 51-53” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  6. ^ „Bhagawadgita: Rozdział 2, werset 37” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  7. ^ „Bhagawadgita: Rozdział 2, werset 38” . święta-bhagavad-gita . Źródło 26 września 2021 .
  8. ^ www.wisdomlib.org (6 stycznia 2015). „Vairagya, Vairagya: 7 definicji” . www.wisdomlib.org . Źródło 5 września 2019 .
  9. ^ "Vairagya - ENCYKLOPEDIA DŻINIZMU" . en.encyklopediaofjainism.com . Źródło 5 września 2019 .