Waju - Vayu

Vayuh
Bóg Wiatru i Oddechu
Członek Pancha Bhoota
Vayu deva.JPG
Vayu, na swoim wierzchowcu, gazela
Inne nazwy Anil, Pavan, Vyān, Vāta, Tanun, Mukhyaprana, Bharati Ramana, Bheema
dewanagari वायु
Transliteracja sanskrycka Vayuh
Przynależność Deva , Mukhyaprana i Pavamana
Siedziba Pawanloka
Mantry Om Vayave namaha
Broń Oścień
Uchwyt Gazela
Rodzice Kasyapa i Aditi
Małżonek Bharati lub Swasti

Vayu (w sanskrycie:  [ʋaːjʊ] , sanskryt : वायु , IAST : Vāyu ) jest głównym bóstwem hinduskim , panem wiatrów, bóstwem oddechu oraz duchowym ojcem Hanumana i Bhimy . Znany jest również jako Anila („powietrze, wiatr”), Vyāna („powietrze”), Vāta („element przewiewny”), Tanuna („wiatr”), Pavana („oczyszczacz”), a czasami Prana („ siła życia „).

Indian autor Vanamali mówi " Vaishnavites lub wyznawcy Wisznu , wierzą, że bóg wiatru Waju przeszła trzy wcielenia do pomocy Wisznu jako. Hanuman pomógł Rama , jak Bhima , asystował Krishna i jako Madhavacarya (1238 - 1317) założył Sekta Vaisnava zwana Sadh Vaisnavizmem i filozofią zwaną Tattvavada ”. Indolog i autor GR Sholapurkar mówi: „Mówi się, że filozofia głoszona przez Madhavacarya został przekazany przez Waju do syna Hanuman , który oddał go do Bheema iw końcu został przyjęty przez Anand Teertha lub Madhavacarya.

Konotacje

Słowo oznaczające powietrze ( vayu ) lub wiatr ( pavana ) jest jednym z klasycznych elementów hinduizmu . Sanskrycie słowo Vata oznacza dosłownie „ dmuchane ”; Vāyu , ' dmuchawa ' i Prana , ' oddychanie ' (tzn. tchnienie życia, por. * an - w ożywionym ). Stąd głównym odniesieniem tego słowa jest „bóstwo życia”, które jest czasami dla jasności określane jako Mukhya-Vāyu (główny Vayu) lub Mukhya Prana (główna siła życiowa lub siła życiowa).

Czasami słowo vayu , które jest bardziej ogólnie używane w znaczeniu fizycznego powietrza lub wiatru, jest używane jako synonim prany . Vāta, dodatkowa nazwa bóstwa Vayu, jest korzeniem vātāvaranam , sanskryckiego i hinduskiego terminu oznaczającego „atmosferę”.

Teksty i filozofia hinduska

Władca Kushan Kanishka I z bóstwem Oado (Vayu-Vata) na rewersie. Około 120-150 n.e.

W Rigwedzie Vayu jest związane z wiatrami, a Marutowie są opisani jako zrodzeni z brzucha Vayu. Vayu jest również pierwszym bogiem, który otrzymał somę w rytuale, a następnie on i Indra dzielą się swoim pierwszym drinkiem.

W hymnach Vayu jest „opisywany jako posiadający „wyjątkową urodę” i poruszający się hałaśliwie w swoim lśniącym powozie, prowadzonym przez dwa, czterdzieści dziewięć lub tysiąc białych i fioletowych koni. Jego głównym atrybutem jest biały sztandar”. Podobnie jak inne bóstwa atmosferyczne, jest „wojownikiem i niszczycielem”, „potężnym i bohaterskim”.

W Upaniszadach znajdują się liczne stwierdzenia i ilustracje wielkości Waju. Bryhadaranjakopaniszad mówi, że bogowie, którzy kontrolują funkcje organizmu raz zaangażowany w konkursie, aby określić, który z nich jest największy. Kiedy bóstwo takie jak wizja opuszcza ciało człowieka, człowiek ten nadal żyje, chociaż jako ślepiec i odzyska utracone zdolności, gdy błądzące bóstwo powróci na swoje stanowisko. Jeden po drugim bóstwa na zmianę opuszczały ciało, ale człowiek nadal żył, chociaż sukcesywnie osłabiał się na różne sposoby. W końcu, kiedy Mukhya Prana zaczął opuszczać ciało, wszystkie inne bóstwa zaczęły być nieubłaganie ściągane siłą ze swoich słupów, „tak jak potężny koń szarpie kołki w ziemi, do której jest przywiązany”. To spowodowało, że inne bóstwa zdały sobie sprawę, że mogą funkcjonować tylko wtedy, gdy są wzmocnione przez Vayu i mogą być łatwo przez niego obezwładnione. W innym odcinku mówi się, że Vayu jest jedynym bóstwem, które nie zostało dotknięte przez demony grzechu, które atakowały. Chandogya Upaniszada mówi, że nie można znać Brahmana wyjątkiem wiedząc Vayu jako udgitha (The mantrycznym sylabą om ).

Awatary

Rzeźba Vayu, świątynia Gokarneshwor Mahadev, Gokarna, Katmandu

Amerykański indolog Philip Lutgendorf mówi: „Według Madhva ilekroć Pan Wisznu wciela się na ziemi, mukhya Prana / Waju towarzyszy mu i wspomaga jego pracę zachowania Dharmy. Hanuman przyjacielem i pomocnikiem Ramy w Treta yudze , w strongman Bhima w Mahabharaty , zestaw na koniec dwaparajuga i Madhva w Kali yuga . Ponadto, ponieważ sam Pan nie pojawia się na ziemi aż do końca wieku kali, wcielony Waju / Madhva służy w tym okresie jako jedynych „środków” przynieść dusze zbawienie".

Pavana odgrywał ważną rolę w Anjana jest spłodzenie Hanuman jako swojego dziecka tak Hanuman jest również nazywany Pavanaputra «syn Pavana» i Vāyuputra. Dziś Pavan jest dość powszechnym imieniem hinduskim .

W Mahabharacie Bhima był duchowym synem Waju i odegrał główną rolę w wojnie Kurukszetra . Wykorzystał swoją ogromną moc i umiejętności z maczugą do wspierania Dharmy.

  • Za pierwszego awatara Vayu uważa się Hanumana . Jego wyczyny są wyjaśnione w Ramajanie .
  • Drugim awatarem Waju jest Bhima , jeden z Pandawów pojawiających się w eposie Mahabharata .
  • Madhvacarya uważany jest za trzeciego awatara Vayu. Madhva ogłosił się awatarem Waju i jako dowód pokazał wersety z Rigwedy . Autor C. Ramakrishna Rao mówi: "Madhva wyjaśnił, że Balitha Sukta w Rigwedzie odnosi się do trzech form Waju".

buddyzm

W buddyzmie wschodnioazjatyckim Waju jest dharmapālą i często jest klasyfikowany jako jeden z Dwunastu Dew  [ ja ] ( japoń :十二天, romanizacjaJūniten ) zgrupowanych razem jako ukierunkowani strażnicy. Przewodzi w kierunku północno-zachodnim.

W Japonii nazywa się Fūten(風天) . On jest dołączony do pozostałych jedenastu dewów, które obejmują Taishakuten ( Sakra / Indra ), Katen ( Agni ), Enmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirrti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Isana ), Bishamonten ( Vaisravana / Kubera ), Suiten ( Varuny ) Bonten ( Brahma ) JITEN ( Pṛthivī ) Nitten ( Surya / aditya ) i Gatten ( Candry ).

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia