Varaha Purana -Varaha Purana

Strona z Varaha Purany (sanskryt, dewanagari)

Warahapurana ( sanskryt : वराह पुराण , warahapurana ) jest tekstem sanskryt z purany gatunku literatury Hinduizma . Należy do wisznuizmu literatury corpus wielbiąc Narayana ( Wisznu ), ale zawiera rozdziały poświęcone chwaląc i skoncentrowanych na Shiva i Shakti (boginie wywołuje Brahmi, Vaishnavi i Raudri).

Tekst istnieje w wielu wersjach, z głównymi fragmentami zagubionymi w historii. Szacuje się, że tekst został po raz pierwszy ukończony między X a XII wiekiem, a następnie stale poprawiany. Zachowane rękopisy tego tekstu są godne uwagi, podobnie jak Linga Purana , ponieważ nie obejmują wymaganej Panchalakshana (pięć cech) oczekiwanej w Puranie. Uczeni kwestionowali, czy rzeczywiście kwalifikuje się jako Purana i czy zachowane rękopisy są jedynie podręcznikiem religijnym, w dużej mierze skoncentrowanym na praktykach Vaisnava, z sekcjami, które również chwalą Śiwę, Śakti i innych bogów w świecki sposób.

Warahapurana obejmuje mitologię, szczególnie z Waraha wcieleniu ( awatara ) Wisznu ratowania Ziemi ( Prithvi ) w czasie wielkiej powodzi. Tekst zawiera również mitologię bogiń i Śiwy oraz omówienie karmy i dharmy zwanej Dharmasamhitą . Duża część tekstu poświęcona jest średniowiecznym geograficznym Mahatmya (przewodnikom turystycznym) do świątyń i miejsc w Mathurze i Nepalu , ale co ciekawe, brakuje w nim uwielbienia Kryszny w sekcji związanej z Mathurą, którą można znaleźć w innych Puranach.

Historia

Wiek, w którym powstała Varaha Purana, jest nieznany. Wilson sugerował XII wiek, w okresie wpływów Ramanuja . Większość uczonych zgadza się, że jest to stosunkowo późna Purana, a kilku sugeruje, że pierwsza wersja tego tekstu była gotowa w X wieku. Tekst nosi imię awatara Wisznu Varaha (dzika), w którym ratuje on boginię Ziemię.

Tekst ten jest wspomniany i podsumowany w rękopisach Matsya Purany , Skanda Purany i Agni Purany , ale opis tego tekstu w tych dokumentach sugeruje, że zachowane rękopisy Varaha Purany różnią się całkowicie od tego, czym był kiedyś. Tekst istnieje w wielu wersjach, ze znacznymi różnicami.

Padma Purana kategoryzuje warahapurana jako Sattva Purana. Uczeni uważają klasyfikację Sattva-Rajas-Tamas za „całkowicie fantazyjną” i nie ma w tym tekście nic, co faktycznie uzasadniałoby tę klasyfikację.

Zawartość

Ilustracja z Varahapurana, Kalyananagaryam: Laksmivenkatesvara Mudranalaye, 1923.

Drukowane wydania tego dzieła, w zależności od wersji, mają 217 lub 218 adhyaya (rozdziałów). Wydanie krytyczne (zredagowane przez Ananda Swarupa Guptę i opublikowane przez All-India Kashiraj Trust, Varanasi) ma 215 rozdziałów. Tradycja hinduska i inne Purany twierdzą, że ten tekst miał 24 000 wersetów; jednak zachowane rękopisy mają mniej niż połowę tej liczby.

Według Narady Purany tekst ten składa się z dwóch części: purvabhaga i uttarabhaga . Podczas gdy treść purvabhagi streszczonej w tekście Narady generalnie odpowiada zachowanym rękopisom Varaha Purany , uttarabhaga streszczona w tekście Narady nie znajduje się w zachowanych manuskryptach Varaha i jest uważana za zagubioną w historii.

Według Rajendry Hazry zachowany tekst składa się z czterech odrębnych części, różniących się rozmówcami i ogólną charakterystyką. Te sekcje były prawdopodobnie skomponowane w różnych okresach, przez różnych autorów.

W pierwszej części (rozdziały od 1 do 112) Suta jest narratorem, a Varaha i Prithvi są rozmówcami. W drugiej części (rozdziały 113 do 192) Suta opowiada o tym, co Prithvi powiedział Sanatkumarze o dialogu między Varahą a nią samą. W trzeciej części (rozdziały 193 do 212) Suta opisuje rozmowę między królem Janamejaya a mędrcem Vaishampayaną . Ta sekcja jest również znana jako Dharma Samhita . W ostatniej części (rozdziały 213 do końca) Suta opowiada o rozmowie Brahmy z Sanatkumarą.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki